Текст книги "Герман Аляскинский. Светило православия"

Иннокентий – святитель, митрополит Московский. В миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов, родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском Верхоленского уезда Иркутской губернии в семье пономаря. В 1807 г. учёба в Иркутской духовной семинарии, в 1817 г. посвящён во диакона Благовещенской церкви г. Иркутска, в 1818 г. преподаватель приходского училища, в мае 1821 г. рукоположен в сан священника. Промысел Божий указал ему поприще апостольских трудов на дальних Алеутских островах.

29 июля 1824 г. о. Иоанн Вениаминов прибыл на место своего нового служения на остров Уналашка. С этого дня и места началась неутомимая полувековая апостольская деятельность его, при жизни названного «Апостолом Америки».

В 1840 г. был возведён митрополитом Московским Филаретом на праздник Рождества Христова в сан протоиерея, а 29 ноября 1840 г. был пострижен митрополитом Филаретом в монашество с наречением ему имени Иннокентий, в честь святителя Иннокентия Иркутского, и 30 ноября 1840 г. возведён в сан архимандрита. Преосвященный Иннокентий в 1860 и 1861 гг. совершил инспекцию своего прихода по Амуру и Уссури, а затем по Камчатке.

С апреля 1865 г. член Святейшего Правительственного Синода. 5 января 1868 г. архиепископ Камчатский Иннокентий был назначен митрополитом Московским и Коломенским. 5 апреля 1879 года почивший митрополит Московский Иннокентий был погребён в обители Преподобного Сергия. Память 31 марта, в день его кончины, и 23 сентября, в день его прославления.

Исаак Сирин – преподобный (вторая половина VII – первая половина VIII в.). Принял постриг вместе со своим братом в монастыре Мар-Матфея. Это около Ниневии. По прохождении послушания удалился в отшельническую келию, где пребывал в безмолвии и уединении. Брат его, монастырский игумен, убеждал преподобного вернуться в обитель, но тот оставался непреклонным. Преподобный Исаак прославился своей учёностью и святостью жизни. Был поставлен епископом Ниневии от Патриарха Георга в монастыре Беф-Абе. После пяти месяцев управления Ниневийским диоцезом отказался от епископства и поселился на горе Мату, окружённой местностью под названием Беф-Гузайа, и жил в уединении вместе с отшельниками, находившимися там. Затем он ушёл в монастырь Раббан-Шабур, где и преставился в глубокой старости.

Преподобный вёл высокую активную жизнь подвижника, о его посте известно, что святой питался только тремя небольшими хлебцами в неделю с малым количеством травы, и варёной пищи он не касался. От непрестанного учения Святого Писания он потерял зрение и вынужден был в своих литературных занятиях прибегать к помощи писцов. Аскетические сочинения Исаака касаются вопросов внутреннего духовного делания. Он составил 7 томов о водительстве духа, о Божественных тайнах, о судах, о благочинии. Книга Исаака «Словеса подвижнические» была одной из ёмких собраний наставлений. Она была издана на славянском языке.

Память 12 апреля.

Исаак – преподобный, авва (вторая половина IV – первая половина V в.). Был избран отцами Нитрийской горы пресвитером монастыря Келлии (он находился рядом с горой) против своего желания за послушание. В молодости жил в одной келии с аввой Кронием и аввой Феодором Фермейским, а затем с аввой Авраамом. В числе его учителей был известный старец Памво, ученик преподобного Антония Великого. Прославился терпением, смирением и строгим соблюдением монашеского устава. Стяжал безмолвие под руководством аввы Аполлоса. Поучения преподобного Исаака собраны в Алфавитном патерике, два его собеседования находятся в числе «Собеседований египетских подвижников» преп. Иоанна Кассиана Римлянина.

Каржавин Фёдор Васильевич (1745–1812).

Он родился в семье московского купца-старообрядца. В 1752 г. отец отвёз Фёдора в Лондон, затем в Париж, где Фёдор поступил в Парижский университет. Вернувшись в возрасте двадцати лет в Россию, он в течение двух лет преподавал французский язык семинаристам в Троице-Сергиевой Лавре.

С первой половины мая 1777 г. по январь 1780 г. в Соединённых Штатах Америки изучал страну, её религиозную жизнь. Он интересовался, проживая в Виргинии, богословскими традициями и организацией обучения в «Колледже Вильяма и Мэри». При отъезде в Россию Каржавин захватил с собой текст устава этого учебного заведения. Среди виргинских церковных деятелей, знакомых Ф. В. Каржавина, можно упомянуть епископа Д. Медисона, ректора «Колледжа Вильяма и Мэри» в Вильямсберге, тогдашней столице Виргинии. Он первым из русских писателей побывал в крупнейших городах атлантического побережья Северной Америки, первым из русских жил среди американских индейцев в Западной Виргинии. Он был один из немногих европейцев, которые в тот ранний период истории США детально и глубоко изучали страну и её религиозную жизнь.

Каллист и Игнатий Ксанфопулы – святейший Патриарх Константинопольский и инок, авторы «Наставления безмолвствующим в сотне глав», входящего в Добротолюбие. В точности неизвестно, какой именно из двух Патриархов Каллистов является автором «Наставления». Оба они жили в ХII веке и подвизались на Св. Афонской Горе.

Патриарх Каллист 1-й был учеником преподобного Григория Синаита и написал впоследствии его житие. Он взошёл на престол Вселенских патриархов в 1350 г. и пробыл в нём до 1354 г. В 1355 г. он вторично занял первосвятителъский престол и управлял Церковью до 1363 г., когда будучи отправлен с посольством к Сербской царице Елене, скончался по пути в городе Фераху. Память его 20 июня.

Свт. Феофан Затворник придерживался мнения, что именно он был автором «Наставления». Святейший Патриарх Каллист 2-й был избран на Константинопольский престол в 1397 г. и святительствовал при императоре Мануиле Палеологе. Удалившись с кафедры, он нашёл единомышленника по имени Игнатий и вместе с ним подвизался в умной молитве. Свой духовный опыт подвижники изложили в ста главах, которые вошли в Добротолюбие. Память Игнатия 22 ноября.

Кирилл и Мефодий, братья, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники Христианства.

Кирилл (827 † 869), до принятия в 869 г. монашества – Константин.

Мефодий (815 † 885); были приглашены из Византии князем Ростиславом в Великоморавскую державу для введения богослужения на славянском языке. Перевели с греческого на старославянский язык основные богослужебные книги.

Крузенштерн Иван Федорович (1770–1846), русский мореплаватель, адмирал, член-корреспондент и почётный член Петербургской Академии Наук. Член-учредитель Русского Географического общества. Начальник Первой русской кругосветной экспедиции (1803–1806) на кораблях «Надежда» и «Нева». Автор «Атласа Южного моря».

Лазарев Михаил Петрович (1788–1851) – русский флотоводец и мореплаватель, адмирал с 1843 года. В 1813–1825 г. совершил три кругосветных плавания, в том числе в 1819–1821 г. – командир «Мирного» в экспедиции Ф. Ф. Беллингаузена, открывшей Антарктиду. При разгроме турок в Наварийском сражении в 1827 г. командир линейного корабля «Азов». С 1853 г. командующий Черноморским флотом и портами Черного моря, сделал ряд крупных улучшений и создал школу парусных моряков. Командуя фрегатом «Крейсер», Михаил Петрович осуществил своё третье кругосветное плавание (1822–1825), в котором были проведены научные исследования по метеорологии, этнографии…

В 1813–1816 гг. на судне «Суворов» совершил первое кругосветное плавание из Кронштадта к берегам Аляски и обратно, открыл атолл Суворова.

Муравьев Александр Николаевич (1792–1864) – лицо влиятельное, в своё время Иркутский городничий, встал на защиту отца Германа Аляскинского, в категоричной форме поставил вопрос перед архиепископом Иркутским Михаилом II Бурдуковым о недопущении глумлений над святым преподобным.

В то время, когда архиепископ своим повелением остановил расползшуюся недобрость против отца Германа Аляскинского, в то самое время священник, прибывший из Иркутска с «большими полномочиями», наделал отцу Герману много огорчений.

Малпас (или Малпа) – сирийский ересиарх, родоначальник евхитов. IV век. Происходил из г. Едесса в Месопотамии. Вел высокую подвижническую жизнь, перенося тяжелые труды и скорби. Был учеником Иулиана, называемого Савва, вместе с ним ходил на Синай и в Египет, видел великих отцов того времени, слушал преподобного Антония Великого. Неверно истолковав его слова о божественном созерцании и из-за разгоревшейся страсти славолюбия, стал по возвращении жить в отшельнической келии, где занимался непрестанной молитвой, делая это по самомнению без смирения и не победив страсти. Находясь в прелести, поклонился диаволу, явившемуся ему в великом свете и объяснившему себя утешителем, посланным от Отца, чтобы даровать Малпе бесстрастие. Подпав под власть нечистого, предался бесовским мечтаниям, надмился, оставил подвиг, а затем, в тщетной надежде бесстрастия, и христианскую жизнь. Малпа сделался ересеначальником евхитов (мессалиан) – ереси, распространившейся во второй половине IV в. в некоторых монашеских общинах Сирии и Малой Азии. Полагая свою молитву единственным средством ко спасению, еретики учили, что каждый человек в силу происхождения от Адама приносит в мир злого демона, от которого освобождается не чрез крещение, а путем усердной молитвы, после чего его место занимает Всесвятый Дух, отвлекающий тело и душу от зла и страстей, так что делаются ненужными внешние подвиги, чтение Св. Писания, принятие Таинств и какой-либо закон. В догматическом плане отрицали троичность Лиц в Боге, представляя Лица формами проявления одного и того же Божества.

Проводили время в праздности, презирая труд и поддерживая в себе экстатические состояния. Внешне исполняли обряды Церкви, скрывая своё учение. Обличены в конце IV в. антиохийским епископом Флавианом, в новой форме возникли в XI в., растворившись затем в богомильстве.

Михаил II Бурдуков – Архиепископ Иркутский.

Из Архимандритов Колязинского Макарьевского монастыря, епископ с 18 октября 1814 года, архиепископ с 22 августа 1826 года.

† 5 июня 1830 года.

Мордвинов Николай Семёнович (1754–1845), граф, русский государственный и общественный деятель, адмирал. В 1802 г. морской министр. В 1823–1840 гг. президент Вольного экономического общества. Сторонник безземельного освобождения крестьян за выкуп. В 1826 г. единственный из членов Верховного уголовного суда отказался подписать смерт – ный приговор декабристам.

Муравьёв Матвей Иванович (1784–1836). Морской офицер. Главный Правитель Российских Колоний в Америке 1820–1825 гг. Летом 1818 г. во время службы на шлюпе «Камчатка» под командой В. М. Головина встретился с преподобным Германом. Эта первая встреча надолго сблизила их. В 1824 г. прибывший на Кадьяк с инспекторской миссией священник Фрументий Мордовский пытался подчинить себе отца Германа и отца Афанасия, произвёл обыск их жилья и приказал отцу Герману оставить остров Еловый, но Матвей Иванович защитил их и подал заявление о беззаконных действиях Мордовского по инстанциям в Синод.

Назарий – игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря (1735 † 23 февраля 1809). В мире Николай. Родился в семье причетника села Аносово Тамбовской губернии Кадомского уезда. На семнадцатом году жизни ушёл в Саровскую пустынь. В 1760 г. пострижен в монашество с именем Назарий, в 1776 г. посвящён в иеромонаха. В 1781 г. о. Назарий был вытребован в Петербург и по настоянию митрополита Гавриила определён строителем Валаамской обители для заведения в ней общежития и порядка по правилам и примеру Саровской. В течение двадцатилетнего управления о. Назарий совершенно устроил вновь монастырь. В 1801 г. он получил увольнение от настоятельства и удалился в отшельническую келию, устроенную им ещё во время управления обителью. В 1804 г. он был уволен, по его прошению, в Саровскую пустынь на всегдашнее пребывание. В Сарове он устроил себе пустынную келию на речке Саровке недалеко от обители и часто в ночное время ходил по лесу, совершая на память молитвословие дванадесяти псалмов. Отец Назарий прожил в Саровской пустыни пять лет, там же скончался и погребён.

Старцу Назарию принадлежит высказывание, передающее дух святорусской монашеской традиции: «Смирение – утверждение, терпение – ограждение, любовь – покров. А где любовь – там Бог, идеже Бог – тамо и вся благая». Слова его были прямы, правдивы и резки. Он был одарён от Бога даром духовного рассуждения. Смиренный сам, он и других учил прежде всего смирению. Господь сподобил отца Назария даров прозорливости и чудотворения: он предсказал митрополиту Гавриилу благополучный исход морского сражения со шведами под Петербургом в царствование Екатерины II.

Нахимов Павел Степанович (1802–1855) – русский флотоводец, знаменитый адмирал. В 1821–1825 г. участвовал в кругосветном плавании М. П. Лазарева, в 1827 г., в Крымскую войну, командуя эскадрой, разгромил турецкий флот в Синайском сражении. Сподвижник М. П. Лазарева, отличался прогрессивными взглядами в военно-морском искусстве. В 1854–1855 г. успешно руководил героической обороной Севастополя, с изумительной энергией защищал южную сторону Севастополя как командующий всем Черноморским флотом. Смертельно ранен в бою, умер от ран.

Пётр Дамаскин – священномученик, преподобный († 775 г.). Согласно Синаксарнику Никодима Святогорца, было два св. отца с таким именем. Преосв. Филарет (Гумилевский) считал, что этот святой жил позднее VIII в., был священноиноком и принял мученическую смерть от меча. Греческое предисловие к творениям св. Петра, изданным в Венеции в 1782 г., сообщает о другом преподобном, подвизавшемся при императоре Константине V Копрониме (VIII в.). Он вёл отшельническую жизнь, не имея при себе никаких книг, даже Св. Писания, был трудолюбив, впоследствии поставлен епископом Дамаска. Его подвижничество сменилось мученичеством – за обличие манихеев и мусульман сын аравийского начальника Исима Валид урезал ему язык и отправил в заточение в Аравию, где ему чудесным образом был возвращён дар речи. Он смог священнодействовать и вскоре преставился. Священномученик Пётр известен как учитель духовного ведения, ему принадлежит одна книга и 24 слова, вошедшие в греческое Добротолюбие. Славянский перевод его сочинений сделан преподобным Паисием Величковским.

Память 9 февраля.

Паисий – преподобный, схиархимандрит, основатель Нямецкого монастыря в Молдавии (21 декабря 1722 † 15 ноября 1794). В мире Петр Иванович Величковский. Родился в Полтаве, в семье соборного протоиерея Успенской церкви. Некоторое время учился в Киевской духовной академии, затем странствовал, жил в Любечском и Медведовском монастырях. В последнем был в 1740 г. пострижен в рясофор с именем Платона. Некоторое время жил в Киево-Печерской лавре при её типографии, изучал резьбу на меди. В 1742 г. направился в Модовлахийский скит Трейстены, где познакомился со старцем Василием. Затем странствовал по разным скитам, жил со старцем Онуфрием в скиту Карнул. В 1846 г. переселился на Афон. В 1850 г. был пострижен там в мантию старцем Василием с именем Паисия. Старец указал ему на опасность пустынножительства и посоветовал избрать общежительный путь. Отец Паисий поселился сначала в монастыре Пантакритор, а затем с несколъкими учениками жил в келии Св. Константина, где по их усиленным просьбам был в 1758 г. рукоположен в иеромонаха. Впоследствии им был основан скит Св. Пророка Илии. В нём на основах полной нестяжательности и послушания сложилось общежительное братство старца Паисия. Сам он с особым усердием изучал святоотеческую письменность, собирал и сличал отеческие книги, сначала на славянском языке, а затем исправлял славянские переводы по греческим подлинникам. Из-за притеснения турецких властей братия вынуждены были сначала на короткое время перейти в монастырь Симонопетру, а затем и вовсе покинуть Афон и переселиться в Молдавскую землю. В 1763–1774 гг. старец Паисий жил в монастыре Св. Духа, именуемом Драгомирн (в Буковине). В этом монастыре он принял схиму без перемены имени. Когда после заключения мира между Россией и Турцией в 1774 г. монастырь отошёл к Австрии, братия переселилась сначала в монастырь Секул, а затем, в 1779 г., по предложению молдовлахийского господаря Константина Мурузи, в Нямецкий монастырь. Там старец продолжал свои книжные труды. Всего им переписано около 50 книг, в том числе Добротолюбие, Слова Исаака Сирина, Огласительные слова Феодора Студита, труды Варсонофия Великого, Григория Паламы, Максима Исповедника, аввы Фаласвия. Для своего братства старец Паисий составил Устав по примеру Афонской горы и изложил учение об Иисусовой молитве в шести главах.

В своеобразной Паисиевой академии воспиталось немало будущих старцев, которые затем отправились в другие монастыри для распространения полученных знаний. Влияние Паисия Величковского распространилось в более чем ста обителях 35 епархий русской церкви при посредстве 200 его учеников и их преемников. Считается, что святой Паисий для русского монашества конца XVIII века был столь же значителен, как преподобный Антоний Великий для пустынножителей Египта и Ливии.

Скончался в Нямецком монастыре, погребён в Великой церкви Вознесения Господня. Господь сподобил старца Паисия многочисленных даров – прозорливости, пламенной молитвы, премудрости и разума, духовного совета, знания языков, долготерпения и кротости. Преподобный Паисий возродил на Руси старчество и оказал огромное влияние на всё православное монашество.

Платон (Левшин) – митрополит Московский. Родился в 1737 г. в Москве, учился в Московской Славяно-греко-латинской академии, изучил превосходно латинский, греческий и французский языки, рано прославился как проповедник. В 1761 г. принял монашество. Ректор Троицкой семинарии, а в 1763 г. избран в законоучителя к наследнику царского престола. В 1766 г. назначен архиепископом Троицкой Лавры, в 1768 г. членом Синода, в 1770 г. – архиепископ Тверской. В 1775 г. переведён на архиепископскую кафедру в Москву, где Платон занимался управлением епархии, преобразовав её по своей «Инструкции благочинным». Его главной заботой было упразднение класса так называемых «крестцовых попов», улучшение московской духовной академии и семинарии и поднятие материального и нравственного состояние всего духовенства. Деятельность митрополита Платона выразилась в литературных творениях: «Краткий катехизис для детей», «Начальное учение человеком хотящим учитися книгам», «Катехизис в беседах, предложенных народу», «Катехизис для священнослужителей и церковнослужителей», «Православное учение веры», до 500 проповедей с изложением его теоретических понятий о проповеди в предисловии к собранию их, «Краткая российская церковная история», «Житие св. Сергия Радонежского». Под его наблюдением изданы Архангелогородский, Новгородский и Типографский списки летописей и приведён в порядок архив старой московской консистории. Умер митрополит Платон в 1812 г.

Протасьева Мария Петровна – настоятельница Арзамасской Алексеевской общины. В схиме Марфа. Родилась 2 марта 1760 г. в старинной дворянской семье. Отец её Петр Григорьевич Протасьев служил воеводой в городе Ростове. Рождение её знаменовалось событием, которое оказалось судьбоносным: мать во время её родов ясно расслышала стук в окно, а затем голос: «У вас родится дочь Мария! – и повторил: родится дочь Мария!»

Мать так и нарекла дочь Марией, именем, которое указал, как показалось ей, дивный старец, святитель и чудотворец Николай Мирликийский.

В шестилетнем возрасте Мария осиротела – её мать скончалась, оставив её на попечение родной бабушке, которая брала внучку в паломнические поездки по монастырям, тем самым добрые семена святых мест и встречи с иночествующими проросли в чуткой душе девочки «Божественным цветком».

15-ти лет ушла из дома странствовать. Поступив в Костромской монастырь, ездила в Соловки к сосланному туда отцу Феодору Санаксарскому. По его благословению поступила в Алексеевскую Арзамасскую общину, которой руководил старец. В 1785 г. сделана её настоятельницей. Приняла тайную схиму с именем Марфы. При её управлении община процвела духовно, матушка Марфа явно и втайне благотворила многим. После кончины старца Феодора матушка Марфа искала советов у отца Амфилохия иеромонаха Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря, переписывалась со старцем Паисием Величковским и хотела ехать к нему, но получила извещение от Бога о своей скорой кончине. После недолгой, тяжелой болезни она тихо почила на 54 году жизни 30 апреля 1814 года. Имела дар духовной беседы.

Сергий и Герман – преподобные Валаамской обители.

Преданием Валаамской обители: «Иночество возникло здесь задолго до святого князя Владимира и матери его святой Ольги, приблизительно в конце IX века. Основатель монашества на Валааме был преподобный Сергий – священноинок, который долгое время подвизался здесь, ревностно трудясь в то же время над распространением веры Христовой среди местных язычников. Преемником его был преподобный Герман, который устроил тут первую монашескую общину, почему вместе с преподобным Сергием и считается основателем монашества на Севере».

Дело иночества, начатое преподобными Сергием и Германом, продолжало распространяться и после их смерти, и к половине X в. Валаамская обитель под управлением игумена преподобного Авраамия Ростовского приобрела большую известность и влияние на Севере.

Остров Валаам всегда являлся форпостом Руси, так как издревле был связан административно с Великим Новгородом. Валаамская обитель стала передовым отрядом в деле христианского миссионерства на Севере. Преподобный Авраамий известен тем, что в середине ХI в. принёс свет Православия от славной Валаамской обители на землю Ростовскую, где сокрушил идола Велеса и обращал в христианство местных язычников. Там же ему удалось основать в 990 г. древнейшую на Руси монашескую обитель. В последующие века Валаам взрастил целый сонм подвижнико-основателей северных монастырей. Таких, как основатель монастыря на реке Свирь, преподобного Александра (Свирского).

Память преподобных Сергия и Германа 24 сентября.

Стефан Яворский (Симеон) (1658 † 1722) – русский церковный деятель, писатель. Родился в местечке Явора, которое после Андрусовского мира покинула его семья, не желая оставаться под подданством католической Польши. Первоначальное образование получил в Киево-Могилянской коллегии. После принятия монашества послан в Москву в качестве кандидата на открывшуюся вакансию епископа, своею речью, произнесённой на смерть боярина А. Шеина, обратил внимание царя Петра I, по желанию которого назначен был митрополитом Рязанским, а после смерти патриарха Адриана местоблюстителем патриаршего престола. При учреждении Св. Синода был его председателем.

Скончался Стефан в 1722 году 24 ноября в Москве, оставив много проповедей, восхищавших современников своей красивостью. Его труды: «Камень Веры», «О знамениях пришествия антихриста», «Ответ Феофану Прокоповичу на Слово об иге неудобоносимом», «Ответ Сорбоннской академии о соединении церквей».

Серафим – преподобный, Саровский чудотворец. Великий светильник веры, благолепное украшение Православной русской Церкви, чудный старец Божий, равный по силе подвигов древним подвижникам – первоначальникам иночества и соименный высшим бесплотным духам, окружающим престол Божией славы, – преподобный и Богоносный отец наш Серафим, родился в Курске в ночь с 19 на 20 июля 1754 г. и во святом крещении наречён Прохором в честь св. апостола, память которого празднуется 28 июля.

Великий пред Господом подвижник окончил своё земное странствование и в Бозе почил на веки 2 января 1833 года.

Память 19 июля.

Сергий – преподобный Радонежский, всея России чудотворец. В мире Варфоломей. Преобразователь монашества в святой Руси родился 3 мая 1319 г. в родительском поместье недалеко от Ростова. Его родители Кирилл и Мария принадлежали к ростовским боярам.

Сергий скончался 25 сентября 1391 г. Через 30 лет были найдены нетленными его мощи и одежда, и в 1452 г. он был причислен к лику святых. Сергий основал кроме Троице-Сергиева монастыря ещё несколько обителей, а его ученики учредили 40 монастырей в Святой Руси. Память 25 сентября (преставление) и 5 июля (обретение мощей).

Рылеев Кондратий Федорович (1795–1826), русский поэт-декабрист. Член «Северного общества», один из руководителей восстания 14 декабря 1825 г. Создатель альманаха «Полярная звезда». Лирика, ист. «Думы», поэмы «Войнаровский», «Наливайко» насыщены политическими ассоциациями, характерными для русского гражданского романтизма. Казнён.

Митрополит Московский Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) обладал колоссальным аналитическим умом, вошёл в историю Русской Православной Церкви как многогранная яркая личность: выдающийся иерарх, богослов, канонист, покровитель духовных школ, организатор перевода на русский язык Библии, видный общественный деятель – был одним из участников подготовки крестьянской реформы 1861 года, отменяющей крепостное право в России.

Автор православного Катехизиса – в полном объёме владел богословской проповедью, сотканной из евангельских образов, необходимых человеку. Поэтический настрой проповедей вводил слушателей и читателей в процесс постижения истины, привлекая к духовному совершенству мудрости откровения. Наряду со многими его сочинениями духовного содержания можно выделить брошюру, имеющую значение для дипломатии – «О древних рукописях и об Изборнике Святослава», 1835 год.

Писал Митрополит Филарет стихи; строки их западали в память:

 
Преобразился днесь Ты на горе Христе,
И славу нам Твои ученики узрели,
Дабы, когда Тебя увидев на Кресте,
Страданье вольное Твоё уразумели,
И проповедали вселенной до конца,
Что Ты – Сияние Отца.
 

Шелихов Григорий Иванович (1747–1795), исследователь Алеутских и Курильских островов; упрочил за Россией Прибылова острова, открытые его штурманом Прибыловым.

Русский купец. В 1775 году создал компанию для пушного и зверобойного промысла на Северных островах Тихого океана и Аляске. Основал первые русские поселения в Русской Америке. Провёл географические исследования.

На северо-востоке Охотского моря между берегами Сибири и полуострова Камчатка именем Г. И. Шелихова назван залив – «Залив Шелихова».

Яновский Симеон Иванович (1789–1876). Морской офицер. Прибыл в Америку в 1817 году на корабле «Суворов». В чине и звании лейтенанта был первым помощником капитана Понафидина. В Ситке женился на дочери Баранова, Ирине Александровне, в январе 1818 г. венчался в Церкви св. архистратига Михаила. На Аляске был помощником Гегемейстера. В 1818–1820 гг. стал Главным правителем Российских колоний. В 1818–1819 гг. во время эпидемии гриппа на о. Кадьяк сблизился с преподобным Германом, что и послужило дальнейшей тесной дружбе. Он называл отца Германа своим наставником и руководителем.

Яновские воспитали двоих детей: Александра и Марию. Оба они родились на Аляске. Александр, морской офицер, кончил жизнь в монастыре иеромонахом Христофором. После смерти жены Ирины Симеон Иванович в 1826 г. женился вторично. От этого брака у него родилось четверо детей. В 1864 г. он оставил семью и удалился в Калужский монастырь. Принял схиму. 6 января 1876 г. умер.