Текст книги "Завещание доктора Шребера"

8. Говорят голоса Шребера

Вселенная Шребера говорит. Будто радиотелескоп, принимает он её сигналы. С точки зрения психиатрии речь, конечно, идет о галлюцинаторных голосах, но Даниэль Пауль в этом далеко не уверен. Не раз он подвергает сомнению галлюцинаторный характер феноменов, носящих, как он убежден, чудесный характер. Чудо или галлюцинация? – Вот в чем вопрос. Шребер не прекращает полемизировать с психиатрией. Дилемма проста: «либо звуки голосов – это, так сказать, трюки со стороны моих собственных нервов, либо кто-то, кто находится вне моего тела, обращается ко мне в форме голосов»[483]483
  Schreber D. P. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken. S. 295.


[Закрыть]. Да, он понимает, что все можно объяснить патологическим функционированием нервов, но он уверен в сверхъестественном, чудесном происхождении голосов. Судья знает. Впрочем, он не исключает того, что голоса могут звучать из-за расстроенных нервов, звучать в расстроенных нервах.

Галлюцинациям Шребер посвящает отдельное, четвертое дополнение к основному тексту «Мемуаров». Для начала он говорит о том, что обычно под галлюцинацией понимают раздражение нервов, порождающее впечатления событий во внешнем мире, которые на самом деле там не происходят. Наука, в частности Эмиль Крепелин, как подчеркивает Даниэль Пауль, отрицает существование для галлюцинации каких-либо оснований в реальности. Шребер сомневается, по меньшей мере в том, что такое обобщение уместно. Он сомневается в том, что все можно объяснить исключительно рационалистическим, чисто материалистическим образом. Судья убежден, голоса могут иметь «сверхъестественное происхождение». Шребер не удивляется тому, чему удивляется Крепелин, а именно тому, что галлюцинаторные голоса куда убедительнее голосов, звучащих в реальности. Человек со здоровыми нервами остается духовно слепым, а вот расстроенные нервы способны получать сверхъестественные впечатления. И, разумеется, голоса не только восходят к событиям реальности, но и возвращаются из реального.

Вербальная галлюцинация, по словам Лакана вызывается «параноидным механизмом, посредством которого мы переводим представления слов в слуховую форму. Именно с этим связано появление сознания, которое, в противном случае, не было бы связано с памятью»[484]484
  Лакан Ж. Семинары. Книга iii. Психозы. C. 241.


[Закрыть]. И Лакан дает совет: «Если вы желаете что-то понять в галлюцинациях, прочесть уникальную работу психотика Шребера вам будет куда полезнее, чем углубляться в труды светил нашей психиатрии»[485]485
  Лакан Ж. (1957/1958). Семинары. Книга v. Образования бессознательного. М.: Гнозис/Логос. 2002. С. 235.


[Закрыть].

Лакан подчеркивает, что в первую очередь следует различать два порядка явлений – код и сообщение. Между ними как раз и пролегает то разграничение, где возникает галлюцинация. Иначе говоря, она непосредственно связана с расстройством отношений между кодом и сообщением: «Другой высказывает здесь лишь то, что лежит по ту сторону кода и абсолютно несовместимо с тем, что может прийти оттуда, где артикулирует свое сообщение субъект»[486]486
  Там же. С. 179.


[Закрыть].

При этом голоса учат Шребера коду, они ведь говорят на основном языке, и они «обучают субъекта коду этого языка в процессе самой речи»[487]487
  Там же. С. 235. В «Вопросе, предваряющем…» Лакан формулирует эту мысль несколько иначе: «Галлюцинации информируют субъект как о формах, образующих новый код, так и о способах использования этих форм» (с. 94).


[Закрыть]. В обучении коду заключается персекутивный, преследующий и наказующий аспект слуховых галлюцинаций. Первым делом голоса сообщают о коде, учреждая основы Grundsprache. По логике, этот язык и есть код. Если для невротика Другой как код остается за кадром или, можно сказать, является прозрачным, невидимым, то при психозе код оказывается сообщением. Код говорит, голоса говорят, вещи говорят.

Вещи не молчат, и мы вновь возвращаемся к мысли Фрейда о том, что слова принимаются за вещи. Провал символического в реальное заставляет вещи говорить. В первую очередь – органы. Шизофрения, по Фрейду, – язык органов, и Лакан, подтверждая эту мысль на примере Шребера, пишет:

нервы эти, точно так же, как и божественные лучи [Gottesstrahlen], с которыми они однородны, представляют собой не что иное, как овеществление слов, носителями которых они служат (голоса формулируют это следующим образом: «Не забудьте, что природа лучей такова, что они должны говорить»)[488]488
  Лакан Ж. О вопросе, предваряющем… С. 94.


[Закрыть].

Нервы – овеществленные слова. Они переносят слова, и ими же являются. Нервно-лучевая коммуникация, по Шреберу, настолько же естественная, насколько и сверхъестественная.

В очередной раз звучит принципиальный вопрос Лакана, кто говорит? На сей раз он резонирует еще одним вопросом: кто пишет? Кто записывает, кто регистрирует? – На этот вопрос Шребер с уверенностью ответить не может. Он сам? Бог всемогущий, управляющий вселенской машиной письма? Скорее всего, этим заняты на отдаленных небесных телах существа, которым придана человеческая форма, и пишут они, не думая; руки их ведомы автоматически лучами. После того как запись сделана, лучи проверяют написанное. Машина письма работает механически, автоматически. Система записи регистрирует всё, что происходит.

Во втором семинаре Лакан говорит об автоматическом, машинном характере работы символической вселенной. Причем, говоря о машинах в 3 семинаре, он проводит

сравнение между некоторыми явлениями символического порядка и тем, что происходит в машинах, в современном смысле этого слова, – машинах, которые, если еще не говорят, то, похоже, вот-вот научатся. Их подкармливают цифрами, ожидая в ответ, что они выдадут результат, для получения которого нам с вами пришлось бы заниматься счетом сто тысяч лет. Но ввести в них данные можно лишь с учетом рабочего ритма самой машины – в противном случае они просто не пройдут, не будут ею приняты. Этим образом можно воспользоваться и здесь. Нужно лишь добавить, что все, что символическим порядком отвергнуто, verworfen, появляется в реальном[489]489
  Лакан Ж. Семинары. Книга iii. Психозы. С. 21. Лакан и Шребер в своих предсказаниях не ошиблись: машины, подкармливаемые цифрами, сегодня научились говорить.


[Закрыть].

Автоматический возврат из реального производит голоса машин, планет, птиц. Бог «все дальше простирает область существ, лишенных разума – существ, не знающих, что они говорят, существ бессмысленных, вроде тех чудесных говорящих птиц…»[490]490
  Лакан Ж. О вопросе, предваряющем… С. 113.


[Закрыть], в которых Фрейд разгадал белых гусынь. Лакан же считает принципиальной чертой этих существ «то удивление, которое вызывает у них сходство гласных и чисто омофонические эквиваленты, на которые они в употреблении этих имен уверенно опираются (Santiago-Carthago, Chinesetum-Jesum Chrisum)»[491]491
  Лакан Ж. О вопросе, предваряющем… С. 114.


[Закрыть].

9. Слово о будущем

В основной части «Мемуаров» Даниэля Пауля Шребера двадцать две главы. И в начале последней главы он пишет, что ему осталось лишь «бросить взгляд в будущее»[492]492
  Schreber D. P. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken. S. 210.


[Закрыть]. Что с ним будет? Какая судьба его ждет? Эти вопросы задает он не только себе сам. С бесконечным навязчивым повторением вопросы эти задают ему и голоса. Причем, как он подмечает, говорят они о нем не по имени, а просто называют его местоимением – тот, derjenige. Случайно? Нет, конечно. В примечании Шребер поясняет:

Мое имя не упоминается намеренно, ибо, похоже, кто-то вечно тешит себя иллюзией, что не за горами те времена, когда моя собственная идентичность не будет мной осознаваться[493]493
  Ibid. S. 210.


[Закрыть].

Имя относится к идентичности, и предположение голосов Даниэля Пауля – он достигнет той точки во времени, Zeitpunkt, за которой идентичность эта не будет больше им распознаваться. Он будет кем-то, чем-то другим, не тем самым, derjenige, Даниэлем Паулем Шребером. Превращение завершится, обретение иной идентичности доведет до точки становление. Сам Шребер подчеркивает, что в условиях, противоречащих Мировому порядку, в силу которых Шребер оказался на нервной связи с Богом, невозможно спрогнозировать, что с ним будет. Единственное, в чем он уверен абсолютно, – «нечто негативное, а именно, что Бог никогда не преуспеет в разрушении моего разума»[494]494
  Ibid. S. 213.


[Закрыть]. На этом Даниэль Пауль в своих рассуждениях о дальнейших перспективах не останавливается и переходит к будущему в позитивном ключе: размужчинивание, превращение в женщину будет завершено, и можно будет приступить к обновлению человеческой расы. Ему известно, что подобного рода процесс происходил в истории Вселенной не раз и раньше, возможно на Земле, возможно на других планетах.

И вновь Шребер приходит к вопросу, смертен ли он, и, если «да», тогда, что именно может послужить причиной его смерти. Болезнь и насилие – исключены, поскольку лучи обладают, в чем он не раз убеждался, реставрирующей силой. Шребер неуязвим, пока сохраняется связь – во всей двусмысленности этого слова – с лучами, Strahlenverkehr[495]495
  Verkehr – связь, коммуникация, сношение.


[Закрыть]. Впрочем, можно предположить, что речь не идет о вечности, поскольку лучи расходуют на восстановление органов свои жизненные силы, которые не восстанавливаются. Да и чуть раньше Даниэль Пауль признает, что все же, если ему и предстоит умереть, то от старческой немощи. Более того, только в том случае, если он выполнит свою миссию – миссию восстановления для человечества состояния блаженства.

В том случае, если Шребер умрет до того, как выполнит свою миссию, то, возникает логичный вопрос, что будет с Богом. Если Бог обратился из всего человечества именно к Шреберу, то в случае смерти последнего Богу придется менять всю политику. Это возможно в том случае, если будет восстановлен Мировой порядок и Бог вернется к своей «работе по новому учреждению блаженства»[496]496
  Schreber D. P. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken. S. 213.


[Закрыть]. В это царство блаженства и войдут нервы Даниэля Пауля Шребера. С этого момента письмо Шребера становится все более вдохновенным, если не сказать триумфальным. Его ждет великое будущее. Превращение в женщину увековечит его имя. Имя его уже будет невозможно вычеркнуть из истории Вселенной. Его мученичество не напрасно. Единственное, с чем Шребер может сравнить свою судьбу, это с распятием Иисуса Христа. Он – мессия, спаситель. Его откровения беспрецедентны в истории, и они приведут к распространению новой религии, к фундаментальной революции в религиозных представлениях человечества. Заканчивает свои «Мемуары» Даниэль Пауль Шребер словами уверенности в том знании, что Бог существует, и благословенные души продолжают жить после смерти, и, наконец: «завершаю я выражением надежды на то, что именно в этом смысле благоприятное расположение звезд позаботится об успехе моего труда»[497]497
  Ibid. S. 215.


[Закрыть].

Ключевые понятия

Автоматон (Аристотель, Лакан)

Блаженство [Seligkeit] (Шребер)

Болезнь власти (Канетти)

Борромеев узел (воображаемое, символическое, реальное) (Лакан)

Бред

Бредовая метафора (Лакан)

Бредовая уверенность (Лакан)

Быть отцом (Лакан)

Влечение самосохранения [Selbsterhalungstrieb] (Шребер, Фрейд)

Внутреннее снятое [das innerlich Aufgehobene] (Фрейд)

Воображаемое (Лакан)

Головошнуровочная машина [Kopfzusammenschnürungsmaschine] (Шребер)

Голоса (слуховые галлюцинации)

Гомосексуальность

Двойник

Деление душ [Seelentheilung] (Шребер)

Дыра в реальности (Лакан)

Духовный глаз, духовное око [geistigen Auge] (Шребер)

Духовидец [Geisterseher] (Шребер)

Душегуб [Seelenmorder] (Шребер)

Дьявольская кухня (Шребер)

Жуткая власть [die unheimliche Macht] (Шребер)

Зарегистрировано [fand Aufnahme] (Шребер)

Имя отца, имена-отца (Лакан)

Инаугурационный кризис (Лакан, Сантнер)

Испытанная душа [“geprüfte Seele”] (Шребер)

Истина паранойи (Фрейд, Лакан)

Каналы знания (Киттлер)

Кастрация (Фрейд, Лакан)

Конец света [Weltuntergang] (Шребер)

Концепция душ [Seelenauffassung] (Шребер)

Каузальность, причинно-следственные отношения [Kausalitätsverhältnis] (Шребер, Канетти)

Кувада (Тэйлор, Фрейд, Лакан)

Культуркампф

Либидо (Фрейд, Лакан)

Лунное блаженство, блаженство лунного света [Mondscheinseligkeit] (Шребер)

Лучевая коммуникация, лучевая связь [Strahlenverkehr] (Шребер)

Лучистая корона [Strahlenkrone] (Шребер)

Машина влияния

Машина Судного дня

Материал для записи/записанный материал [Aufschreibematerial] (Шребер)

Место

Миграция душ, переселение душ [Seelenwanderung] (Шребер)

Мировой порядок [Weltordnung] (Шребер)

Мировые сумерки [crepuscule du monde] (Гегель, Лакан)

Навязчивое мышление [Denkzwang] (Шребер)

Нарциссизм, нарцизм (Фрейд)

Наслаждение [Genieβen; jouissance] (Шребер, Лакан)

Наспех сделанные люди [flüchtig hingemachte Männer] (Шребер)

Научный спиритизм

Негативная галлюцинация (Бернгейм)

Нервы сладострастия [Wollustnerven] (Шребер)

Нервная связь [Nervenanhang] (Шребер)

Нервно-лучевая телекоммуникация (Шребер)

Ни-о-чем-не-думание [Nichtsdenken] (Шребер)

Ничего-не-мыслящие– мысли [Nichtsdenkungsgedanken] (Шребер)

Ночь множества поллюций (Шребер)

Омофония

Определяющий нерв [Bestimmungsnerve] (Шребер)

Ортопедия

Основной язык [Grundsprache] (Шребер)

Оставленность [liegen lassen] (Шребер)

Отбрасывание [Verwerfung] (Фрейд)

Отчуждение (воображаемое)

Падаль [Luder] (Шребер)

Паранойя (как попытка реконструкции себя)

Политика знания (Киттлер)

Политика преследования (Шребер)

Перенос (Фрейд)

Преддверия небес [Vorhöfe des Himmels] (Шребер)

Прерванные сообщения (Шребер)

Прибавочное наслаждение (Шребер, Лакан)

Прибавочное знание (Зупанчич, Сантнер)

Привязанность к небесным телам [Anbinden an Erden] (Шребер)

Принудительное мышление (Шребер, Фрейд)

Проекция (Фрейд)

Просвещение

Противочудо [Gegenwunder] (Шребер)

Психотическое высказывание (Лакан)

Пункты крепления [points du capiton] (Лакан)

Размужчинивание [Entmannung] (Шребер)

Речевой материал [Sprechmaterial]

Рисование, Zeichnen (Шребер)

Ритурнель (Лакан; Гваттари)

Светило (Солнце)

Сверхкультура [Überkultur] (Шребер)

Святые времена, [heilige Zeit] (Шребер)

Сила притяжения

Система записи [Aufschreibesystem] (Шребер, Киттлер)

Система записи 1900

Система записи 2000

Система неотговорки [das System des Nichtausredens] (Шребер)

Система политики (Канетти)

Система фальсификации мыслей [Gedankenfälschungen] (Шребер)

Сладострастие [Wollust]

Сладострастное распутство [“wollüstige Ausschweifungen”] (Шребер)

Сновидческая жизнь [Traumleben] (Шребер)

Собственное я [moi] (Лакан)

Сон лучей [Strahlenschlaf] (Шребер)

Становление женщиной (Гваттари, Делез)

Страшный суд

Тело, распавшееся на части [corps morcelé] (Лакан)

Транзитивизм (Лакан)

Фармакон (Платон, Деррида, Стиглер)

Форклюзия (Лакан)

Предводитель лучей [Strahlenführer] (Шребер)

Человечки [kleine Männer] (Шребер)

Чудесная структура [wundervoller Aufbau] (Шребер)

Чудесами созданные птицы [gewunderter Vögel] (Шребер)

Чудо [Wunder] (Шребер)

Чудо влияния [Wundergewalt] (Шребер)

Чудо направления взгляда [Blichrichtungswunder] (Шребер)

Чудо сдавленной груди [Engbrüstigkeitswunder]

Чудо рёва [Brüllwunder] (Шребер)

Чудо-фальсификации– настроения [Stimmungsfälschungswunder] (Шребер)

Чудо помех, технические помехи (Шребер)

Эхо

Язык нервов [Nervensprache] (Шребер)