Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Это самый большой экономический район Узбекистана, он занимает 42 % его площади. Этот район в его северной части выходит к высыхающему Аральскому морю. В 2001 г. Арал разделился на две части. Этот район включает в себя Хорезмскую область и Республику Каракалпакстан (Каракалпакия). В этом районе живет десятая часть населения Узбекистана, он занимает последнее место в стране и по ряду других экономических показателей. На него приходится порядка 8 % ВВП страны, его доля в производственной и сельскохозяйственной продукции невелика – соответственно около 6 и 13 %. Здесь самая низкая плотность населения, самая большая доля сельских жителей, самый низкий уровень жизни, сложная экологическая обстановка. Эта часть Узбекистана отличается своеобразными, менее благоприятными для человека условиями жизни. Здесь суровая зима (морозы порой достигают минус 30º и более), короткое лето, осадков выпадает меньше, чем где-либо в Узбекистане.

В северо-западной части этого района простирается плато Устюрт, в юго-восточной – пески пустыни Кызылкум. По территории протекает р. Амударья, имеющая обширную дельту при впадении в Аральское море. Есть месторождения газа, поваренной соли, глауберовой соли. Здесь также есть соленые озера, воды которых обладают целебными свойствами. Лучшие условия для жизни и хозяйственной деятельности существуют в пределах Хорезмского оазиса (Хорезма). Главные города района Ургенч, Хива, Нукус, Беруни, Муйняк (см. 5.1–5.5.4). Хива, обладающая уникальными архитектурно-художественными памятниками, привлекает большое число туристов, экскурсантов (см. 5.5.2).

В этом районе живут в основном узбеки, в его северной части много каракалпаков, населяют район также русские, казахи, туркмены, татары, корейцы, но их численность невелика. Плотность населения небольшая. До 80 % населения района – сельские жители. Здесь в ощутимой мере сохранился и типичен рассредоточенный, хуторской тип сельских поселений (хаули), состоящих из 1–5 домов. Дома, особенно в Хорезме, еще иногда состоят из одной низкой комнаты, обращенной окнами на север и возведенного перед ней высокого айвана (веранды). Для Хорезма издавна типичными были целиком перекрытые дворы с приподнятой в виде открытого фонаря центральной части крыши.

Х о р е з м с к и й о а з и с зеленым пятном выделяется среди серых песков огромных пустынь Кызылкум и Каракум. Здесь своеобразные климатические условия: выпадает ничтожное количество атмосферных осадков, обилие солнечного света и тепла (теплый период года длится около 240 дней). Июльская температура 27–28 °C, но бывает порой и 43–44 °C, в январе температура минус 4–6 °C, зима малоснежная. Оазис испещрен густой сетью оросительных каналов, ведь без искусственного орошения здесь жизнь и развитие земледелия невозможны. Орошает территорию р. Амударья. Эта река отличается очень мутной водой из-за огромного количества взвешенных илистых частиц. Это плохо и хорошо одновременно. На 1 га поливной земли Амударья откладывает в год (при поливной норме 7 тыс. куб. м в год) 24 т ила (р. Нил в Египте – 11 т). Амударья несет ила в 30 раз больше, чем Волга. По плодородию амударьинский ил превосходит знаменитый в этом отношении нильский ил. Здесь значительные площади заняты посевами хлопчатника (занимает порядка 70 % всех посевов в оазисе, где получают до 10 % сбора хлопка в республике) и риса. Повсеместно распространено бахчеводство, особенно славятся исключительно высокими вкусовыми качествами дыни (самый известный сорт Чарджуйский). Поздние местные дыни при их хранении в подвешенном виде не теряют своих вкусовых качеств до весны. В большом количестве здесь также выращивают арбузы и тыкву. Здесь с давних времен развивается шелководство, способное давать высокие доходы. В животноводстве главной отраслью является каракулеводство.

На крайнем севере этого экономического района, на стыке пустынь Каракум и Кызылкум, простирается К а р а-к а л п а к и я (105,6 тыс. кв. км), большая часть которой занята пустыней, где почти не выпадают осадки. Большую роль в жизни Каракалпакии играет р. Амударья и находящаяся здесь огромная дельта этой реки. В дельте Амударьи обитают многие животные, особенно птицы. В дельте гнездятся и останавливаются на отдых при перелетах утки, гуси, кулики, цапли, встречаются лебедь-шипун и пеликаны. Хорошо прижился завезенный сюда с о. Балхаш пушной зверек ондатра. В районе дельты живет основная часть населения Каракалпакии.

В Каракалпакии ведущее место в ее хозяйстве принадлежит хлопководству. Ведущей отраслью индустрии является хлопкоочистительная промышленность и связанная с ней маслобойная промышленность (перерабатывает хлопковые семена). В Каракалпакии в сельской местности еще иногда можно увидеть в прошлом здесь преобладавшие повсюду небольшие, обнесенные дувалами глинобитные домишки селений, окруженные полями хлопчатника, кукурузы, джугары, люцерны, садами, виноградниками. В Карапалпакии туристов особенно привлекают древние крепости (см. 5.5.3–5.5.5).

Глава 5. Основные города, их окрестности и курорты

Основные города Узбекистана известны нам как производственные, инновационные, научно-образовательные, культурные очаги, а также как места сосредоточения значимых исторических и архитектурно-художественных памятников и основных религиозных центров.

Выдающиеся очаги науки, образования, учености, культуры – Самарканд и Бухара, а также Хива, Коканд, Андижан, Фергана, Термез, Беруни (Шаббаз) были творческими площадками-лабораториями, где творили самые яркие интеллектуалы своего времени, среди них – р а з н о с т о р о н н е т а л а н т л и в ы е л и ч н о с т и: Рудаки (860–941) – поэт, математик, астроном, философ; Ибн Сина (Авиценна, 980—1037) – разносторонний ученый, врач, музыкант, философ; Аль-Бируни (973—1050) – разносторонний ученый (труды по математике, астрономии, медицине, географии, геологии, минералогии, топографии и по Индии); Омар Хайям (1048–1122) – поэт, математик, врач, философ; М.З. Бабур (1483–1530) – ученый, поэт, воин-полководец, правитель; Х. Хамза (1889–1929) – поэт, художник, композитор, благотворитель; в и д н ы е м а т е м а т и к и и а с т р о н о-м ы: М. аль-Хорезми (787–850) – математик и астроном, Аль-Фергани (798–861) – астроном, Аль-Термези (IX) – математик, М. Улугбек (1394–1449) – астроном, Али Кушчи (XIV–XV) – астроном и математик; ф и л о с о ф ы: М. Фараби (870–950) – философ и ученый-энциклопедист, А. Джани (1414–1492) – философ и писатель; п о э т ы: А. Югнаки (XII), А. Фирдоуси (940—1020), Х. Шеради (1325–1389), А. Навои (1441–1501) – поэт, мыслитель, государственный деятель, М. Муками (1851–1903), З. Фуркат (1858–1909), С. Айни (1878–1954) – поэт и писатель; и з в е с т н ы е м у с у л ь м а н с к и е у ч е н ы е-б о г о с л о в ы: Мухаммад Исмаил аль-Бухари (810–870), Б.-Хафис Гунджари (? —1022), А. Ясеви (? —1169) – шейх, поэт, яркий проповедник, С. Бохарзи (? —1271), Б. Накшбанд (1318–1389).

Аль-Бируни на почтовой марке Ирана

В жизни каждого человека есть две главные даты и два главных места: рождение и смерть, захоронения. Так, в Андижане родились З.М. Бабур и поэтесса Надира (1792–1842), находится символическая могила З.М. Бабура. В Ферганской долине родился Аль-Фергани (798–861). В кишлаке Шахимардан (Хамзаабад) жил и был убит Х. Хамза, сохраняется его мавзолей с захоронением, а родился он в Коканде. В Самарканде в мавзолее Гур-Эмир сохраняется захоронение Тимура (1336–1405) и его внука, родившегося в Самарканде, М. Улугбека (1394–1449); также в Самарканде родился А. Кушчи (XIV–XV), в этом городе родился и первый президент Узбекистана И.А. Каримов (1938–2016). Под Самаркандом родились А.Д. Рудаки (860–941) и А. Югнаки (XII). В Бухаре родился Мухаммад Исмаил аль-Бухари (810–870), а умер он близ Самарканда – в селении Харганка. Под Бухарой родились Ибн-Сина (Авиценна) (980—1037, в кишлаке Афшана) и Б.С. Бохарзи (в кишлаке Орифон, умер в 1261 г.). На окраине современного Шахрисабза (ранее – в кишлаке Ходжа-Илгар) родился Тимур (1336–1405), а похоронен он в Самарканде. В Термезе родился Аль-Хаким Термези (IX). В Хиве родился М. Аль-Хорезми (787–850). В Бируни (бывший Шаббаз) родился Абу Аль-Бируни (973—1050).

Самарканд. Обсерватория Улугбека

В городах Узбекистана и их ближних пригородах сохранились очень многие и разнообразные места особого почитания мусульман – мазары, среди них особое место занимают мавзолеи, иные места захоронения, а также места земной жизни мусульманских святых. Так что Узбекистан представляет очень большой интерес для мусульман и обладает широкими потенциальными возможностями для развития религиозного туризма, организации паломнических поездок. Например, под Бухарой в кишлаке Касри Орифон сохраняется место захоронения основателя религиозного ордена «Накшбандийа» – Бахауддина Накшбанда (1318–1389), который родился в этом селении. В Бухаре учился, в медресе был духовным наставником, выступал с проповедями, писал стихи шейх А. Ясеви (умер в 1169 г.). В Термезе родился и был похоронен крупнейший представитель восточного суфизма и математик аль-Хаким ат-Термези (умер в конце IX в.), сохраняется мавзолей Термези. В Хиве сохранился мавзолей Пахлавана Махмуда (1247–1326) – богатыря-борца, поэта, святого покровителя Хивы. Примеры можно продолжить.

Главные города Северо-Восточного Узбекистана: Ташкент, Гулистан, Джизак. Популярностью пользуются курорты в окрестностях Ташкента, городов Фергана, Наманган и некоторых других.

Столица – это фокус всего самого лучшего, что есть в государстве, выражение языком архитектуры его особенностей, своеобразия возможностей, намерений политического и социально-экономического толка. Зодчество позволяет визуально подчеркнуть достоинства, зримо утвердить успехи и ненавязчиво намекнуть о планах государства.

Особые свойства и своеобразие столиц лучше других сформулировал великий французский писатель-романтик В.М. Гюго (1802–1885): «Столицы – это воронки, куда ведут все географические, политические, моральные и умственные соки страны, куда направлены все естественные склонности целого народа, это, так сказать кладези цивилизации и в то же время каналы, куда капля за каплей, век за веком, без конца просачиваются и скапливаются торговля, образование, население – все, что плодоносно, все, что живительно, все что составляет душу нации» (роман В. Гюго «Собор Парижской Богоматери», 1831 г.).

Ташкент (335 тыс. кв. км, около 3 млн человек), несомненно, с градостоительных и социально-экономических позиций – самый представительный, самый лучший и самый современный узбекский город, столица Узбекистана. Он своим обликом говорит, что стремится и не уступает многим достоинствам европейских городов, а кое в чем выгодно отличается от них.

Вокзал в Ташкенте

Ташкент – самый европеизированный город Узбекистана. Как и в развитых странах Европы, в нем теперь обилие высоких и высотных зданий из бетона, с современным, привлекающим взор остеклением, в том числе зеркальным, характерными для XXI в. архитектурными формами и приемами, со всеми модными атрибутами современного города – пешеходными улицами, «диснейлендом», аквапарками, телевышкой, метрополитеном и другими, – да и еще обычно с успешной практикой учета и внедрения в облик города национальных мотивов в зодчестве и посильным сохранением не слишком большого числа исторических, архитектурно-художественных памятников.

Ташкент из захудалого среднеазиатского города прошлого и времен имперского периода – с узкими улочками, преимущественно одноэтажной малопривлекательной застройкой, в основном без зелени, без качественного коммунального благоустройства, а в советский период – с монотонными типовыми, чуть ли не одинаковыми невысокими домами и элементами индивидуального строительства, с чрезмерным обилием памятников советским функционерам и свершениям, в начале XXI в. превратился в процветающую столицу достойного и результативно развивающегося независимого государства – Республики Узбекистан, чтящего свою историю, героев, традиции и уверенно смотрящего в будущее. Но истинного неповторимого своеобразия и примеров качественной исторической архитектуры восточного города в Ташкенте осталось немного, хотя присутствует ощущение, что Ташкент – это столица новой Средней Азии.

Ташкент находится в предгорьях Западного Тянь-Шаня, в средней части долины р. Чирчик, на высоте 440–480 м над уровнем моря. Ташкент имеет очень выгодное экономико-географическое положение. Находясь в Ташкентском оазисе, он лежит на скрещивании путей, связывающих Среднюю Азию с Казахстаном, Сибирью, Уралом. В отрогах Тянь-Шаня находятся месторождения многих руд (медных, свинцовых, цинковых и др.) и угля, разработка которых имеет большую роль, в том числе и для хозяйственной жизни Ташкента.

Ташкент достоверно известен с IV–V вв. н. э., но некоторые историки говорят, что об этом городе есть упоминания в очень древних китайских летописях II–I вв. до н. э. Так что Ташкент – один из древнейших среднеазиатских городов, но точно дата его основания неизвестна. Археологи считают, что его возраст – более 20 веков, при этом он в разное время по-разному назывался: Джадж, Чичкент, Шаш-тепа, или Чач-тепа («шесть холмов»), Шашкент («каменный город»), Шаш (в начале XVIII в.), Бинкент. Впервые название Ташкент встречается в трудах Абу-Рейхана Бируни и Махмуда Кашгарского (XI в.).

Ташкент возник в оазисе, в густонаселенной долине, на границе оседлых и кочевых племен как торговый центр. На его развитие большое влияние оказали проходившие через него караванные пути и международная торговля. Развитию Ташкента чрезвычайно успешно способствовало его положение на Великом шелковом пути. В Ташкент везли товары со всех мест Средней Азии, из восточных стран, Сибири, Урала, Европы. Ташкентские и другие местные, а также афганские, индийские купцы здесь заключали крупные сделки. В Ташкент прибывали богатые караваны из разных стран, здесь же другие караваны снаряжались и отбывали в дальние страны. Жители Ташкентского оазиса выращивали рис, фрукты, виноград, овощи, бахчевые культуры, люцерну и выгодно снабжали ими многочисленные караваны, также они занимались торговлей и различными ремеслами.

В VI в. территория нынешнего Ташкента входила в состав Тюркского каганата. Начиная со времени возникновения (город достоверно известен с IV–V в. н. э.) до 1860-х гг. Ташкент был значительным торгово-промышленным городом, что делало его лакомым, завидным местом для правителей среднеазиатских государств, ханств, и они вели борьбу между собой за обладание им. За свою многовековую историю Ташкент неоднократно подвергался набегам завоевателей. Вторгшиеся в начале VIII в. в Среднюю Азию арабы завоевали город и сильно его разрушили. С распадом Арабского халифата (Х в.) Ташкент вошел в государство Саманидов и оставался в его составе в конце IX – начале Х в.

Ташкент современный

В IX–X вв. Ташкент делился на четыре части, каждая из которых была окружена оборонительной стеной. В центре были цитадель и шахристан (внутренний город), за их стенами находились рабат-дажиль (внутренний пригород), за ним находился рабат-харидж (внешний пригород). В городе развивались ремесла, а в его окрестностях – горнорудное дело.

В XI–XIII вв. Ташкент был уделом в государствах Караханидов, затем Каракитаев. В 1214 г. город разрушили по приказу Мухаммада Хорезмшаха. Ташкент после его завоевания Чингисханом, в начале XIII в., был разрушен, вошел в состав Моголистана. В XIV в. Ташкент стал одной из крупных крепостей государства Тимуридов. С начала XVI в. он стал городом первого узбекского государства Шейбанидов.

Со второй половины XVI в. Ташкент входил в состав Бухарского ханства. Находясь в составе Бухарского ханства, Ташкент периодически захватывался племенами кочевых казахов в XVII–XVIII вв.

Ташкент, как и вся территория Средней Азии, пережил период междоусобиц.

Но с середины XVIII в. Ташкент некоторое время развивался как свободный город-государство, им управлял Хаким Юнус-хаджа.

К началу XIX в. в Ташкенте насчитывалось не менее 40–50 тыс. жителей, его территория была обнесена крепостной стеной, построенной еще при Юнус-хадже, с восемью воротами.

В 1818 г. Ташкент завоевали войска кокандского хана – владыки Кокандского ханства. Входя в состав Кокандского ханства, Ташкент стал одним из самых крупных феодальных городов Средней Азии. Но этот город имел убогий вид, его облик был типичным для большинства среднеазиатских городов XIX в. Каждое домовладение окружал глинобитный забор – дувал. Все строения были очень низкими и завершались плоскими земляными крышами. Ни одно окно не выходило на улицу. Маленькие деревянные калитки, часто с красивой резьбой, соединяли жилища с внешним миром. Но в городе тогда иногда строили и двухэтажные здания, их верхний этаж представлял собой обычно открытый с одной стороны балкон – балахану. Улицы были без зелени, узкие, пыльные и образовывали запутанный лабиринт среди серых дувалов. В центре Ташкента был большой базар. На нем и в прилегавших к нему улицах располагались многочисленные мастерские ремесленников, караван-сараи (своего рода гостиницы – заезжие дворы для иногородних купцов), медресе, соборная «Пятничная» мечеть. В Ташкенте численность его жителей была около 70 тыс. человек. На Ташкент приходилось до 40 % товарооборота между среднеазиатскими ханствами и Россией. К XIX в. товарооборот между Средней Азией и Россией столь сильно вырос, что через Ташкент на север ежегодно уходили караваны с 15–20 тыс. верблюдов (весь XIX в. товары перевозили отсюда только на верблюдах, железная дорога появилась здесь только в 1899 г.).

Поскольку кокандские ханы и местные феодалы притесняли простых людей, в Ташкенте были массовые недовольства жителей ими. Так, в 1847 и 1863 гг. случились восстания, жестоко подавленные правителями.

Только в интересах Российской империи русские войска взяли в 1865 г. Ташкент, он стал административным центром созданного Туркестанского генерал-губернаторства, в нем возвели дворец, в котором поселился туркестанский генерал-губернатор.

Благодаря присоединению к Российской империи, жители Ташкента в основном избавились от жесткого владычества кокандских ханов и самоуправства местных феодалов.

Большое значение для развития Ташкента имело строительство Закаспийской и Оренбургской железных дорог.

Присоединив Ташкент к России и приступив к его переустройству, русские зодчие решили не разрушать мусульманскую архитектуру его исторического центра, создали в стороне новый город по европейским меркам. Рядом со старыми кварталами Ташкента за каналами Бозсу и Анхор начали строить по проекту русских инженеров и архитекторов новый «русский» город, ставший административно-финансовым центром Туркестанского края (в 1867–1917 гг. существовало Туркестанское генерал-губернаторство, с 1886 г. – Туркестанский край).

С конца XIX в. ускорилось развитие Ташкента. Численность его жителей выросла со 157 тыс. чел. в 1897 г. до 210 тыс. чел. в 1910 г. К 1912 г. в Ташкенте действовали 145 заводов с 4000 рабочих, больше всего было кожевенных и мыловаренных предприятий. В Ташкенте в начале ХХ в. открыли свои представительства компании многих западных стран.

Начавшиеся в России революционные волнения подтолкнули усиление местных недовольств царским режимом. В 1906 г. в Ташкенте прошли революционные митинги. В 1912 г. произошло восстание в армейских частях – восстание 2-го Туркестанского саперного батальона (см. 1.2).

В марте 1917 г. возник первый в Туркестане Ташкентский совет солдатских и рабочих депутатов, в октябре 1917 г. была провозглашена советская власть в Туркестанском крае (см. 1.3). В 1918–1924 гг. Ташкент был столицей Туркестанской автономной социалистической республики (существовала в 1918–1924 гг.), в ходе национального размежевания территории ее части вошли в состав ряда советских республик, в том числе Узбекскую Советскую Социалистическую Республику. С 1930 г. Ташкент стал столицей Узбекской ССР (см. 1.3). В процессе социалистической перестройки Ташкента разрушили целостность его застройки царского периода, снесли многие неугодные новой власти здания – дома генерал-губернатора, купцов, аристократов, сломали или закрыли многие мечети и медресе. Но в городе появились новые предприятия, учебные заведения, учреждения сферы обслуживания, культуры, благоустройства, была создана принципиально новая инженерно-транспортная инфраструктура, начали создавать сеть метрополитена (с 1977 г.).

Исключительно большой бедой, принесшей гибель многих людей и огромные разрушения Ташкенту было землетрясение, произошедшее 23 апреля 1966 г. в 5:23. Вся тогда огромная страна – СССР – помогала восстанавливать Ташкент (разрушительные землетрясения случались и ранее, например, в 1868-м и 1886 г.; они более-менее регулярно повторяются, но обычно не несут огромных разрушений, особенно при сейсмичностойкой практике современного строительства).

Ташкент после землетрясения 1966 г.

С 1991 г. Ташкент является столицей нового независимого государства – Республики Узбекистан. С 1990-х гг. активизировались работы по новому строительству и архитектурно-художественному обновлению города, были восстановлены и открыты закрытые в советский период некоторые религиозные центры и построены новые. Созидательное градостроительное и социально-экономическое развитие Ташкента происходит в принципиально новых исторических условиях.

В наши дни Ташкент является крупнейшим административным, финансовым и хозяйственным центром Узбекистана. В нем находится резиденция президента Узбекистана, главные здания управляющих государственных и частных структур. В Ташкенте ведущие отрасли промышленности – машиностроение, легкая (хлопчатобумажная, трикотажная, обувная и др.), химическая, нефтехимическая, химико-фармацевтическая, пищевкусовая отрасли промышленности. Есть аэропорт.

Ташкент является крупнейшим научно-образовательным и культурным центром Узбекистана. В нем находятся Академия наук Узбекистана, многие научно-исследовательские учреждения, в том числе комплекс научно-исследовательских институтов в созданном в советский период Ташкентском академгородке, несколько десятков самых разных высших и средних учебных заведений (светских и религиозных; есть, например, православная духовная семинария и мусульманское медресе), есть государственный университет (ведет свою историю с 1918 г. от народного университета, создан в 1920 г., в 2020 г. ему исполнится 100 лет), порядка двух десятков театров, консерватория, киностудия, очень большое число разнообразных музеев.

Музей истории Узбекистана

Среди многочисленных и преимущественно государственных музеев Ташкента наиболее известны Музей истории Узбекистана (проспект Ш. Рашидова, 3), Музей искусств Узбекистана, Музей прикладных искусств Узбекистана (находится в здании усадьбы русского царского дипломата А. Поповцева), Галерея изобразительных искусств Узбекистана (находится в здании – образце новейших тенденций в узбекской архитектуре, построено в 2004 г.; ул. Буюк Турон, 2), Музей литературы им. А. Навои, Музей астрономии (открыт в 2009 г. при Астрономическом институте им. М. Улугбека АН Узбекистана, Музей олимпийской славы (основан в 1996 г.), Музей железнодорожной техники, Музей С.А. Есенина, Музей здравоохранения, Музей истории электронного телевидения, Музей истории Тимуридов (здание построено в 1996 г. по инициативе президента Узбекистана И.А. Каримова), Музей памяти жертв репрессий (2002 г., находится в районе станции метро «Бодомзор», напротив телевышки), Музей памяти жертв репрессий оставляет сложное впечатление из-за сути и жесткого содержания его экспозиций – это фактически музей русской оккупации Средней Азии. Почему-то рассказывается целенаправленно о негативной роли русских в истории Узбекистана, что не лишено истины, но далеко от реальной правды (см. 1.2 и 1.3). После посещения этого музея, как и подобных музеев в прибалтийских городах, лишний раз осознается правота слов великого русского императора Александра III (1868–1894 гг., правил с 1881 г.): «Во всем свете у нас только два верных союзника – наши армия и флот. Все остальные при первой же возможности сами ополчатся против нас».

В Ташкенте есть не только уйма музеев и выставочных залов, много и театров. Основные из них Государственный академический большой театр им. А. Навои (построен в 1940–1947 гг, проект академика А.В. Щусева), Узбекский национальный академический драматический театр, Академический русский драматический театр Узбекистана, Молодежный театр, Ташкентский театр музыкальной комедии (оперетты), Театр Марка Вайля «Ильхом» и др. Есть концертные залы, консерватория.

Достопримечательностью является Национальная библиотека им. А. Навои (площадь ее помещений 25 тыс. кв. м, фонды – более 6,5 млн книг, из них 200 тыс. – редкие и 16 тыс. относятся к особо ценным.

Национальная библиотека им. А. Навои

Достопримечательностью является и ташкентское метро, функционирующее в сейсмичной зоне (первая ветка метро была введена в эксплуатацию в 1977 г., сейчас 3 линии и 29 станций, протяженность линий 36,2 км, с 2001 г. строительство линий метро приостановлено). Толщина лёссов, на которой раскинулся Ташкент, хорошо подходит для прокладки линий метро, даже в условиях сейсмичности.

Ташкент является значительным религиозным мусульманским центром, в нем есть несколько действующих мечетей и мазары – места особого почитания мусульман (см. 5.1.1.2). С 1943 г. Ташкент стал религиозным центром республик советской Средней Азии, в нем было открыто Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана. Сейчас в медресе Барак-хана (XVI в.) располагается Духовное управление мусульман Узбекистана. В мечети Намазгох (XIX в.) функционирует Исламский институт имени имама Аль-Бухари. В Ташкенте есть практика создания абсолютно новых мечетей, среди них огромная мечеть Хазрати-Имам (конец ХХ – начало XXI в.) с двумя минаретами высотой 55 м и голубыми куполами (очень похожа на мечеть эпохи Тимура) и новая мечеть Джами. Ансамбль и площадь Хаст-Имам – религиозный центр Ташкента, где в мусульманские праздники творят молитвы многие тысячи мусульман. Учитывая сохраненный и упрочивающийся религиозный мусульманский авторитет Ташкента, в 2007 г. Международная исламская организация по вопросам образования, науки и культуры выбрала Ташкент столицей исламской культуры. В Ташкенте есть религиозные центры не только мусульманские, но и других конфессий. Среди них пять православных храмов, включая храм в Никольском женском монастыре и кафедральный собор (ул. Авлиё-Ота) Успения Божией Матери (заложен в 1870-е гг., в 1996 г. освящен Патриархом Московским и всея Руси Алексием II (А.М. Ридигер, 1929–2008 гг.), настоятель храма – митрополит среднеазиатский является главой Ташкентской и Узбекской епархии, в ведении которой находятся 35 приходов и 3 монастыря. Есть также буддийский храм (в районе улиц Вохидова и Кухинур), католический костел (в районе пересечения улиц Каракиёт и А. Кадыри), протестантская кирха (в районе ул. С. Азимова), 3 иудейские синагоги (в том числе одна в районе улиц Мингтузар и К. Мирабад), храмы христиан-баптистов, христиан полного Евангелия и адвентистов седьмого дня.

Ташкент с его давней историей, большим числом культурных объектов и памятников, комфортными гостиницами является солидным туристическим центром, стабильно увеличивающим свою туристическо-эксплуатационную привлекательность. Число приезжающих в Ташкент с деловыми целями и ради знакомства с его культурологическими ценностями быстро растет.

Отправляющиеся в туристический визит в Ташкент, участвующие в экскурсионной поездке в него должны четко осознавать, что этот город – прежде всего столица Узбекистана, главный административный и финансово-деловой, крупный научный, учебный и культурный центр страны, а также видный мусульманский религиозный очаг. В Ташкенте в максимальной мере среди узбекских городов сказался процесс европеизации в градостроительной ткани, ритме жизни населения, облике и социальной психологии жителей.

Здесь нет обилия впечатляющих очень древних, даже средневековых, архитектурно-художественных памятников.

Ташкент. Вечный огонь в сквере памяти воинов, погибших в Великой Отечественной войне

Город по своей современной архитектуре больше похож на современные европейские города – кругом многоэтажные красивые здания из стекла и бетона, парадные площади, регулярные скверы и парки, пешеходные улицы, обилие рекреационных и развлекательных заведений, масса ресторанов и кафе, – только кое-где можно увидеть и только отчасти ощутить черты восточной архитектуры. Ташкентцы одеты и причесаны в основном в европейском стиле, женщины любят открытые платья и мини-юбки, среди мужчин особенно много сторонников джинсовой одежды и кроссовок, костюм многих завершают модняцкие кепи, разноцветные панамки и замысловатые шляпки. Но в ресторанах и кафе можно отведать традиционные блюда узбекской кухни. Для первого экскурсионного знакомства с Ташкентом хватает 1–2 дней, и лучше всего это делать в составе организованной экскурсионной группы, передвигающейся по городу на комфортабельном автобусе. Морально нужно быть готовым к тому, что обилия впечатляющих, красивых средневековых памятников туристы не увидят.

Отсутствие в Ташкенте массы исторических архитектурных строений объясняется: 1) стремлением в советский период в процессе социалистического благоустройства и реконструкции города возводить новые дома, в том числе в ущерб и на месте исторической застройки; 2) безумным азартом лихолетий советских антирелигиозных лет, необъяснимой решимостью сносить «классово чуждые здания»; 3) чуть ли не эпидемией установки памятников советским вождям и для этого освобождением от «ненужной застройки» окружающих пространств; 4) разрушительными последствиями крупных землетрясений (1868, 1886, 1966); 5) относительно недавними его столичными функциями (только с 1930 г. столица Узбекистана, с 1991 г. – нового, независимого государства Узбекистан). Так что атмосферу древней узбекской архитектуры в Ташкенте познать нельзя.

Ташкент. Телевышка

Отсутствие в Ташкенте большого числа значительных и ценных архитектурных памятников совсем не означает, что его городская ткань не вызывает интерес. Совсем наоборот, развитие городской среды в последние десятилетия в Ташкенте является хорошим опытом совершенствования городской композиции.