Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Бухара – это город-музей, известный выдающимися архитектурными памятниками. Среди основных из них: 1) к р е п о с т ь – ц и т а д е л ь Арк (V–VII вв.); 2) а н с а м б л и: городской площади Пои-Калян (состоит из мечети Калян – XII в., перестроена в XV–XVI вв., минарета Калян – 1127 г., медресе Мари-Араб – 1535–1536 гг.), Ляби-хауз (с медресе Кукелдаш – XVI в., медресе и ханака Надир-Диван-беги – XVII в.), и Халифа Худайдод – XVIII в., Хазрати Имам – XVI–XVII вв.; 3) к о м п л е к с Абдул Кадыр Джелони – XVI в.; 4) м а в з о л е и Исмаила Самани – IX–X вв., Чашма-Аюб – XIV в., Баян-Кули-хана – XIV в., Сейфеддина Бохарзи – XIV–XVI вв.; 5) м е д р е с е: Улугбека – 1417 г., Абдулазиз-хана – 1652 г., Кош-медресе (включает медресе Мадари-хана и Абдулла-хана, оба XVI в.), Амир-Алим-хана – ХХ в., а также Чор-Минор (Халифа Ниязкула) – 1807 г., Турсунджон – XVIII в., Гакушон – XVI в.; 6) м е ч е т и Намазгох – 1120 г., XVI в., Боло-хауз – XVII–XX вв. (с минаретом и водоемом), Магоки-Аттари – XII–XVI вв., Балянд – конец XV в.; 7) в о р о т а Таллипач – XVI в. и Зиндан – XVIII в.; 8) х а н а к и (обители дервишей – странствующих монахов): Файзабад – 1598–1599 гг., Ходжи Зайнуддина – XVI в.; 9) к р ы-т ы й р ы н о к (тим) Абдулла-хана – XVI в.; 10) т о р г о в ы е к у п о л ь н ы е з д а н и я (токи): Токи-Заргарон – XV в., Токи-Тильпак-Фурушон – XVI в., Токи-Саррафон – XVI в.; 11) загородный д в о р е ц эмиров Ситораи-Мохи-Хоса – XIX–XX вв.

В Бухарской области объектами туристического интереса являются исторические места, архитектурные памятники и особо почитаемые верующими мусульманами места – мазары. Среди них: кишлак Афшан – родина Ибн Сины (Авиценны); древнее городище Варахша; дворцы бухарских эмиров – Ситораи-Мохи-Хоса (1890-е – 1917 г., загородная резиденция амиров) и дворец Сенд-Абдулахада (1895–1903 гг.) в городе Каган (в прошлом Новая Бухара); мемориальный комплекс святого Бахауддина Накшбанда включает склеп-мазар с могилой Бахауддина Накшбанда – 1544 г., три мечети XIX–XX вв., медресе, ханаку – XVI в., хауз-бассейн, захоронение некоторых правителей из династии Шейбанидов); мавзолей Мир-Сеид Бахром – X–XI вв. и ханака Касым-шейха – XVI в. в г. Кармана; медресе Улугбека – 1433 г. в г. Гиждуван; минарет и мечеть Суфиен – XII в. в г. Вабкент и другие достопримечательности.

Самым древним историческим памятником Бухары является крепость Арк (цитадель). Это мощное фортификационное сооружение площадью 3,9 га, протяженность его стен 789 м, высота 16–20 м. Впервые крепость Арк упоминается в документах в Х в., но она была основана гораздо раньше – в VI–VII вв., а первые постройки на ее территории появились в IV–III вв. до н. э. В XVIII–XIX вв. Арк стал центром государственности Бухарского амирата. Он занимал площадь около 4 га и возвышался над окрестностями на 18–20 м. Здесь находилась резиденция правителей Бухары, был гарем, во дворце жили амир со своей семьей, а также чиновники с их семьями, размещалось правительство Бухарского амирата, располагались мечети, казначейство, канцелярия, тюрьма. В этой крепости хранили государственную казну, запасы золота, драгоценности, оружие, находились мастерские. В начале ХХ в. в крепости Арк жили до 3 тыс. человек. В Средние века крепость Арк посещали и жили в ней известные ученые и просветители, в том числе Абу Абдаллах Джафар Рудаки, Абу Наср ибн Мухаммед Аль-Фараби, Ибн Сина (Авиценна), Омар Хайям. За свою долгую историю крепость Арк несколько раз разрушалась, но потом с изменениями, но восстанавливалась. Постройки, которые мы можем видеть сейчас, были возведены в основном в XVII–XIX вв. Очень большой урон крепости был нанесен в 1920 г., когда войска Туркестанского фронта под командованием М.В. Фрунзе вели бои за овладение Бухарой. Тогда большая часть крепостных стен, башен, внутренних строений была полностью или частично разрушена. Из-за его массированного артиллерийского обстрела и авиационной бомбардировки территория Арка превратилась в развалины и пустырь. В наши дни пустырь занимает почти 70 % территории этой цитадели; до сих пор восстановить крепость Арк в ее изначальном виде не удалось. Главные из ее сохранившихся, точнее – посильно восстановленных построек: Джума мечеть (XVIII в.), тронный зал Куриныш-хана (XVII в.) двор премьер-министра – «кушбеги» (XIX – начало ХХ в.), двор приветствий – Салом-хана (XIX – начало ХХ в.) и некоторые другие. В крепости Арк в 1945 г. разместили историко-краеведческий музей, его преобразовали в 1985 г. в Бухарский государственный архитектурно-художественный музей-заповедник (в нем есть отделы: природы, археологии, исторический, нумизматики и эпиграфики, а также выставка памятников письменности XVII–XX вв.). Есть и отдел-филиал заповедника за пределами крепости Арк – это зиндан – бывшая городская тюрьма с камерами, подземным карцером, в его музейной экспозиции – предметы быта узников, их фотографии и портреты.

Поблизости от крепости Арк находится площадь Регистан («песчаное место»), где в давности были базар, мечети, административные постройки, больница, другие строения, но ничего из них не дошло до наших времен.

У входа в крепость Арк, вблизи ее западных ворот, сохранилась старая водонапорная башня (1927), которая теперь с оборудованной смотровой площадки позволяет туристам любоваться панорамой Бухары.

А рядом находится действующая мечеть Боло-Хауз (XVIII в.) с айваном, украшенным 20 деревянными колоннами (начало ХХ в.), минаретом (1917) и водоемом. Эта мечеть – единственное здание, сохранившееся от исторической застройки площади Регистан.

Гуляя вдоль западной оконечности крепости Арк, туристы видят архитектурный ансамбль Кош-медресе («двойное медресе»). Действительно сдвоенными (кош) являются медресе Абдулла-хана (1576–1590 гг., по другим данным, 1588–1590 гг.) и Мадари-хана (1566). Оба медресе большие по размеру, входы в них оформлены в виде высоких порталов с майоликовыми плитками синего и зеленого цветов. В медресе Абдулла-хана наиболее насыщен декором главный фасад; это сплошной ковер поливной керамики, мозаики и майолики в сочетании с орнаментальными и эпиграфическими мотивами. В начале XXI в. это медресе оказалось без какого-либо использования, внутренние помещения пустовали. В медресе Мадари-хана в советский период создали жилые квартиры для рядовых бухарцев. В начале XXI в. в них уже никто не жил, но в некоторых пустовавших помещениях разместились мастерские, а во внутреннем дворе в теплый сезон стал работать ресторан.

За архитектурным ансамблем Кош-медресе находится вход в Центральный парк Бухары имени Саманидов (Истирохан). Главными достопримечательностями этого парка являются мавзолей Саманидов и мавзолей Чашна-Аюб (являющийся особо почитаемым мазаром).

Мавзолей Саманидов построил на рубеже IX–X вв. основатель государства Саманидов Исмаил Самани (эмир с 874 г., умер в 907 г.). Он построил этот мавзолей для своего отца Насра I (умер в 892 г.), позднее в нем похоронили самого Исмаила, затем мавзолей стал фамильной усыпальницей Саманидов. Это первый известный царский мавзолей в Центральной Азии. Исмаил Самани был неординарной личностью. Он был основателем крупного государства в Средней Азии со столицей в Бухаре, правителем Мавераннахра, успешно воевал с Ираном, проводил политику централизации. В соседнем Таджикистане его почитают как основателя таджикской нации, во многих таджикских городах установлены памятники Исмаилу Самани. Построенный им этот мавзолей – самый ранний и удивительный средневековый архитектурный памятник среди архитектурно-художественных памятников Бухары. Мавзолей представляет сложенный из кирпича однокамерный, квадратный в плане, центрально-купольный (увенчан полусферой) куб, углы которого смягчены округлостью колонн. Он опоясан поверху галереей-аркатурой и увенчан куполом, украшен узорной кирпичной кладкой на фасадах и в интерьерах. Не отвести взгляда от кирпичного кружева, оплетающего наружные стены и интерьер усыпальницы. Этот мавзолей построен целиком из жженого кирпича, в интерьере использована декоративная резьба по камню; он признан архитектурным шедевром мирового значения.

Мавзолей Чашма-Аюб («источник, или колодец, родник Иова») был построен в XIV в., его возникновение связано с древней легендой о Бухаре. Согласно одной легенде, библейский пророк Иов, он же – мусульманский пророк Аюб, пришел на помощь населению Бухары, когда город остался без воды. Якобы от удара посоха пророка забил источник чистой прохладной воды. По другой легенде, омовение водой из местного источника избавляло Аюба от тяжелых страданий. Позже над этим источником построили павильон. Колодец Аюба находится в среднем зале постройки, за ним – помещения с погребениями неизвестных персон. Отличительной чертой мавзолея Чашма-Аюб является конический купол в форме шатра. Основа строения восходит к XII в., в 1380 г. его начали перестраивать по указанию Тимура, перестройку закончили в 1383 г. Появился у этого здания необычный для среднеазиатской архитектуры конический купол. Интерьер мавзолея обогащен сталактитами. К зданию в XVI в. пристроили новое помещение и вход. Хотя мавзолей называется Чашма-Аюб, библейский пророк Аюб в нем не похоронен. В этом мавзолее похоронен мусульманский богослов Хафиз Гунджари (умер в 1022 г.). Воду местного источника жители считают святой, целебной. В этом мавзолее был открыт Музей водоснабжения Бухары. Год от года усиливается религиозное почитание Чашма-Аюб, никогда не терявшего статус мазара. Уже в доисламское время Чашма-Аюб был сакральным центром Бухары, рядом с ним возникло кладбище. Связь Чашма-Аюб со старозаветным пророком Аюбом способствовала усилению потока среднеазиатских евреев-мигрантов в Бухару, появлению в ней и росту людности диаспоры бухарских евреев.

Архитектурный ансамбль Бухары Ляби-хауз («вокруг водоема, у пруда») занимает центральное место в Бухаре, напоминающее главную городскую площадь, где находятся прямоугольный (46 × 36 м) пруд, поблизости с ним – пешеходная зона и оригинальные памятники, также располагаются рядом с прудом в плане буквой «П» несколько исторических зданий: медресе Кукельдаш (1568–1569), медресе Надир-Диван-беги (1620–1623), ханака Надир-Диван-беги (1619–1620 гг., общежитие для странствующих монахов-аскетов, их называли дервишами). В древней Бухаре водоем, пруд, бассейн, в котором держали столь желанную в засушливом жарком климате воду, называли «хауз». В советский период в 1920—1930-е гг. начали создавать централизованную систему водоснабжения и надобность в хаузах отпала, поэтому большую их часть спустили или засыпали, на их месте появилась застройка. Но здесь большой пруд не засыпали. Этот хауз (пруд), находящийся у самого канала Шахруд («царская река»), был сооружен в 1620 г. по распоряжению крупного придворного сановника Надира-Диван-беги. Глубина пруда до 5 м, он вмещает более 4 тыс. куб. м воды, которая поступает из древнего арыка Шахруд. Берега Ляби-хауза имеют каменные ступени, на них ступали в прошлом бухарские водоносы и наполняли чистой водой свои кожаные бурдюки. Хауз стал композиционным центром архитектурного ансамбля, ставшего со временем излюбленным местом отдыха бухарцев и туристов.

Строительство медресе Кукельдаш (1568–1569) связано с именем сановника Кулбабы-Кукельдаша – государственного деятеля, полководца, инициатора строительства многих гражданских и ирригационных сооружений при правлении Абулла-хана II. Это самое крупное или одно из самых крупных по объему и масштабу медресе в Средней Азии (размер 69 × 86 м). В нем около 160 больших и малых учебных помещений, 2 торжественных зала, 2 дворовых портальных айвана. Здесь учился один из самых известных среднеазиатских писателей ХХ в. Садр ад-Дин Айни (1878–1954). Парадные ворота этого медресе выполнены из резного наборного дерева. Западный зал во время намазов являлся мечетью при медресе, а в обычные дни он, как и восточный зал, служил в качестве учебной аудитории. Вдоль главного фасада в прошлом проходила основная торгово-ремесленная магистраль, поэтому здание отделено от улицы невысокой суфой, и наружные помещения первого этажа служили для целей торговли. В советский период медресе было закрыто, и какое-то время в нем размещалась гостиница.

Ханака Надир-Диван-беги (1619–1620) – это крупное портально-купольное общественное здание, где помимо обычных массовых молитв устраивались и общественно-культовые собрания. Эту суфийскую ханаку построил крупный ханский сановник Надир-Диван-беги. Для финансового обеспечения этой ханаки он решил построить караван-сарай, доходы которого должны были бы поступать ханаке.

Медресе Надир-Диван-беги перевоначально представляло собой обычный с глухими стенами караван-сарай, окруженный 2-этажным рядом гостиничных помещений. С восточной стороны к зданию примыкал небольшой хозяйственный двор. Здание пережило значительные изменения во время его коренной переделки и приспособления его под медресе. Произошло это против первоначальных планов крупного сановника Надир-Диван-беги, который после постройки бассейна (1620) и суфийской ханаки построил у Ляби-хауза и караван-сарай, он намечал, что доходы от него пойдут на содержание возведенной ранее им ханаки. На открытии этого караван-сарая бухарский хан Имамкули по совету духовенства поздравил своего министра Надир-Диван-беги с постройкой заведения «во славу Аллаха». Из-за этого Надир-Диван-беги, чтобы угодить и не перечить словам хана, был вынужден переоборудовать караван-сарай в медресе. В связи с вынужденными переделками постройки в медресе Надир-Диван-беги отсутствуют мечеть, учебные классы, дворовые айваны. Но фасад медресе оформлен изразцовой мозаикой. На входной арке изображены фантастические птицы с ланями в когтях. Это легендарные птицы счастья Семург, которые летят к солнцу, символизирующие устремленность к духовному знанию. Особенно большие переделки коснулись главного фасада – к глухим стенам боковых крыльев были пристроены арочные лоджии и новый стройный портал. Особенно примечательными оказались тонко выполненные мозаичные композиции; можно увидеть обычные растительные орнаменты, а также фантастических птиц и ланей на фоне растительных плетений.

В зданиях медресе со временем устроили светские центры. Так, в медресе Кукельдаш открыли мемориальный музей писателей Садриддина Айни (1878–1954) и Джалола Икроми (1909–1989), а в медресе Надир-Диван-беги по вечерам устраивают развлекательные шоу для иностранных туристов – это главным образом народные танцы под фольклорную музыку, во время шоу туристам предлагают заказать ужин.

В этом районе установлены оригинальные памятники. У пруда установлены скульптуры большого числа больших и маленьких верблюдов, есть памятник (1979) легендарному литературному герою, острослову, уроженцу Бухары Ходже Насреддину, который сидит на осле (этот памятник отлит из бронзы переплавленного памятника советскому военачальнику М.В. Фрунзе, который в 1920 г. командовал войсками при разрушительном штурме Бухары).

Архитектурный ансамбль Пои-Калян представляет центральный узел древней Бухары, как бы организующий и направляющий планировочную паутину многочисленных улиц города. Комплекс Пои-Калян – это самый известный архитектурный ансамбль Бухары. В дословном переводе его название означает «Подножие Великого».

Мечеть Магоки-Аттари

Этим названием ансамбль обязан минарету Калян, у подножия которого находятся медресе и мечеть. Комплекс Пои-Калян включает в себя: 1) минарет Калян – один из главных визуальных символов Бухары; 2) кафедральную мечеть Калян; 3) медресе Мири-Араб.

Минарет Калян (1127), или Великий минарет, был построен правителем Бухары Арслан-ханом, имеет диаметр в основании 9 м и вверху – 6 м, высоту 45,5 м, по 104 ступеням можно подняться на его вершину, откуда открывается чудесный вид на старую часть Бухары. До XIX в. с вершины минарета сбрасывали вниз на площадь преступников, приговоренных к смертной казни, поэтому этот минарет называли «Башня смерти». Минарет выложен из жженого кирпича, опоясан узорными 12 поясами, которые выделены между собой рядом кирпичей, поставленных на ребро. На вершине минарета – фонарь в форме круглой ротонды с 16 стрельчатыми проемами, увенчанный рельефом сталактитового карниза и куполом. Минарет Калян – самое высокое сооружение в историческом ядре Бухары. Минарет Калян заменил собой первый минарет Бухары, построенный в 918–919 гг. и разобранный в 1120-е гг. по приказу Караханида Арслан-хана. Минарет Калян считают главным символом священной Бухары, его сакральной башней. На протяжении нескольких сотен лет эта сакральная башня господствует над Бухарой, декларирует величие исламской веры. Считают, если человек видит минарет Калян, значит, он находится под защитой этой главной сакральной башни Бухары. Все минареты, а этот особенно, почитают как «лестницу и дорогу к небу». Минарет как бы обеспечивает связь с высшим миром и мистически соединяет человека, общину верующих с Аллахом.

Кафедральная, то есть главная, соборная мечеть Калян (пятничная, соборная, 1514 г.) – крупнейшее (127 × 78 м) общественно-культовое сооружение Средней Азии. Первая мечеть на этом месте была построена в 1121 г., она была уничтожена в первой половине XIII в. полчищами Чингисхана. Взамен утраченной мечети построили новую, сохранившуюся до наших дней, ее открыли в 1514 г. Это огромное сооружение, в нем 288 куполов, 208 колонн, ее вместимость 12 тыс. верующих. В облицовке мечети применены шлифованные и поливные кирпичики, мозаика. Мечеть имеет тщательно продуманную планировку ее композиции: вокруг обширного прямоугольного двора расположены глубокие галереи с рядами четырехгранных устоев и сводчатым перекрытием с 288 небольшими куполами. Перед порталом этой мечети расположена восьмигранная беседка – ротонда, которая используется при чтении проповедей.

Медресе Мири-Араб (1535–1536) было построено правителем Бухары Убайдулла-ханом и передано в качестве дара главе мусульман Бухары шейху Абдулле Йеменскому (Абдаллах Йамани, или Мири-Араб, «Князь арабов», родом из Йемена), который был духовным учителем бухарских правителей. Мечеть построили за государственный счет, средства получили за счет продажи рабов, захваченных в плен. В этом медресе похоронены шейх Мири-Араб и Убайдулла-хан. Он был образованным человеком своего времени, свободно декламировал Коран, написал к нему комментарии, был одаренным певцом и музыкантом. В советский период это медресе 20 лет было закрыто, не действовало, но в 1945 г. все-таки было открыто и было единственным действующим в Узбекистане. В 1980–1982 гг. в медресе Мири-Араб учился Ахмат Кадыров-старший (Ахмат Хаджи Абдуханович Кадыров, 1951–2004 гг.), ставший впоследствии президентом Чеченской республики. Он 7-летний курс обучения освоил за 2 года, затем он продолжал обучение в Ташкенте в Исламском институте. Раньше это медресе блистало в переливах многоцветной наборной мозаики и поливных кирпичиков; но от первоначальной оригинальной пышной облицовки остались только отдельные фрагменты. Тем не менее изысканное богатство декора, совершенство монументальных пропорций, неожиданность и новизна архитектурных деталей (например, купол расположенной в медресе усыпальницы изнутри похож на звезду) отличают Мири-Араб от других памятников того времени и делают медресе Мири-Араб подлинным шедевром зодчества. Размеры этого медресе 73 × 55 м, его четырехайванный двор имеет размеры 37 × 33 м. Двор обведен двумя этажами худжр, число которых 111. В медресе 114 келий, что соответствует числу глав (сур) Корана.

Рядом с медресе Мири-Араб находится небольшое медресе Алим-Хана (1914–1915).

Древнейшая бухарская мечеть Магоки-Аттари – во многих отношениях удивительный памятник. Его название говорит о том, что мечеть была построена на территории торгового ряда продавцов красок, парфюмерии, галантереи. Первая мечеть на этом месте была построена в IX в., она была разрушена в XII в., тогда же на ее месте построили новую, но и она не уцелела.

Мечеть Магоки-Аттари

В 1546–1547 гг. мечеть отстроили в том виде, в каком она сохранилась до наших дней. С XII в. сохранился южный фасад – портал мечети. Здесь необычна архитектурная форма спаренных колонн, а также трактовка самого фасада. Мастерски выполнены керамические резные детали, сложный геометрический орнамент, тонкая резьба. В XVI в. к мечети с восточной стороны был пристроен портал. Внутри мечети – шестиствольный зал, перекрытый куполами. Средний купол имеет приподнятый световой фонарь – результат коренной перестройки мечети в 1547 г. Археологические раскопки внутри мечети выявили остатки архитектурного декора IX–X вв., а под ними обнаружили кладку еще более ранних сооружений. В этом месте было древнее капище огнепоклонников, позже – храм, а рядом с ним был собиравшийся два раза в год базар. Здесь в дни весеннего праздника Навруз особенно бойко продавали статуэтки и образки народных божеств. Обычно на этом базаре дважды в году продавались разные деревянные расписные идолы. Храм огнепоклонников позже был перестроен под мечеть и при правителе Наршахи был известен как мечеть царя Маха. Сейчас в здании мечети находится Музей ковров.

Ярко остается в памяти визуальный облик медресе Чор Минор («четыре минарета»), построенного в 1807 г. на средства богатого туркмена купца Халифа Ниязкул-бека и являвшегося частью комплекса, не сохранившегося до наших дней. Чор Минор служил входом в тот комплекс, основная часть студентов жила и училась в соседних зданиях. Чор Минор, в отличие от других медресе, имеет четыре минарета, а не один. Медресе Чор Минор с его четырьмя минаретами с лазурными куполами, украшенными керамической глазурью, является одним из ярких визуальных символов Бухары. Четыре минарета Чор Минор, по сути, являются бутафорскими, ведь в них подъема вверх не предусмотрено, что свидетельствует о том, что эти четыре башни были построены только для красоты. Некоторые историки утверждают, что эти четыре минарета символизируют четыре династии правителей, царствовавших в Бухаре: Саманидов, Караханидов, Шейбанидов, Мангытов. В одном из минаретов в прошлом находилась библиотека. Со временем в медресе разместили магазин сувениров.

Один из выдающихся памятников Бухары – медресе Улугбека. Его строительство было осуществлено по указанию знаменитого ученого и правителя Бухары Улугбека. Это медресе было построено в 1417–1420 гг. и является старейшим из сохранившихся в Средней Азии памятников подобного рода. Надпись на входной двери этого медресе провозглашает: «Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». В 1586 г. при Абдулла-хане II это медресе капитально перестроили, его фасады украсили глазурованными кирпичиками и майоликой. Это медресе имеет фасад со стрельчатой аркой, вписанной в прямоугольник портала, и башенки на углах; двор замкнут рядами келий – эти планировочные формы стали эталоном для более поздних подобных зданий и комплексов медресе. В конце ХХ – начале XXI в. в здании медресе разместили Музей реставрации памятников Бухары, проводившейся в XX–XXI вв.

Напротив медресе Улугбека находится медресе Абдулазиз-хана (1652) – одно из самых больших строений подобного рода в Бухаре. В этом медресе своеобразно и блестяще выполнена мозаика портала с растительными орнаментами и стилизованными изображениями сказочных птиц. Внутри медресе интересны сталактитовые своды и их роспись, поразительно разнообразен декор. Теперь в здании этого медресе находится Музей художественной резьбы по дереву.

Особый интерес представляют торговые купола XVI в. на главных улицах старой Бухары. Ни один город в Средней Азии и в странах Востока не имеет подобного рода монументальных архитектурных сооружений. Эти здания куполообразной формы и в наши дни называют куполами, они напоминают о давней славе Бухары как торгового города. Так, еще в 767 г. в письменных документах упоминается о 1000 лавках Бухары, принадлежавших одному феодалу, но были и другие владельцы лавок. В XVI в. в Бухаре появилась цепь из пяти торговых крытых зданий, известных под названиями «тим» и «так», что означает крытый рынок. Обычно перекрестки торгово-ремесленных рядов замыкали центрально-купольные здания с выходами на основные улицы. Купольное торговое строение, возведенное обычно над пересечением улиц, укрывало в своей тени мастерские и лавки, а также служило своеобразной дорожной развязкой в уличном движении. Такие тимы, обычно имевшие свою ремесленную специализацию, среди торговых лавок выделялись большими куполами. Эти тимы получили характерные названия. Токи-Заргарон – «купол ювелиров», Токи-Тильпак-Фурушон – «купол продавцов головных уборов» – тюрбанов, тюбетеек, меховых шапок, платков и других, Токи-Саррафон – «купол менял, ростовщиков». В каждом куполе размещались несколько мастерских и магазинов одного товарного профиля. Например, в Токи-Заргарон, где торговали ювелиры, размещались 36 лавок, мастерских, магазинов по продаже изделий из драгоценных металлов. Каждый из таких куполообразных тимов имел и сохраняет свою архитектурную форму, скромен в декоре, удобен для торговли – в нем прохладно в летний зной. Среди подобных строений несколько выделяется построенный для продажи шелковых и шерстяных тканей и товаров Тим-Абдулла-хана (1577), где характерны замкнутость здания, наличие крытого двора посредине и расположенных вокруг торговых лавок; в пассаже Абдулла-хана торговали продавцы в 55 лавках. В зоне всех этих торговых рядов находились постоялые дворы и склады – караван-сараи, их количество в начале ХХ в. превышало 60.

В Бухаре издавна жили и живут люди разных национальностей и разных религиозных убеждений. В Бухаре есть храм Архистратига Михаила Русской православной церкви, его открыли в здании старого железнодорожного вокзала (1907) в первой половине 1990-х гг., после того как Бухарский облсовет передал не использовавшееся здание вокзала (поезда отправлялись и отправляются из г. Каган) в 1993 г. в пользование Ташкентской и Среднеазиатской епархии. Это единственный православный храм в Бухаре.

С давних времен ощутимую часть среди жителей Бухары составляют среднеазиатские евреи. В XIII в. впервые упоминается еврейская община в Бухаре, которая с XVI в. стала основным центром еврейского населения Средней Азии. В конце XVI – начале XVII в. в Бухаре возник еврейский квартал – старая махала, вне которой им запрещалось селиться. В начале XIX в. возникла новая махала, а в середине XIX в. появился еще один квартал бухарских евреев – Амирабад.

Государственный банк в Новой Бухаре. Почтовая открытка XIX в.

В Бухаре существовали начальные религиозные школы иудеев – хомло, было и высшее религиозное училище иудеев – иешива, были молитвенные дома и еврейское кладбище. С конца 1990-х гг. местная еврейская община на деньги бухарских евреев, эмигрировавших в Америку и Израиль, восстанавливает еврейское кладбище, отреставрированы надгробия некоторых иудейских святых.

На окраинах Бухары и в ее окрестностях есть менее знаменитые, чем в самой Бухаре, но все-таки истинные достопримечательности. Среди них климатобальнеологический курорт Ситораи-Мохи-Хоса – в прошлом загородная резиденция бухарских амиров. В кишлаке Афшон родился великий ученый, врач, философ Ибн Сина (Авиценна, см. о нем в 5.3.2.1). В этих местах много почитаемых мазаров: в исторической местности Фатхабад – комплекс с мавзолеем С. Богарзи, в кишлаке Сумитан – мемориал Чок-Бакр, в кишлаке Касри Орифон – мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанда и другие.

В северо-восточной стороне Бухары находится купольная мечеть-ханака Файзабад (1598–1599). В ее интерьере с большим вкусом выполнена резьба на темном фоне. Тонкие орнаментальные кружева придают залу необычную пространственность и легкость.

Историческая местность Фатхабад – в начале ХХ в. стала местом массового паломничества верующих и праздничных гуляний жителей Бухары. Здесь сохранились два характерных памятника XII–XIV вв.: 1) мавзолей-ханака, являющийся остатком прежнего большого комплекса, построенного у могилы ученого-богослова шейха Сайфиддина Богарзи (умер в 1261 г.) и 2) мавзолей Буянкули-хана (умер в 1358 г.).

Шейх Сайфиддин Богарзи (Сайф ад-Дин Богарзи, умер в 1261 г.) был мюридом (верным последователем выдающегося хорезмийского суфия (суфизм – мистическое течение в исламе) Наджи ад-Дина Курбо (умер в 1220 г.). С. Богарзи избрал местом своих проповедей Бухару, где он основал суфийскую общину «кубровийа». С. Богарзи в Бухаре обратил в ислам хана Золотой Орды Берке (1209–1266), младшего брата хана Батыя; при Берке Золотая Орда фактически обособилась от Монгольской империи. Богарзи способствовал распространению ислама и упрочению его позиций в Золотой Орде. Богарзи в середине XIII в. возглавлял бухарское медресе, был похоронен в Бухаре. Его внук Яхйа ибн Бурхан ад-Дин в 1312 г. переехал в Бухару и поселился в ханаке у могилы своего деда. Над могилой С. Богарзи в конце XIII в. возвели мавзолей, позже к нему пристроили здание ханаки.

Большое купольное здание, являющееся основой этой ханаки, было пристроено к мавзолею Сайфиддина Богарзи в XIV в., его портал был перестроен в XV в. В мавзолее-ханаке Сайфиддина Богарзи примечательна скульптурная монументальность лепки архитектурных форм, сталактиты в нишах, подкупольный ярус. Вокруг мавзолея-ханаки в XIV в. было много самых разных зданий, объединенных вокруг закрытых дворов. Сохранился только мавзолей Буянкули-хана, представляющий собой небольшое здание портально-купольной композиции, сплошь покрытое снаружи поливной керамической облицовкой; разнообразие облицовки здания создает впечатление его необычной насыщенности цветом, яркости и богатства.

В пригородной зоне Бухары есть несколько любопытных мест, представляющих интерес как исторические достопримечательности, а также как объекты религиозного поклонения мусульман.

В давние времена был создан под Бухарой загородный царский заповедник Шамсабад, который в начале XII в. был превращен в место гуляний во время мусульманских праздников. От праздничной мечети (1119) сохранилась только стенка с тонкой терракотоаой отделкой; резьба, орнаменты и эпиграфические надписи являются образцом искусства XII в. При Тимуре мечеть подновили. Во второй половине XVI в. к стене пристроили павильон с порталом впереди.

В 4 км от Бухары находится комплекс бывшей загородной летней резиденции правителей Бухары с дворцом Ситораи-Мохи-Хоса («Дворец звездолунноликой», или «Изысканная звезда Луны»). Он был создан при амирах Абдуллахаде и Алим-хане в 1890-х гг. – 1917 г. Этот комплекс включает въездные ворота, сторожку, главное здание дворца (сохранилось его внутреннее убранство, комнаты эмира и членов его семьи, помещение гарема), павильон, минарет, парк. Комплекс Ситораи-Мохи-Хоса является образцом узбекской архитектуры конца XIX – начала ХХ в., где нашли воплощение искусство народных мастеров-зодчих, резчиков, художников и опыт европейских зодчих. Особенно примечателен Хонаи-Сафид (Белый зал), где сохранились художественная резьба и искусные росписи.