Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

В Хорезмской области в 30 км от железнодорожной станции в областном центре Ургенч, в конечной части одного из самых старинных каналов – канала Палван, расположен районный центр город Хива, в котором живут порядка 50 тыс. чел., то есть это малый по численности жителей город. Хива имеет мировую известность благодаря своим древним памятникам – прежде всего мечетям, минаретам, медресе, но сохранились и древние светские постройки. Среди всех узбекских городов по количеству исторических и архитектурно-художественных памятников Хива уступает только Бухаре. А для верующих мусульман особо важно, что в Хиве есть мавзолей святого шейха сейида Ала ад-Дина (Саида Аловуддина, умер в 1303 г.). Сохранился и мавзолей Пахлавана Махмуда (умер в 1326 г.) – народного героя, святого покровителя Хивы. В другом местном мавзолее похоронен родственник святого пророка Мухаммеда – Абдал Бобо, один из первых пропагандистов ислама на хорезмской земле. Еще одно священное место – мемориал сейида Мухаммада.

Мавзолей Пахлавана Махмуда в Хиве

Приехавшие в Хиву как будто попадают в атмосферу фильма «1001 ночь», или каким-то чудом машина времени переносит их в глубь веков. Яркое солнце, непривычные для европейца архитектурные формы и цвета разных строений, почти полное отсутствие машин (в историческом ядре города все ходят только пешком), в дневное время обилие туристов на улицах и полное безлюдие на улицах и площадях ночью поражают российских экскурсантов, как и отсутствие типовой советской многоэтажной жилой застройки. Хива чем-то похожа на российский прославленный туристический центр – г. Суздаль. Оба они занимают небольшую площадь, имеют немногочисленных постоянных жителей, живущих преимущественно в своих собственных малоэтажных домах, а славятся главным образом благодаря очень большому числу архитектурных и исторических памятников и памятных мест, имеющих яркие национальные и религиозные черты. Приехавшие в Хиву попадают в атмосферу древнего мусульманского города.

Хива была основана на рубеже нашей эры. Имя свое город получил по древнему колодцу Хейвак (до XVII в. город назывался Хивак). Можно представить, как купцы, другие прибывавшие сюда радовались оазису, прохладе и чистой воде этого колодца после многих недель пути по невыносимой жаре в пустыне. Через Хиву с очень давних времен проходил торговый путь, связывавший Восток с западными странами. Хива была желанным, лакомым местом, неудивительно, что желающих обладать ею было много. С начала IV в. город был в составе Хорезма и входил в состав Персидского государства. В V–VI вв. его впервые обнесли крепостной стеной. В 722 г. Хиву завоевали арабы, которые принесли сюда и насадили ислам. В 1221 г. Хиву завоевали и разгромили татаро-монголы, то есть ордынцы. В 1388 г. ее захватил Амир Тимур, в 1740 г. – персидский (иранский) Надир-шах. В 1873 г. Хиву взяли русские войска, которыми руководил генерал К.П. Кауфман (см. 1.2); хивинский хан стал вассалом Российской империи. В XVI в. – 1920 гг. Хива была столицей Хивинского ханства. В 1917–1920 гг. Хива была жертвой междоусобиц, какое-то время в ней верховодил лидер местных басмачей Джунауд-хан. Затем местная беднота при решающей силе Красной Армии в 1920 г. скинула хана и провозгласила Хорезмскую народную советскую республику, реально находившуюся в вассальной зависимости от РСФСР в 1920–1924 гг. Хива была ее столицей. В 1924 г. Хива вошла в состав СССР. С 1991 г. Хива – районный центр независимого государства Узбекистан.

Было несколько всплесков хозяйственной и культурной жизни Хивы. В конце XV – начале XVII в. город стал новой столицей (предыдущие столицы – Вазире и Ургенч) Хивинского ханства, был его столицей в XVI в. – 1920 г., более трех веков был одним из крупных центров мусульманского духовенства и богословия. Хотя Надир-шах в 1740 г. завоевал Хорезм и разрушил Хиву, в 1747 г. Хивинское ханство снова стало независимым. Хивинский хан Мухаммед Рахим (1806–1825), который правил решительно и результативно, провел налоговую и административную реформы, обнес центральную часть Хивы (внутренний город Ичан-Кала, см. текст далее) крепостными стенами. Каждый хан стремился создать в Хиве неординарные строения и таким образом оставить добрую память о себе потомкам. К началу ХХ в. Хива уже славилась своими несравненными архитектурными шедеврами. Родились вещие слова, которые повторяют до сих пор: «Дам два мешка золота, чтобы хоть одним глазком взглянуть на Хиву».

В советский период активизировалось промышленное развитие Хивы, были созданы хлопкоочистительный и керамический заводы, ковровый комбинат, швейная и сувенирная фабрика. Были открыты техникумы. Но в этот период новая власть решительно закрывала мусульманские религиозные центры, безжалостно преследовала верующих мусульман, истребляла мусульманское духовенство. В бывших хивинских дворцах разместили филиалы тогда созданного Хивинского историко-революционного музея. Одно из этих отделений-филиалов музея – тогда созданный Дом атеистов – открыли в замечательном творении хивинских зодчих XIX в. – в мавзолее Пахлаван-Махмуда (богатыря Махмуда) – поэта-вольнодумца, защитника бедных, которого хивинцы считали и считают святым покровителем их города.

Поскольку в советский период Хива утратила столичный статус, стала только районным центром Хорезмской области (ее областным центром стал Ургенч), то в ней не вели масштабного нового строительства. В хозяйственно-бытовом плане это было недостатком, но именно это позволило, без предварительных задумок, планов, сохранить древнюю городскую ткань Хивы, спасти неповторимую атмосферу сказочного средневекового восточного города. В Хиве чудом сохранился целостный архитектурный мир, сформированный при последних хивинских ханах.

В Хиве очень много исключительно ценных архитектурно-художественных памятников. Много и музеев, некоторые из них размещаются в зданиях недействующих медресе и мечетей. Среди музеев Хивы: Музей Древнего Хорезма (Дворец Куня-Арк, мечеть Куня-Арк), Музей истории Хивинского ханства (медресе Мухаммад Рахим-хана II), Музей прикладного искусства Хорезма (медресе Ислам-Ходжи), Музей ремесел Хорезма (Дворец Таш-Хаули), Музей истории музыкального искусства Хорезма (медресе Кози Калон), Музей искусства резьбы по дереву Хорезма (Дхума-мечеть), Музей истории медицины Хорезма (медресе Шергази-хана), Музей природы Хорезма (медресе Абдулла-хана), Музей прикладного искусства Хорезма (медресе Ислам-Ходжи), Музей истории Хивинского ханства (медресе Мухаммад-Рахим-хана II) и др.

В Хиве сохранились более 60 ценных исторических памятников, среди них дворцы, мечети, медресе, минареты, мавзолеи и другие. Главными историко-архитектурными памятниками Хивы являются: цитадель Куня-Арк, архитектурный заповедник Ичан-Кала (дворец Таш-Хаули и др.), рабад Дишан-Кала – все в основном XIX – начало ХХ в. В Хиве и ее окрестностях историко-архитектурных памятников очень много, в ограниченного объема книге можно упомянуть только о некоторых из них.

В 1968 г. историческая основа Хивы – внутренний город Хивы Ичан-Кала получил статус государственного историко-культурного заповедника, что стало мощным толчком к началу масштабной реставрации архитектурно-художественных и исторических памятников Хивы. В 1990 г. историко-архитектурный комплекс Ичан-Кала был включен ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия.

Как уже отмечалось, в Хиве на большой площади находится очень большое число архитектурно-художественных памятников мирового значения. При этом сама планировочная организация и городская ткань являются значимыми историко-художественными ценностями.

Ичан-Кала, внутренний город Хивы

В Хиве сохранился остов ее исторических планировки и застройки. Со времен Средневековья в Хиве сохранилось ее разделение на две части-крепости: 1) внутреннюю (шахристан) – Ичан-Кала и 2) внешнюю (рабад) – Дишан-Кала. Ичан-Кала – это древнее ядро Хивы, а Дишан-Кала – средневековый, в большой мере ремесленный внешний пояс города. По площади Дишан-Кала в 15 раз больше Ичан-Калы. Было три кольца крепостных стен в Хиве: два в Ичан-Кале и одно – вокруг ее внешней части (рабад).

Наиболее древняя часть Хивы – ее внутренняя часть – древняя крепость Ичан-Кала, обнесенная старинными, мощными, высокими кирпичными крепостными стенами. Крепость Ичан-Кала имеет прямоугольный план размером 650 × 400 м и мощные оборонительные стены (длиной 2,2 км, высота 8—10 м), укрепленные полукруглыми башнями, по верхней части стен проходят стрельчатая галерея с бойницами, в стене были созданы четверо ворот. В Ичан-Кале жили хан, его приближенные, духовенство, купечество, наиболее богатые хивинцы. Здесь были построены многочисленные мечети и дворцы. Здесь в средневековый период после длительных мучительных из-за жары путешествий по пустыне останавливались и отдыхали торговцы караванов, разнообразные купцы. Эта часть Хивы является главным магнитом для туристов, передвигающихся в ней исключительно пешком и пораженных красотами религиозных памятников и небывалым, неизвестным им ранее обликом многочисленных глинобитных построек.

Ичан-Кала в V–VI вв., когда Хива была персидским владением, была обнесена высокой крепостной стеной в 7–8 м. Возникшее на рубеже нашей эры поселение стабильно росло, но и неоднократно разрушалось врагами-завистниками. При этом его основа – крепость Ичан-Кала – всегда восстанавливалась. Главным богатством Ичан-Калы были и остаются архитектурно-художественные комплексы мечетей, минаретов, медресе, число которых здесь неимоверно велико. Строения, которые мы сейчас видим в Ичан-Кале, были в массе своей построены в XIX в., в том числе и сохранившиеся до наших дней крепостные стены. Главным строительным материалом здесь в давности была глина, из нее лепили кирпичи, которые высушивали на солнце. В крепостных стенах создали четверо ворот. Западные ворота (ширина 4 м, высота 10 м), построенные в XIX в., в 1920-е гг. были разрушены, их восстановили в 1975 г. по рисункам и фотографиям. Деревянные двери (1850–1857) с вырезанными на них строками Корана были взяты из дворца загородной резиденции хивинского хана Мухаммеда Амин-хана, находившейся в кишлаке Янгиарык. Северные ворота, как и остальные, были построены в XIX в., над ними возвышаются две башни. Восточные ворота, похожие на длинный, узкий, полутемный коридор, были построены в 1804–1806 гг. В боковых арках этих ворот располагались торговые лавки. С внешней стороны ворот до 1873 г. действовал рынок рабов, также на этом месте вершили казни преступников и оглашали народу приказы хивинского хана. Южные ворота возвели в 1830—1840-е гг., через них входили караваны, прибывавшие со стороны Каспийского моря. По обеим сторонам от ворот, в купольных помещениях, размещались таможенная служба и караул.

Внутри крепостных стен Ичан-Калы много историко-архитектурных достопримечательностей. Расскажем только об основных их них.

Куня-Арк – это окруженная стеной с башенками по углам внутренняя крепость в пределах Ичан-Калы, древняя цитадель и дворцовый комплекс хивинских ханов XVII–XIX вв., отделенный от остальной части Ичан-Калы высокой стеной. Здесь жили хан, члены его семьи, наложницы, челядь, слуги, приближенные, свита. Их безопасность обеспечивали три крепостных стены: Куня-Арк, Ичан-Кала и Дашан-Кала. Здесь находились многочисленные мечети, дворцы, монетный двор. В Куня-Арк основные историко-архитектурные памятники и места: два дворца (Куня-Арк и Таш-Хаули), три мечети, четыре минарета, шестнадцать медресе, три мавзолея, бани, караван-сарай, колодец, корихона, торговый комплекс (пассаж-тим), башня «Белого шейха» (Ак-шейх-бобо, дозорная вышка). Попасть во дворец Куня-Арк можно, войдя в него через восточные ворота, за ними – открытый двор и приемная. Путь к тронному залу лежит через айван, облицованный голубой плиткой. В тронном зале теперь трона нет, этот отделанный серебром трон пребывает в Оружейной палате Кремля в Москве. В приемной дворца были комнаты ханской казны и хранилище рукописей. Во дворце также были монетный двор, ханская мечеть, покои хана и гарем. Впечатляющим строением Куня-Арк является главная резиденция хивинских ханов в XIX – начале ХХ в. – дворец Таш-Хаули («Каменный двор»), построенный в 1832 (1830) —1838 гг. властным и жестоким Аллакули-ханом. Он велел построить большой дворец всего за два года, что было нереально, его возводили семь лет. Через два года руководитель стройки, архитектор был посажен на кол за то, что не выполнил приказ хана о сроках строительства. Дворцовый комплекс огромного Таш-Хаули сохранился. Территория дворцового комплекса состоит из трех частей (каждая их которых имеет свой внутренний двор, окруженный жилыми помещениями): 1) ханские покои и обширный гарем; 2) приемный зал (среднее между гостиной и гостиницей) – мехмонхана; 3) помещения (1837–1838), где решали судебные дела. В некоторых комнатах сохранился интерьер (или его части) ханского времени. Во дворце размещается Музей ремесел. Посещение дворца позволяет представить быт ханов. В первой дворцовой части жили сам хан, размещался его гарем (1829–1832), где жили, каждая в своей отдельной комнате, его жены (шариат позволяет иметь мусульманину четыре жены), многочисленные наложницы, а также слуги и некоторые ближайшие родственники. Во второй части – мехмонхане, – пристроенной к гарему в 1832–1834 гг., проводили парадные приемы, отмечали праздники. Во время приемов хан восседал во дворе дворца у выставленной ханской юрты. Приехавшие к хану гости, вожди племен, здесь размещались в юрте, установленной во дворе на специально возведенном кирпичном возвышении.

Большой интерес представляют соборная мечеть Джума (XVIII в.), славящаяся многочисленными деревянными колоннами, украшенными искусной узорной резьбой. Большинство из 212 колонн мечети вырезаны в XVIII–XIX вв., другие собраны из разрушенных средневековых строений, 21 колонна относится к X–XII вв. Эта мечеть уже существовала в Х в., но в средневековое время она была разрушена, однако в 1788 г. ее в увеличенном объеме, в старом стиле восстановили. В прошлом в этой мечети на небольшие мусульманские праздники могли молиться 5 тыс. человек. В советский период мечеть Джума была закрыта, в 1983 г. открыли Музей искусства резьбы по дереву Хорезма.

Вход во дворец Куня-Арк

Медресе Шергази-хана было построено в 1714–1726 гг. по воле Шергази-хана, руками и усилиями 5 тыс. рабов, захваченных им при походе на Хорасан, которым он обещал свободу после завершения строительства. Но хивинский хан не выполнил своего слова, и пленные воины его убили. Сохранившийся до наших дней комплекс этого медресе состоит из двух мечетей (зимней и летней) и 60 келий. Это медресе считалось одним из самых престижных учебных заведений в Хиве, в нем учились многие знаменитые в дальнейшем творческие личности, в том числе учился в ней в 1840–1844 гг. Ажинияз Косыбаи-улы, известный каракалпакский поэт, а ранее – в 1750–1755 гг. – классик туркменской литературы поэт Махтумкули. В 1983 г. медресе отреставрировали, в закрытом в советский период мусульманском высшем учебном заведении разместили Музей истории медицины Хорезма.

Медресе Кутлуг-Мурад-инака было построено в 1804–1812 гг. по воле Кутлуг Мурад Инака – дяди Алла-Кули-хана. Дядюшка распорядился похоронить его в этом медресе. Он умер за пределами крепостных стен Иган-Калы, поэтому хоронить его в крепости было нельзя, по народному поверью это было плохой приметой. Тогда было принято решение разобрать часть стены Ичан-Калы, медресе оказалось за пределами Ичан-Калы, но в пределах крепостных стен внешнего города Дишан-Кала. Затем тело покойного через разлом в стене Иган-Калы перенесли в это медресе и похоронили, а разлом в стене ликвидировали, полностью восстановив стену Ичан-Калы. В этом медресе более века учились и жили студенты. В медресе было свыше 80 келий, в его внутреннем дворе был устроен крытый куполом резервуар для хранения воды – своего рода крытый колодец – сардоба. В закрытом в советский период медресе разместили Музей искусств, главным богатством которого стали картины современных узбекских художников.

Медресе Алла-Кули-хана было построено в 1834–1835 гг. Его отличительной чертой была обширная библиотека, в которой могли заниматься студенты всех медресе Хивы; библиотека существовала на средства правителя, в его честь это медресе получило свое имя. Теперь в ряде комнат размещаются сувенирные лавочки и мастерские ремесленников, а во внутреннем дворе проводят развлекательные платные представления для туристов, начинаются они обычно вечером (можно увидеть, услышать и насладиться узбекскими народными музыкой и танцами).

Медресе Мухаммеда Амин-инака построили в 1851–1854 гг., это было самое большое по размеру учебное заведение в Хиве, рассчитанное на 260 учащихся. Теперь в этом большом двухэтажном здании находится гостиница, но туристам позволяют осмотреть комнаты – бывшие кельи студентов, конечно, теперь обустроенные с учетом требований туристов.

Медресе Абдулла-хана возвели в 1855 г. В здании размещен Музей природы Хорезма.

Медресе Мухаммед-Рахим-хана II было построено по воле Сеид Мухаммед Рахим-хана II в 1872 (1871) г., в его комплекс входили две мечети (зимняя и летняя), 76 келий и библиотека. В основательно отреставрированном в 1994 г. комплексе этого медресе открыли Музей истории Хивинского ханства, обладающий большим числом любопытных экспозиций, оригинальными историческими документами и любопытными старыми фотографиями.

Медресе Кози Калон построили в 1905 г. Теперь в здании размещается Музей истории музыкального искусства Хорезма, где можно увидеть народные узбекские музыкальные инструменты, послушать в фонотеке музыку, посмотреть видеозаписи выступлений наиболее успешных ансамблей.

Медресе и минарет Ислам-Ходжи возвели в 1908–1910 гг. благодаря усилиям министра хивинского правительства Ислама-Ходжи, действовавшего по приказу Асфендияр-хана. Комплекс медресе включал двухэтажное здание с 42 кельями и внутренний двор. Минарет Ислам-Ходжи самый высокий и, по мнению многих, самый красивый в Хиве. В здании медресе теперь находится Музей прикладных искусств Хорезма (резьба по дереву, ювелирное дело, национальные одежды и головные уборы, домашняя утварь, ковры и т. п.).

Минарет Мухаммеда Амин-хана (Кальта-Минор), украшенный изразцами голубого цвета, является теперь одним из главных визуальных символом Хивы. Туристы хорошо запоминают 29-метровую башню этого минарета в форме усеченного кругового конуса, полностью покрытую поразительной красоты глазированной плиткой голубого и зеленого цветов. Этот минарет замыслил возвести Амин-хан, который намечал возвести здесь самый большой (80 м) и самый красивый в мусульманском мире минарет, который прославит его – инициатора строительства уникального минарета. Но Амин-хан был убит в бою, его преемники не решились продолжить возведение затратного минарета, он так и остался в незавершенном виде – высотой только 29 м (36 % запланированной его первоначальной высоты). Но туристы обычно всего этого не знают и просто восхищаются необычной постройкой.

Мавзолей святого сейда Аль ад-Дина (Саида Аловуддина) был построен в начале XIV в. в честь шейха Саида Аловуддина, причем начали его строительство по воле Саида Аловуддина при его жизни, так как он хотел заранее возвести для своего неизбежного со временем погребения достойный мавзолей в достойном месте. Руководил постройкой любимый ученик Саида Аловуддина – зодчий Амир Кулол, которого шейх так любил, что распорядился в медресе зарезервировать место для захоронения Амира Кулола. Но в мавзолее только одно захоронение – Саида Аловуддина (умер в 1303 г.), потому что Амир Кулол умер в Бухаре. Саида Аловуддина почитают как святого. В мавзолее можно увидеть его гробницу, облицованную майоликовыми плитами с узорами лазурного, синего и белого тонов. Мавзолей Саида Аловуддина – это единственный в Хиве памятник, оставшийся со времен монгольского владычества.

Мавзолей-мемориал Пахлаван Махмуда, древнего прославленного богатыря-борца, поэта-вольнодумца, защитника бедняков, философа, ремесленника, национального героя Узбекистана, почитавшегося с давних пор святым, до наших дней является особо почитаемым местом. После смерти Пахлавана Махмуда хивинцы стали считать его могущественным святым покровителем их города, а место его захоронения стало усыпальницей хивинских ханов.

Памятник Пахлавану Махмуду

Первоначально мавзолей Пахлавана Махмуда был небольшим, но поскольку в нем стали захоранивать ханов (гробницы хивинских ханов сохранились в этом мавзолее), то мавзолей много раз перестраивали, расширяли. Мавзолей Пахлавана Махмуда, который, мы видим сейчас, сложился в основном в XVIII – начале XIX в., но кое-что к нему пристраивали до начала ХХ в.

Пахлаван Махмуд (1247–1326) до сих пор остается одним из самых любимых национальных героев Узбекистана. Он много путешествовал по Средней, Центральной, Южной Азии, участвовал в соревнованиях по борьбе, и абсолютно никто не мог его победить, писал стихи, по складу ума был философом и защитником простых людей, к тому же он был мастером на все руки – умелым ремесленником, а главное – он был патриотом своей малой родины – Хорезма. О нем сложены многие легенды. Одна легенда рассказывает, что Махмуд, когда временно служил у индийского царя, в одном из сражений спас его (Рай Ропу Чуна) от смерти. Индийский царь захотел его достойно наградить и дать ему все, что Махмуд пожелает – земли, царскую дочь в жены и статус царского наследника трона, любые богатства. Но Махмуд только попросил освободить его сородичей-хорезмийцев, плененных войсками индийского царя и угнанных в Индию, индийский царь его желание выполнил.

В Хиве несколько минаретов, высоких и не очень: Кальта-Минор (29 м, недостроенный минарет), Ислам Ходжи (45 м, самый высокий минарет), Джума мечети и Мурод Тура. С них открывается лучшая панорама Хивы (любоваться ей и фотографировать лучше всего перед закатом). Наиболее подходящие для всех туристов смотровые площадки – это верхняя площадка минарета Кальта-Минор (на высоте 26 м) и лучшая смотровая площадка в городе – на башне Ак-Шейх-бобо.

В Ичан-Кале, поблизости от западных ворот его крепостной стены, находится туристический информационный центр, где продают печатную продукцию – книги, буклеты, фотоальбомы, картосхемы о Хиве и Узбекистане в целом, здесь же можно заказать платную экскурсию по Хиве.

Внешняя часть (пояс, рабат) Хивы – Дишан-Кала. В давности вокруг Ичан-Калы разрастались пригороды, где расселялись мелкие торговцы, ткачи, гончары, жестянщики, оружейники и другие ремесленники, а также городская беднота. Они образовали самостоятельные кварталы – махала. Дашан-Кала представлял собой совокупность узких, кривых, грязных улиц, чередовавшихся с крытыми базарами, пустырями, кладбищами. Но тут же в пригородах находились кое-где роскошно обставленные ханские дворцы (то есть Дашан-Кала был своего рода внешним оборонительным поясом Хивы). Эти предместья и пригороды в 1840-х гг. по приказу Алла-Кули-хана были обнесены внешней крепостной стеной со сторожевыми башнями и 10 воротами. Длина стен была около 5,6 км, их высота была 6–8 м. До наших дней сохранились только фрагменты крепостных стен (у северных и южных ворот Ичан-Калы) и только 3 въездных ворот (из 10 первоначальных). При этом одни из трех ворот, разрушенных в начале ХХ в., были восстановлены в 1970 г. по рисункам и фотографиям. Одни из исторических сохранившихся ворот имеют две мощные смотровые башни; вторые ворота, пробитые в 1912 г., имеют цилиндрические башни.

Поскольку со второй половины XIX в. Хивинское ханство стало вассалом Российской империи, с конца XIX – начала ХХ в. в Хиве начали строить разные здания с чертами европейской архитектуры. Тогда построили сохранившиеся до нашего времени здания почты (1910), больницы (1911–1913) и некоторые другие. Во внешнем облике и внутренней планировке новых зданий того периода сочетались элементы европейского, российского стиля архитектуры и восточные архитектурно-художественные приемы.

Среди наиболее интересных строений Дишан-Кала – дворец Нурулла-бия, построенный в 1905–1912 гг. по распоряжению премьер-министра Хивинского ханства – Ислама Ходжи для приема иностранных послов. В его строительстве, украшении, а также в обустройстве и убранстве залов и комнат участвовали русские, немецкие строители, плотники, художники. Император Николай II подарил для этого дворца хрустальные люстры, освещавшие помещения с помощью электричества (что тогда было необычным делом и требовало огромных затрат). В комнатах дворца были установлены камины, плиты для их облицовки привезли из Петербурга, как и паркет для пола. В 1920-е гг. национализированный дворец стал местом для собраний и проведения праздничных мероприятий представителями верхушки недолго существовавшей Хорезмской Советской Республики. Со временем здание стали использовать для музейных нужд, создали и открыли в нем музейные экспозиции.

Среди других интересных зданий и любопытных мест Дишан-Кала отмечают: 1) медресе Бика Джан Бика (1894 г.; достроено сестрой хана Мадраима II Бикой Джан Бикой, после приостановления его строительства из-за разорения первоначального инициатора этого медресе – знатного, но не особо грамотного в делах сановника; теперь в здании открыт национальный ресторан); 2) медресе Мамат Марам (1903) с минаретом; 3) медресе Палван-Кари (1905) с минаретом; 4) мавзолей-мазар Абдал Бобо (VIII–XVIII вв., Абдал Бобо почитался как один из первых пропагандистов ислама в Хорезме, к тому же он был дальним родственником святого пророка Мухаммеда; 5) древнее кладбище Шо Каландар Бобо (XVI в., шейх XVI в. Шо Каландар Бобо пользовался авторитетом и почетом у хивинцев). Главное священное место у стан Дашан-Калы – мемориал сейида Мухаммада. Это ханский некрополь у мавзолея шейха Чадирли Ишана, в нем похоронены Мухамма-Рахим-хан II (Феруз) и его отец – сейид Мухаммад-хан (умер в 1864 г.).

Хива дала рождение и образование ряду ярких творческих личностей.

Хорезми (Мухаммед бен Мусса аль-Хорезми) (787–850) – уроженец Хивы, среднеазиатский ученый, автор основополагающих трактатов (переведенных на латинский язык в XII в.) по арифметике и алгебре, оказавших большое влияние на развитие математики в Западной Европе. Кроме того, Хорезми создал труды по астрономии, географии, другим наукам.

В Хиве в медресе Шергази-хана в XVIII–XIX вв. учились: Ажинияз Косыбай-ули, ставший известным каракалпакским поэтом, и Махтумкули, ставший классиком туркменской литературы.