Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Всадник в традиционном халате и чалме

Сейчас большая часть женщин Узбекистана носит общепринятые в мире виды обуви: ботинки, штиблеты, мокасины, сапожки, туфли, модернизированные кеды, кроссовки, босоножки, всевозможные шлепанцы. Традиционной узбекской обувью являются кожаные сапожки на мягкой подошве, на которые раньше непременно надевали кожаные, а позднее – резиновые калоши (вот почему в советский период Узбекистан, как и другие среднеазиатские советские республики, был емким рынком сбыта устаревших, старомодных резиновых калош, производимых в большом количестве в России и не пользовавшихся в ней широким спросом, этот залежавшийся товар выгодно отправляли в Среднюю Азию).

Узбеки бережно сохраняют национальный застольный этикет, ценят красивую с национальным колоритом посуду. Керамическая посуда – неотъемлемое убранство узбекского дома. Столовую посуду – изделие национальной художественной керамики, – в соответствии с давними узбекскими традициями дарят на свадьбу или по случаю какого-либо другого семейного торжества. В быту узбеков сохранилась веками сложившаяся традиция покупать, хранить, дарить к важным событиям специально изготовленную посуду – особо красивые пиалы (конусообразные чашки без ручки), плоские блюда, чайники и другие.

Большое удовольствие познакомиться с особенностями питания узбекистанцев и оценить местную кулинарную специфику. Сохраняется деление на ежедневную пищу и праздничный стол. В питании жителей большое место занимают дыни, арбузы, виноград, фрукты. Рядовой пищей являются в небогатых семьях лепешки, кислое молоко, бобовые, овощи. На праздничном столе представлены мясные блюда, много фруктов и сладостей. Особым почетом пользуется плов из красного риса и пирожки-самсы. Всегда из-за жаркого климата пьют много зеленого чая, причем в основном без сахара. Существует особый ритуал подачи блюд и особая их очередность. Любая трапеза, общение с гостями начинается с чая.

В Узбекистане первые и вторые блюда очень жирные и большие по объему (гостям этой страны обычно хватает одного блюда для удовлетворения голода), рыбных и вегетарианских блюд (без мяса) почти нет, во все блюда добавляют в обилии специи – красный перец, базилик, кинза и др. (а острые восточные специи переносят без вреда для желудка далеко не все европейцы). Главный напиток – чай, особенно зеленый, потому что он лучше утоляет жажду и особенно приятен в жару. Зеленый чай принято пить без сахара; при этом в заведениях питания обычно цена сахара гораздо выше целой пиалы чая. Поскольку в Узбекистане с водой и ее качеством есть проблемы, воду из крана водопровода надежнее не пить; если решились купить компот у уличного торговца, то лучше налить купленный у него компот в принесенный с собой надежно чистый стаканчик.

Традиционный узбекский стол

Учитывая климатическую специфику и исторические традиции, сохраняется колорит узбекской кухни. Здесь преобладают блюда из мяса, овощей, круп. Супы едят в обед, они непременно жирные, густые, с обилием картошки, овощей, лука. Главное второе блюдо обеда – плов, к нему подают салат, лепешку, зеленый чай.

При посещении нереспектабельных предприятий питания нужно быть бдительными, ибо есть шанс, что тебя неоднократно обведут: а) принесут в графине ощутимо меньше компота, сока, вина, чем заказанное количество; б) счет за услуги может быть сделан по более высоким ценам, чем указано в меню (якобы цены уже повысили, но вас-то об этом никто официально не предупредил, но это – обман; в) в счет могут включить бумажные салфетки и деревянные зубочистки, которыми вы не пользовались; г) расплачиваясь, нужно проверять статьи расчета, увидеть сумму платы по каждой позиции выполненной услуги, если этого не сделать, есть шанс быть обманутым; д) при расчете официант или другое обслуживающее лицо не склонны обычно давать сдачу, остаточные от суммы счета деньги чаще всего не возвращают, поэтому ради избежания подобных потерь нужно иметь разные купюры; е) в туалете (в предприятиях питания) часто нет туалетной бумаги и жидкого мыла.

Узбеки издавна накопили огромный опыт в торговой деятельности. А для приезжих, туристов посещение особенно базаров и ремесленных лавок, а отчасти и магазинов, – целая впечатляющая процедура. На рынках удивительное обилие и разнообразие товаров – от продуктовых до сувенирных. Взор европейцев особенно поражают выращенные без применения химикатов огромные горы арбузов и дынь, очень большой набор сортов винограда, разные фрукты и овощи, богатейший выбор сухих фруктов, сладостей, специй, к тому глаза рябит от разнообразия сувенирной продукции. На рынке нужно непременно торговаться, без торга можно продавца обидеть, к тому же при удачном торге цену можно сбить на 30–50 %. Здесь местным покупателям даже в голову не приходит покупать одну веточку винограда, одну-две штуки разных видов фруктов и овощей, здесь принято покупать много, тем более что цены на узбекских базарах невысокие, гораздо ниже, чем в Москве. Узбекские арбузы всегда соблазнительно сладкие, а вкуснее местных дынь не было и нет, тем не менее без привычки их нужно есть в разумном количестве (иначе появятся проблемы с желудком). Большое искушение – выбор сувенирных товаров. Тюбетейки, халаты, платки, тапочки, ковры, вышивка, посуда, чеканка, ювелирные изделия, другие красивые сувенирные товары существенно опустошают кошелек приезжих людей. Нужно особенно быть бдительными при покупке ювелирных изделий, в первую очередь с виду старых. Полезно точно выяснить металл, из которого они сделаны, и получить у продавца справку об их современном, а не антикварном происхождении (чтобы в дальнейшем на таможне не было неприятностей). Собираясь посетить базар, частные ремесленные лавки и мастерские, мужчинам и женщинам спокойнее не переусердствовать, не нацеплять на себя в гостинице свои броские ювелирные украшения, особенно не унизывать пальцы перстнями с сапфирами, рубинами, изумрудами, лазуритом и другими драгоценными камнями, особенно любимыми в Средней Азии. Торговцы могут предложить продать из них кое-что им или расплатиться ими за выбранный вами товар; отказ торговцу, особенно со стороны женщины, может иметь неблагоприятные обеим сторонам последствия.

Рынок в Ташкенте

В Узбекистане преобладает дневная деловая (рабочий день с 9 до 18 часов) и рекреационная активность. Нерабочие дни – суббота и воскресенье. Есть ряд государственных праздников: 1 января – Новый год; 14 января – День защитников Родины; 8 марта – Международный день женщин; 21 марта – Навруз – День весеннего равноденствия и начало мусульманского Нового года; 9 Мая – День памяти и почести (вспоминают героев разных периодов истории, павших за Родину); 1 сентября – День независимости Узбекистана; 1 октября – День учителей и наставников; 8 декабря – День конституции Узбекистана (принята парламентом страны в 1992 г.); дни двух главных религиозных праздников мусульман – Ураза-байрам (окончание поста в конце священного месяца Рамазан) и Курбан-байрам (праздник жертвоприношения, 68-й день окончания Рамазана). Все праздничные дни, за исключением 14 января, являются нерабочими.

В период отдыха жители Узбекистана не склонны злоупотреблять спиртным, тем более что каноны ислама запрещают пить виноградное вино, резко осуждается и пристрастие к пиву, нет массового увлечения курением. Местное население не увлекается сигаретами или папиросами, а предпочитает жевать табак, курящих сигареты женщин почти нет. Употребление алкоголя практикуется обычно в разумном количестве (здесь выпивают спиртного на жителя в несколько раз меньше, чем в России). Большое количество милиционеров, отсутствие у местных жителей привычки гулять по улицам компаниями по вечерам и ночам делают основные города Узбекистана достаточно безопасными для времяпрепровождения туристов и относительно безлюдными в ночное время. В Узбекистане бурная ночная развлекательная жизнь в светских учреждениях фактически отсутствует. Рестораны и кафе не работают до глубокой ночи, тем более – ночью, фактически нет казино, ночных клубов, ночных бассейнов и игральных автоматов.

В Узбекистане для европейцев есть редкий шанс познать ранее неизвестные им ощущения в период землетрясения или, возможно, поразиться миражу. Несильные, неразрушительные, едва заметные, едва ощутимые землетрясения происходят в Узбекистане в разных его частях (особенно горных местностях и в предгорьях) более-менее регулярно. В обслуживающих учреждениях, в рабочих служебных помещениях, в библиотеках, музеях, других общественных местах и заведениях могут на какое-то время начать слегка качаться люстры, осветительные подвешенные фонари (и никто не обратит на это внимания) – просто происходит мизерной силы землетрясение. Сложнее всего уяснить слабое землетрясение, покидая ресторан или кафе после принятия даже не губительной доли спиртного (на улице подгулявшую персону чуть-чуть качает, есть ощущение, что ноги ненадежно держат на земле).

В Узбекистане, как и в других частях Средней Азии, можно ощутить, стать свидетелем миражей. Максимальный шанс увидеть мираж есть, когда долго, в изнуряющую жару, едешь по желтым однообразным необозримым пескам пустыни, хочется пить, посидеть или поспать в тени деревьев, искупаться, вот тогда-то и наступает максимальная вероятность лицезреть мираж.

Мираж – появление в атмосфере одного или нескольких мнимых изображений отдельных объектов: зданий, деревьев, водоемов и других, – причем прямых или перевернутых, вытянутых или сплющенных, или вообще искаженных. Миражи возникают из-за полного внутреннего отражения света в атмосфере при необычном распределении плотности воздуха по вертикали (БЭС. С. 813).

В последние десятилетия ощутимо растет поток туристов в Узбекистан из многих стран мира. В республике бурно развиваются туристический бизнес и гостиничное хозяйство. Существуют очень строгий и серьезный порядок при прохождении таможни, требовательность к постоянному наличию при себе документов (паспорт, документ регистрации, заверенная печатью каждой гостиницы, где турист поселился), к тому же не все гостиницы имеют право принимать иностранцев, определенное неудобство доставляет обязательное требование иметь квитанцию об обмене денег только в банке (а не с рук). Есть ряд ограничений на ввоз в Узбекистан ювелирных изделий из драгоценных металлов и камней, ряд товаров потребительского личного пользования и некоторые другие.

Иностранные туристы хотят на своем личном опыте ощутить специфику жизни в Средней Азии, в первую очередь их интересуют древние архитектурно-художественные памятники Узбекистана, имеющие мировую славу, еще они хотят ощутить хотя бы отчасти колорит жизни мусульман. Туристы стараются много фотографировать, но это рассеивает внимание, притупляет восприятие и способствует сглаживанию в памяти природных красот и рукотворных достопримечательностей Узбекистана. Лучше сполна отдаться личному визуальному восприятию природных и архитектурно-художественных ценностей, а фотографии и открытки с видами достопримечательных мест целесообразнее купить. Нужно помнить и о том, что далеко не все можно фотографировать. Нельзя делать фотографии в ташкентском метро и на ряде участков автотрасс, фотографировать государственные объекты, людей в служебной форме, без личного разрешения рядовых жителей нельзя их фотографировать, особенно – служителей религиозных культов. Одним словом, в Узбекистане приятнее и спокойнее не увлекаться фотографией, а просто смотреть вокруг, восхищаться ни с чем не сравнимыми узбекскими красотами и иными ценностями.

Узбекистан – это страна, в которой подавляющее большинство населения как религиозную идеологию издавна выбрали ислам. Здесь живут мусульмане-сунниты (около 90 % населения Узбекистана) и мусульмане-шииты (1 % населения). В советский период в Узбекистане ислам стал главным объектом гонений «воинствующих безбожников». Антирелигиозная борьба в СССР, куда входил Узбекистан с 1924 г., с середины 1930-х гг. приняла воинствующих характер, в ее процессе разрушались культовые здания, сократилась численность религиозных общин. Происходили по воле новой власти с 1920-х гг. массовые закрытия мечетей, медресе (духовных училищ), усиление гонений на мусульманское духовенство, растущее порицание и наказание людей, не желавших отказываться от своих мусульманских убеждений.

Дорога в окрестностях Бухары

После достижения Узбекистаном полной государственной самостоятельности, независимости в 1991 г., было восстановлено почтительное отношение к исламу как к ведущей в этой республике религиозной идеологии. Существовавшее в 1944–1990 гг. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана было реорганизовано. Сейчас действует Духовное управление мусульман Узбекистана во главе с муфтием, его штаб-квартира находится в Ташкенте. В его ведении находятся 9 медресе и Исламский институт, Казият мусульман Каракалпакстана, издательство «Мавераннахр». Во многих мусульманских религиозных центрах-мечетях возобновлены богослужения (но много мечетей остается пока туристическими объектами). Для узбекистанцев характерна глубокая и стабильная религиозность. Растет число участвующих в богослужениях, в том числе регулярно приходящих в мечети. Но истовой фанатичной одержимости в современном Узбекистане нет; в нем действуют более 2000 мечетей. В соответствии с мусульманскими традициями совершают обряды: свадебный (никох), погребальный, обрезание крайней плоти у мальчиков (суннат). В пятницу на богослужениях особенно много мусульман, чтящих особую пятничную молитву (джума-намаз). В период священного месяца Рамазан многие мусульмане придерживаются поста, в дневное время не едят, не пьют, не курят, не справляют свадьбы. В Узбекистане широко отмечают два главных мусульманских праздника: Ураза-байрам (Руза-хаит) и Курбан-байрам (см. текст далее).

Принято считать, что Узбекистан является родиной просвещенного ислама, истоком многих мощных культурных и научных начинаний. С конца ХХ в. ускорилось восстановление исламских культурных традиций и ценностей, что является неотъемлемым атрибутом самоопределения, осознания культурно-исторического единства узбекского народа.

В Узбекистане крупнейшие мусульманские высшие учебные духовные заведения находятся в Ташкенте и Бухаре, также действуют средние специальные мусульманские учебные заведения, в том числе женские. Еще в 1971 г. был открыт Ташкентский исламский институт им. имама Аль-Бухари – высшее мусульманское учебное заведение, готовящее богословов, преподавателей медресе.

В Узбекистане активизировалось издание мусульманской литературы, есть мусульманские журналы. Существуют льготы на издание книг религиозного содержания. Расширяется изучение наследия крупнейших исламских ученых, поэтов, других интеллектуалов прошлых веков.

В современном Узбекистане растет интерес к мусульманской культуре, традициям. Отражением исламских традиций является то, что в Узбекистане не принято ходить в слишком открытой одежде (исключением остаются Ташкент, который по многим нормам быта и культуры является подобием современных европейских городов, и курорты). Традиционные мусульманский мужской головной убор, халат, бороду и усы носят теперь немногие, и главным образом пожилые люди в сельской местности и в провинциальных городах. В провинции многие женщины ходят с покрытой головой, а в последние годы и в городах несколько увеличивается число женщин с платком на голове (хиджаб). Строго говоря, у всех цивилизованных народов было принято покрывать голову женщинам – платком, шляпой, панамой, шапочкой, – поэтому женщины всегда имели аккуратный, достойный, скромный внешний вид. Распущенные волосы были допустимы только дома, в спальне, а не на людях; болтающиеся, беспорядочно свисающие волосы были символом отсутствия скромности и демонстрацией личной ограниченности и бесстыдства на людях (не зря существует аналогия в восприятии слов и явлений: «распущенность» и «распущенные волосы»). Так что платок на голове или шляпа (а не висящие паклями волосики) скорее всего действительно подходят знающим себе цену приличным женщинам. Об этом, похоже, не знают или забыли современные визажисты, модельеры, работники СМИ. А еще древнеримский писатель Апулей (125–180 гг. н. э.) писал, что «прическа и вообще убранство головы женщины имеют такое большое значение, что в какое бы золотое драгоценное платье женщина ни оделась, чем бы ни разукрасилась, в том числе ювелирными украшениями, красивой и с умом убранной называться не может без уместной искусной прически и головного убора» («Метаморфозы в XI книгах»).

Хотя мусульманская мораль позволяет мусульманину иметь четыре жены при равном обеспечении каждой из них, теперь узбекистанцы в подавляющем числе случаев имеют только одну законную жену, но у некоторых есть фаворитки или даже гражданские жены – своего рода отблески ушедшей традиции иметь нескольких жен. Но далеко не каждый может должным образом обеспечить приглянувшихся ему нескольких женщин.

В Узбекистане с его древней мусульманской историей приезжие часто слышат непривычные для них слова: мечеть, минарет, медресе, муфтий, муэдзин, имам, мулла, ханака, суфий, суфизм и некоторые другие.

Мечеть (от арабского «маслжид» – место поклонения) – это мусульманское культовое сооружение. Мечети с VII–XIII вв. имели прямоугольный двор, окруженный галереями и многоколонный молитвенный зал; в Х в. появились айваны (террасы, или сводчатые приемные залы) по осям двора, а позже – монументальные порталы на главном фасаде. Все это и сейчас характерно для композиции комплексов мечетей.

Минарет (от арабского «манара» – маяк) – это башня, круглая, квадратная, многогранная в сечении для призыва мусульман на молитву, она строится рядом с мечетью или включается в ее композицию.

Медресе (от арабского «мадраса, дараса» – изучать) – с IX в. мусульманская средняя и высшая школа, готовящая слушателей культа, учителей. Чаще всего медресе – это 1—2-этажное здание, включающее расположенные вокруг прямоугольный двор мечети, аудиторию, кельи.

Муфтий – очень важное духовное мусульманское лицо, облеченное правом выносить решения (фетвы) по религиозно-юридическим вопросам, возглавлять мечеть; глава мусульманской общины.

Муэззин (муэдзин) – служитель мечети, с минарета призывающий мусульман к молитве.

Имам – руководитель богослужения в мечети, светский и духовный глава общины.

Мулла (от арабского «маула» – владыка) – служитель мусульманского культа (БЭС. С. 803, 25, 810, 783, 853, 854, 485, 849).

Суфизм – мистическое течение в исламе, возникшее в VIII–IX вв., окончательно сформировалось в Х – ХII вв.; для него характерно сочетание идеалистической метафизики с аскетической практикой, учение о постепенном приближении через мистическую любовь к познанию Бога и слиянию с ним (БЭС. С. 1293).

Суфий – сторонник, пропагандист, проповедник суфизма, учитель и наставник в познании суфийской идеологии.

Хадис – предание о поступках и изречениях святого пророка Мухаммеда. Совокупность хадисов, признанных достоверными, составляет сунну.

Ханака – странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей – членов мусульманских суфийских братств, орденов. Ханака – это обитель суфиев, место их совместных религиозных обрядов, диалогов с учителем, диспутов (БЭС. С. 376, 1946).

Шейх – глава мусульманских сект, общин, дервишских орденов (БЭС. С. 1516).

Ганч – вяжущий материал, получаемый обжигом камневидной породы, содержащей гипс и глину. Из ганга делают штукатурку, выполняют резной и литой декор, скульптуру. Используется при строительстве, украшении медресе, мечетей, мавзолеев, других зданий.

Лучшие и самые красивые мечети сохранились в Самарканде, Бухаре, Ташкенте, ряде других узбекских городов. Высокие красивые купола мечетей, стройные минареты, величественная внутренняя отделка, впечатляющие люстры привлекают именно к мечетям и в целом комплексам мечетей неизменное внимание туристов, экскурсантов. Проявляя интерес к мусульманским религиозным комплексам, имея намерение посетить мечети, нужно помнить, что: 1) при входе в мечеть мусульмане снимают обувь и оставляют ее в особых шкафчиках-нишах, совершают обязательное ритуальное омовение; 2) на богослужениях, религиозных церемониях и мусульманских праздниках могут присутствовать только исключительно мусульмане (!!!); 3) у мусульман главный день для молитвы и отдыха – пятница, в этот день для совершения намаза (молитвы) в мечеть приходит особенно большое число мусульман; 4) в пределах территориальных владений мечети запрещается вести фото– и киносъемку без официального разрешения ее руководства; 5) теперь женщинам обычно разрешается вход на территорию мечети, обязательным является головной убор; 6) при совершении молитв мужчины и женщины не должны видеть друг друга, обычно они творят молитвы в разных помещениях или в одном помещении выделены две обособленные или особо обустроенные (временные заграждения, занавеси) части.

Прибыв в Узбекистан и желая познакомиться с колоритом жизни мусульман, нужно ради почтительного отношения к себе и получения позволения прикоснуться к познанию особенностей мусульманских верований, традиций, правил, поначалу полезно уяснить хотя бы азы информации об исламе.

Из мировых религий (христианство, мусульманство, буддизм) самая молодая религия – ислам, или мусульманство, возникший в начале VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Ислам не однороден, он распадается на два направления: суннизм (он-то и господствует в Узбекистане) и шиизм. Среди мусульман около 90 % суннитов. Мусульмане возникновение исламской религии связывают с именем святого пророка Мухаммеда. Мухаммед (Мохаммед, Магомет, Маголод, 570–632 гг.) является главным основателем ислама, он с 630–631 гг. был главой первого мусульманского теократического государства (в Аравии).

Мусульмане руководствуются следующими основными положениями, обязательными для всех верующих: 1) вера в Аллаха (имя Первобожества, Бога в исламе); 2) святость Корана – главной священной книги мусульман; 3) посланничество Мухаммеда – основателя ислама; 4) бессмертие души; 5) страшный суд, воскрешение из мертвых в день страшного суда; 6) вера в рай и ад; 7) культ ангелов, существование демонов и чертей; 8) догмат о предопределении, гласящий о зависимости всего в мире от воли Аллаха.

Коран (от арабского «куран» – буква) – главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притчей, произнесенных мусульманским пророком Мухаммедом в Мекке (в современной Саудовской Аравии, главном религиозном центре ислама) и Медине (в современной Саудовской Аравии, в нее в 622 г. переселился Мухаммед, в ней он был похоронен и находится его гробница). Самые ранние сохранившиеся списки Корана, написанные на арабском языке, относятся к VII–VIII вв.

Мухаммед или Мухаммад, Магомет (Ахмад Ибд Аллах, 570–632 гг.) – основатель религии ислама и первой общины мусульман. С 630–631 гг. – глава первого мусульманского теократического государства (в Аравии), почитается как мусульманский пророк. По преданиям мусульман, Мухаммед – пророк Аллаха, мусульманского Первобожества, – посланник Аллаха, чрез которого (Мухаммеда) был передан людям текст Корана. По мусульманским преданиям, текст Корана был ниспослан по воле Аллаха пророку Мухаммеду. Согласно каноническим мусульманским преданиям, Аллах надиктовал пророку Мухаммеду текст Корана через своего посланника – архангела Гавриила/Джабраила.

Мухаммед родился в Мекке в небогатой семье, в 25 лет женился на богатой мекканской вдове, имел детей. Когда Мухаммеду было около 40 лет, во время одного из периодов его уединения для размышлений в одиночестве в горах, ему стали являться видения, а затем – речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие священную книгу мусульман – Коран. Первоначально Мухаммед испугался начавшихся «откровений», но затем уверился, что избран Божеством в качестве посланника и пророка, чтобы нести людям Слово Божие. В современной науке существует мнение, что Мухаммед действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, основал общину мусульман в Мекке. При жизни Мухаммеда коранические тексты, как правило, не записывались, а передавались по памяти, хотя и существовали списки отдельных сур (глав). Первый рукописный свод Корана был составлен после смерти Мухаммеда (по: Ислам: энциклопедический словарь, 1991. С. 178–180).

В Ташкенте в отдельном помещении – в музее-хранилище медресе Муи-Мубарак в Ташкенте пребывает знаменитый и особо почитаемый мусульманами Коран халифа Османа (Усман, умер в 656 г., халиф с 644 г. в Арабском халифате, один из сподвижников и зять святого Мухаммеда; по поручению Османа была составлена официальная редакция Корана; Осман покровительствовал знати, был убит во время начавшегося против него в Мекке восстания). Коран халифа Османа представляет собой 353 пергаментных листа больших размеров. В 2000 г. ЮНЕСКО подтвердила, что Коран халифа Османа (скорее всего, написанный в начале VII в.) является единственной из сохранившихся до наших дней оригинальной рукописью Корана (его Амир Тимур привез из Багдада, он в XV–XIX вв. хранился в Самарканде, теперь – в Ташкенте).

Большинство просвещенных людей считают Коран одним из самых боговдохновенных и поэтических книг человечества. Но сполна оценить достоинства Корана можно только прочитав его в подлиннике на арабском языке, которые знают далеко не все. Коран был и остается главной священной книгой мусульман. Священные персонажи в Коране те же, что и в Библии, включая Иисуса (Ису), но имена всех их арабизированы, как и содержание хорошо знакомых библейских историй. В Коране 114 глав (по-арабски – сур), написанных рифмованной строкой; считается, что в них сконцентрированы все знания и ответы на любые вопросы. Халиф Осман приказал сжечь знаменитую Александрийскую библиотеку, где в книгах была собрана вся мудрость Древнего мира, потому что Осман считал, что все необходимое людям есть в одной-единственной книге – Коране.

В доме каждого мусульманина, даже если он не знает арабский язык, принято иметь Коран – священную, святую исламскую книгу. Коран написан на арабском языке, который пока большинство жителей Узбекистана не знает, но есть его переводы, в том числе и на русский язык, которым часть местного населения владеет. Лучшим переводом Корана на русский язык считают перевод академика И.Ю. Крачковского (см.: Коран. М.: Издательство восточной литературы, 1963, или Ташкент: Таджикское отделение Советского фонда культуры, 1990, и другие более поздние издания). Есть и удивительный, уникальный в своем роде, поразительный по красоте языка и точности передачи смысла содержания Корана, поэтический перевод Корана на русский язык. Этот поэтический перевод смыслов Корана и комментарии к ним сделала русская женщина, принявшая мусульманство, – Валерия Прохорова в 1990–1995 гг. в Дамаске в семье ее свекра-шейха под контролем верховного муфтия Сирии (считавшего В. Прохорову своей духовной дочерью) и ее мужа доктора Мухаммеда Аль-Рошда, вместе с которым она в молодости училась в Москве в институте и в аспирантуре, еще она закончила курс шариата Дамасского университета.

Коран нужен не только мусульманам, с его содержанием интересно познакомиться и чадам иных конфессий. Так, великий русский писатель и поэт И.А. Бунин (1870–1953) писал:

 
Проклят тот,
Кто велений Корана не слышит,
Проклят тот, кто угас для молитвы и битв, —
Кто для жизни не дышит,
Как бесплодный геджас.
 

А раньше него другой великий русский поэт и писатель, А.С. Пушкин (1799–1837), написал:

 
В Коране много мыслей здравых:
Беги путей лукавых,
Чти мертвых
И не спорь с глупцом…
 
 
Он милосерд: он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман.
 

Девиз ислама – все в жизни человека свершается во имя Аллаха, для прославления его имени. Мусульманин должен все делать: молиться, исполнять обряды, трудиться, учиться, любить и ненавидеть, – все во имя Аллаха. По нормам ислама высший нравственный долг, первоочередная задача мусульманина – это служить Богу и его восхвалять (все остальное является второстепенным, малозначительным). Мусульманский культ включает 7 главных обрядов, 7 праздников и пост. Главные обряды в исламе: 1) чтение Корана; 2) творение намаза (молитвы), совершающегося 5 раз в сутки (в современной жизни полное и точное несоблюдение этого мусульманского правила строго не преследуется духовенством); 3) суннат – обряд обрезания крайней плоти у мальчиков, которому подвергаются мусульмане еще в младенческом возрасте; 4) подача милостыни (по мусульманским воззрениям милостыня освобождает от греха и способствует достижению в дальнейшем райского блаженства; 5) хадж – паломничество в Мекку и Медину, то есть места, где протекала земная деятельность пророка Мухаммеда (желательно совершить хадж хотя бы один раз в жизни, и тот, кто совершил хадж, рассматривается мусульманами в качестве почти святого человека, особенность хаджа состоит в том, что разрешается посылать вместо себя других лиц, оплатив им расходы на хадж); 6) культ Каабы – в Мекке священного храма (четырехугольное каменное здание высотой около 10 м, шириной 8 м с плоской кровлей, без окон); 7) культ мазаров – поклонение мусульманским святым местам.

В последние почти 3 десятилетия стал заметно расти поток мусульман-узбекистанцев, совершающих хадж (религиозное паломничество) в Мекку и Медину. Но подобный хадж требует больших затрат: материальных, физических, временных. Поскольку большой подлинный хадж доступен только очень-очень немногим, издавна сложилась традиция малых хаджей, в том числе к многочисленным мусульманским святыням в Узбекистане, где сохранилось довольно много мазаров – святых мест особого поклонения и почитания мусульман. Местными мусульманскими святынями – мазарами в Узбекистане считают мавзолеи-усыпальницы выдающихся богословов, мощных и особенно первых проповедников ислама, суфийских шейхов, сейидов (сейид – почетный титул мусульман, возводящих свою родословную к Мухаммеду у суннитов; у шиитов – и к Али), родственников мусульманских святых и некоторых выдающихся светских персон.

Чалма из Бухары, XIX в.

У мусульман 7 главных праздников, есть пост. Все они привязаны к лунному календарю, поэтому не имеют стабильной фиксированной даты в светском календаре. Праздники: 1) Лейлят-аль-кадр – три последние ночи, предшествующие завершению поста, когда, по мнению мусульман, происходят чудеса и знамения, в эти ночи принято обращаться к Аллаху с просьбой о милостях; 2) Ураза-байрам (Рамазан-хайит, Руза-хаит) – это праздник разговения, праздник окончания поста, приходится на начало следующего за рамаданом месяца, верующие в этот праздник вносят представителю духовенства фитр – подношение из пищевых продуктов или денег, или того и другого (Рамадан, перс., тюрк. рамазан – 9-й месяц мусульманского лунного календаря, месяц поста, соблюдение которого – важное мусульманское правило); 3) Курбан-байрам (Курбан-хайит) – трехдневный праздник жертвоприношения, празднуется через 70 дней после окончания поста Уразы, каждый мусульманин в этот праздник обязан принесли жертву (курбан): раньше обязательно при чтении особой молитвы мусульмане резали овцу, корову, верблюда, кроме того, в этот праздник делают подарки духовенству (в ответ духовенство раздает листочки с молитвами, как верят мусульмане, приносящими облегчение от недугов и оберегающими от бед), жертвуют деньги мечетям и другим почитаемым, особенно святым мусульманским местам, посещают могилы близких; 4) Мирадж – праздник посвящен памяти ночного путешествия пророка Мухаммеда на коне Аль-Буране из Мекки в Иерусалим; 5) Ашура (шахсей-вахсей) – особый день скорби у мусульман-шиитов, праздник установлен в память кончины имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда; 6) праздник Мавлюд – установлен в честь рождения пророка Мухаммеда; 7) пятница – еженедельный день отдыха у мусульман, день посещения мечети, где в этот день молитвы творятся в особо торжественно устроенной обстановке.