Текст книги "Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры"

Город Нукус является столицей узбекской республики Каракалпакия. На территорию современной Каракалпакии Хивинский хан в 1811 г. переселил каракалпакцев с низовьев Сырдарьи. В 1873 г. правобережная Каракалпакия была присоединена к России; в 1917 г. в этих местах была установлена советская власть. В 1925 г. была образована Каракалпакская автономная область, которую в 1932 г. преобразовали в Каракалпакскую Советскую Социалистическую Республику и она в 1936 г. вошла в Узбекскую ССР. В Каракалпакии развиты отрасли промышленности: хлопкоочистительная, хлопчатобумажная, маслобойная, производство строительных материалов, металлообработка. На территории республики действует Тахиаташская ГРЭС. Здесь развиты поливное земледелие (хлопчатник, рис, люцерна), бахчеводство, плодоводство. В животноводстве особо значимым является выращивание каракульских овец и крупного рогатого скота, также развиты звероводство и шелководство. Каракалпакия выделяется своим национальным составом: половина ее жителей – каракалпаки, являющиеся мусульманами-суннитами. Каракалпакия расположена на плато Устюрт, в западной части пустыни Кызылкум и дельте р. Амударья. На ее территории есть каналы: Кызкеткен и другие, на ее севере находится усохшее Аральское море, объявленное с конца 1980-х гг. зоной экологического бедствия. А с I тыс. до н. э. здесь, в дельте Амударьи, была развитая система каналов, находились многие города, селения, замки, крепости, форты.

Нукус вырос на месте старого, возникшего в 1860-х гг. невзрачного аула Нукус, в 1932 г. получил статус города, в 1939 г. он стал центром Каракалпакской автономной советской республики, с 1991 г. является столицей входящей в состав независимого Узбекистана Республики Каракалпакия. Здесь есть аэропорт. Архитектурных памятников и более-менее красивых относительно старых зданий в этом городе нет.

Древняя каракалпакская керамика из Музея искусств в Нукусе

В нем наибольшее хозяйственное развитие имеют машиностроение и металлообработка, промышленность строительных материалов, пищевая и легкая промышленность. В нем развиты народные промыслы: ковроделие, резьба и роспись по ганчу (ганч – название вяжущего материала, получаемого обжигом камневидной породы, содержащей гипс и глину; из ганча делают штукатурку, выполняют резной и литой декор, скульптуру). В городе расположен Каракалпакский филиал Академии наук Узбекистана, работают государственный университет (основан в 1976 г.) и техникумы, есть филармония и театры: музыкальной драмы и комедии, а также юного зрителя, несколько музеев. Особый интерес представляет Музей искусств им. И.В. Савицкого (каракалпакского Третьякова) – это археологический, историко-краеведческий, художественный музей с выдающейся коллекцией произведений русского авангарда ХХ в. и живописи Узбекистана 1920—1930-х гг. Среди нескольких памятников города наиболее почитаются памятник каракалпакскому поэту Бердаху (1977) и погибшим в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Есть православный храм во имя Святого Великомученика и Исцелителя Пантелеймона (открыт в 2002 г.).

Игорь Витальевич Савицкий (1915–1984) был художником, искусствоведом, этнографом. Он закончил в 1946 г. графический факультет Художественного института им. В.И. Сурикова в Москве, в возрасте 35 лет, в 1950 г., переехал в Каракалпакию, чтобы изучать ее народно-прикладные искусства, в возрасте 51 года стал директором Музея искусств в Нукусе. Многие годы И.В. Савицкий покупал произведения советских художников и привозил эти картины в Нукус, за что его прозвали каракалпакским Третьяковым. 18 лет он был директором музея, до самой его смерти в возрасте 69 лет. Савицкий смог добиться солидного финансирования для вверенного ему музея, что дало ему возможность приобретать экспонаты для этого музея в разных частях СССР. Он организовывал и участвовал в большом числе этнографических экспедиций, в которых он собирал, приобретал и получал для музея бесплатно в подарок ценные экспонаты, многие из которых потом приходилось реставрировать в Нукусе. В музее он смог собрать около 90 тыс. предметов искусства, из них значительная часть – полотна русских художников ХХ в., в том числе в стиле авангард и пост-авангард, а также узбекская живопись 1920—1930-х гг. и изобразительное искусство Каракалпакстана ХХ в.

В Каракалпакии, в бассейне р. Амударья, особенно в окрестностях городов Нукус и Бируни, сохранилось много руин древних крепостей, а также башен, дворцов, культовых строений, некрополей, есть почитаемые святыми места. В долине Амударьи, в Каракалпакии, сохранились следы или руины более 13 древних крепостей, свыше 6 мест, строений, почитаемых святыми, и Бадай-Тугайский заповедник.

В последние годы растет интерес к знакомству с остатками, по сути, руинами, древних каракалпакских крепостей, которые мощное Хорезмское государство строило для защиты своих владений от нападений кочевников, содержало в этих многочисленных крепостях мощные постоянные военные гарнизоны. После завоевания Хорезма войсками Чингисхана в начале XIII в. большинство этих крепостей были разрушены, их руины были заброшен [email protected] ы, нередко оказались под землей и со временем о многих из них все забыли. Но постепенно увеличивается интерес исследователей и туристов к истории этих древних крепостей. Но добраться до них, ознакомиться с ними и изучать их не просто из-за бездорожья, дискомфорта полевых условий, неприятностей пустынных местностей. Только научные исследователи и любители экстремального туризма осмеливаются отправляться к этим древним крепостям.

Крепость Чиплык

Поблизости от Нукуса находятся почитаемый священным средневековый некрополь и крепость городище Миздакхан, а также остатки крепости Чилпык. В 19 км от Нукуса, в окрестностях селения Ходжейли, можно увидеть руины крепости Гяур-кала Ходжейлинская и священный некрополь, находящиеся в пределах городища Миздакхан (IV до н. э. – XV в.). Здесь в глубокой давности был древний город, жители которого исповедовали зороастризм, а потом приобщились к исламу. Сохранились остатки мусульманского кладбища с мавзолеем и ханакой Музлум-хан-Сулу (XII–XIII вв.), а также полуразрушенным мавзолеем Ержепа Халифа (IX–X вв.). По легенде, мавзолей Ержепа Халифа – это своего рода «мировые часы», подсказывающие о конце света. Каждый год из стен этого мавзолея выпадают кирпичи, когда упадет его последний кирпич, по легенде, наступит конец света, мир погибнет. В 40 км от Нукуса, поблизости от горы Бестобе, можно увидеть руины крепости Чилпык с круглой башней Чилпык (II–IV вв.). Здесь, на вершине холма, зороастрийцы этой округи выставляли тела умерших перед погребением их костей в оссуариях (сосуды из глины, камня, алебастра для хранения костей умерших).

Город Бируни (до 1958 г. – Шаббаз) расположен в 20 км от железнодорожной станции Ургенч. В г. Бируни развиты хлопкоочистительная, маслобойная, легкая (хлопчатобумажная) отрасли промышленности. Он получил свое имя в честь ученого-энциклопедиста аль-Бируни, это его родина.

Бируни, или Беруни (Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни, 973—1050 гг.) – яркий ученый-энциклопедист, родился в Хорезме в окрестностях современного города, названного (1958) в его честь. Он создал труды по математике и астрономии, географии и топографии, физике, медицине, геологии, минералогии, по истории Индии, впервые на Среднем Востоке он высказал мысль о том, что Земля вращается вокруг Солнца.

В окрестностях г. Бируни сохранились остатки ряда древних крепостей и несколько почитаемых святыми мест, строений.

В относительно дальних окрестностях г. Бируни, поблизости от селений Каратау и Джумуртау, сохранились остатки двух древних крепостей Гяур-кала Султануиздагская (находится у хребта Султан Увайс) и Джанпык-кала, а также сигнальных башен (X–XIII вв.). Недалеко от них простирается Бадай-Тугайский заповедник (6,5 га).

Ближе к г. Бируни, у подножия хребта Сулан Увайс, находятся два почитаемых места: 1) мемориал-святыня Султан Увайс-бобо (XVII–XIX вв.) с мавзолеем Султан-баба (прославился собиранием хадисов) и мечетью; 2) остатки комплекса города-крепости Топрак-кала (архитектурный памятник со священным дворцом и особыми башнями-святилищами).

Расположенная в 28 км от г. Бируни крепость Топрак-кала, представляла собой не просто укрепленное сооружение, а крупный по тем временам город людностью порядка 2500 человек, в нем были разные мастерские. Эту крепость правители Хорезма возвели в I–II вв. н. э. как свою временную резиденцию, в ней был дворец со 102 комнатами, использовавшийся по первоначальному назначению до VI в. н. э. Крепость-город (а теперь его руины) имел прямоугольную форму (500 × 350 м), на его оборонительных стенах (высота 8–9 и более метров) были 63 башни, за стенами с его наружной стороны был вырыт широкий ров. Этот город имел окруженный валом своего рода «большой стадион», где во время праздничных церемоний происходили ритуальные состязания.

Руины Топрак-Кала

Город имел продуманную параллельно-перпендикулярную планировку: центральная улица с пересекающими ее переулками делила город на 10 секторов – 9 жилых и в 10-м находились храмы. Остатки фундамента стен дворца и жилых домов можно увидеть.

Поблизости сохранились остатки гарнизонной крепости Кызыл-кала и древнее городище Акшахан-кала (в нем в давности был укрепленный священный царский город Акшахан-кала, или Казакли-Яткан, с площадью 47 га, крепостной стеной с башнями, рвом, внутренним городом в 13 га с дворцом и сакральным строением в виде арки; этот город процветал в IV–I вв. до нашей эры и, возможно, был какое-то время столицей Хорезма.

В районе озера Аязкала находятся остатки нескольких древних крепостей: крепостной комплекс из трех построек-крепостей Аяз-кала, Большая Кыргыз-кала, Малая Кыргыз-кала, Кургашин-кала.

Комплекс крепостей Аяз-кала находится в 32 км от крепости Топрак-кала и в 41 км от г. Бируни. Он состоит из трех крепостей: Аяз-кала I (основная крепость, стоит на вершине холма высотой в 60 м., активно использовалась в IV–III вв. до н. э., размер 180 × 150 м, внутри никогда не было жилых построек, сохранились контур стен высотой до 10 м, остатки полукруглых башен III в. до н. э., двухъярусных арочных галерей и привратного строения), Аяз-кала III (I–II вв. н. э., укрепленный гарнизон, были мощные двойные стены и башни, размер 260 × 190 м, было только одно здание из 40 комнат и остальная незастроенная территория), Аяз-кала II (небольшой овальный форт-крепость VI/VII–VIII вв. н. э., укрепленный замок хорезмского феодала с его дворцом IV в. у подножия холма и домами простых людей, остатки жилых построек сохранились).

В 6 км от крепости Аяз-кала находятся крепости Малая Кыргыз-кала (IV–III вв. до н. э., размер 140 × 130 м, гарнизонная пограничная крепость) и в 11 км от Аяз-калы – следы крепости Большая Кыргыз-кала (IV–III вв. до н. э., размер 250 × 215 м, имела оборонительные стены высотой 10–12 м и более с трехэтажными башнями, стены были двойными – из пространства между стенами лучники стреляли во врагам, в прошлом укрепленная крепость теперь воспринимается как полные руины).

Городище Аяз-кала

Вблизи г. Бируни сохранились руины нескольких древних крепостей: Джанбас-кала, Ангка-кала (была построена в I–III вв., служила до 1221 г.), Большой Гульдурсун (построена в XII в. на месте очень древней античной крепости, разрушена ордынцами в 1221 г., размер 350 × 230 м), и городище Наринжан-баба. На историческом месте Наринжан-баба в наши дни функционирует Мемориал Наринжан-бобо. Это культовый комплекс, связанный с мусульманским подвижником Абдуллой ан-Наринжаний (Х в.).

В Каракалпакии расположен город Муйнак (имеет городской статус с 1963 г.), находится в 100 км от железнодорожной станции Кунград. Довольно долго это был город-порт на Азовском море с самым крупным в Средней Азии рыбоконсервным комбинатом, построенным в 1930-е гг. и во вторую половину 1940-х гг. В послевоенный период построили многочисленные каналы для орошения узбекских полей, из-за этого реки Амударья и Сырдарья начали мелеть и их вода в минимальном количестве стала доходить до Аральского моря. К 1970-м гг. Муйнак уже не был морским городом-портом, потому что берег Аральского моря удалился от него, сейчас морская вода удалена от Муйнака почти на 80 км. Постепенно высыхание Аральского моря – это экологическая катастрофа, вызванная неграмотной деятельностью людей. Чтобы сохранить большое количество рабочих мест на рыбоконсервном комбинате, дававшем людям работу и зарплату, на него стали завозить океаническую рыбу, что оказалось крайне невыгодным делом, и в 1998 г. комбинат закрыли, очень многие муйнакцы потеряли работу. В городе возросла безработица. Климатические и экологические сложности способствовали еще большему ухудшению условий жизни в этом городе. Муйнак отличается от других узбекских городов большим количеством осадков и сильными ветрами – морскими бризами.

Традиционная узбекская керамика

Постоянные ветры гонят в город с высохшего дна Аральского моря соль, смешанную с песком, что вызывает и обостряет разные заболевания у местных жителей. Кроме того, возникла проблема обеспечения жителей качественной питьевой водой. За последние 2–3 десятилетия численность населения Муйнака уменьшилась в несколько раз, люди стремятся уехать из него и поселиться в других местах. Они просто бросают свои квартиры и дома и уезжают, поскольку продать их практически невозможно – никто не хочет жить в экологически ущербном городе. Муйнак стал депрессивным, вымирающим городом, жить в котором мало кто хочет.

А вот туристы, в том числе иностранные, стали чаще приезжать в этот город. Влечет их в него вид ржавеющих на дне бывшего моря кораблей, по сути, здесь образовалось кладбище никому не нужных кораблей, их здесь несколько десятков.

Заключение

– Обладая в течение многих веков исключительно выгодным экономико-географическим положением и плодородными почвами, особенно при их рукотворном орошении, Узбекистан был заветным местом, обладать им хотели многие правители разных империй, государств. Но все их хищнические мечты, захватнические желания, беззастенчивые планы использовать в их личных интересах богатства узбекских земель завершились плачевно; исчезли великие империи – Александра Македонского, Монгольская, царская Российская и СССР – а Узбекистан успешно развивается и упрочивает свое положение как самостоятельное независимое государство. Одним словом, никакие искусственно созданные, насильственные кампании, меры, действия добром не кончаются. Псевдогерои и хитрым путем образованные государства неизбежно гибнут, пропадают, уступая дорогу жизнеспособным и здоровым силам.

– Историческое и архитектурно-художественное своеобразие, уникальность и неповторимые черты рукотворных памятников, удивительная чарующая атмосфера восточных базаров, невероятное великолепие узбекского ювелирного искусства, богатство народных ремесел заставляют непременно когда-то приехать в Узбекистан. Если этого не сделать, то точно обделишь себя яркими жизненными эмоциями, не узнаешь и не постигнешь особенные узбекские уникумы и радости бытия. Прожить свою жизнь и не побывать в Узбекистане и прежде всего в его исторических городах-музеях под открытым небом: Самарканде, Бухаре, Хиве, – абсолютно недопустимо, непростительно, просто глупо. В первый раз ехать в эти благодатные места лучше всего в составе организованной экскурсионной группы туристов.

– Узбекская земля обладает какой-то поразительной способностью рождать абсолютных гениев и разносторонне талантливых личностей, давать и усиливать творческое вдохновение интеллектуалам. Невероятно большое число ярких ученых в разных сферах (математика, философия, медицина, астрономия, другие науки), непревзойденных поэтов, неординарных государственных деятелей подарила миру Узбекская земля. Даже краткий визит в Узбекистан делает человека более образованным и мудрым благодаря знакомству со среднеазиатскими сокровищницами знаний, опыта, интеллекта.

– Для верующих мусульман поездка в Узбекистан дает возможность лично побывать, познакомиться с местами земной жизни ряда мусульманских святых и видных мусульманских деятелей, посетить многочисленные мазары – места особого почитания сторонников ислама. Даже только один шанс увидеть знаменитый Коран Усмана (VII в.) заставляет спешить в Ташкент. Но ведь и других мусульманских святынь в Узбекистане немало.

– В современном Узбекистане усиленно возрождается восхваление Тимура, создателя государства со столицей в Самарканде, ему ставят памятники, называют в его честь улицы и площади. Сам Тимур трепетно заботился о благолепии, визуальной красоте Самарканда и рядом с ним – Шахрисабза, его малой родины, и очень любил свои загородные сады-дворцы. Похоже, что пришло время возродить один из его любимых садов-дворцов Давлен-Абад, что может стать мощным символом реального возрождения силы и величия Узбекистана на новом историческом этапе его развития.

– В Узбекистане с его давними традициями в изучении астрономии, наблюдении за звездами, определении положения полюсов, добывании информации, необходимой в первую очередь геофизикам и геодезистам, родине ряда выдающихся астрономов, а также являющейся местом нахождения Китабской широтной станции имени Улугбека (в Южном Узбекистане, в мире таких станций совсем немного, в том числе две – в США и по одной в Италии и Японии), возможно, целесообразно создать: 1) Международную академию астрономии; 2) на базе Китабской станции организовать летние лагеря – практику для молодых специалистов-астрономов и студентов, а также летние лагеря для интересующихся астрономией школьников (Китабская станция находится в живописном месте с чистейшим воздухом) и школы или мастер-классы для профессиональных астрономов.

– В Узбекистане с его давними и славными традициями в шелководстве, производстве шелка ручным и машинным способами, изготовлении одежды и произведений прикладного искусства их шелка, возможно, стоит задуматься о создании Международной академии или Международного института шелка, а также более-менее регулярно проводить Всемирную выставку-ярмарку товаров из шелка.

– В Самарканде с его давней славой выдающегося поэтического очага Средней Азии было бы полезно хотя бы периодически организовывать международные форумы современных восточных поэтов и исследователей традиций восточной поэзии, а также мастер-классы поэтов среднеазиатских стран, летние лагеря для молодых и начинающих поэтов, кроме того, полезно было бы организовать и международную школу для переводчиков среднеазиатской классической и современной поэзии и литературы.

– Силами разных структур в Узбекистане полезно усиленно развивать все формы туризма: традиционного (ознакомительно-развлекательного), медицинского (курортного лечебного и оздоровительного), делового, религиозного.

– В основных городах России целесообразно создать центры узбекской культуры и экономики, включающие специализированные музеи, магазины, рестораны, деловые и туристические центры.

Литература (основная)

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. Сто великих книг. М.: Вече, 1999.

Акрамов З.М., Бабушкин Л.Н., Вахабов Н.Г., Далимов Н.Д., Хагамов А.В. и др. Узбекистан. Географическое воспитание. Том V: «Узбекистан». М.: Мысль, 1967.

Арапов А.В. Бухара. Шедевры Центральной Азии. Ташкент: SMI-ASIA, 2012.

Арапов А.В. Узбекистан. М.: Аякс-пресс, 2016.

Атлас географический справочный. Мир. СССР. М.: ГУГиК при СМ СССР, 1986.

Большой энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1994.

Бухара. Ташкент, Узбекистан, 1981.

Васькин А.А. Шухов: Покоритель пространств. М.: Молодая гвардия, 2018.

Веймарн. Классическое искусство стран ислама. М.: Искусство, 2002.

Географический энциклопедический словать. М.: Советская энциклопедия, 1983, 1989.

Дробышев М.А. Классическая персидско-таджикская поэзия. М.: Московский рабочий, 1979.

Зданович Л.И., Еремин В.Н., Варакин А.Н. Сто великих городов мира. М.: Вече, 2000.

Ионина Н.А. Сто великих дворцов мира. М.: Вече, 2001.

Ислам. Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991.

Кондырева Н.Б. Ключ к сокровищнице тайн. М.: Школа-Пресс, 1995.

Коняев Н.М. Романовы. Расцвет и гибель династии. М.: Вече, 2003.

Короглы Х.Г. Пути высокой поэзии. М.: Высшая школа, 1991.

Кравченко Т.Ю. Возлюбленная террора. М.: Олимп, 1998.

Кротов А., Сапунов А. Средняя Азия. М.: Гео-МТ, 2008.

Лубченков Ю.Н. Самые знаменитые полководцы России. М.: Вече, 1999.

Маруфий Б. Самарканд. Самарканд, 2013.

Мединский В.Р. О русском рабстве, грязи и «тюрьме народов». М.: ОЛМА Медиа Групп, 2008.

Мединский В.Р. О русской демократии, грязи и «тюрьме народов». М.: ОЛМА Медиа Групп, 2015.

Мединский В.Р. Скелеты из шкафа русской истории. М.: ОЛМА, Торговый дом «Абрис», 2017.

Мединский В.Р., Мягков М.Ю., Никифоров Ю.А. Военная история России. М.: Абрис, 2017.

Монастыри Русской православной церкви. Автор-составитель Рудин Л.Г. М.: Общество сохранения литературного наследия, 2016.

Мусский И.А. Сто великих мыслителей. М.: Вече, 2000.

Мясников А.Л. Романовы. От царства до империи. М.: Вече, 2014.

Мясников А.Л. Золотой век Российской империи. М.: Вече, 2014.

Народы России. Энциклопедия. М.: Большая российская Энциклопедия, 1994.

Паевский А., Шабанова С. Узбекистан. М.: Вокруг света, 2009.

Ратанова М.П., Бабурин В.Л., Даньшин А.И. Экономическая и социальная география стран ближнего зарубежья. Пособие для вузов. М.: Дрофа, 2004.

Смыслов О.С. Любовь на службе царской. От Суворова до Колчака. М.: Вече, 2018.

Сапунов А.А. Узбекистан. По городам и весям. М.: Гео-МТ; Скринти, 2001.

Сурмина И.О. Самые знаменитые герои России. М.: Вече, 2003.

Толстов С.П. По следам древнехорезмийских цивилизаций. М.: АН СССР, 1948.

Шахмухамедов Ш. Омар Хайям / В кн.: Омар Хайям: рубаи. Ташкент: Институт рукописей им. Х.С. Сулейманова, 1982.

Шефов Н.А. Самые знаменитые войны и битвы России. М.: Вече, 2012.

Широкорад А.Б. Легенды о «белом генерале». М.: НВО, 2008, 10 марта.

Щукин А.Н. Самые знаменитые люди России. М.: Вече, 2001.

Энциклопедия туриста. М.: Большая российская энциклопедия, 1993.

Материалы экспедиционных исследований и разработок экскурсий автора книги, 1997–2017.