Текст книги "Герман Аляскинский. Светило православия"

Послесловие

В период 1880—1890-х годов церковная жизнь на Аляске стала приходить в упадок. Ликвидация Российско-Американской Компании лишила местных жителей средств к существованию.

После продажи Аляски русским правительством в 1867 году Соединённым Штатам Америки положение русских миссионеров на американской земле в корне изменилось. Теперь они находились на иностранной территории, были лишены политической защиты со стороны русского правительства и финансовой поддержки, так как Российско-Американская Компания была ликвидирована. В 1870 году была учреждена отдельная епархия Алеутских островов и Аляски, включившая в себя все православные приходы на территории Америки. Центр миссионерской работы пере – местился с Аляски в промышленные районы Соединённых Штатов, где сосредоточилось большое число эмигрантов – уников из Австро-Венгрии и других стран Восточной Европы. Эти люди были готовы вернуться в лоно Православной Церкви и настойчиво искали контакта с православным духовенством. В интересах новой паствы резиденция правящего епископа, носившего титул Алеутского и Аляскинского, была перемещена из Ситки в Сан-Фрациско.

Администрация штата Аляска относилась к существованию Православной Церкви на его территории как к временному явлению, нередко ущемляла её канонические и финансовые права. В 1897 году епископ Алеут – ский и Аляскинский Николай (Зиоров; впоследствии архиепископ Варшавский; † 1915) направил жалобу на имя президента США, в которой описал бедственное положение православных приходов на Аляске.

В 1903 году по ходатайству епископа Алеутского и Североамериканского Тихона (Белавина, впоследствии Патриарха Московского и всея Руси; † 1925) на Аляске был учрежден викарий Североамериканской епархии.

В конце XVIII начале XIX века русские люди всё чаще начали посещать Соединённые Штаты. Во время своего пребывания в Америке они посещали богослужения в христианских общинах, пользовались гостеприимством священнослужителей… О посещениях Америки публиковали свои воспоминания в русской печати.

И если первые сведения о Новом Свете стали известны на Руси уже в 1530 году, то есть спустя 38 лет после плавания Колумба на Запад и через 30 лет после третьей экспедиции Америго Веспуччи в 1501–1502 годах, то название «Америка» появилось на Руси в 1584 году, оно перешло в русские сочинения из польской «Хроники всего света» М. Бельского. В этой рукописи, содержащей описание путешествий Колумба и Америго Веспуччи, впервые в русской литературе упоминается топоним «Америка»: «О походе Аммерикуса Веспуцыа: Аммерикус прозван именем от великого острова Аммерика, а тот остров можно прозвать за четвертую часть света: а нашёл тот остров Аммерикус Веспуцыа».

Первым из русских путешественников, побывавших на американском континенте и в Соединённых Штатах Америки, был Фёдор Васильевич Каржавин.

Установление дипломатических отношений между Россией и Соединёнными Штатами Америки в 1808–1809 годах явилось высоким стимулом для развития культурных и религиозных связей между обеими странами. Первая дипломатическая миссия в США состоялась в начале 1809 года, в Бостон отправился русский консул А. Г. Евстафьев.

Во второй половине XIX века русско-американские отношения продолжали развиваться и в политическом, и в культурно-религиозном аспектах.

В эти года продолжалось знакомство американцев с различными сторонами русской духовной культуры. Осенью 1869 года в Нью-Йорк из Санкт-Петербурга прибыла хоровая капелла для участия в театрально-музыкальном сезоне до 1870 года. Это было первое выступление русского хора на американской земле. Участники хора под управлением Д. А. Агренева-Славян – ского дали ряд концертов в «стэйнуэй-холле»; прекрасно была исполнена «Херувинская» композитора Д. С. Бортнянского. Хор выезжал на гастроли по городам США и дал 175 концертов в лучших залах Хартфорда, Провиденса, Бостона, Буффало, Чикаго, Сент-Луиса.

Гениальнейший русский композитор Петр Ильич Чайковский (1840–1893), находясь в апогее славы, в 1891 году совершил триумфальное турне по Соединённым Штатам Америки, с 23 по 27 апреля 1891 года в Нью-Йорке проходили концерты с его участием. В программе звучали «Отче наш» и другая духовная музыка П. И. Чай – ковского. Его концерты проходили в Балтиморе, Филадельфии.

К концу 1860 года на восточном побережье США проживало довольно много русских православных христиан: члены посольства, торговые представители, люди, выехавшие в Америку на заработки – все они нуждались в духовном окормлении, в связи с чем возникла потребность в учреждении храма Русской Православной Церкви, который освятил епископ Новоархангельский, отслужив в нём первую Божественную Литургию.

Этому событию было уделено внимание в русской церковной печати. «Первая православная литургия отправлена была в Нью-Йорке в тот день, когда вся Америка оставляет свои будничные занятия и всецело отдается молитве, – сообщал из Нью-Йорка выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии Е. К. Смирнов. – Это День Благодарения. В этот день вся Америка благодарит Всевышнего за все те благодеяния, которые ниспосланы Им в течение прошлого года. Присутствующие при богослужении люди говорили, что это дело Промысла Божиего».

В 1871 году в Чикаго произошел пожар, уничтоживший весь город. Русский христианин А. С. Курбский, прибывший в Чикаго на заработки, пострадал от этого пожара. Возвратившись в Россию, подробности ужасающего пожара и широкой благотворительности местных церковных организаций, оказывавших существенную помощь пострадавшим, он описал в своей книге. А. С. Курбский сообщал о повсеместной веротерпимости, установившейся в Америке, где «всякий может исповедовать какую угодно религию и исполнять какие угодно обряды, лишь бы они не нарушали законов, установленных для общественной безопасности и порядка… Всякому предоставляется по своему усмотрению распоряжаться своей совестью и избирать религию, какую пожелает».

Представители Русской Православной Церкви, осуществлявшие христианизацию народов Сибири и Аляски, обратили внимание на задачу Американского Библейского общества, – «Библейского дома, учрежденного для распространения христианства между индейцами, японцами, китайцами, австралийцами, океанитцами и другими язычниками земного шара», – перевод Священного Писания на языки народов, среди которых ведется миссионерская деятельность. «С этой целью Библия, Евангелие, – пишет Н. Ильин, – переводится на все эти языки и на все наречия, которых в одной Океании бесчисленное множество, так как жители чуть ли не каждого архипелага говорят своим наречием. Для племен, более или менее цивилизованных, имеющих свои письмена, в „Библейском доме“ составляется шрифт, для тех же, у которых ничего подобного нет, составляется азбука; затем Священные книги переводятся на все выше – означенные языки и рассылаются миссионерам для обращения язычников».

В 1894 году епископ Алеутский и Аляскинский Николай опубликовал свои заметки о религиозной жизни США. Он писал: «Американцы очень религиозны, хотя у них в школах и не преподают ничего религиозного. Я не видел ни одного туриста, у которого не было бы Библии; у всех и каждого Библия, и в самом изящном переплёте; каждый читает особенно нравящиеся места… Все они проникнуты уважением к Церкви и к духовным особам без различия исповедания».

Русский православный философ-славянофил И. В. Киреевский в 1830 году утверждал, что «из всего просвещенного человечества два народа не участвуют во всеобщем усыплении; два народа, молодые, свежие, цветут надеждою – это Соединённые Штаты и наше Отечество.

Мир всегда будет приносить нам обоим неисчислимые выгоды, тогда как война может принести только бедствия, так что если политическое равновесие не миф, то точка его опоры находится между Россией и Соединёнными Штатами».

Русская Православная Церковь – её миссионерская деятельность в «Русской Америке» обогащена благословенными плодами, возросшими на американской земле трудами её просветителя Преподобного Германа Аляскинского. Имя преподобного и Богоносного отца Германа было окружено большим почитанием. В 1868 году сведения о жизни и подвигах старца были подготовлены и опубликованы в Валаамской обители. В 1894 году монастырь подготовил и издал «Очерк из истории Американской Православной Духовной миссии» и брошюру с жизнеописанием старца Германа. Краткое повествование о жизни преподобного было включено в IV том Богословской энциклопедии, вышедшей в 1903 году.

В 1939 году Омский и Тюменский Епископ Алексий (Пантелеев † 1948) предложил на рассмотрение Собору епископов Американской Митрополии собранные им свидетельства о чудесах, бывших во время жизни отца Германа и после его кончины. Состоявшийся 28 сентября 1939 года Собор принял эти факты к сведению и образовал комиссию по их проверке с целью последующей канонизации старца.

Собор епископов 9 октября 1941 года принял решение об освидетельствовании останков отца Германа и помещении их в металлическую гробницу. Мощи преподобного были обретены нетленными, и с этого времени день кончины святого, 26 декабря нового стиля, стал молитвенно отмечаться Православной Церковью по всей Америке. В 1952 году, по благословению митрополита всей Америки и Канады Леонтия (Турневича; † 1965), протоиерей Стефан Ляшевский составил житие преподобного и акафист ему.

1960 год ознаменовался оживлением церковной жизни на Аляске. Открылись новые приходы, было положено начало программе массового обучения коренного населения штата основам православного вероучения. На Аляске усилился интерес к истории проповеди христианства, к жизни старца Германа.

Собор епископов, состоявшийся 11 марта 1969 года, принял окончательное решение о причислении старца Германа к лику святых и определил дату прославления преподобного – 9 августа 1969 года – в День 175-летия Православия в Америке. Собором была образована литурническая комиссия под председательством архиепископа Филадельфийского Киприана (Борисовича), которая приступила к составлению службы преподобному и чина его канонизации. Были написаны иконы Святого.

День памяти Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона на острове Кадьяк 9 августа 1970 года стал великим днем для американской православной паствы. Собор архипастырей во главе с митрополитом всей Америки и Канады Иринеем и Архиепископом Карельским и всей Финляндии Павлом совершил в Воскресенском храме на Кадьяке прославление преподобного Германа Аляскинского. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 1 декабря 1970 года имя преподобного Германа Аляскинского было включено в месяцеслов. В 1984 году преподобный Герман Аляскинский прославлен вместе со всеми Сибирскими святыми.

Преподобный Герман стал первым жителем американского континента, канонизированным Церковью.

«Влияние жизни таких людей, как отец Герман, нельзя переоценить при объяснении причины самозабвенной веры аборигенов, чьи религиозные традиции сохранились до наших дней, несмотря на многие испытания», – говорилось в биографии святого, прочитанной на заседании сената США 4 августа 1970 года.

Память Преподобного Германа Аляскинского приходится на 27 июля/9 августа, в день его прославления, и 15 ноября в день его преставления. В эти дни в Высоцком монастыре совершается всенощное бдение, во время которого для поклонения износится из Алтаря Ковчег со святыми мощами святого Германа, Аляскинского Чудотворца. Ковчег же этот 25 сентября 1995 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй во время своего визита в Серпуховской Высоцкий мужской монастырь передал для молитвенного почитания и благоговейного поклонения верующих, как видимый залог его невидимого предстательства…

Преподобный и Богоносный отец наш Герман, Аляскинский и всея Америки чудотворец, как яркая Звезда сияет на Церковном Небосклоне и молитвенно предстательствует перед престолом Божиим за своё Отечество, за свой народ, за свой родной город Серпухов, за Богохранимую Святую обитель Саровскую. Аминь.

Указатель лиц, упомянутых в повествовании о преподобном Германе Аляскинском

Александра – блаженная основательница Серафимо-Дивеевского женского монастыря, в миру Агафия Симеоновна Мельгунова. Подвигнута на благое создание обители Самой Царицей Небесной, избравшей Дивеево Своим четвёртым уделом во Вселенной, росла же обитель заботами и чудесами великого старца Саровского, иеромонаха Серафима.

По самоотверженной жизни своей, отданной всецело Богу и служению ближним, по ёмкой нравственной силе и цельности своей личности матушка Александра одна из замечательнейших когда-либо живших русских женщин.

Батюшка Серафим Саровский говорил о ней так: «Матушка Агафья Семёновна великая жена, и всем нам благотворительница была и столь изобиловала благодатию Божиею, скажу вам, что в бытность ея здесь, в Сарове, во время служб церковных, становясь в тёплом соборе против чудотворной иконы Живоноснаго Источника, из глаз ея текли не слёзы, а источники слёз, точно она сама соделовалась тогда благодатным источником этих слёз! Великая и святая жена она была, матушка Агафья Семёновна, вельми и святая!» Матушка Александра скончалась 13 июня 1789 года.

Светлая память об основательнице четвёртого «жребия» Богоматери будет передаваться из рода в род на поучение последующих поколений.

При жизни, при всяком деле, как бы испрашивая себе благословения, матушка Александра обращалась с поклоном к портрету старца Назария, возобновителю Валаама. Портрет был написан масляными красками и находился в её келии.

Баранов Александр Андреевич (1748–1819) – первый главный правитель русских поселений в Америке (1790–1818). Установил торговые связи с Калифорнией, Гавайскими островами, Китаем.

Беринг Витус Ионассен (1680–1741), моряк, датчанин, в 1704 году вступил на русскую службу; начальствовал двумя камчатскими экспедициями 1725–1730 и 1733–1741 годов, снаряжёнными для решения вопроса – соединяется ли Азия с Америкой и изучения северных и северо-восточных берегов Сибири; достиг Северной Америки и открыл ряд островов Алеутской гряды. Во время последней экспедиции потерпел кораблекрушение и умер на открытом им острове Авача, названном в память его Беренговым, в группе Командорских островов. Именем Беринга названо море и пролив между Чукотским полуостровом и Аляской.

Варсонофий Великий – преподобный. Конец V–VI вв. Родился в Египте, был обучен коптскому и греческому языкам. С юности желал вести подвижническую жизнь. Пришёл в монастырь аввы Серида около г. Газы в Палестине и устроил себе рядом с ним две затворнические келии, где пребывал в безмолвии и строгом посте. Сподобился благодатных даров бесстрастия, смирения и духовного рассуждения, а также духовной любви. 50 лет прожил отшельником. Когда Иерусалимский Патриарх Евстохий не поверил в его высокую жизнь и решил подкопать стены келии преподобного, оттуда вырвался огонь и едва не попалил Патриарха. Святой Варсонофий был другом духовным и наставником преподобного Иоанна Пророка и современником преподобный Дорофея и Досифея. Совершил много исцелений, имел дар прозорливости и пророчества. Известен как автор ответов на вопросы учеников, вошедших в книгу «Руководство к духовной жизни». Его почитали как учителя подвижничества св. патриарх Тарасий и преподобный Феодор Студит. Память 6 февраля.

Василий Великий – святой, архиепископ Кесарийский, вселенский отец и учитель церкви. Родился в 329 году в Неокесарии, местности близ Кесарии, главного города Каппадокии, в Малой Азии. IV век, в котором протекала деятельность Василия Великого, был замечательным в истории христианской Церкви. Первоначальное образование Василий Великий получил дома, а продолжил в Каппадокии, Кесарии. Из Кесарии Василий Великий отправился в Константинополь, а оттуда в Афины. В 30 лет принял крещение и отправился в Египет, Палестину, Месопотамию для ознакомления в этих странах с образом жизни в пустынных общинах. Вернувшись на родину, поселился на берегу реки Ирис в пустынной местности, где и написал многие свои «творения» и письма, там же изучил Оригена, там же была написана «Филокалия». Сделавшись архиепископом Кесарии, он вёл борьбу с арианством, за что был сослан.

Из его богословских трудов замечательны: Шестоднев – десять бесед на I гл. кн., беседы на псалмы 1, 7, 14 (две), 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61, 114 и 115. К догматическим сочинениям Василия Великого относятся: «Книга против Евномия», «О святом Духе», «К Амфилохию Иконийскому».

Скончался Василий Великий в 379 г. 1 января.

Память его 1 января и 30 января.

Врангель Фердинанд Петрович (1796–1870) – барон, русский мореплаватель, адмирал, член-корреспондент, почетный член Петербургской Академии наук. Один из учредителей Русского географического общества. Руководитель экспедиции, описавшей побережье Сибири от реки Индигирка до Колючинской губы; по опросным данным определил положение острова, названным его именем. В 1825–1827 годах руководил кругосветной экспедицией на судне «Кроткий». Его работы в области литературной: «Историческое обозрение путешествий по Ледовитому океану», «Путешествия по Северным странам». В 1829–1835 годах – главный правитель русских поселений в Америке. В 1855–1857 годах – морской министр.

Гавриил – митрополит С.-Петербургский и Новгородский (1730 † 26 января 1801). В мире Петр Петрович Петров. Родился в Москве в семье синодального иподиакона. Учился в Славяно-греко-латинской академии, принял монашество и рукоположен в 1758 г. В 1761 г. отец Гавриил был назначен ректором Московской академии. С 1763 г. епископ Тверской, с 1770 г. – архиепископ Новгородский и Санкт-Петербургский, с 1783 г. – митрополит. Он ввёл общежитие по Афонскому уставу во многих монастырях своей епархии: Валаамский, Коневский, Вяжецкий, Иверский, Зеленецкий, Тихвинский, Новоезерский, Моденский, Савва-Вишерский, Отенский, Клопский, Дымский. В 1799 г. был отстранён от управления Петербургской митрополией, оставшись митрополитом Новгородским, в 1800 г. уволен на покой. Митрополит Гавриил – автор многих сочинений: «Краткое христианское нравоучение», «О служении и чиноположении православной Греко-российской Церкви». Трудами митрополита открыты многие духовные училища, благоустроена Александро-Невская лавра. Он был членом Российской академии со дня её основания, пользовался благорасположением Императорской семьи. Будучи сам строгим аскетом, преосвященный Гавриил состоял в духовном общении со многими подвижниками своего времени.

Родной брат, на два года старше митрополита Гавриила, в иночестве Варлаам, был известен подвижнической жизнью, архиепископ Тобольский.

Георгий – Затворник Задонский (1789 † 25 мая 1835). В мире Георгий Алексеевич Мищурин, в монашестве Стратоник. Родился в Вологде, в дворянской семье. Служил в Лубенском гусарском и Казанском драгунском полках, оставил службу с чином поручика. 7 сентября 1818 г. вступил послушником в Задонскую обитель. Через год ушёл в затвор и пребывал в нем 17 лет, ведя самую суровую подвижническую жизнь. Был тайно пострижен в монашество с именем Стратоника. Господь сподобил его даров духовного совета и рассуждения, прозорливости. Георгий Задонский находился в духовном общении с преподобным Серафимом Саровским. В 1839 г. послушник Оптиной пустыни Петр Александрович Григоров (в монашестве Порфирий) впервые издал письма Затворника Георгия, и с тех пор они выдержали два издания. Последнее из них: «Письма в Бозе почивающего Затворника Задонского Богородицкого монастыря Георгия (Машурина), с присовокуплением краткого известия о жизни его, составленные из записок живших при нем келейных. Собранные Козельской Введенской Оптиной Пустыни монахом Порфирием Григоровым».

Гегемейстер Леонтий Андреевич (1780–1883). Капитан корабля «Нева» 1806–1810. Зимовал на о. Кадьяк. Возвратился на Аляску 21 ноября 1817 г. Командовал кораблём «Кутузов». Провёл под руководством В. М. Головина смену А. А. Баранова, и с января 1818 г. он главный правитель Российских колоний в Америке.

Лютеранин Гегемейстер Л. А. обращён в православие преподобным Германом.

Головнин Василий Михайлович (1776–1831), русский мореплаватель, вице-адмирал, почти всю свою жизнь провёл в плаваниях; в 1806 г. отправился на шлюпе «Диана» для исследования северной части Великого океана, но на мысе Доброй Надежды был задержан английским флотом; через 13 месяцев бежал со своим шлюпом и благополучно прибыл на Камчатку. В 1811 г. зашёл в залив, населённый японцами, и был взят в плен, откуда через полтора года был освобождён Сикордом при посредстве японского купца. В 1817–1819 г. совершил новое кругосветное плавание на шлюпе «Камчатка». В 1827 г. назначен начальником кораблестроительного и артиллерийского департаментов, возобновил флот, уничтоженный наводнением 1824 г. Умер от холеры. Его именем названы: залив в Беринговом море, пролив на Курильских островах, мыс в Америке и гора на Новой Земле. Оставил описание своих путешествий.

Григорий Синаит – преподобный. † 1346. Один из учителей и возобновителей исихазма. Родился в 60-х годах XIII века в Малой Азии, в местечке Кукулы близ города Клазомен, в семье богатых благочестивых родителей. Получил хорошее образование как в области светских наук, так и в Св. Писании. Был пострижен в иноческий образ на острове Кипр живущим там безмолвником, затем удалился на Синайскую гору и принял монашество. В поисках безмолвия путешествовал в Иерусалим, остров Крит, где был обучен умному деланию и созерцанию отшельником старцем Арсением. После этого он прибыл на Афонскую гору и поселился в скиту Магула, где прославился своей высокой жизнью и аскетическими учениями. Из-за угрозы захвата турками Святой горы он отправился в Созополь, а оттуда через Константинополь снова на Афон. В конце жизни удалился на гору Скрытная и основал там обитель при поддержке болгарского царя Александра. Автор 150 глав о безмолвии и молитве, включённых в русское Добротолюбие. Ему принадлежат также «Наставления исихастам», 7 глав аскетического содержания, сочинение под названием «О безмолвии и двух видах молитвы». Повлиял на жизнь и учение преподобного Нила Сорского.

Память 8 августа.

Дамаскин – игумен Валаамского монастыря, управлял монастырем с 1839 г. в течение сорока двух лет. Вошел в историю Валаама как крупный религиозный деятель. Особо известен как организатор хозяйственных и строительных работ в монастыре, превративший его в одну из крупнейших и богатых обителей Русской Православной Церкви.

Дорофей – преподобный, авва. Конец IV в. Родился в окрестностях Аскалона в Сирии. Раннюю молодость провёл в изучении светских наук и развил в себе дар слова. Пользовался наставлениями свв. Варсонифия Великого и Иоанна Пророка и под руководством последнего принял монашество в обители преподобного аввы Серида, где нёс послушание в странноприимнице и был начальником больницы.

Его учеником стал преподобный Досифей. После смерти св. Иоанна перешёл настоятелем в другой монастырь. До нашего времени дошли 30 подвижнических слов, несколько посланий и 21 аскетическое наставление преподобного, извлечения из которых помещены в русском Добротолюбии.

В его записи известны поучения преподобных Зосимы, Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.

Хорошо знал Св. Писание и творения св. отцов.

Память 5 июля.

Евстафьев А. Г. (1783–1857).

Жизненный путь его: окончил Харьковскую Духовную семинарию, после чего вице-канцлер В. П. Кочубей направил Евстафьева певчим в церковь русского посольства в Лондоне. Здесь началась его литературная деятельность; впоследствии он перешёл на дипломатическую работу, но не оставлял своих литературных занятий. С небольшими перерывами А. Г. Евстафьев служил русским консулом в Соединённых Штатах Америки до 1852 г., и за это время он опубликовал здесь целый ряд работ о России на английском языке, выступал как историк и публицист.

Особый интерес представляет его эпическая поэма о Димитрии Донском на английском языке, в семи песнях, изданная в 1818 году в Бостоне.

Великий князь Димитрий Иванович Донской (1350–1389), возглавивший борьбу русского народа против монголо-татарского ига и получивший благословение на этот подвиг в Троице-Сергиевом монастыре от Преподобного Сергия Радонежского, вызывал большие симпатии у американцев, которые также с оружием в руках отстаивали свою независимость. Оценивая деятельность А. Г. Евстафьева, академик М. П. Алексеев отмечал: «Это был скромный, но заслуженный деятель американо-русского культурного и литературного сближения».

Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия Радонежского, славен подвижническими делами, совершил хождения на Афон, в Константинополь, в Иерусалим. Он создал «Биографию преподобного Сергия», «Житие Стефана Пермского», «Сказание о пути в св. град Иерусалим». Тридцать один год Епифаний Премудрый провёл в стенах Троице-Сергиева монастыря. Епифаний, как Андрей Рублев, но каждый по-своему, своими средствами, выразили общий подъём национального самопознания, вызванного исторической победой на поле Куликовом. Умер Епифаний в 1420 г.

Ефрем Сирианин – преподобный. Родился в первых годах четвертого столетия в окрестностях Низибии, в северо-восточной части Месопотамии, в семье земледельцев. В младенчестве с ним было чудо, указывающее на его судьбу, – в видении открыто, что на его языке выросло виноградное дерево, распространившееся по всей земле. В юности удалился в горы Синджар и вёл отшельническую жизнь под руководством св. Иакова Низибийского, вместе с которым присутствовал на I Вселенском Соборе в 325 году. Около 12-ти лет изучал Святое Писание, пользуясь наставлениями св. Иакова. После его смерти отправился через Амиду в Едессу, где поступил в пустынническую обитель. Здесь старцу св. Ефрема было видение Ангела, вложившего свиток с письменами в уста преподобного. После этого св. Ефрем начал писать толкование на Пятикнижие Моисея, стал известен среди иноков и мирян как наставник благочестия, обличая манихеев, маркионитов, ариан и учение Вардесана. Он составил несколько догматико-полемических песнопений против этих еретиков, а также против савеллиан, Аудия и евхитов. Собрал учеников и основал Едесское училище. Посетил Нитрийскую гору и Кесарию Каппадокийскую, где познакомился со св. Василием Великим, который рукоположил его во диакона и чудесным образом научил греческому языку, накрыв епитрахилью.

Святой Ефрем почитается как учитель, отец Церкви и великий подвижник. Ему принадлежат 1000 творений, в том числе толкование на все книги Св. Писания, духовно-нравственные сочинения, содержащие проповедь покаяния, догматические труды в стихотворной форме и молитвы. Преподобный совершил многочисленные чудеса. Скончался он на руках своих учеников в 373 г. Память 28 января.

Иоаким (Саровский) – духовный сын иеромонаха Питирима. Иеромонах Иоаким происходил из курских купцов. С юных лет поступил он в монастырь с единственной целью безмятежного служения Богу иноческими подвигами.

Долгое время он был уставщиком при богослужении и книгохранителем при монастырской библиотеке. Начитанный в Священном Писании и святоотеческих творениях, он был утешительным собеседником братии и искусным наставником начальных.

По великому смирению своему отец Иоаким уклонился от епископского сана в Северо-Американской епархии, когда при назначении начальника православной миссии в Америке архимандрит Новоезерский Феофан, сам бывший некогда в Сарове, указал на него Гавриилу, митрополиту С.?Петербургскому.

Отец Иоаким скончался на 70-м году жизни в 1802 г.

Иоанн – Пророк, Предтеча и Креститель Господень.

Церковью празднуется:

6 октября/23 сентября – зачатие Иоанна Предтечи.

7 июля/24 июня – его рождество.

11 сентября/29 августа – усекновение честной главы.

7 января и 24 февраля – первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.

25 мая – третье обретение.

12 октября – перенесение десной руки Крестителя Господня из Мальты в Гатчину.

Иоанн Кассиан Римлянин – преподобный. Родился в IV веке † 435.

Память 29 февраля.

Иоанн Лествичник – преподобный, игумен Синайский и учитель подвижничества. Родился в 525 г. † в начале VII в.

Память 30 марта.

Иоанн Пророк – преподобный, палестинский подвижник, ученик и духовный друг св. Варсонофия Великого. IV в. Жил в первой келии своего учителя, недалеко от монастыря, расположенного близ города Газы, где безмолвствовал 18 лет, вплоть до самой кончины. По свидетельству игумена монастыря, никто не видел, чтобы он когда-либо улыбался, был смущён или без слёз приобщался Святых Таин. Сподобился благодатных даров прозорливости и пророчества, исцелил одного мужа, избирал достойных для рукоположения, предузнал день своей смерти. В духовных дарованиях был равен святому Варсонофию, который отсылал к нему приходящих за разрешением своих недоумений. Оставил множество ответов на вопросы своих учеников, которые вместе с ответами св. Варсонофия вошли в книгу «Руководство к духовной жизни».

Память 6 февраля.

Иоасаф – святитель, епископ Белгородский и Обоянский (8 сентября 1705 † 10 декабря 1754). В мире Иоаким Андреевич Горленко. Родился в семье полковника города Прилуки Полтавской губернии. Окончил Киевскую Братскую академию. В 1725 г. в Межигорском монастыре близ Киева принял постриг с именем Иллариона. Через два года был переведён в Братскую академию учителем, где при пострижении в мантию был назван Иоасафом.

В 1737 г. назначен настоятелем Лубенского Спасо-Преображенского монастыря и возведён в сан игумена. Благодаря его трудам обитель, разрушенная, была восстановлена. В 1744 г. по личному указанию императрицы Елизаветы Петровны игумен Иоасаф был возведён в сан архимандрита и назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры. Вся работа по восстановлению разрушенной пожаром обители легла на его плечи. После смерти митрополита Белгородского Антония архимандрит Иоасаф был избран Св. Синодом и Государыней на его место. В 1748 г. состоялось его рукоположение во епископа. Святитель Иоасаф пользовался благоговейным уважением паствы за истинно благочестивую и подвижническую жизнь.

29 мая 1754 г. он отслужил последнюю Литургию в Белгородском соборе, а 10 декабря в Грайвороне, в своей архиерейской вотчине, мирно преставился о Господе. У гроба святителя и по его молитвам совершались многочисленные чудеса и знамения. В 1911 г. были обретены мощи святителя и он был причислен к лику святых. В 1991 г. произошло второе обретение мощей святителя Иоасафа (в Казанском соборе С.-Петербурга), и они были перенесены в Белгород, где почивают и ныне. Память 4 сентября (перенесение мощей), 10 декабря.