Текст книги "Боже, научи меня говорить"

Происхождение и смысл слова «Бог»

Вопросами словообразования занимается наука этимология, она опирается только на письменные источники. Этимология исследует происхождение слов в самых разных языках. На ее основе мы можем знать только, как слово звучало в том или ином языке, но его происхождение она не изучает. В лучшем случае этимологи пишут, что то или иное слово звукоподражательное. Ярким примером, иллюстрирующим этимологическую науку, может служить «Этимологический словарь русского языка» Макса Фасмера, в котором автор пытается объяснить происхождение около четырёх с половиной тысяч слов русского языка. Фасмером проделана огромная работа, в его словаре прослежено происхождение русского слова более чем в ста языках мира; исследованы десятки научных работ, но каков результат? Результат налицо – читая словарь М. Фасмера, как правило, мы не видим происхождения русских слов, наоборот, можно подумать, что русское слово произошло каким угодно образом, но никак не само-родно. В лучшем случае в словаре пишется, что то или иное слово произошло из какого-либо иностранного языка. Спрашивается, зачем это нужно было делать? Когда есть прекрасное издание – «Большой словарь иностранных слов» А. Н. Булыко, в котором приведено тридцать пять тысяч иностранных слов в русском языке. Словарь Булыко был написан после того, как Фасмер создал свой. Однако это не меняет сути дела – очевидно, что Булыко почувствовал необходимость в разработке словаря иностранных слов в русском языке, и его словарь стал востребованным.

Макс Фасмер в работе над своим словарём опирался только на этимологию, но если бы он использовал хотя бы историю, он бы написал, что Александр Македонский разговаривал на языке древней Македонии, а эта страна до сих пор остаётся славянским государством. Следовательно, Александр Македонский был славянином. Более того, отец Александра, царь Филипп Македонский, создал лигу греческих городов-поли-сов, и с этого времени Греция стала государством. Именно поэтому у Александра появилась возможность стать завоевателем с мировой славой. Рассуждая таким образом, М. Фасмер пришёл бы к выводу, что древнегреческий и древнеславянские языки вышли когда-то из одного корня. Любые значительные события или действия, происходившие на памяти людей, не могли не оставить свой след в речи. Так же, как разумная деятельность людей прослеживается в археологических находках, артефакты речи, которыми являются слова, безусловно, могут помочь понять закономерность развития не только человеческой речи, но и человечества в целом.

В Библии написано – «Первое слово было у Бога, и слово это было Бог»; заметим при этом, у какого бога было это слово, в Библии не говорится, хотя богов у человечества за время своего существования было множество. Мы попытаемся проследить происхождение слова «Бог» у русских. В этом случае необходимо учесть: русские люди в разговорной речи произносят слово «Бог» как «Бох». Взяв во внимание то, что письменная речь вышла из разговорной, мы должны согласиться, что слово «Бох» было предшественником слова «Бог».

Посмотрим, что пишет о нём Владимир Иванович Даль в своём великом словаре. Описание слова «Бог» у Даля занимает целую страницу убористого текста. По этому описанию видно, что под словом «Бог» у русских понимается не конкретное божество, а абстрактная ипостась, определяемая всеми как некое верховное существо, наделённое функцией Творца. Бога, по Далю, можно понимать так: Он сотворил всё сущее, и ничего не может случиться на этом сущем пространстве без Его воли. Все это хорошо иллюстрирует известное выражение – «Даже волос не упадёт с головы человека без воли Божьей». В описании слова «Бог» Даль приводит множество выражений и пословиц с упоминанием Бога, а также другие слова, от этого образованные. В общем, можно понять, что слово это очень древнее, и понятия, с ним связанные, пришли в нашу современность из тьмы веков. В. И. Даль пишет, что народная речь первична, приведём выдержку из его «Напутного слова», эта статья приведена в самом начале его словаря: «С той поры, как составитель этого словаря себя помнит, его тревожила и смущала несообразность письменного языка нашего с устною речью простого русского человека, не сбитого с толку грамотейством, а стало быть, и самим духом русского языка…»

Несмотря на это утверждение, Даль не рассматривает в своём словаре народное слово «Бох». С горечью можно сказать, что даже такой великий знаток и любитель русского языка, как В. И. Даль, не смог победить стереотипы. Так же, как не смогли победить стереотипы все дальнейшие исследователи русской речи. Происхождение русского языка учёные-этимологи прослеживают только по письменным памятникам, нисколько не сомневаясь в трезвости или грамотности древних писцов. Происхождение слова «Бог» Даль не объясняет, да он и не ставил перед собой такую задачу. Зато Макс Фа-смер в своём словаре посвящает прослеживанию слова «Бог» почти целую страницу. Мы можем наблюдать, что слово «Бог» есть во всех славянских языках и языках, близких к славянской речи. Такое положение ещё раз подтверждает древность происхождения этого слова. Для полноты картины мы приведём здесь полный текст изыскания слова «Бог» у Макса Фасмера.

«Бог I. укр. бiг, род. п. бо́га, ст. – слав. богъ, болг. бог, сербохорв. бо̑г, род. бо̏га, словен. bȯ̑g, чеш. bůh, род. п. boha, польск. bóg, род. п. boga, в. – луж. bóh, н. – луж. bog. Наряду с ним: боги́ня, ст. – слав. богыни (Супр.), чеш. bohyně «богиня».

Родственно др. – инд. bhágas «одаряющий, господин, эпитет Савитара и второго из Адитья», др. – перс. baga-, авест. baɣa «господь», «бог» от др. – инд. bhájati, bhájatē «наделяет, делит», авест. baχšaiti «участвует», греч. φαγεῖν «есть, пожирать». Первонач. «наделяющий»; ср. др. – инд. bhágas «достояние, счастье», авест. baɣa-, baga– «доля, участь»; см. Бернекер 1, 67; Траутман, BSW 23; Розвадовский, RO 1, 102; Брюкнер и Ягич, AfslPh 37, 501; Младенов 36; RES 4, 192; Мейе, RS 2, 66; Dial. Ideur. 127; RES 6, 168. Наряду с этим постоянно предпринимались попытки доказать заимств. из ир., но фонетический аргумент (спирант ɣ в русск. бог) не представляется убедительным, вопреки Коршу (Сб. Сумцову 53), Микколе (РФВ 48, 278), поскольку это ɣ можно также объяснить укр. влиянием в московском церк. произношении. Совпадение знач. в слав. и ир. также не доказывает заимств. ввиду наличия еще и др. соответствий (ра́ди, свято́й), вопреки Сольмсену (KZ 34, 49), Хирту (Indogerm. 589), Фасмеру (RS 6, 173), Мсерианцу (РФВ 65, 171), Бернекеру (Kuhn-Festschr. 177 и сл.), Гуйеру (LF 46, 185 и сл.; 47, 52), Коржинку (LF 67, 289) и др. Ср., однако, достоверное ир. заимств. в морд. pavas, paz «бог»; см. Паасонен, FUF 8, 73; Фасмер, RS 4, 161. (См. еще Вайан, Gram. comparée, 1, 16; Графенауэр, Slovenski etnograf, 5, 1952, 237 и сл.; Мошинский, Zasiąg, 92. – Т.)

II. «черт», укр. богиня «привидение» – эвфемизмы, связанные с предыдущим словом; см. Зеленин, Табу 2, 98».

Мы видим, что у разных народов «Бог» называется самыми разными словами, но автор изысканий не удосужился рассмотреть русское разговорное «Бох». Простая логика подсказывает нам, что слово «Бох» возникло тогда, когда все славянские народы ещё не были разделены национальными барьерами, а говорили на каком-то праславянском языке, в котором было слово «Бох». Очевидно, что в те времена о христианстве и речи быть не могло. Речь идет о временах более древних – праязыке всей индоевропейской речи, когда на земле господствовал тотемизм, вера в божества-животные. Следуя этой логике, обратимся к речи тех народов, которые ещё не утратили веру в свои животные тотемы. К счастью, такие ещё есть; в частности, ими являются коренные жители современной Сибири – буряты и родственные им монголы. Эти два народа считают своим прародителем Бохэ-ноёна. Под словом «бохэ-ноён», а по другой транскрипции «бухэ-ноён», буряты и монголы понимают не просто прародителя, а предка рода. Замечательно, что «бохэ», или «бухэ», переводится на русский язык как «бык», а слово «ноён» имеет перевод «князь». Следовательно, бурятское и монгольское слово «бухэ-бохэ» относится к той древности, когда животное, которому поклонялись, приносили в жертву и поедали его, чтобы приобщиться к божеству, наполниться его силой. Несмотря на всё просвещение, буряты и монголы до наших дней приносят животных в жертву на своих священных тайлаганах. Бухэлёр варят из крупных кусков говядины. Здесь мы, безусловно, можем проследить, как из «бохэли» (целое) образовалось «бохэлеэр» – мясо, сваренное целиком. В монгольском языке есть слово «бох» – крепкий, сильный, и именно так русские называют Бога в просторечии. Слова, приведённые ниже, очень хорошо иллюстрируют происхождение слова «Бох» как божества-животного.

Бохэ-ноён (монг.) – прародитель, доел, «бык-князь»

Бухэ-ноён (бур.) – прародитель, доел, «бык-князь».

Бох (монг.), бухэ (бур.) – крепкий, сильный.

Бохэл (монг.), бухэли (бур.) – целый, цельный.

Бохэлер (монг.), бухэлер (бур.) – мясо, сваренное целиком.

Что здесь можно сказать? Безусловно, русские понимают Бога как крепкого и сильного и, конечно, как единое целое. Все эти эпитеты Бога есть в молитвах, поэтому вряд ли можно сомневаться в изложенном выше происхождении слова «Бог». По многочисленным примерам в речи мы можем наблюдать, что звук «г» произошёл из звука «х». В пользу того, что «х» образовался раньше «г», говорит и то, что звук «х» можно произнести без участия голосовых связок. Звук «г» без голосовых связок произнести невозможно. Также мы можем наблюдать закономерность, когда звук «г» заменяется звуком «ж», и наоборот. То есть Бох – Бог – Боже. От слова «Боже» образовалось бажать. По В. И. Далю, это слово означает «жаждать, страстно желать». У русских есть множество фамилий, от этих слов образованных. Это Бажов, Баженов, Боженов, Боженко, Баженков и т. д.

Можно говорить, что слово «Бох» произошло из какого-то праязыка, на котором говорили древние сибиряки. Люди, у которых в лексиконе есть слово «Бох» – сильный, крепкий, – живут там. Мы не можем предполагать, что монголы и буряты каким-то образом занесли слово «Бох» в Европу, где оно получило столь широкое распространение. Следовательно, его принесли в Европу какие-то народы, жившие изначально по соседству с бурятами и монголами. Эти люди ещё не были ни славянами, ни тюрками – тех людей действительно можно называть сибиряками в подлинном смысле этого слова. Очевидно, это были потомки древних европейцев, которые более тридцати тысяч лет назад оставили на стенах пещер по всей Европе огромное количество изображений своего тотема-быка. То, что слово «Бох» есть в монгольском и бурятском языках, ни в коей мере не предполагает того, что славяне переняли это слово во времена походов Чингисхана. Это произошло ещё тогда, когда вся Европа была покрыта ледниками. В те времена люди жили в Восточной Сибири, в которую ледник не мог пройти из-за высоких горных хребтов. Именно поэтому во множестве европейских языков есть слово «Бог», которое образовалось из более древнего «бохэ – бык» и «бухэ – бык». Хотя В. И. Даль не приводит народное слово «Бох», в его словаре есть слова «буханец» и «боханец», которое он объясняет как «целая буханка хлеба». Макс Фасмер считает эти слова перенятыми русскими из польского языка. Очевидно, слова «буханец» и «боханец» произошли от понятия божественности хлеба. Корнем в них было слово «Бох». О том, что эти слова русские, нам говорят ещё и русские фамилии Бухавец, Буханцов, Боханцов. В Иркутской области есть большое бурятское село, районный центр Бохан, буряты переводят это слово как «большой». Вероятно, все эти слова и понятия образовались ещё тогда, когда все нынешние европейцы жили в Восточной Сибири. В период с двадцатого по десятое тысячелетие до нашей эры на территории Европы памятников жизнедеятельности людей практически не обнаружено. Зато в Прибайкалье найдено множество стоянок древних людей именно этого периода. Самое известное из этих поселений – Мальта, которая и сегодня стоит на реке Белой в восьмидесяти километрах от Иркутска.

Теперь, когда мы проследили происхождение слова «Бог», мы можем проследить и слова, образованные от него. Таких слов огромное количество, например «богатырь – ба-га-тур – бохэ-тур – бык-тур». Уместно вспомнить выражения из «Слова о полку Игореве», где есть эпитеты князей «Яр тур» и «Буй тур». Слово Бог образовало слово «богатый» и множество других производных.

Таким образом, мы проследили и разобрали происхождение слова «Бог» в русском языке, более того, нам стало понятно, как образовалось это слово во всех славянских языках. Однако, судя по разбору этого слова у этимолога М. Фасмера, мы должны сказать, что слово «Бог» есть практически во всех индоевропейских языках. Это огромный пласт словесного образования, внутри которого можно очень долго искать, каким образом образовалось то или иное слово, и не найти его истоков. Об этом говорит обилие сравнений слов из самых разных языков, которые приводят лингвисты в поисках происхождения слова – но тем не менее находки их сомнительны. Тем более мы запутаемся в попытках прослеживания речи по историческим источникам. Изучая историю Европы, можно только удивляться тому, сколько народов её населяло с древнейших времён и какие передвижения, смешения эти народы претерпели. Даже происхождение такого многочисленного европейского народа, как славяне, историческая наука не может указать точно. Более того, даже само происхождение слова славяне у историков и лингвистов вызывает споры. Поэтому мы должны сказать: да, это удача, что есть возможность проследить образование слова «Бох» вне Европы. Находя древнейшие формы слов, мы должны всегда спрашивать себя, а конечное ли это слово. Мы можем только утверждать, что слово «Бог» хоть и уходит корнями в тотемизм, но носителями языка, в котором есть слово бох (сильный, крепкий), являются сибирские народы – буряты и монголы, а это наши современники. Мы можем сказать: да, буряты и монголы являются представителями алтайской семьи языков, а эта форма языка является наиболее древней на планете; но сказать, что это самая древняя речь, мы не можем. Алтайская речь образовалась очень давно, а нужно учесть, что человеческая речь – это живой организм, она, как и всё живое, меняется. В нашей современности речь и слова меняются стремительно. В процессе наших изысканий мы увидели, что даже у народов-хранителей слова «Бох» есть разница в произношении. Монголы говорят «бохэ-ноён» – бык-князь и «бох» – сильный, крепкий, а родственные им буряты говорят «бухэ-ноён» – бык-князь и «бухэ» – сильный, крепкий. Слово «бох-бухэ» очень древнее и уходит корнями в тотемизм, но конечная ли эта форма слова? Конечно нет, вера в животные тотемы образовалась как минимум сорок – тридцать пять тысяч лет назад, когда первобытный человек начал изображать их на стенах европейских пещер. Изображение быков на них самое распространённое. Исходя из этого, поищем происхождение слова «Бох» и в других языках.

Мы узнали, из каких понятий образовалось это слово, и теперь, учитывая широту его распространения, должны всесторонне исследовать этот прообраз Бога, качества которого послужили тому, что люди начали почитать его божеством. В эпоху развитого чутья у человека для него все животные были «пах», то есть имели «запах». Слово «бахча» образовалось изначально как «пах-ця» – пах это. Все знают, что отличительным признаком дыни является её запах. В русском языке есть слово «пахта», которое, вероятнее всего, образовалось из понятия запашистости этого продукта. Мы знаем слово «пах», который расположен в промежности ног и испускает самый главный запах, с которым связано деторождение. Поэтому слово «пах» и является корнем в слове «за-пах». Понятно, что для современных людей запах паха имеет малое значение, но так ли было в древности?

Ну и последнее слово из нашего словоряда – это «их», с ним образованы слова «пхать», а позже и «пахать». В древности пахали именно на быках и подходили к этому делу как к священнодейству – надев чистую рубаху и помолившись. К этому нужно добавить: если слово «пах» образовалось из понятия запаха, следовательно, и произносить его нужно на вдохе, то есть в себя. В отличие от слова «их», из которого образовались «пхать» и «пахать». Слово «пхать» предполагает производить некое действие от себя, следовательно оно изначально произносилось на выдохе из себя, то есть человек помогал себе что-то пхать словом. Таким образом, мы можем понять, откуда пошло слово «Бох» и каким образом оно распространилось по всей Европе и дальше. Мы должны сделать и ещё один вывод – никто европейцев слову «Бог» не учил, они сами когда-то жили в Африке, затем в Европе, а потом перекочевали в Прибайкалье. После того как закончился последний ледниковый период, и земля освободилась ото льдов, люди вместе со словом «Бох» начали распространяться по миру. Это случилось около тринадцати тысяч лет назад – какие-то люди начали возвращаться в Европу, какие-то ушли на американский континент, а какие-то – осваивать Индокитай.

Издавна в среде лингвистов и историков укоренилось мнение, что индоевропейская речь зародилась именно в Индии, а уж потом пришла в Европу. В Индии не найдено артефактов старше тринадцати тысяч лет, зато их много и на азиатском севере, в частности в Прибайкалье и на Алтае. Особенно нужно отметить новейшие изыскания археологов на сибирском Севере. Когда началось строительство Богучанской ГЭС и встал вопрос о создании нового водохранилища на Ангаре, появилась необходимость исследования ангарских берегов перед затоплением. В срочном порядке были созданы бригады археологов не только из России, но и из-за рубежа. Исследование предполагаемой зоны затопления продолжалось более двух лет, и открытия археологов были поразительны. На ангарских берегах обнаружили сотни древних поселений и тысячи артефактов, возраст которых был старше десяти-двадцати тысяч лет. Даже название этой местности было придумано – «Сибирский Эрмитаж», настолько изыскания оказались значительными. Взяв всё это во внимание, можно сделать вывод, который напрашивается сам собой: наша речь – евроиндийская. Из северных областей люди ушли осваивать Индостан. Именно поэтому в Индии оказалась живучей кастовая система – первопроходцы не хотели смешиваться с аборигенами.

Байкал – середина земли

Начиная прослеживать жизнь древних людей в Прибайкалье, мы вновь должны вернуться во времена, когда пути кроманьонцев пересекались с дорогами неандертальцев. Неандертальцы были не только сильнее их физически, но и мозг их был тяжелее на сто-двести граммов. Эти рыжие люди умели изготавливать каменные орудия и прекрасно владели ими, а самое удивительное, что они разработали технологию производства дёгтя. Известно, что неандертальцы крепили каменные наконечники копий к древкам с его помощью. Мы не знаем, как ещё неандертальцы использовали дёготь. Зато нам хорошо известно, как он использовался в старину у русских. Это было и есть чудодейственное средство, судя по тому, что современное слово «одежда» у сибирских староверов называется «одёжа» и «одёга», что перекликается со словом «дёготь». Когда жизнь человека проходит среди тундры или тайги, он может быть съеден гнусом заживо. В этом случае хорошо помогает дёготь, если им пропитать одежду; мошкара и прочие кровососущие его не любят и облетают человека стороной. Одежде из ткани не более шести тысяч лет, а до этого человек одевался в кожу и меха. Ещё в середине XX века дёготь использовался очень широко: им спасались от вшей, лечили болезни и смазывали конскую сбрую для мягкости. На задке каждой телеги висела «коломашка», так называли ёмкость с дёгтем для смазывания колёсных осей. Конечно, производство дёгтя наши предки могли придумать сами, но, скорее всего, этот процесс был перенят у неандертальцев.

Они разводили огонь и хоронили своих мертвецов в могилах, посыпанных красной охрой. Эти люди имели своё божество – они поклонялись пещерному медведю. Черепа этого зверя хранили в священных пещерах, делая для них специальные каменные алтари. Самая известная пещера неандертальского человека найдена высоко в Альпах, немцы издревле называли её «Драхенлёх» – драконья дыра. Это удивительно, но известный рисунок черепа с двумя скрещенными берцовыми костями, который у электриков называется «Не трогай! Высокое напряжение!», копирует древние черепа, выставленные на пещерных алтарях.

Спустя многие тысячелетия, несмотря на физическую силу и больший по размеру головной мозг, неандертальцы как вид сошли с мировой арены и исчезли; однако не бесследно. По последним данным учёных, ген неандертальца сохранился у европейской и азиатской рас. Считается, что неандертальцы вымерли около тридцати тысяч лет назад. Что же, целый народ взял и в одночасье вымер? Вполне можно допустить, что на глухих окраинах эти люди продолжали жить ещё долго, процесс вымирания мог длиться несколько тысячелетий. Такое соседство кроманьонцев с вымирающим народом не могло не оставить свой след в памяти. И действительно, у многих народов в устном творчестве есть сказки о великанах, и всегда эти великаны живут обособленно – или в тёмном лесу, или за горами, за долами. Как правило, эти сказочные великаны – людоеды. А сколько легенд ходит о некоем огромном диком человеке – не счесть; даже имена ему придумывают, у кого-то его называют йети, у кого-то он биг фут, у русских это снежный человек. У бурятского народа есть легенда, которую рассказчики всегда преподносят как быль. В стародавние времена огромные рыжие люди подстерегали одиноких путников в лесу, раздирали их на части и пожирали. У сибирских староверов существовало множество рассказов о том, что медведи похищали женщин и жили с ними как муж и жена, эти рассказы всегда преподносились как быль. Все эти повествования заканчиваются одинаково – в конечном счёте женщине удавалось убежать от своего сожителя, она возвращалась в село вместе с прижитым от медведя ребёнком. Что это за рассказы? Женщина точно не может родить ребёнка от медведя, а вот от неандертальского человека – возможно. По последним исследованиям учёных, в наших жилах течёт до двух процентов неандертальской крови. Мало того, по исследованиям генетиков, в древних останках гена неандертальца сохранилось больше, чем у современных людей. Это говорит о том, что генотип неандертальца в наших предках был более явным в древности, а со временем он растворяется. Зададимся вопросом: если два вида людей имели общих детей, то могли ли наши предки перенять у неандертальцев только производство дёгтя? В древние времена всевозможные верования у людей имели первостепенное значение. Случалось и случается немало религиозных войн. Вполне резонно предположить, что наши пращуры унаследовали у неандертальцев веру в медведя-первопредка. Эта вера оставила в речи огромный пласт словообразования. Мало того, сибирские народы содержали медведей в клетках как своих первопредков. Как это происходило, мы постараемся проследить посредством исследования слов, оставшихся в речи людей с тех древнейших времён.