Текст книги "Боже, научи меня говорить"

Сэргэ (бур.), царгэ (монг.) – ветка дуба, коновязь. Слово сэргэ/цэргэ имеет у бурят и монголов сакральное значение. Вероятно, изначально лошадей привязывали просто к дубовой ветке – сэргэ, а затем стали делать коновязи. Сэргэ переходит в название двора и целого села. В Бурятской республике, в местности Аршан, есть оздоровительный комплекс «Жемчуг». Одна из гостиниц этого комплекса носит название «Менге сэргэ», что в переводе означает «монетный двор», здесь сэргэ соответствует слову «двор». Из этого можно заключить, что название сэргэ как коновязь дало смысл и названию двора. Саргатское – так названо большое татарское село в Омской области. В названии этого села тоже легко угадать бывшее сэргэ. А в русском языке образовалось слово царга – перекладинка между ножек у табурета и стула. Далее мы обнаруживаем русское слово «серьга», её носил казак, единственный сын у родителей. Такого парня оберегали сослуживцы и не допускали к рискованным вылазкам. Сэргэ как ветка дуба и сэргэ как коновязь находятся на весу, от этого по аналогии с ними образовалось слово «серьга» – она тоже висит на ухе. В немецком языке образовалось слово «зорхе» – «забота» (вспомним фамилию известного разведчика – Зорге). В дальнейшем словообразовании от казака, носившего в ухе серьгу, образовались прозвища Серьга, Серёга, Серёжа, Сергей, ставшие именем. От имён-прозвищ образовалось множество фамилий – Серьгин, Сергеев, Сергачёв, Серёгин. Во французском языке есть распространённое имя Серж, которым было модно называть русских Серёж. У французов, вероятно, от имени Серж образовалось воинское звание сержант, со временем прижившееся в русской армии. Наверное, отличительной особенностью этого сержанта была серьга в ухе как символ власти. Возможно, и металл, из которого делали серьги, получил своё название серебро от серьги, а так как серебро имеет серый цвет, от него образовалось серый. Серебро не чёрное и не белое, оно «серёдое» – среднее, серое. Понятие серёдого – среднего образовало слова «серёдка» – середина, сердцевина и серёдце-сердце. А уж сердце дало слово «сердитый», то есть человек, принимающий всё близко к сердцу. Вероятно, именно отсюда пошли всевозможные Сердюки и Сердюковы. Трудно сказать, сердюк – это человек сердечный или же сердитый.

Сээр (бур.), цээр (монг.) – табу, запрет. Слова «сээр», «цээр» мы должны отнести к понятиям запрета на духовном уровне. У англичан сэр могло стать обозначением знатного человека-сэра – в качестве некоего запрета прикасаться к нему. Вероятнее всего, это слово – сэр – изначально распространялось на лиц, исправляющих религиозные обряды. Возможно, из цэр/сэр образовалось слово «цер-ковь». Это показывает, что изначально запрет касался и прикосновения к святилищу. В церковный алтарь и в наши дни простому смертному вход запрещён. Позже сэр утратило значение табу, но стало традиционным обращением к знатным людям. Вполне можно сказать, что они и в наше время неприкасаемые; вспомним депутатскую неприкосновенность в любой стране. В слове церковь вторая часть, ковь, вероятно, была понятием крепкого – как кованое изделие. Ковь участвует в образовании названий городов – например, Псков, Харьков, Краков.

Образовалось ли немецкое hоуф раньше ковь – или, наоборот, ковь произошло из названия двора? Можно однозначно говорить, что русские окончания фамилий на «-ов» обозначали принадлежность к тому или иному двору. Как, например, «Петергов» – двор Петра, будет обозначать принадлежность к этому двору. Возможно, цэр (табу) как понятие закрытости дало возможность образоваться слову панцер (панцирь), где пан – «площадь», а цер – «закрыто». На то, что пан подразумевало некую площадь, указывает немецкое пйан – «сковорода».

Звук и буква «Т»

Звук «т», который мы произносим твёрдым упиранием кончика языка к передним зубам, так и воспринимается в словообразовании – как некая твёрдость и уверенность. Не зря «т» назывался в кириллице «твёрдо». Изначально «т» преобразовался из «ц». Впоследствии «т» преобразуется в «д». Мы можем проследить два звукоряда – «ц-с-з» и «ц-т-д».

Табан (бур.), таван (монг.) – пять. Это одно из таких слов, которое говорит нам: сибиряки и европейцы были одним народом и жили в одном языковом пространстве. При счёте пальцев на одной руке человек при желании разворачивается к счёту снова. Из этого возникли русское и бурятское табань, табанить. Эта команда диктует гребцу поворот судна на сто восемьдесят градусов. Очевидно, что в древности люди считали пальцы только на одной руке. Если считать пальцы на двух руках, это уже подразумевает сложение «пять плюс пять». Изначально человек считал от самого маленького пальца – один, два, три, четыре и табан (пять). Большой палец руки накладывался на другие пальцы, и снова нужно было начинать счёт. Именно это понятие нового счёта и дало жизнь слову «табанить» – разворачиваться. Подтверждением тому, что табан имеет в своей основе понятие поворота, служат бурятское дабаан и монгольское даваан – горный перевал. Человек поднимается по склону перевала, доходит до его гребня и начинает с него спускаться. Так образовано название известного горного хребта Хамар-Дабан на юге Байкала. Слову «табан» близко табаг – тарелка. В Азии держат тарелку именно пятернёй, да и русские женщины ещё не так давно пили чай из блюдца и держали его на кончиках всех пяти пальцев.

Тайга (русск., бур., монг.) – тайга; тайна (русск.) – что-либо, имеющее скрытый смысл или значение; таинство (русск.) – некий обряд, священнодействие. Русские слова «таять», «таить», «утаить», «тайна» объединены общим корнем «тай». С дополнением к этому корню обозначения протяжённости «га» образуется тайга – понятие бесконечного и таинственного леса. А слово «тайна» могло образоваться как таинство превращения льда и снега в воду.

Тайлаган (бур., монг.) – собрание людей для жертвоприношения. Это священное слово шаманистов нам поможет попять именно немецкий язык. Первая часть слова – тайль – на немецком имеет смысл как часть чего-то; тайль и тайлен означают «делить». Вторую часть слова – ган – через немецкий мы можем понять как «ход». Звук «а» в середине его – не более чем соединительная гласная. Если добавить ещё и то, что тай мы можем понимать как «таинство», слово обретёт следующее значение – «сход для таинства деления». То есть через современный немецкий язык мы можем понять тайла-ган как «тайлен геен» – «делить идти». Именно это тайлаган и предполагает сход людей на священном месте для жертвенного заклания животного с последующим делением его на паи-хуби и поеданием.

Тала (бур.), тал (монг.) – поле.

Тальцы (бур., монг., русск.) – название многих сибирских сёл.

Тама (бур.), там (монг.) – преисподняя, темница. Согласимся, что бурятское тама и монгольское там (преисподняя) есть и в русском языке. Эти слова подразумевают нечто – что угодно, – находящееся где-то «там» и на каком угодно расстоянии от человека. Возможно, изначально тама, там подразумевали под собой «тьмь – темь – тьма», в которой могли таиться любые опасности. В русском языке есть еще и тот – который находится «там», он чужой. Словом «тот» называют человека или предмет, которых поблизости нет. Неудивительно, что в немецком языке смерть называется тоут, а у древних египтян божество, ведавшее загробным миром, называлось Тот. Оно было и божеством мудрости, а как же иначе: в древности люди всегда обращались за советом и помощью к предкам, находившимся в загробном мире. Да и в наше время люди молятся Будде, Христу, Мухаммеду, ушедшим в иной мир давным-давно.

Слову «там» с развитием звуков «т-д» и «a-о» в русском языке стало близким слово «дом». Однако нужно заметить, что сибирские староверы гроб до сих пор называют домовиной. Не зря бурятское там подразумевает и вещь вполне земную – темницу. Что может быть более тёмным внутри, чем гроб? Староверы до сих пор хоронят своих стариков в домовинах, которые делаются из цельного ствола дерева. Такие же домовины-саркофаги были найдены на Алтае при раскопках могильников. У древних людей понятия духовности и загробной жизни были выше, чем бытовые. Вероятно, домовина изначально называлась дом, образовавшись из слова «там» – темница, но постепенно понятия разделились. В одном доме жили, а в другом доме хоронили, ведь древние люди жизнь загробную и жизнь реальную отождествляли. В подтверждение того, что слово «там» было очень значительным, образовались бурятское и монгольское том – толстый, крупный, а также русское том – толстая книга. Эти слова ещё раз подтверждают – изначально люди жили в одном языковом поле.

Тамга (бур., монг., тюрк.) – печать. Это очень древнее слово, образованное от слов «там», «тама» – «где-то» и га – «движение». Первоначально у скифов и славян метили скот тавром. Ставили печать всегда «га» – движением сверху вниз. Оттиск, оставленный печатью, «здесь», а сама печать «там» – где-то. К тому же первые печати на скоте (да и в наше время) прижигали, место темнело, а опалина – это всегда неживое. По аналогии образовалось «тэн-га». Тэн – «мысль, память». У немцев тэнг – думать, помнить. Из «памятной метки» образовалось тэнге – деньги, которые действительно изготавливаются способом оттиска и печати. Тамга – печать с «м» (значительность) – еще одним отличается от таньга-деньга. Слова «таньга» и «алтан» объединены корнем «тан», обозначающим понятия веселья и радости, получаемых от обладания деньгами.

Тан (бур., монг.) – отвар из лекарственных трав; тана (бур., монг.) – перламутр, перламутровый. Слово «тан» переходит в тана – перламутр; очевидно, тан был снадобьем превосходным. О том, что перламутр добывается из раковин, тоже знают многие. Слово «тан», под которым буряты и монголы подразумевают «отвар из лекарственных трав», в речи настолько распространено, что его можно назвать поистине международным. С помощью частицы «тан» образованы слова, подразумевающие веселье и танцы (в древности танцы являлись магическим ритуалом, следовательно, и тан содержал нечто, приносящее подъём). Образованы немецкие танненбаум – «новогодняя ёлка» и танцен – «танцевать», международное танго. Сейчас в российских супермаркетах продаётся армянский молочный напиток – тан. В древнем Китае Тан называлась одна из династий. С помощью «тан» образовано название реки Танаис, в наше время это Дон. Когда в речи звук «а» преобразовался в «о», появился тон, тонус – как высокий, так и низкий. Прибор, которым измеряют кровяное давление, называется тонометр. Художники в своих произведениях понимают оттенки как тон светлый и тон тёмный. Слово тон образовало ещё и понятие округлого. Древнетюркское тооно – это круг верхней части каркаса юрты. Этот круг имел сакральное значение, как и коновязь. Каким-то образом, кочуя, слово тооно преобразовалось в европейское тондо – картина, рельеф или плафон, выполненные в округлой раме или форме. При анализе слова «тан» мы видим, как оно менялось во времени. Здесь и бурятские тэнгэр – «священное синее небо», тэнгрии – «боги-ханы, небожители», тэнгэриин – «гром», тэн-гэриин дуун – «греметь грому», тангариг – «клятва». Включим в этот ряд немецкие слова из древнего волынского диалекта: тэнг – «помню», танг – «спасибо». На современном немецком языке это звучит как дэнк – «помнить», дэнкен – «думать» и данке – «спасибо». Есть ещё и английское тэн – «десять», основа десятеричного счёта. Слово «тэн-гэр» подразумевает дословно не «вечное синее небо», а тэн – «небо», гэр – «дом», «небесный дом». В таком случае тэнгрии занимают своё место совершенно логично.

Танил (бур., монг.) – знакомец; танилсаха (бур.), танил-цаха (монг.) – знакомиться; танилсуулаха (бур.), танилцуулах (монг.) – познакомить; таниха (бур.), таних (монг.) – узнать, узнавать. Все приведённые здесь слова образованы с помощью частички «тан», что мы выше проанализировали. Слово танил состоит из двух корней: «тан» – приятное, дающее хороший тонус, «нил» – нулевое, нейтральное. Действительно, приятели – это люди не слишком близкие, но есть надежда, что они станут не нейтральными знакомцами, а друзьями. Таким образом, танил – это приятный знакомец, дающий надежду на крепкую дружбу. В современном толковании имени Даниил все ссылаются на то, что это имя произошло от арабского Даниэль, от дан – «судья» и эль – «бог», то есть «божественный», а значит, значение имени – «справедливый судья». Однако это заблуждение. Эль произошло из древнегерманского йэль (свет) и со временем стало обозначать Бога у персов. Возможно, Даниэль произошло из обращения к судье как к светлейшему. Не менее справедливо, что имя Даниэль произошло от танил, являясь понятием нейтрального. Человек – не друг и не враг, а приятель. Судья должен быть именно нейтральным человеком.

Понятие нейтрального несет и имя Соломон, образованное двумя словами – соло (единое) и моно (единое). Именно поэтому притча о Соломоне имеет трактовку о справедли-вом-равновесном судье. Бурятское и монгольское танил даёт нам реалистическую трактовку имени Данил. Даниил и тем более Данил – это имена, произошедшие от танил. У русских Данил, как «ноль в тонусе», не оправдав надежд на дружбу, может услышать: «Донял ты меня!»

Таряан (бур., монг.) – урожай, хлеб; тариха (бур.), тарих (монг.) – сеять; таряалан (бур., монг.) – пашня; таряашан (бур.), тариачин (монг.) – крестьянин; тармаха (бур., монг.) – подбирать траву граблями; тармуур (бур., монг.) – грабли; тээрмэ (бур.), тээрэм (монг.) – мельница. Обычно все рассуждения лингвистов, изучающих происхождение слов, заканчиваются на древнегреческом языке. Можно подумать, что древние греки научили весь мир разговаривать, а до них люди были немыми. На древнегреческом языке терра – земля, терракота – посуда, сделанная из земли-глины, что через русский язык мы можем понять как «терра катаная». В санскрите найдём слова тара – земля как вместилище священной земной жизни, и тара – звезда как вместилище небесной жизни. В русском языке торить – прокладывать путь, тара – вместилище чего угодно. На востоке Омской области, где живут татары, есть город Тара. Местные жители переводят это слово как просто «земля». Рассмотрим блок бурятских и монгольских слов со смыслом работы на земле: таряан – «урожай», тариха – «сеять», таряалан – «пашня», таряашан и тариачин – «земледелец», тармуур – «грабли» и тармаха – «переворачивать граблями». Последнее удивительно близко русскому тормошить, тормашки. В немецком языке тоже есть подобное слово: тэрмлих – головокружение. Посмотрим в бурятский словарь, чтобы узнать, какие там есть слова с корнем «тэр». Это тээрмэ – «мельница» и тээрмэ-даха – «молоть, перемалывать». Муку перемалывают способом кружения жерновов. В древности зерно перетирали самым примитивным способом. Тара – земля – это вместилище посеянного зерна, которое потом, после сбора урожая, трут. Становится понятным, что бурятское, монгольское и татарское тара старше греческого терра. Удивительно, но у сибирских староверов есть слово тарочка – сдобная плюшка, наполненная вареньем. Можно понимать эту плюшку как символ маленькой и сдобной земли-тары, содержащей людей-звёзды. Сомнительно? А наше хлеб-соль, как земля-каравай и солонце-солнце на нём, как символ земной жизни, не сомнительно?

Толгой (бур., монг.) – голова человека; толмач (тюрк.) – переводчик; толкуй (русск.) – объяснение, растолковывание; толковый (русск.) – умная голова, понятливый человек; толк (русск.) – синоним ума и пользы. Слово «толгой» образовалось из корней «тол» и «гой», при этом «гой» – это не что иное, как прежнее «га» – длина, движение. Голова действительно является частью (толикой) тела человека, может не только вертеться-двигаться (га), но и говорить. Есть бурятское, монгольское, тюркское и русское слово толмач. Русские толк, толкуй понятны из бурятского и монгольского толгой. По большому счёту, люди толкуют языком и губами, которые являются частью головы. Русские говорят: «Никак я в толк не могу взять», – конечно, этот толк в толгой – голове.

Процесс мышления люди и в древности понимали как некое просветление. Таким образом, и зеркальце толь, и голова толгой испускали свет. В одном случае – это солнечный свет, а в другом – это светлые мысли. Теперь нам совершенно понятно, что имели в виду люди, когда рисовали нимбы над головами святых, а также понятен эпитет «светлейший» по отношению к лицам благородного звания.

Толи (бур.), толь (монг.) – зеркальце из нефрита, а позже из бронзы. Выше мы писали, что речь возникла из понятий священных. Вспомним шаманскую атрибутику и священное зеркальце шамана толи, его изготавливают из бронзы, но до изобретения металла эти круглые, полированные вещицы делались из нефрита диаметром восемь-десять сантиметров. Обычное домашнее зеркало у монголов и бурят называется гэрэл. Понять, для чего шаманистами использовались зеркальца-толи, нам поможет название самого бурят-монгольско-русского словаря – «буриад-монгол-ород толь». Здесь толь мы можем понимать как перевод-переход слов с одного языка на другой. Древние предполагали, что нефритовые зеркальца служили шаману как вспомогательный инструмент. Зеркальца-толи помогали душам их обладателей переходить из мира земного в другой, потусторонний мир. Возможно, покойному клали зеркальце на лоб и предполагали, что луч, отражаемый зркальцем, станет дорогой-указателем душе покойного в иной мир. Наверное, этот обычай был распространён не только на востоке. Русские люди до сих пор имеют обычай завешивать зеркала, когда в доме покойник. А чего стоит суеверие с разбитым зеркалом? Любой русский уверен, что разбить зеркало – это к покойнику. Здесь уместно вспомнить и древнее гадание на зеркалах; оно заключается в том, что человек, чаще девушка или вдова, ставят друг перед другом два зеркала – отражаясь друг в друге, они создают иллюзию множества. Считается, что если долго смотреть в одно из зеркал, то в конечном отражении можно увидеть покойного или жениха. Стоит вспомнить и о том, что этруски клали в саркофаги своим покойникам круглые бронзовые зеркальца. Сейчас они во множестве выставлены в греческих музеях, диаметром они больше бурятских или буддистских. Таким образом, зеркальца-толи имели сакральный смысл перевода души в потусторонний мир.

Как же могли люди подойти к созданию круглых зеркалец и почему им придавался и придаётся до сих пор такой большой смысл? Вероятно, здесь заложена мистичность отражения света в воде, в полированных камнях, а позже и в металле, то есть наличие живого, истинного света и света отраженного. По всей Сибири очень много слов с корнем «таль»: речки Тальцинки, сёла Тальцы. Есть много и чисто русских слов, это тальник, проталина, реки Таловка, Таловая. А в Германии есть селение с названием Виперталь – «поляна вепрей». Слово «таль» немцами понимается как часть чего-либо, отсюда тален – делить. У русских таль превратилось в доля, даль, дол, долина, длина. Также в русском языке доля» – часть целого и удел человека. Русское выражение «то ли да, то ли нет» соответствует выражению «бабушка надвое сказала», из этого понятно, что вера в зеркало как в «переводчика» души утратилась. Зеркальце-толи потому так называется, что принадлежит двум мирам – этому и потустороннему. Вероятно, толь произошло от более раннего таль. Немцы серебряные деньги назвали taler, они имеют блеск зеркалец и талой воды, служат обмену-переходу. От немецких талеров в США возникло слово dollar со значением доли. Вспомним русское толика. Доллар США сохранил значение слова долька и является одной мизерной частью общей денежной массы Америки. Подобно тому, как у немцев таль – это поляна, у бурят и монголов тала – это степь. Если древние этруски, скифы и сарматы считали достаточным для перевода души в мир иной класть в саркофаг одно бронзовое зеркальце, то мудрые китайцы были не такими простаками. У императоров древнего Китая имелся обычай для своих похорон создавать целые костюмы из блестящих пластин нефрита. Наверное, китайский император думал про себя: «Если одно нефритовое зеркальце может перевести человека в потусторонний мир, то уж целый нефритовый костюм перенесёт меня прямо в райские кущи». Зеркальца-толи из латуни до сих пор используют в своих обрядах буддисты, более того, они их продают в своих лавочках при дацанах. Не так давно я был в Бурятии и, естественно, не преминул посетить Иволгинский дацан. Там я увидел знаменитого старца Итигелова, ставшего сомати, он сидит в кресле и производит впечатление восковой фигуры. На покойника он точно не похож. В этом же дацане я купил в храмовом ларьке латунное зеркальце-толи.

Том (бур., монг.) – толстый, значительный. В русском языке словом «том» можно назвать только толстую книгу. Или книгу любой толщины, если она входит в собрание сочинений. Как и почему бурятское и монгольское «том», приложимое к любому значительному предмету, в русском языке стало относиться исключительно к книге?

Торго (монг.) – шёлк. Из-за похожести этого слова на русское «торговать» можно предположить, что слова образовывались вместе. Через Монголию пролегал торговый шёлковый путь. Судя по тому, как трудно шёлк изготовить, а ещё труднее доставить его в Россию, от монгольского торго вполне могло образоваться русское дорого и немецкое тойр с тем же значением. Монгольское торго могло образоваться и из русского дорого и торговаться. Но, вероятнее всего, понятие дороговизны образовалось из слова дорога, именно из-за дальней дороги и ее трудностей возникала дороговизна товара.

Тула (бур.), тул (монг.) – таймень; туйл (бур., монг.) – предел длины; тулун (бур.) – кожаный мешок; тулам (монг.) – кожаный мешок; тарантул (межд.) – земной мешок; тулга (бур., монг.) – подпорка, подставка; тулгуур (бур., монг.) – трость, опора; тулгардаха (бур., монг.) – оказаться в тупике. Все вышеуказанные слова в данной группе показывают, что произошли они от значения длины – так, таймень рыба длинная. Из понятия длины рыбы-тайменя в древности у людей появилось понятие длины, названной словом туйл (предел длины). Также в языке монголов, бурят и русских есть слово «тарантул», которое мы можем понять как «кожаный мешок на земле». Словом «тара» монголы и буряты называют землю, а тул – это у них кожаный мешок. Таким образом, мы можем сказать, откуда пошло слово тарантул. Словом «тули» называется колчан для стрел в поэме «Слово о полку Игореве». Процитируем: «Луци у них напряжени, тули отворе-ни, сабли изострени». Словом «тули» называли колчан не только русские воины; если мы внимательно посмотрим на машины, ездящие по нашим дорогам, то на крышах многих из них увидим некое продолговатое металлическое изделие. Это багажники для перевозки оружия и удилищ, они производятся в Швеции, и написано на них «тули» по аналогии с колчаном в «Слове». Достаточно ободрать тайменя – тула – способом, который охотники называют «снять шкуру чулком», и высушить её на распорках, получается прекрасный кожаный чехол-колчан. В Иркутской области есть районный центр Тулун, буряты переводят это название как «кожаный мешок». Название города Тулон французы объяснить не могут. От тули произошло название города Тула. Тули стало «туло», а потом и «туловище». Со временем название ствола пушки стало называться дуло. Очевидно, под «тулом» изначально понималась сама пушка. Пушки модернизировались, у них появились лафет и колёса. Теперь это был целый агрегат, и каждой его части потребовалось отдельное название. Первоначально пушка получила название бушка, от бухать, как и слово «обух». В память о том, что пушки изначально назывались туло, осталось только название Тула. Считается, что это название город получил при Петре Первом, и именно он приказал его построить. Однако в указе Петра говорится не о строительстве города, а об отливке пушек и организации ружейного производства. Пётр приказал строить завод на том месте, где уже были традиции подобного производства и название местечка имелось.

Сибиряки при строительстве домов из брёвен используют в качестве фундамента длинные и толстые чурки, которые они называют стуло. Так и говорится – «поставить сруб на стулья», трудно поверить в то, что слово стуло произошло от названия предмета мебели – стул. Стуло под срубы домов люди ставят с древнейших времён, а сиденья в виде стула знают не более двух столетий. Конечно, в богатых домах знали стулья и раньше, но широкое применение они не имели. Для сидений использовались в основном лавки и топчаны. Предком современного стула была обычная подставка из куска бревна, то есть чурка, которую буряты и монголы называют тулга – подпорка, состоящая из корней «тул» и «га». В словах «стул» и «штуль» (нем.) звуки «с» и «ш», стоящие впереди, – не более чем приставки. Иными словами, это бывшие артикли («сие»), а главное здесь – корень «тул». Можно предполагать, что также из понятия длинного и округлого образовалось слово тулуп – тёплая одежда, чаще из овчины до пят и поначалу без застежек; его надевали, плотно оборачивая вокруг туловища, и крепко повязывали кушаком. Из туло в дальнейшем возникли туловище и сутулый. Слов с корнем «тул» много и у французов. Это города Тулон и Тулуза, тулья у шляпы и фуражки. Известного французского художника звали Анри Тулуз Лотрек. Один из римских императоров носил имя Тулий. Древние греки называли Скандинавию Тулия. У немцев грушу называют туле, русские этот же плод называли дулей, так они называют и известное грубое сложение пальцев («дулю тебе!»).

Тэбэг (бур., монг.) – соска. Слово «тэбэг» очень похоже на табак и тюбик. Можно предполагать, что потребление табака началось на Азиатском континенте гораздо раньше, чем он пришёл в Европу из Америки. На эту мысль меня навели слова «с запахом табака». В засушливой Азии, где собаки чаще табачного цвета и к тому же часто валяются в пыли, есть название этого животного «табаки». Грузинское блюдо цыплёнок табака названо так за свой аромат-запах. О табаке говорят распространённая кличка собаки Тобик, вместилище пасты тюбик и тубус – футляр для бумаг. Тюбик и тубус имеют сигарообразную форму. Здесь же табу – запрет. Сколько существует запретов, ограничивающих курение, всем известно. Курение табака возникло как ритуал за свои изменяющие сознание свойства, но изначально табак могло курить всё племя по очереди для поддержания огня. Поэтому русское цигарка хорошо просматривается в слове «сигара» как «це-гара» – «это горящее». Когда русские пришли в Сибирь, буряты уже курили трубки с табаком, при этом большинство курящих людей были женщины и даже дети.

Тэлиип (бур., монг.) – коромысло. При носке воды на коромысле тяжесть его принимает всё тело, а вёдра обязательно раскачиваются – телепаются, – из этого могло образоваться слово тэлип – коромысло. Возможно, по аналогии с раскаивающимся человеком образовались русские слова «телепать», «телепаться», а затем и международные телепат, телепатия – при медитации люди всегда раскачиваются.

Тэнгэри (бур.), тэнгэр (монг.) – небесный дом; тэнгрии (бур., монг.) – боги, небожители; тэнгэри дуугарха (бур.) – греметь грому; тэнгэриин дуун (бур.), тэнгэриин дуу (монг.) – гром; тэнгэриин хаяа (бур., монг.) – горизонт. Хочется к этим словам добавить еще одно – Тэнгира, то есть главная богиня-женщина у древних шумеров. Если «тэнгэри» и «тэнгрии» мы попытаемся понять через немецкий язык, тогда образуется «тэнгер». Такого слова в немецком нет, но по смыслу любой немец поймёт: это «думатель». Может быть, изначально эти божества виделись как «предки, думающие о нас»? Как напоминание о «Вечном синем небе» самым значительным подар-ком-бариса гостю у бурят и монголов считается отрез синей материи. Это то же самое, что у русских встретить гостя хлебом-солью. Китайская династия назвала себя «Тан», поэтому и страну называют «Поднебесная». Не очень давно довелось увидеть китайскую свадьбу; столы для гостей были покрыты белыми скатертями, поверх каждой лежал кусок синей материи, шириной в 20–25 сантиметров. Стулья тоже были белыми, и на каждом стуле был повязан синий бант. Было красиво. Слово «тэнгэри» образовано из двух бурятских слов – «тэн» – небо» и «гэр» – дом». Здесь нужно сделать одно важное замечание: учитывая, что «тэн» образовано с древнейшим звуком «э», мы должны сказать, что все последующие слова-корни – «тан», «тун», «тон» – это потомки слова «тэн».

Звук и буква «У»

В большинстве случаев звук «у» используется в словообразовании как понятие расстояния. Русское «ау-у» можно понимать как «я далеко». Или через бурятское и монгольское утха – «происхождение, корень, наследственность». Согласимся, что смысл этого слова заключается в том, что своё происхождение нужно прослеживать не по одному столетию. Звук «у» образовался как понятие длины по слуху – насколько слышно. Со временем речь упорядочивалась, и «у» стал заменяться более современным и ёмким «о». То есть слышимое и видимое из нескольких направлений через звук «о» стало пониматься как «вокруг».

Удила (русск.) – железная часть узды.

Удилище (русск.) – то же, что и удочка, только основательнее.

Удочка (русск.) – прут с леской и крючком.

Удить (русск.) – ловить рыбу.

Унга (бур.) – степь. Это бурятское слово примечательно тем, что его смысл легко можно понять через немецкий и русский языки. На немецком ун – внизу, под низом, а га в русском – это длина и расстояние. Два этих слова, собранные вместе, образуют «ун-га», это и есть «длина внизу», ведь степь лежит под ногами человека и простирается далеко.

Утган, удаган, одегон (бур., монг) – шаманка. От утган образованы татарские фамилии Утигенов, У тугунов, Отоганов. Слово родилось от бурятского и монгольского слова утхэ. По традиции, шаманом может стать только человек, обладающий утхэ, иными словами шаманом можно стать тогда, когда в роду уже были таковые. Наверное, шаманку стали называть таким словом в подтверждение того, что утхэ у неё есть. К этому нужно добавить, что на некоторых бурятских диалектах под утхэ понимается женский детородный орган, это говорит о том, что у бурят происхождение-корень изначально определяли по матери. Эти слова иллюстрируют развитие речи: изначально «ган», затем «гон» и «у – о». Можно не сомневаться, что следующим словом будет удокан, и посёлок с таким названием есть в Забайкальском крае.

Утхэ (бур., монг.) – происхождение, корень, наследственность. У шаманистов наследственность-утхэ является одним из главных условий, при котором человек может стать шаманом. Ряд «утхэ – утха – утка» заставляет вспомнить, что на территории России археологами найдено много фигурок людей с утицами на головах. Форма утки подходит для посуды-братины и ковша, изготовляемых и сегодня подобным «утичным» образом из дерева. Вероятно, само слово обозначало вместилище, а наследственность есть вместилище постоянных, передаваемых из поколения в поколение качеств.