Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

В Кашкадарьинской области в Китабо-Шахрисабзском оазисе, в 5 км от железнодорожной станции Китаб, расположен малый город (1925–1935, и с 1958 г.), районный центр Шахрисабз. Первые поселения на территории современного Шахрисабза появились примерно в 1700 г. до н. э., одно из них некогда было столицей Согдианы. На этом месте город возник в Средние века, он поначалу назывался Кеш. С IX в. Кеш стал одним из центров распространения ислама, чье имя прославлено хадисоведом Абу Махаммадом ал-Кеши (умер в 863 г.). В раннем Средневековье Шахрисабз славился как крупный торговый и промышленный центр. Но главное не это, а то, что это родина великого полководца Тимура (1336–1405 гг., эмир с 1370 г., создатель государства со столицей в Самарканде – см. о нем в 5.3.1).

Дворец Ак-Сарай в г. Шахрисабс

Тимур родился в кишлаке Ходжа-Илгар, на окраине современного Шахрисабза (бывший Кеш). В период правления Тимура Шахрисабз был резиденцией и фактически второй столицей его государства после Самарканда. Тимур очень сильно любил это место, хотел даже сделать его столицей своей империи. При жизни Тимура здесь начали возводить грандиозный пештак – дворец Ак-Сарай. До наших дней сохранилась лишь часть первоначального фасада этого некогда красивого строения: арка и боковые башни, выложенные не потускневшими от времени изразцами, некоторые из них покрыты позолотой из чистого золота. Сохранились часть гигантского портала высотой 50 м и фрагменты декора пола внутреннего двора. Вокруг дворца сохранились остатки глинобитного сооружения, служившего в прошлом крепостной стеной. Дворец Ак-Сарай создавался с большим размахом, стал одним из лучших строений Средней Азии, но его строили так долго, что Тимур в нем практически не жил, хотя он вкладывал в строительство дворца и развитие Шахрисабза всю свою душу. При Тимуридах в Шахрисабзе действовали 40 мечетей и медресе. Потомки Тимура с особым рвением к Шахрисабзу не относились, он с XVI в. пришел в упадок. Город потихоньку хирел и даже на время порой терял городской статус. Но историко-архитектурные достопримечательности Шахрисабза принесли ему мировую известность. Архитектурно-художественные памятники Шахрисабза включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Шахрисабз в границах тимуридских стен – заповедная зона. Все архитектурные памятники Шахрисабза располагаются компактно: в районе центрального парка и главной улицы – Буюк Ипак Йули (Великий шелковый путь). Здесь находятся современный памятник Амиру Тимуру и руины огромного дворца Тимура – Ак-Сарай (Белый город, 1380–1404 гг.), созданного им как его резиденция. Все стены этого здания (его высота 38 м) были украшены золотом и разрисованы глазурью, на его крыше был небольшой бассейн, из которого вода эффектно падала вниз каскадом струй. На портале дворца была надпись: «Если ты сомневаешься в нашем величии – взгляни на наши постройки!» К XVI в. этот дворец уже был частично разрушен. Арка над его пилонами рухнула в начале XIX в., но два пилона остались и можно подняться на один из них. Местами на стенах можно разглядеть остатки мозаики.

На ул. Буюк Ипак Йули находятся: медресе Чубин (XIV–XVI вв., в нем размещается музей шахрисабзской истории и Амира Тимура), небольшая мечеть Абдишукур Оголик (начало ХХ в.), караван-сарай (XVI в.), торговый купол (базарный павильон) Чорсу (XVI–XVII вв.), комплекс сооружений Дор-ут-Тилявват (XIV–XV вв., включает мечеть Кок-Гумбаз, 1434–1435 гг., а также мавзолеи: шейха, духовного наставника Тимура – Шамседдина Куляла, 1370 г. и Гумбези-Сейидан, 1437–1438 гг.), комплекс Хазрати Имам, или Дорус Саодат (XIV в.; этот комплекс – фамильный некрополь был создан Тимуром как усыпальница для него и его потомков, он включает мавзолей, где похоронены: старший 22-летний сын Тимура – Джегангир в 1376 г. и другой его сын, погибший в бою в 1394 г., Омаршейх, рядом с этим мавзолеем находится заготовленный Тимуром для него самого подземный склеп, но его похоронили в Самарканде).

Медресе Чубин в г. Шахрисабс

В Шахрисабзе, кроме памятника Тимуру, есть памятники погибшим в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Героям Советского Союза Шады Шаимову и Наджиму Нугаеву.

Хозяйственное значение Шахрисабза невелико. В советский период в нем были созданы хлопкоочистительный и консервный заводы, шелкомотальная фабрика. В наши дни в городе наибольшее значение имеют хлопкоочистительная и цементная отрасли промышленности. При этом Шахрисабз не потерял репутацию старинного центра народных художеств, вышивки и керамики. В Шахрисабзе широко развиты кустарные промыслы. Шахрисабз славится как старинный центр вышивки и керамики. В нем искусные мастера производят замечательные по красоте и своеобразию вышитые сюзане (вышитая узорами декоративная хлопчатобумажная или шелковая ткань – настенное украшение), а также ковры, пояса, сумочки, вышитые ковровые тюбетейки.

В окрестностях Шахрисабза и соседнего г. Китаб находятся: историко-архитектурный памятник – ханака-мавзолей Ходжи Илим Кан (XVI в.), Китабская обсерватория, геологический заповедник (его разрезы содержат остатки ископаемых животных и растений возрастом 500 млн лет).

Город Термез, являющийся центром Сурхандарьинской области, имеет целый ряд характерных отличительных черт: 1) в нем родился и был похоронен средневековый математик аль-Хаким ат-Термези (IX в.), еще в нем родился поэт и государственный деятель прошлого Сабир Термези; 2) сохранился древний буддийский культовый пещерно-наземный комплекс; 3) этот город был основной перевалочной базой для обеспечения советских войск в послевоенный период, когда шла война в Афганистане; 4) город с пограничным режимом, находится совсем рядом с Афганистаном (мост через р. Амударью соединяет Термез с портом Хайратон в Афганистане).

История Термеза как поселения и заселенной местности исчисляется несколькими веками. Поскольку точная дата возникновения Термеза неизвестна, в 2002 г. отмечали условно установленный его 2500-летний юбилей. Термез – действительно очень древний город, его предтеча – находящееся рядом с современным городом очень древнее Приамударьинское городище III–II вв. до н. э. В 327 г. до н. э. здесь прошли и разрушили все на их пути войска выдающегося полководца, создателя крупнейшей мировой монархии древности, Александра Македонского. В I–IV вв. н. э. Термез считался развитым городом, играл роль крупного буддийского центра, его жители исповедовали буддизм (в то время господствующей религией на юге Средней Азии был буддизм). Буддисты Термеза в окрестностях города в I–II вв. н. э. возвели буддийский храмовый комплекс Фаяз-тепа и полупещерный монастырь Кара-тепе, а во II–IV вв. ступу Башня Зурмала диаметром более 14 м (ступа в переводе с санскр. – куча земли, камней; буддийское культовое сооружение, хранящее священные реликвии, надгробия). Когда в эти земли вторглась армия персов, местные буддийские храмы были оставлены верующими, захватчики стремились подвергнуть их разрушению, все это произошло в IV в. Но Термез восстановился, и в IX–XII вв. он уже был крупным торговым городом Средней Азии и административным центром. Однако в 1220 г. его разрушили войска Чингисхана. Жители были вынуждены оставить свой полностью разгромленный город и поблизости от него основали новый во второй половине XIII в. на правом берегу р. Сурхандарья, где он просуществовал до XVIII в.

Развалины монастыря Кара-Тепе близ Термеза

Современный Термез вырос на основе кишлака Патагиссар, основанного в середине XIX в. После присоединения части среднеазиатских земель к Российской империи во второй половине XIX в. рядом с кишлаком Патагиссар был в 1890-е гг. построен русский пограничный пост для охраны южных границ империи, а в 1897 г. – крепость «Военное урочище Термез», образовался целый военный поселок. После 1917 г. военный поселок с крепостью и соседние, прилегающие к нему поселения были объединены в один город.

В 1928 г. город Патагиссар переименовали в Термез, когда, вероятно, узнали или вспомнили, что в нем родился и был похоронен знаменитый древний математик аль-Хаким ат-Термези. В советский период в Термезе были построены хлопкоочистительные и кирпичный заводы, комбинаты стройматериалов, железобетонных изделий и конструкций, создана пищевая промышленность. Во время войны в Афганистане Термез служил важной базой для обеспечения советских войск, была продолжена на левый берег Амударьи в афганский порт Хайратон железнодорожная ветка (1989), были созданы и модернизированы предприятия строительной индустрии; до этого город в основном специализировался на хлопкоочистке. Пищевая и хлопкоочистительная промышленность и промышленность стройматериалов и теперь определяют хозяйственное лицо этого города.

В Термезе есть педагогический институт, музыкально-драматический театр, крупный зоопарк, археологический музей (2001 г., построен по указанию первого президента Узбекистана И.А. Каримова). В одном из парков сохраняется памятник погибшим в Великую Отечественную войну 1941–1945 гг. – монумент «Скорбящая мать» с Вечным огнем. Есть большой по размеру действующий православный храм во имя святого князя Александра Невского (конец XIX в., был закрыт в советский период, возвращен общине верующих в 1993 г.).

Буддийская ступа Турмала. Термез

Реальной исторической достопримечательностью Термеза является русская крепость (1900–1906). Но войти в нее и осмотреть ее нельзя, так как в ней размещается военная часть. Однако бывшую крепость можно по периметру снаружи обойти, осмотреть высокие мощные оборонительные стены с бойницами.

Главные местные достопримечательности находятся не в Термезе, а совсем рядом с ним. Около города сохранилось городище Старый Термез (существовал в III–II вв. до н. э., после 1220 г. пришел в упадок). Сохранились остатки крепостных стен, ремесленных кварталов, мусульманских и буддийских культовых сооружений, дворца правителей Термеза (XI–XII вв.). Отчасти сохранились: буддийские культовые пещерно-наземные комплексы: монастыри Фаяз-тепе и Кара-тепе (I–III вв.), мавзолей-мазар математика аль-Хакима ат-Термези (XI–XII вв.), дворец термезских правителей (XI–XII вв.), ансамбль мавзолеев Султан-Саадат (XII–XVII вв.), усадьба с дворцом Кырк-Кыз (IX–XI вв.), мавзолей и ханака Кокильдор (XV–XVI вв.).

Особо примечательным местом является мавзолей ученого-математика и философа, основателя суфийского ордена «Хакими» (суфизм – мистическое течение в исламе) шейха аль-Хакима ат-Термези, жившего в IX в. (о нем текст далее). Местные жители считают его святым покровителем Термеза. Аль-Термези умер в 892 г., в XI в. над его могилой построили мавзолей, в XIV в. в нем установили новое надгробие из белого мрамора, в начале XV в. к мавзолею пристроили ханаку (приют для дервишей).

Комплекс ат-Термези находится у самой государственной границы Узбекистана с Афганистаном. Попасть в него в советский период было нельзя (особенно в период войны в Афганистане). Теперь попасть и осмотреть этот комплекс можно. Этот комплекс обнесен забором, внутри находятся ухоженный парк с деревянными беседками, украшенными резьбой в национальном стиле, и два здания. Внутри мавзолея аль-Хакима ат-Термези находится надгробие этого мусульманского святого; это место является мазаром – местом особого почитания верующих мусульман. В рядом находящемся здании-новоделе, имеющем архитектурные формы давнего прошлого (построенного «под старину»), располагается Музей исторического наследия Термеза и термезцев (археологический музей).

Аль-Хаким ат-Термези (ат-Тирмизи, ал-Хаким Абу Абдаллах Мухаммад Али, умер в 892 г.) является крупнейшим представителем восточного суфизма (мистического течения в исламе). Он, родившись в Термезе, с 8 лет усердно занимался религиозными науками, в возрасте 28 лет совершил паломничество в Мекку, вернувшись, встал на суфийский путь: уединялся от людей, умерщвлял плоть, изучал мистические трактаты. Его учителями в изучении суфизма были известные хорасанские шейхи (главы мусульманских организаций и сект).

Мавзолей аль-Хаким ат-Термези

Большую роль в судьбе ат-Термези сыграла его жена, полностью разделявшая его взгляды. Его проповеди и сочинения о смысле мусульманских обрядов вызвали восхищение многих мусульман, но и недовольство власть имущих. Он был вынужден покинуть родной город, но, когда политическая ситуация изменилась и его противники эмигрировали, аль-Термези вернулся в Термез, где он до смерти был окружен почтением, учениками, последователями. Аль-Термези написал около 80 сочинений религиозного характера в духе суфизма. Изложенные в них его мысли о душе, о способах самосовершенствования и обуздания низменных инстинктов, о страдании как очищении и другие оказали огромное влияние на последующую суфийскую психологию. Он был знаком с буддийскими, христианскими и другими религиозными учениями, влияние которых можно обнаружить в его трудах. Отдавая должное его знаниям и широте его кругозора, современники дали ему почетное прозвище аль-Хаким (Мудрец).

Окрестности Термеза – это в большой мере равнинная территория Сурхандарьинской области с отрогами Гиссарского хребта и впадинами (высоты 3000–4000 м). Здесь есть реки – Сурхандарья и Шерабад, каналы – Хазарбаг, Кумкурган, Занг, Шерабадский, есть и заповедник – Арал-Пайгамбар. В области развиты пищевкусовая (маслобойно-жировая, консервная и др.), легкая (хлопкоочистительная и др.) и некоторые другие отрасли промышленности.

В окрестностях Термеза немало достопримечательностей. Среди них в окрестностях кишлака Дербент – горный проход «Железные ворота» (2 тысячи лет назад этот проход перегородили стеной в 1,5 км, в ее центре были ворота для пропуска караванов, у края стены стояла крепость 80 × 50 м, за проходом был кишлак Дербент; Александр Македонский захватил эти места), грот Тешик-Таш (в нем обнаружена стоянка неандертальцев 40–50 тыс. лет до н. э.). Селения горного района Байсуп известны своим фольклорным наследием, признанным ЮНЕСКО шедевром мирового значения. Кишлак Дербент и соседние кишлаки чрезвычайно знамениты; их культурное пространство за аутентичные обряды и обычаи, ремесло, народные мелодии, песни и танцы признано ЮНЕСКО шедевром нематериального наследия человечества. У поселения Шерабад сохранился мавзолей выдающегося хадисоведа, ученика имама аль-Бухари – Абу Исы Мухаммада ат-Термези. В районе селения Халкабад можно посетить древнее городище Кампыр-тепа (III в. до н. э. – II в. н. э., 4 га, вскрыта цитадель 80 × 80 м). В селении Джаркурган сохранился оформленный полукруглыми гофрами кирпичный минарет XII в. (он сохранился до высоты 21,5 м, его первоначальная высота превышала 50 м).

Стены Дербента на старой почтовой открытке

Рядом с селением Куркурган примечателен средневековый Мост Искандара (Александра), XVII в. У селения Дальверзин можно побывать на древнем городище Дальверзин-тепа. В соседнем селении Денау сохранилось тимуридское медресе сейид Аталык. Поблизости, у селения Сарыасия, интересен мавзолей Ак-Астана-баба (бобо, X–XI вв.), его портал украшен изображениями двух терракотовых космограмм. В районе селения Шаргунь можно увидеть Сангардакский водопад со множеством струй.

Главные города Северо-Западного Узбекистана – Ургенч, Хива, Нукус, Муйнак, Бируни.

С некоторыми городами и сельскими поселениями Северо-Западного Узбекистана были связаны боевые события жизни тогда 30-летнего подполковника М.Д. Скобелева (см. 5.2). В 1873 г. именно в местах под Хивой он был семь раз ранен, чуть не погиб, тяжело отходил после серьезных ранений, тем не менее участвовал в боях под поселениями Ходжейли, Мангыт и других, сыграл выдающуюся роль в Хивинском военном походе, стал одним из главных героев штурма Хивы.

Михаил Дмитриевич Скобелев (1843–1882) был не удовлетворен своей рутинной службой в обеих столицах, стремился к участию в реальных боевых операциях, был рад назначению служить в Средней Азии. Он сыграл важную роль в Хивинском походе. В боевых стычках с хивинцами Скобелев получил семь серьезных ранений. Авангард отряда возглавлял Скобелев. Все мосты через каналы и реки оказались разрушенными, а колодцы – засыпанными. В Хивинском походе Скобелев лично провел рекогносцировку пути на Хиву. Он берег солдат, не послал на рекогносцировки отряд, а сам вместе с двумя казаками и тремя туркменами провел рекогносцировку (собрал сведения о дороге, хивинцах, набросал на карту маршрут и расположение колодцев). Последние 250 верст (267 км) до Хивы прошли в кровавых стычках с кочевниками. У Ходжейли и Мангыта русским войскам было оказано ожесточенное сопротивление. Отряд Скобелева добрался до Хивы. По решению Скобелева Хиву взяли штурмом, в Шихибатских воротах пробили брешь, в которую первым проник Скобелев, город за два часа боев был взят. Скобелев стал одним из главных героев штурма Хивы. После взятия Хивы в Хивинском ханстве было уничтожено рабство. На сбежавшего в период штурма хана, затем вернувшегося в Хиву, была возложена большая контрибуция (см. 1.2 и 5.2).

В долине р. Амударья, на берегу этой реки и на канале Шават находится город Ургенч – административный центр Хорезмской области. До 1929 г. он назывался Новоургенч, получил статус города в 1929 г. Но поселение на этом месте возникло в середине XVII в. В то время хивинский хан Абдулгази переселил на новое место в Хорезмском оазисе немногочисленных жителей обезлюдевшего к этому времени древнего города Куня-Ургенч (Древний, Старый Ургенч, или Гургандж, существовал уже в I в. н. э.) – в X–XIII вв. и XIV в. средневековой столицы богатого и могущественного Хорезмского государства (возникло в VII–VI вв. до н. э., с 1220 г. в составе Монгольской империи, затем – улус Джучи, с XVI в. его большая часть была включена в Хивинское ханство). Хорезмшахами титуловали себя феодальные правители древнего Хорезма (951—1220). В наши дни развалины Куня-Ургенча находятся в 150 км от современного Ургенча, на территории государства Туркмения). В XVII в. в Хорезмском оазисе на новом месте, но на основе торгового кишлака Хивинского ханства была построена небольшая крепость Новый Ургенч, на ее основе вырос поселок, ставший в 1929 г. городом. В современном Ургенче никаких особо ценных архитектурных памятников нет (на территории Старого Ургенча, теперь находящегося в Туркмении, сохранились ценные архитектурно-художественные памятники, внесенные ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия). Нехитрыми достопримечательностями Ургенча являются: сооруженный в советский период с обводнительными целями канал Шават, комплекс Дашкин-Баба (IX–XX вв.) с небольшим мавзолеем Дашкинджон Баба (XIX – начало XX в.), православный храм во имя патриарха Иова Многострадального (открыт в 1990-е гг.), современный Римско-католический костел, а также современные два красивых здания (конец 1990-х – начало 2000-х гг., возведенные по инициативе первого президента Узбекистана И.А. Каримова) в стиле средневековых мавзолеев времен Амира Тимура, именуемых в честь Аль-Бируни (см. 5.5.4) и Аль-Хорезми (см. 5.5.2). Есть памятник среднеазиатскому ученому IX в. Мухаммеду бен Мусса аль-Хорезми. В 1999 г. в Ургенче установили большой по размеру памятник Джеламу ад-Дин Менгуберти, который был старшим сыном хорезм-шаха Ала ад-Дина Мухаммеда II, жил в XIII в., пришел к власти и правил в Хорезмском государстве в 1221–1231 гг. В его правление он участвовал в битвах с татаро-монголами, неизменно терпел поражения от войск Чингисхана, не мог предотвратить разорение ими его владений. В конце концов он потерял власть в Хорезмском государстве, пытался сбежать в горы и скрыться от врагов, но был ими убит. Не ясно почему, но имя Джелала ад-Дина Менгуберти в Узбекистане с конца ХХ в. стали возвеличивать, в его честь в Ургенче открыли памятник и в 2000 г. учредили орден, которым награждают в XXI в. высокопоставленных офицеров за проявленные героизм и мужество при защите Узбекистана.

В Ургенче развиты отрасли промышленности: масложировая, легкая, промстройматериалов. В советский период в нем были построены заводы кормоуборочных машин, хлопкоочистительный, маслоэкстракционный (для получения масла из хлопчатника), ремонтно-экскаваторный, шиноремонтный, а также фабрики (шелкомотальная, швейная, мебельная и другие), не все из них смогли выжить и продолжить успешное развитие в постсоциалистический период. В городе есть педагогический институт, Узбекский театр драмы и комедии, картинная галерея.

Окрестности Ургенча (территория Хорезмской области) представляют собой низменную пустынную равнину в нижнем течении р. Амударья. Здесь есть оросительные каналы: Палван-Газават, Клычбай, Ташсакинский и др. В Хорезмской области развиты отрасли промышленности: легкая (хлопкоочистительная, шелкомотальная, ковроткацкая и др.), пищевкусовая (маслобойная, мясомолочная и др.), машиностроение и металлообработка (кормоуборочные и другие сельскохозяйственные машины и техника). Здесь развито поливное земледелие. Главной сельскохозяйственной культурой является хлопчатник. Есть посевы зерновых (рис, кукуруза) и кормовых культур. Развиты бахчеводство, плодоводство, виноградарство, а в животноводстве – шелководство. Жители для личных нужд широко разводят крупный рогатый скот, овец.