Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

В Самарканде сохранились многочисленные, в том числе очень древние, исторические архитектурно-художественные памятники.

Среди них: 1) городище Афрасиаб (VI в. до н. э. – XIII в. н. э.); 2) ансамбль площади Регистан, включающий несколько медресе: Тиля-Кари (XVII в.), Улугбека (XV в.), Шир-Дор (XVII в.); 3) некрополь и ансамбль мавзолеев Шахи-Зинда (XIV–XV вв.); 4) мавзолеи: Рухабад (XIV в.), Гур-Эмир, усыпальница Тимуридов (XV в.), Аксарай (XV в.), Ишрат-хана (XV в.), Ходжи Даниера (1900 г.); 5) мечети: соборная Биби-Ханым (XIV–XV вв.) и Хазрет-Хызр (XIX в.); 6) обсерватория Улугбека (1429 г.) и некоторые другие.

Медресе Шир-Дор на площади Регистан в Самарканде. С картины П.П. Верещагина

Как символ Узбекистана, своего рода его визуальную визитную карточку воспринимают сверкающую великолепием самаркандскую площадь Регистан и рядом с ней – усыпальницу великого полководца Тимура – Гур-Эмир с ее идеальными пропорциями, замысловатыми узорами на строгих стенах, огромным бирюзовым куполом и подпирающими небо изящными минаретами. Но в принципе абсолютно все самаркандские архитектурно-художественные памятники – все как один – удивительно красивые и поражают взор необычностью и пластичностью своих форм. При этом некоторые из них являются мазарами.

Усыпальница Тимура (Тамерлана)

Необычайная и неповторимая архитектурно-художественная красота Самарканда славится издавна. Даже самые требовательные знатоки и эстеты считали своим долгом выразить восхищение визуальным совершенством, средовым обаянием Самарканда. Так, 126 лет назад, в 1893 г., когда знаменитый французский писатель Жюль Верн (1828–1905) написал роман «Клодиус Бомбарнак», в нем он особое место отвел описанию Самарканда, в том числе его площади Регистан, особо отметил, что в этом городе тогда было 17 медресе и 85 мечетей. Великий французский писатель счел своим долгом выразить восторг от красоты и своеобразия Самарканда.

В окрестностях Самарканда, в Самаркандской области также сохранились ценные исторические и архитектурно-художественные памятники, особо почитаемые мусульманами места. Среди них мавзолей Арабата (Х в.) и Ак-Мечеть (XII в.) в кишлаке Тем, архитектурный комплекс XV–XVIII вв. в поселке Дахбед, недалеко от канала Дарком – следы любимой загородной резиденции Тимура – Давлат-Абад (XIV в.), в селении Хартанг – мемориальный комплекс Имама аль-Бухари (1998) и некоторые другие.

Мавзолей Арабата в 1965 г.

Мавзолей Арабата сегодня

В Самарканде немало музеев, одни из них созданы в архитектурно-художественных комплексах, другие находятся в специально отведенных для них зданиях. В комплексе площади Регистан в медресе Улугбека есть Музей Регистана. Рядом с обсерваторией Улугбека есть музей, посвященный Тимуру, Улугбеку, науке астрономии. В заповеднике-городище Афрасиаб есть музей основания Самарканда (ул. Ташкентская, 7). Есть областной краеведческий музей (ул. Джами, 51), Государственный музей истории и культуры Узбекистана (ул. М. Улугбека, 148), мемориальный дом-музей Садридина Айни (ул. Регистанская, 7б), музей виноделия при винкомбинате им. М.А. Ховренко (ул. Махмуда Кашгари, 58); первый в Средней Азии цех по производству вина был создан в 1868 г., на его базе был создан завод, (при музее есть дегустационный зал), другие музеи, есть Русский культурный центр (ул. Абдурахмана Джами). В местной школе № 22 есть музей, посвященный первому президенту Республики Узбекистан И.А. Каримову, который учился в этой школе в 1950–1955 гг. (ул. Ташкентская).

Ислам Абдуганиевич Каримов (1938–2016) родился, провел детство и юность в Самарканде, в молодости увлекся партийной работой, со временем стал видным государственным деятелем. С 1960 г. И.А. Каримов был на инженерно-технической и государственной работе. С 1983 г. был министром финансов, с 1986 г. – заместителем председателя Совета министров Узбекской ССР и председателем узбекского Госплана. В конце 1986 г. он стал первым секретарем Кашкадарьинского областного комитета, а в 1989—1991 гг. – первым секретарем Центрального комитета Коммунистической партии Узбекской ССР, 1990–1882 гг. – главой правительства Узбекистана, в 1990–1991 гг. – президентом Узбекской ССР, в 1991–2016 гг. – президентом государства Узбекистан.

К событиям в Самарканде оказались причастны как минимум 3 творчески одаренных неординарных русских человека – В.В. Верещагин и В.Г. Шухов. А М.А. Спиридонова фактически одна провела кредитование всей земельной реформы в Узбекистане.

Василий Васильевич Верещагин (1842–1904), сын помещика, учился в Петербургском морском кадетском корпусе и в Академии художеств. В 1867 г. молодой офицер (ему 25 лет) В.В. Верещагин отправился в Туркестан, чтобы узнать, что такое настоящая война, истинная восточная война.

В.В. Верещагин

Он участвовал в боевых действиях как солдат и фиксировал события на бумаге и холсте. В 1868 г. он в составе русского гарнизона численностью около 600 человек оборонял Самаркандскую крепость от войск бухарского и самаркандского эмиров (6,5 тыс. чел.) и получил за храбрость и мужество Георгиевский крест. По мотивам боевого пребывания в Средней Азии В.В. Верещагин создал свою знаменитую «Туркестанскую серию» картин, которая принесла ему славу лучшего к началу ХХ в.

Владимир Григорьевич Шухов (1853–1939), гениальный инженер, ученый, изобретатель с мировой славой, литератор, выпускник (1876) Императорского московского технического училища буквально способствовал спасению историко-архитектурного сокровища Самарканда – комплекса легендарного медресе Улугбека. Когда начал заваливаться набок северо-восточный минарет медресе Улугбека, именно В.Г. Шухов спас его, придумав оригинальное конструктивное решение его укрепления, сохранения, выпрямления (см. 5.3.1). В 1922 г. Шухов разработал уникальный вариант выпрямления и спасения минарета, но реализовать его предложение удалось только в 1932 г. (см. 5.3.1 и текст далее).

В 1923–1926 гг. в Самарканде как в ссылке вынужденно жила знаменитая террористка Мария Александровна Спиридонова (1884–1941 гг., ей тогда было 39–42 года; см. 5.1.1.2).

Узбекские города в советский период были местом ссылки неугодных власти людей, в том числе идеалистов, стремившихся достичь недостижимого – справедливости и гармонии на земле, в России. Среди них была террористка М.А. Спиридонова, которая пребывала в ссылке в Самарканде, затем ее перевели в ссылку в Ташкент, где она пребывала в 1926–1929 гг. (почти 6,5 лет она провела в ссылке в Узбекистане). Ее в возрасте 39 лет привезли в ссылку в Самарканд в составе группы политических заключенных – сторонников и членов организации эсеров. Среди них был Илья Андреевич Майоров, за которого она в Самарканде вышла замуж. Он был моложе ее, недурен собой, осознавал, что она знаменитая террористка – «возлюбленная террора», символ борьбы за народную свободу, ее называли «эсеровской богородицей». Но он нуждался в бытовом уходе, ленился работать и что-либо делать. В Самарканде они жили коммуной, в которую входили: сама М.А. Спиридонова, ее муж И.А. Майоров, ее свекор (отец мужа), подросток Лева – сын Майорова и их 3 соратницы-эсерки. В ссылке в Самарканде, кто мог, работал. Спиридонова работала в банке, совместительствовала в двух отделах, систематически уходила с работы в 3 часа ночи. Она одна провела кредитование всей земельной реформы в Узбекистане при тайном и почти явном саботаже всего банка. Выполняя колоссальный объем работ, она получала маленькую зарплату, но другие ссыльные зарабатывали меньше нее или не имели работы вообще. Самарканд был городом теплым и хлебным, жизнь в нем была дешевой, так что жизнь в этом городе была лучше, чем в поселениях европейской части России. Спиридонова организовала почти открытую кассу взаимопомощи для содержания безработных ссыльных без различия фракций. Она свела до минимума траты своей семьи и посылала в Россию посылки своим ссыльным товарищам, вынужденно пребывавшим в разных населенных пунктах страны. Другие ссыльные в этих делах не участвовали, муж ее даже осуждал за это (ведь без посылок они могли бы лучше питаться), он даже прятал от нее свои случайные дополнительные заработки. Спиридонова считала, что все они были плохо одеты и обуты, недостаточно хорошо питались, но были сыты, хотя и без излишков (только по праздникам почти вдоволь ели белый хлеб и молоко). При этом все ссыльные старались в Самарканде помогать и поддерживать друг друга. Так прошли 3 года, затем по настоянию органов их семью-коммуну перевели в Ташкент, где они прожили немногим более 3 лет, жили практически так же, как в Самарканде. Затем левым эсерам удалось добиться ее возвращения из ссылки и обеспечить ее лечение в течение года в туберкулезном санатории в Ялте, а затем она снова 11 лет томилась в ссылке (в Уфе) и в тюрьмах. Ее расстреляли в тюрьме в Орле осенью 1941 г., ей было 57 лет.

В центре Самарканда находится уникальный по своему величию архитектурный ансамбль площади Регистан. В Средневековье во всех крупных городах Центральной Азии главная дворцовая площадь называлась Регистан. Местный Регистан – своеобразный самаркандский форум, – один из великолепных образцов градостроительной культуры Средней Азии прошлого. Здесь был религиозный и учебный центр города. А во времена правления М. Улугбека (1409–1449) эта площадь была местом официальных ритуалов и церемоний. В наши дни комплекс площади Регистан оценивается как своего рода визуальная визитная карточка Узбекистана и его градостроительной жемчужины – Самарканда. Этот комплекс состоит из трех монументальных мечетей: Улугбека, Шер-Дор, Тилля-Кари, – окружающих площадь с трех сторон. Слово «Регистан» означает «песчаное место». Нынешний вид Регистан обрел примерно за последние 100 лет. В 1527–1530 гг. на южной стороне площади Регистан было построено здание мечети (превращенной затем в обитель мистиков ханаку – странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей – членов мусульманских суфийских братств и отчасти нищих) и располагались могилы. Землетрясение 1904 г. почти разрушило здание XVI в., в 1910 г. оно было разобрано.

Медресе Улугбека в этом комплексе самое древнее, оно было построено в 1417–1420 гг. по воле внука Амира Тимура – правителя Самарканда, прогрессивного деятеля Средневековья, покровителя наук Мирзо Улугбека (см. о нем текст далее). Медресе Улугбека поражает законченностью форм и монументальностью. Величественный портал главного фасада обращен к площади огромной, широкой и глубокой стрельчатой аркой. На портале медресе есть длинная надпись на арабском языке, в ней есть слова «…живут в нем ученые». По углам медресе возвышаются стройные, разукрашенные изразцовой облицовкой минареты. За стрельчатой аркой простирается внутренний просторный двор. В Средние века в этом известном медресе изучали не только ислам, но и философию, астрономию, математику, музыку, другие мудрости и науки.

Самарканд. Памятник Улугбеку

На первом этаже комнаты использовались как лекционные помещения, студенты жили на втором этаже. В медресе Улугбека находится Музей архитектурного комплекса «Регистан». За дополнительную плату можно подняться на минарет медресе Улугбека, с его вершины полюбоваться панорамой города и без платы вдоволь пофотографировать.

В истории комплекса медресе Улугбека есть один любопытный факт, о котором чаще всего не рассказывают экскурсоводы, местные гиды, путеводители и книги про Самарканд. В 1932 г. по плану и проекту знаменитого русского инженера Владимира Григорьевича Шухова (1853–1939) – гениального изобретателя массы технических, архитектурно-строительных и других новаций, – буквально спасли от обрушения и полного разрушения северо-восточный минарет медресе Улугбека. Произошло это так. После землетрясения 1897 г. стали замечать, что этот минарет постепенно накреняется. Через 21 год, в 1918 г., видный советский археолог, основатель среднеазиатской археологической школы академик М.Е. Массон, тогда еще относительно молодой человек, работавший в Самарканде, стал свидетелем серьезных беспокойств местных жителей по поводу грозящего обрушения минарета, неизбежных разрушений и возможной гибели людей. Местные советские управленцы-администраторы не знали, что делать. Было предложение разобрать минарет, а потом восстановить его в правильном вертикальном положении, но это означало уничтожение уникального памятника и его замену новоделом. Но для начала спасения минарета, как временную меру, минарет заключили в деревянный корсет, накренившийся ствол укрепили 24 стальными тросами. Кое-какой результат был: минарет временно перестал накреняться, но его верхняя часть отклонялась от его первоначального положения на 1,8 м. Надежных и кардинальных вариантов спасения минарета долго найти не могли.

В 1922 г. 69-летний известный русский инженер с мировым именем и авторитетом В.Г. Шухов предложил оригинальный и относительно простой вариант спасения минарета, но поначалу этот вариант приняли в штыки специалисты и администраторы, не поверившие в предложение гениального инженера. Затем 10 лет безрезультатно искали другие варианты спасения минарета и в конце концов все-таки приняли к реализации план Шухова.

Шухов предложил со стороны наклона минарета в грунт под его основание подвести своего рода лопатообразный рычаг из 15 длинных стальных балок. Затем этот рычаг следовало осторожно поднимать, в результате этого, как он утверждал, минарет постепенно вернется в свое первоначальное вертикальное положение, а создавшиеся пустоты следовало заместить бетоном.

Древние стены Самарканда

Шухов не только разработал вариант технологии выправления минарета, очередность и технологию сложного проекта, но и рассчитал размеры всех необходимых для этого технических приспособлений, в том числе даже шарниров и сечения стальных балок (по Васькину А.А. С. 376). Самаркандский областной архитектор Михаил Федорович Мауэр успешно реализовал на практике проект В.Г. Шухова по спасению (выпрямлению) минарета только в 1932 г. (тогда Шухову уже было 79 лет). В 2001 г. комплекс медресе Улугбека вместе с минаретами был включен ЮНЕСКО в список Всемирного природного и культурного наследия. Получается, что и В.Г. Шухов внес свой достойный вклад в дело сохранения и мирового прославления комплекса медресе Улугбека.

Входы в медресе Улугбека и в медресе Шер-Дор находятся друг против друга. Медресе Шер-Дор было построено в 1619–1636 гг., его название означает «здание со львами» или «здание с тиграми» (шер по-узбекски – лев, тигр). Это медресе украшено изображением тигров и ланей в лучах восходящего солнца, что определило его название. (На одной из современных узбекских банкнот приведен этот рисунок.) Стены этого медресе расписаны различными текстами религиозного содержания и на арабском языке.

Медресе Тилля-Кари было построено в 1647–1660 гг. Тиля-Кари в переводе означает «покрытое золотом». В прошлом люди поражались красоте мечети в медресе Тилля-Кари, ее настенной живописью и богатой позолотой внутренних стен, но до наших дней позолота внутренних помещений не сохранилась. До постройки этого медресе на этом месте до середины XVIII в. стоял караван-сарай, построенный еще при Улугбеке.

Во всех трех медресе во многих комнатах работают сувенирные лавочки.

Поздним вечером (21–23 ч.) на площади Регистан организуют светозвуковые шоу, сопровождающиеся рассказом об этом месте (повествование ведется на английском, французском, японском, реже – русском языках). Чтобы удобно разместиться, сидеть, смотреть и слушать, нужно заранее покупать билеты; но можно билеты не покупать и наблюдать невысокого уровня светозвуковое шоу из парка, но стоя. Около комплекса Регистан устроен и пребывает в ухоженном состоянии сквер с лавочками и фонтанами.

Мавзолей Гур-Эмир – одно из самых неповторимо красивых, ярко остающихся в памяти историко-архитектурных зданий – памятников Самарканда, а для верующих мусульман – это сильно почитаемый мазар. Здание медресе заложил внук Тимура – Мухаммад-Султан, строительство начали в 1401 г. Но Мухаммад-Султан, возвращаясь после военного похода в Малую Азию, неожиданно заболел и умер. Тогда медресе по приказу Тимура было перестроено для захоронения этого его внука, стало мавзолеем.

Мавзолей Гур-Эмир

Этот мавзолей был возведен в первой половине XV в. и оказался в конечном счете фамильным склепом для членов династии Тимуридов. В мавзолее похоронены сам Тимур (1336–1405), его сыновья – Шахрух (1377–1447) и Мираншах, внуки Тимура – Мухаммад Султан (умер в 1403 г.) и Мухаммед Улугбек (1394–1449), правнуки Тимура – дети Улугбека, а также учитель, духовный наставник Тимура – Мир (Сейид Береке). Для многих Гур Эмир прежде всего является местом захоронения выдающегося полководца и правителя Тимура; в переводе с таджикского название мавзолея означает «могила эмира». Мавзолей привлекает людей в большой мере по двум главным причинам: его редчайшая архитектурно-художественная красота, ценность и могила Тимура, ее мистическая значимость.

Мавзолей Гур-Эмир с его великолепным зеленовато-голубым ребристым куполом диаметром 15 м представляет собой однокупольное здание с двумя минаретами по бокам и является одним из лучших образцов архитектурного мастерства средневековой Средней Азии. Он поражает стройностью и простотой форм, сочетающихся с богатой и красочной декоративной отделкой. Основание мавзолея – это 8-угольник, покрытый орнаментальной облицовкой из поливных кирпичиков. На нем укреплен цилиндрический барабан, несущий замечательной красоты единственный в своем роде ребристый купол зеленовато-голубого цвета. Трудно отвести взор от такой неповторимой рукотворной красоты. Нужно заметить, что эта красота была восстановлена в большой мере благодаря трудам советских реставраторов, поскольку к 1950-м гг. мавзолей пребывал в неудовлетворительном состоянии, большая часть украшающих стены голубых глазированных кирпичей и пестрых орнаментов была утрачена. Но до сих пор все здания комплекса мавзолея XV в. не восстановлены, в том числе несколько минаретов и медресе. Однако это не мешает абсолютно всем восторгаться незабываемой красотой мавзолея Гур-Эмир.

Особое восприятие этого места связано с захоронением Тимура. Входящие в мавзолей видят внутри него надгробие Тимура из почти черного темно-зеленого нефрита, установленное с 1425 г., а рядом находятся могилы потомков Тимура, выполненные из более светлых камней, и могила учителя Тимура. Этот безжалостный завоеватель верно и трепетно почитал своих учителей, велел похоронить себя у ног своего учителя и духовного наставника Сейид Береке (Мир Саид Барака), что было выполнено. На самом деле никаких захоронений в наземном этаже мавзолея нет, надгробия бутафорные, а реальные захоронения находятся этажом ниже, однако туда экскурсантов и туристов в официальном порядке не пускают. Но туда пускают мусульманских священнослужителей, научных сотрудников, респектабельные делегации и особо сообразительных денежных визитеров. Над входом в мавзолей имеется много надписей на арабском языке, знающие этот язык могут прочитать их, в том числе слова «…вот рай, который обещан нам – войдите в него…». Но посещение доступной части мавзолея и тем более – подземелья, где находятся реальные захоронения, приносит непонятные и уж точно совсем не радужные ощущения.

Вскрытие гробницы Тамерлана, 1941 г.

Почти до середины 1990-х гг. в подземелье пускали всех, туда ходили толпы просто любопытных туристов. Этого не следовало допускать, ведь изначально это подземелье не было предназначено для того, чтобы туда входили все кому не лень. В подземелье с захоронениями имел и имеет право входить только мулла, прочитать молитву и прибрать, остальным там делать нечего. А получалось, что сполна не уважающие умерших светские ротозеи спускались, считай, в могилу и нарушали покой умерших, что добром не могло кончиться. Действительно, заполыхала Чечня, случились «Норд-Ост» и Беслан, разгорелась война в Ираке, усилились беспорядки в мире, и сам Узбекистан едва не разорвал мятеж, тогда местные жители и другие грамотные люди не выдержали и потребовали прекратить кощунственные походы туристов в подземелье с захоронениями. Тогда небольшой вход в подземелье закрыли, вход в гробницу преградил увесистый замок. С тех пор прекратились массовые походы туристов в подземелье. Те, кто когда-либо побывал там, рассказывают одно и то же (что подтверждает и автор. – В.Г.). В подземелье уже через полминуты-минуту почему-то начинает жутко давить в ушах, появляется невыносимое желание поскорее вырваться из этой гробницы наружу, на белый свет, увидеть живых людей, вдохнуть свежий воздух. А для почитания памяти самого выдающегося правителя Средней Азии в прошлом Амира Тимура и его потомков вполне достаточно посетить наземный, официально открытый этаж мавзолея, в котором в таком же порядке, как в подземелье, стоят надгробия Тимура и его близких.

Разбирающиеся в поверьях люди утверждали и утверждают, что если потревожить могилу Тимура, то прольется кровь. Якобы в гробнице Тимура содержится злой дух войны, поэтому эту гробницу нельзя нарушать, чтобы не выпустить из нее духа войны, что вызовет невероятные катастрофы и бедствия. По древнему преданию, беспокойство, которое окружающий мир причиняет духу умершего полководца, особо тяжело отражается на детях. Возможно, в этом ключ к разгадке причин теракта в Беслане, погубившего очень многих детей.

Особый разговор об отношении собственно к сохранности могилы Тимура. Ее нарушили через 536 лет после смерти Тимура. Известно, что летом 1941 г. специальная комиссия с санкции советского высшего руководства СССР вскрыла и исследовала места погребения Тимура, Улугбека, других Тимуридов, а известный советский антрополог, археолог и скульптор, доктор исторических наук М.М. Герасимов (1907–1970) и его коллеги по костям черепов восстановил портреты Тимура и Улугбека. В июне 1941 г. вскрыли могилы детей Улугбека, затем – детей Тимура, еще позже – Улугбека. Местные жители посильно оттягивали вскрытие могилы Тимура, самаркандские старцы зачитали членам археологической комиссии из какой-то древней книги пророчество: «Кто вскорет могилу Тамерлана – выпустит на волю духа войны. И будет бойня такая кровавая и страшная, какой мир не видел во веки вечные…» Советские ученые-атеисты всерьез эти слова не восприняли, а потом – горько пожалели. 20 июня 1941 г. вскрыли могилу Тимура, а 22 июня 1941 г. началась Великая Отечественная война 1941–1945 гг. Изъятые из могил останки тел Тимура и его потомков изучали почти до конца 1942 г. Потом решением правительства СССР эти останки в самом конце 1942 г. вернули в Самарканд – на то место, где они были захоронены в мавзолее Гур-Эмир. И именно после этого в ходе войны наступил переломный момент, советские войска пошли в наступление. Уже в январе 1943 г. в ходе Сталинградской битвы советские войска нанесли решающий удар по гитлеровской армии, что окончательно переломило ход войны и предопределило поражение гитлеровской Германии. И в наши дни стоит помнить, что не следует правдой и неправдой стремиться попасть в подземелье с могилой Тимура, чтобы не беспокоить дух умершего и не злить духа войны.

Поблизости от комплекса Гур-Эмир находятся два небольших мавзолея: Рухабад (1380-е гг.) и Ак-Сарай (1470-е гг.). В первом из них похоронен шейх (духовный учитель) Абу Саид и его отец Бурхан-ад-Дин Сагарджи, которого столь почитал Тимур, что приказал построить после его смерти мавзолей. Сагарджи жил в Мекке, Самарканде, Пекине (где он был главой мусульман и умер), везде старался приобщать жителей к мусульманству, принимать его, расширять мусульманские познания людей. После смерти тело Б. Сагарджи перевезли в Самарканд. Мавзолей Рухабад почитается мусульманами еще и потому, что в нем хранятся волосы пророка Мухаммеда, которые Б. Сагарджи всегда возил и носил с собой в особой шкатулке. Так что мавзолей Рухабад является мазаром. В мавзолее Ак-Сарай, возведенном правителем Абу Саидом (1451–1468/70), захоронены потомки Тимура, и есть версия, что в нем еще захоронены подчиненные Тимура – высшие чиновники и военачальники.

Одним из самых величественных памятников эпохи Тимуридов является соборная мечеть Амира Тимура, или Джума мечеть Амира Тимура, больше известная как мечеть Биби-Ханум. Это огромная по размеру соборная мечеть, построенная при Тимуре в 1399–1404 гг., после его победоносного похода в Индию; она была самой большой мечетью своего времени в Средней Азии. Первоначальная высота ее входного портала составляла 45 м, угловых минаретов – до 60 м, площадь двора, выстланного мраморными плитами, – 1,3 га. Из комплекса первоначально великолепно оформленных, разукрашенных мозаикой строений, представлявших единое композиционное целое, сохранились в оригинальном виде только некоторые: главный входной портал, огромное здание главной мечети, два купольных здания малых мечетей, минарет. Первоначально мечеть была окружена высокой стеной, по ее углам были возведены целых четыре минарета. К XVIII в. комплекс мечети пришел в упадок, стены и три минарета жители разобрали как стройматериал для своих построек. Землетрясение 1897 г. ухудшило и без того плачевное состояние построек. Только после обстоятельной реконструкции в 2003 г. открыли коренным образом отреставрированный комплекс мечети Биби-Ханум.

В центре двора мечети Биби-Ханум располагается огромная мраморная подставка-пюпитр, предназначенная для гигантского Корана, изготовленная в период правления М. Улугбека, и певоначально находившаяся в главном здании.

Любопытно, что создание этой мечети, возможно, связано с женщиной, но точно неизвестно с какой. По одной версии, мечеть была построена Амиром Тимуром как хвала одной из его жен и названа в ее честь. По второй версии, строительство мечети инициировала сама жена Тимура, так она хотела ознаменовать его возвращение после удачного военного индийского похода (1398). По третьей версии, Тимур построил мечеть в честь своей тещи, матери его старшей жены, Сарай Мульк Ханум (по мусульманским правилам допустимо иметь четыре жены). Но скорее всего эта мечеть построена по воле самого Амира Тимура после его индийского похода как главная соборная мечеть Самарканда. Куда более скромное здание – мавзолей Биби-Ханум, где похоронена жена Тимура. В этом месте еще когда-то, в более раннее время, было медресе Ханум, но оно не сохранилось. Но поблизости сохранилась мечеть Хазрат Хызр (1854).

Рядом с мечетью Биби-Ханум находится любопытное и бойкое городское место – Сиабский базар – самый большой рынок в Самарканде.

В районе бывших южных пригородов Самарканда, а теперь – поблизости от ул. Ходжи Ахрора Вали и ул. Ургенчская сохранилась мечеть Намазгоф (XVII в.), которую построил бухарский чиновник Нагир Диван-беги. Эта мечеть предназначалась для массовых молений во время мусульманских праздников.

Поблизости, в районе ул. Кафтар и ул. С. Айни, сохранился мавзолей Абди Даруна (XII в.), род Абди имел родственное отношение к халифу Усману. В первой половине XV в. к этому мавзолею пристроили поминальную мечеть.

Во второй половине XV в. вблизи мавзолея Абди Даруна построили 2-этажное купольное строение в большим порталом, центральным залом и подземным склепом, его называют Ишратхана (около ул. С. Айни и ул. Андижанская). Поначалу это была суфийская ханака (странноприимный дом с мечетью и кельями, обитель дервишей – членов мусульманских суфийских братств) или загородный дворец, со временем ставший тимуридским мавзолеем.

В Самарканде его историческая местность Афрасиаб, остатки древнего городища Афрасиаб (VIII в. до н. э. – XIII в. н. э.) зримо напоминают об очень давнем основании этого города. История возникновения и первого этапа развития Самарканда связана именно с этим местом. Здесь были внутренний город, господствующую высоту акрополя занимала цитадель древнего Самарканда, рядом с ней располагалась главная соборная мечеть (сохранились остатки ее колонн). У южных ворот этого древнего города находился зороастрийский храм, который в VIII в. стал одной из первых местных мечетей. Теперь здесь стоит мечеть Хазрет-Хызр (1854). Мировое значение имеет обнаружение на Афрасиабе тронного зала самаркандских правителей VII–VIII вв.; его в реконструированном виде можно осмотреть в местном Музее основания Самарканда (где экспонируются результаты археологических раскопок: исторические реликвии, артефакты строений и утвари античных времен, фрагменты настенной живописи и резного декора, афрасиабская керамика и многое другое). Так что Афрасиаб – это городище, развалины Самарканда VIII–VI вв. до н. э. – XIII в. н. э., где сохранились следы укреплений, мечети, остатки древних фресок, иные артефакты.

Здесь в давнем прошлом на площади свыше 200 га развивалось поселение-крепость с высокими оборонительными стенами, с глинобитными домами, ремесленными мастерскими, бассейнами для хранения питьевой воды. Этот населенный пункт стал столь сильным и значимым, он стал столицей государства Саманидов (875–999 гг.).

В XI–XIII вв. Афрасиаб был столицей государства Караханидов. Это государство разгромил хорезмшах Мухаммед; со второй половины XIII в. этот город входил во владения Хорезмшаха. Конец спокойной жизни в этих местах, в том числе и в этом городе, принесли войска Чингисхана, захватившие, разорившие, почти уничтожившие город. К концу XIII в. большая часть территории Афрасиаба была заброшена. Сейчас на месте древнего города туристы видят только небольшие безлесные холмы. Остатки древнего городища Афрасиаб в основном скрыты под землей. Можно все-таки увидеть кое-какие следы – остатки цитадели древнего Самарканда и его внутренних городских стен. Здесь создан Музей основания Самарканда. Городище Афрасиаб является государственным археологическим заповедником.

В исторической местности Афрасиаб находится архитектурный памятник и религиозное место почитаемое мусульманами, христианами, иудеями – святой мавзолей пророка Даниила, или Ходжи Дониера (Данияра, Дониера, Даниэля). Представители всех этих трех религиозных учений считают это место священным. Сюда не только приезжают туристы, но и прибывают паломники – чада разных религиозных конфессий. Мавзолей был построен в 1900 (1901) г., пережил реконструкцию в 1995 г. Внутри мавзолея находится большой саркофаг, который посетители обходят вокруг, удивляются его размерам – ведь в нем находится только рука святого пророка Даниила. Библейский пророк Даниил в 605 г. до н. э. попал в Палестине в плен, его захватил вавилонский царь Навуходоносор. В неволе Даниил завоевал уважение и известность тем, что творил чудеса, растолковывал сны, никому не творил зла. Его похоронили в г. Сузы (находится в современном Ираке). Жители Суз верили, что и после смерти Даниил помогает им, что он, например, спас их от неизбежной гибели от войск Тимура. В 1397–1404 гг. Сузы пытался взять штурмом Амир Тимур, но жители Суз и Тимур смогли достигнуть компромисса и не доводить острый конфликт до большой беды. Жители города отдали непобедимому полководцу Тимуру часть мощей пророка Даниила – его правую руку, а Тимур взамен этого пообещал (и выполнил) не убивать жителей Суз и не разорять город.