Текст книги "Боже, научи меня говорить"

Сибирь – прародина всех современных людей?

Люди не зря называют бирюком и старого волка-одиночку, и нелюдимого человека. Чувствуя свою немощь, первобытный старик уходил из племени и поселялся в уединённом месте, чтобы не быть обузой для своего рода. У иных племён сложился другой обычай – стариков уносили или увозили умирать в священные места ближайшие родственники. Кормился такой отшельник чем Бог пошлёт, хотя накопленные за жизнь опыт и знания позволяли легко обходиться малым. Представьте себе, как только у человека появлялась седина в бороде, он становился седым – это слово подразумевало человека, который дожил до поры, чтобы стать седоком на смертных санях. Многие старцы действительно быстро умирали, какие-то жили ещё долго, продолжая медитировать, обдумывая прожитую жизнь и хороня вновь преставившихся. Складывалось явление, которое мы сейчас понимаем под словами «пустынь», «скит» или «монастырь». В окрестностях таких удалённых и скрытых поселений образовывалось кладбище. Монастыри и церкви на Руси имели в своих окрестностях погосты.

У монголов сохранялся обычай увозить своих стариков в степь на съедение волкам и стервятникам. Можно вспомнить японский кинофильм «Легенда о Нараяме», где молодой человек несёт свою мать в Долину смерти, чтобы оставить её там умирать.

В истории известны описания того, как старые римляне советовались со своими родственниками и друзьями, прилично ли им продолжать жизнь или уже пора принять яд и уйти в мир иной. Это должно было исходить из какой-то более древней традиции. Возможно, это объяснит нам традиция славян: некогда и у них существовал обычай увозить стариков живыми в так называемую Долину смерти к вечному дубу – или в царство мёртвых.

Приведу здесь главки из книги «Мифы народов мира» под общей редакцией доктора исторических наук Н. И. Девятайкиной.

«Как славяне стали почитать старших

Жестокий обычай

В незапамятные времена предки славян имели страшный обычай. Если человек достигал зрелого возраста, был ещё силён, но у него появились седые волосы в бороде, его отправляли на «тот свет». Считалось, что одряхлевший и ослабевший человек не сможет, общаясь с богами, оказывать покровительство своим родичам.

Жрецы учили: если старший в роду, но ещё крепкий человек не отправится к богам, то наступит страшный голод, весна не придёт на смену зиме, всходы не появятся на полях, весь мир погибнет.

По заведённому ритуалу зимой сын сажал отца на сани и вёз его далеко в лес, где оставлял под священным дубом. Назад старику дороги не было… Провожая его, родственники приговаривали:

 
Иди на небо и попроси,
Чтобы открыли ворота,
Чтоб освободились дожди,
Чтобы струились ручьи дни и ночи,
Чтоб росли хлеба, радуя очи.
 

Как сын отца пожалел

Однажды указали жрецы одному человеку, что должен он своего отца «посадить на сани». Сжалось сердце сына, жалко ему стало своего сильного и мудрого отца. Но делать нечего – надо сани готовить. А маленький мальчик узнал, что предстоит совершить его отцу и деду, да и говорит: «Ты, тятенька, санки-то назад привези, а то на чём я тебя в лес повезу, когда ты состаришься?»

Горе и жалость пуще прежнего охватили человека. Решил он нарушить обычай и спасти своего отца. Соорудил он чучело, обрядил его в шубу, да и повёз в лес вместо живого человека. А отца своего укрыл в надёжном месте – в пустой яме, где хранили хлеб.

Жизнь шла своим чередом: хлеба хватило на всех до нового урожая, весна пришла вовремя, всходы на полях были дружными. Новый урожай оказался обильней прежнего. Но особенно богатый урожай выдался в той семье, что спасла своего отца от смерти. Благодаря мудрым советам старика все дела ладились лучше прежнего.

Старики управляют родом

Признался человек, что сохранил он жизнь своему отцу и не может обойтись без его мудрых советов. Простили родичи этого сына, а его отца избрали своим старейшиной. И род стал самым сильным и богатым в округе, приобрёл уважение у всех соседей.

С тех пор исчез у людей жестокий обычай провожать отцов на «тот свет». Старики стали пользоваться у славян особым почётом. Закон гласил: «Дети обязаны родителей во всём слушаться, покоить и кормить во время старости».

А чтобы боги не гневались на людей за отмену древнего обычая, славяне отправляли в конце зимы на «тот свет» ряженое чучело – с песнями и весельями, с кулачными боями (тризной), с поминальной едой, блинами да кашей с мёдом».

Это действительно был жестокий обычай, отголоски которого остались в речи: «седой» – готовый сесть на смертные сани, да и само слово «сани» подразумевало изначально «сыновые, принадлежащие сыну». Как видим, мифы, саги, былины и сказки подтверждают древнюю традицию. Просторечное выражение «дать дуба» говорит о том же. Много увезённых старцев просто умирало и уходило в потусторонний мир, но некоторые продолжали ещё долго жить и становились в уединении настоящими философами-гуру. Люди будут на протяжении тысячелетий почитать их души бессмертными. Более того, их тела и тела их потомков будут хорониться с особым почётом. Останки таких выдающихся людей потомки будут обкладывать плоскими камнями, делая подобие ящика, который у людей останется с русскими словами ларь, ларец, ларчик, потому что их прах будет считаться драгоценным. Люди будут полагать, что их гуру после смерти перейдут в разряд духов-учителей. Русское старце, старец, английское стар (звезда) позволяют сделать предположение: древние люди верили, что после смерти души людей становятся звёздами. Русские слова «веста», «звезда», «вестимо» и «весть» можно понимать как известия, подобно тому, как известь названа так за то, что известью изначально оставляли рисунки-известия на скалах.

Описанным выше путём начали возникать духовные центры, состоящие из триединого целого – святилища, погоста и непосредственно старцев, живущих при этих святилищах. Позже в них стали принимать юношей для обучения как священным знаниям, так и боевым искусствам. Основы древних боевых рукопашных традиций возникали первоначально на северных просторах. Кулачные бои на Руси ещё сто лет назад проводились повсеместно и в каждой деревне.

Нам, современным людям, сложно это понять, но вера в то, что души людей поднимаются на небеса и становятся звёздами, давала нашим предкам понимание того, что верхний мир живой и заселён конкретными людьми, жившими когда-то давно. Именно так зарождалась астрология – люди полагали, что звёзды-предки могут дать совет своим потомкам на земле. Люди видели, что все небесные светила находятся в движении, а если это так, значит, звёзды своими меняющимися расположениями могли указывать и жизненный путь человека. Какой же сильной должна была быть вера людей в живые звёзды, если и сейчас растолковывают по ним наши жизненные вехи с экранов телевизоров!

Теперь мы говорим: «Ракета стартует в космос» – и не подозреваем, что под стартом нашими предками понималось: «стар», «стартовал», «старче», – и ни один лингвист не сможет доказать, что эти слова возникли как-то иначе. Именно тогда образовалось слово «планида» как обозначение судьбы и предопределения. А от него – «планета». Да и могло ли быть иначе, если все космические тела считались живыми воплощениями того или иного божества, влияющего на людские судьбы! Именно в древней Сибири родилось «стар-ця» – «звезда это». Все эти понятия и верования вместе выразились в культе древнейшего божества Астарта у древних греков и Иштар у шумеров. Значительно позже это божество превратится в название звёзд и цветов – астра. У русских есть слово старый, у индусов – тара (звезда), а слово стерня возникло как сравнение многочисленных золотистых соломинок со множеством звёзд.

То, что монастыри возникли в далёкой древности и принимали в ученики молодых людей, а также то, что мужчины не жили с женщинами вместе, подтверждает не только образ жизни запорожцев, но и мифы славян. Приведём ещё одну выдержку из книги Девятайкиной «Мифы народов мира».

«Посвящение в члены рода у славян

Вся жизнь славян, как и других народов древности, сопровождалась различными обрядами. В три года мальчикам делали «постриг» – острижение пряди волос, которую приносили в жертву богам. С этого времени мальчики переходили из попечения матери под опеку мужчин. Их начинали приучать к мужским делам. Примерно в семь лет мальчика – будущего воина – впервые сажали на коня. В этом же возрасте девочки учились прясть. Первый клубочек, спряденный девочкой, сжигали, а золу она должна была выпить с водой. Это придавало ей силу перед началом взрослой жизни.

Ещё более суровыми были обряды, которыми в глубокой древности сопровождалось посвящение мальчиков девяти-одиннадцати лет в полноправные члены рода. Подростков увозили в лес, где в потайных избушках они должны были выдержать тяжёлые испытания. Мальчик должен был как бы умереть и вновь родиться сильным и выносливым, после чего его объявляли взрослым. Эти страшные и болезненные обряды породили сказки о Бабе-яге, похищающей детей и сжигающей их в печке.

После посвящения молодые воины уходили из посёлка и проводили несколько лет в лесу, упражняясь в боевом искусстве и совершая набеги на соседей. Женщинам вход в лесные убежища был воспрещён, в противном случае всем грозила беда (следы этих представлений сохранились в сказке «О спящей царевне и семи богатырях»). «Лесные богатыри» первыми встречали нападения врагов и были защитой племени; позже из них формировались княжеские дружины».

А вот пример из обычаев народов современных, но живущих в глуши. Рядом с деревнями кастовых индусов Ассама, в горных селениях живут народности гаро и нага. У этих племён дети с пяти-семи лет не живут в семьях: мальчики переходят в специальные мужские дома. Мужской дом у нага – ариджу – самое выдающееся сооружение в деревне. Здесь живут мальчики и юноши отдельно от семьи до вступления в брак, то есть до двадцати – двадцати пяти лет. Днём они помогают родителям на полях, питаются от домашнего очага, но остальное время проводят в ариджу. Хотя и здесь, и там мальчики с пяти-семи лет и до женитьбы живут вне дома, но у нага – среди сверстников, а у индусов – в семье учителя. В первом случае такая жизнь приводит к горизонтальной социализации, вовлечённости в сообщество сверстников-мужчин для дальнейшего встраивания в племенную жизнь, так как семья затрудняет вхождение в общество, отгораживая подростка стенами внутрисемейных связей. Поэтому эти связи принудительно рвутся, и ребёнок «дефамилизируется» в ариджу.

У кастовых индусов ученичество (у буддистов Индокитая и Цейлона – временный уход в монастырь) служит достижению несколько иной цели. И тут необходимо разбить стены семейных связей, но не для социализации, а для спиритуа-лизации подростка. Дом родителей – слишком гармоничное целое, пронизанное токами душевной любви, чтобы научиться в нём алканию вечности. Домашняя религиозность легко подменяется благочестивым бытом. Чтобы юноша не довольствовался этим, а нашёл подлинное общение с Абсолютом, и уходит он в дом учителя, у ног которого познаёт «священные истины ариев». Только получив эту «прививку вечности», может он стать домохозяином и правильно продолжить род.

Как видим, не всё было просто у славян, да и не только у них. Юноши жили в отдалённых лесных избушках. Кто же их там кормил и у кого они могли обучаться? Молодые воины тоже не могли питаться святым духом и носить одежду из трав. Тем более воину нужны доспехи, оружие и снаряжение, без каких-то базовых поселений они не могли обходиться. Какие это были поселения, истории неизвестно. Однако известно другое: древний Новгород трижды приглашал Александра Невского на княжение и дважды изгонял его. Этот факт говорит о том, что его приглашали охранять город, а не управлять им. Как можно было нанимать князя с дружиной на службу? Где Александр прозябал до того, как его позвали на княжение, и каким образом у него появилась дружина? Очевидно, Александр Невский вместе со своей дружиной являлся профессиональной боевой единицей, иначе новгородское вече могло предложить службу по охране города местным людям. Однако не предложило, а искало защитников на стороне. Тогда возникает интересный вопрос: в каком месте Александр готовил своих воинов-дружинников? Если Александру отказывали в княжении трижды, то кого нанимали на службу в его отсутствие? Очевидно, были ещё какие-то дружины с князем во главе. Значит, в древности наём князя был обычной практикой. Для того чтобы быть нанятым на охрану целого города, воинское подразделение должно было иметь хорошую подготовку Где проходило обучение воинов-дружинников, мы не знаем, как это происходило, тоже неизвестно. Но военные поселения существовали, иначе и быть не могло. В древнерусском языке есть интересное слово рота – «клятва». Понятно, что слово возникло от того, что клятву давали ртом, вполне вероятно, что клятву давала горожанам дружина, которую нанимали для охраны города. В этом случае все давшие клятву дружинники имели название «рота», что сохранилось до наших дней – в современной армии основное подразделение называется ротой.

Сибирь как прародина пирамид?

«Ёрдынские» игры, «ёрдойн наада», своё название получили от имени загадочной сопки Ехэ Ёрдо, расположенной в нескольких километрах от Байкала на правом берегу реки Анги, неподалёку от посёлка Еланцы.

По рассказам местных жителей, весной, когда вскрывались реки, земля покрывалась первой зеленью и заканчивалась перекочёвка с зимников на летники, буряты, монголы, эвенки с древнейших времен проводили особые обрядовые игры, воспевающие пробуждение природы. Игры носили общее название «Эрын гурбан наадан», переводимое с монгольского и бурятского как «мужей три игрища». Это традиционное спортивное состязание по трём национальным видам спорта: стрельбе из лука, национальной борьбе и конным скачкам. Однако игры не ограничивались только спортивными состязаниями; в этих празднествах состязались ещё сказители, музыканты и поэты.

Необычность сопки Ехо Ёрдо заключается в том, что она стоит на ровном пространстве поймы реки Анги, а её куполообразный конус, отчётливо видимый со всех сторон, издалека может быть принят за насыпной курган. Эта гора по неизвестным ныне причинам была выбрана древними людьми для проведения самых главных в году межродовых игрищ на берегах Байкала. У её подножия ежегодно, вплоть до XVII–XVIII веков, проводился весенний праздник, на который съезжались гости со всего Прибайкалья. О горе Ехэ Ёрдо существует большое количество старинных народных преданий, но понять из их содержания, почему именно она ежегодно становилась целью паломничества и центром проведения грандиозных игр, теперь сложно. На вершине горы сохранилось древнее святилище с перекрытием из мощных пятиметровых каменных плит, под которыми может укрыться несколько человек, но для чего оно служило – неизвестно. На вершину горы до сих пор запрещается подниматься женщинам, избегает нарушить её покой и местное мужское население. Только шаманы по-прежнему восходят на вершину для проведения особых обрядов.

Вокруг священной горы Ехэ Ёрдо издревле устраивался грандиозный обрядовый круговой танец ёхор. Это действо продолжалось шесть дней и ночей, в нём одновременно участвовало свыше семисот человек. Основание горы составляет около шестисот метров в окружности. Аналогов столь большим хороводам вокруг природных объектов больше в мире нет. Обязательное условие праздника: участников должно собраться столько, чтобы танцующие вокруг горы, взявшись за руки, могли сомкнуть хороводный круг. Если круг не смыкался, игры считались неудачными, и приехавшие на праздник быстро разъезжались. В соответствии с этим и в целом год признавался неудачным, не несущим людям счастья и благ. Кроме национального хороводного танца ёхора, во время праздника устраивались состязания певцов, сказителей, которые назывались ортнунг ёхь. Слово «ортнунг» на немецком языке обозначает порядок, то есть в данном случае очерёдность, а ёхь – гнать. Вместе они дадут ортнунг ёхь – «гнать по порядку», то есть сказители-певцы соблюдали при исполнении песнопений некую очерёдность. В обозримой истории буряты и немцы никогда не пересекались, но откуда у них не только общие слова, но и целые понятия, выраженные одинаковыми словами?

На первый взгляд, я описал старинный сибирский обычай, который сегодня можно понять как некую экзотическую причуду людей, которых ещё недавно называли дикими ордами. Так ли это? Такими ли дикими были эти орды, когда придумали свою пляску вокруг таинственной горы, если даже слово орда есть понятие порядка-ортнунга?

Я предлагаю читателям этой книги вместе совершить некий экскурс по пространствам нашей земли и поискать на её просторах нечто такое, что объединяет все цивилизации, жившие в разные исторические эпохи в разных концах света. При таком общем обзоре нам откроется удивительная вещь – все существовавшие цивилизации имели нечто общее, а именно строили сооружения, устремлённые вверх, к небесам. Самыми выдающимися из таких строений являются пирамиды Древнего Египта, которые строились из огромных каменных блоков. Вначале они имели всего несколько ступеней, число которых увеличивалось с ростом материальных и инженерных возможностей египтян. Первые пирамиды не имели острой вершины, они заканчивались площадкой, на которой совершались священнодействия с горящим огнём.

Не менее величественными были зиккураты древнего Вавилона. Они хоть и строились из небольших обожжённых кирпичей, но размеры имели внушительные. Зиккураты состояли из выложенных кирпичом одна над другой террас, соединённых лестницами. Наверху строения высился храм небольших размеров, в котором и проходило непосредственно священнодействие и горел священный огонь; собственно, через огонь жертва и совершалась.

Храмы Древней Греции сооружены несколько по другому принципу, но строились на горе, которую храм и венчал. Таких храмов у греков построено множество, но пантеон своих богов они помещали ещё выше – на горе Олимп. Понятно, что имя Олимпиада могло возникнуть как от олимпиады спортивной, так и от названия Олимп, однако почему русские называют Олимпиаду уменьшительно Лампа? Если мы посмотрим на карту Греции, то увидим, что гора Олимп находится на востоке этой страны. У подножья её простирается узкая долина с юга на север, в этой долине прекрасный климат, и, возможно, именно здесь зародилась древняя культура. Древние пращуры греков видели из своей долины, как солнце восходит прямо над горой Олимп, как будто оно рождается из его чрева. Это ежедневное зрелище и породило у людей ассоциацию солнца с некоей лампадой, выставляемой над горой Олимп, Богами. Так образовалось имя Лампа.

В храмах Древней Эллады горел обязательный священный огонь, через который жертва посвящалась божествам. Если мы обратимся к Древней Индии, на её территории мы тоже можем увидеть храмы, выстроенные в форме огромной перевёрнутой ступы. Они так и называются – ступа, но имеют внушительные размеры, и их куполообразные формы заканчиваются плоским выступом. В каждой ступе горит обязательный огонь и возносится фимиам Богу. Далее идут многоэтажные храмы-пагоды Китая и Японии, они тоже устремлены в высоту, к небесам.

На территориях обеих Америк строились пирамиды, при этом надо заметить, что американские пирамиды – нечто среднее между пирамидами Древнего Египта и зиккуратами Древней Месопотамии. Они устремлены в высоту, выстроены из монолитных блоков, как и египетские пирамиды, но заканчиваются жертвенной площадкой-храмом подобно зиккуратам. На вершинах американских пирамид горел жертвенный огонь и приносились многочисленные человеческие жертвы.

Далее обратим свой взор к Европе и на её пространствах обнаружим огромное количество курганов, которые оставили древние славяне и скифы. На вершинах этих рукотворных холмов тоже горели жертвенные огни, приносились жертвы богам и справлялись тризны по усопшим вождям. На территории Сибири тоже существовали пирамиды, по крайней мере одна из них найдена в Хакасии, а конкретно в Минусинской долине. На территории современной Монголии находится «Стоунхендж», который очень похож на своего английского собрата, но меньших размеров и грубее выполненный – следовательно, он и старше. Вся наша история должна рассматриваться с позиций преемственности.

Как видим, при всём разнообразии древних культовых сооружений в них есть два объединяющих начала – устремлённость в высоту и горящий жертвенный огонь. Согласимся, подобный феномен у разных народов и цивилизаций спонтанно возникнуть не мог. Человечество изначально было единым и развивалось хоть и разными путями, но по одним законам. Должен был быть первоначальный посыл, который задал эту огненную целеустремлённость. Что-то общее должно было оторвать взгляд человека от земли, заставить его внимательно и вдумчиво посмотреть на небеса и только после этого создавать всевозможные пирамиды в разных частях земного шара. Гора Ехэ Ёрдо в Прибайкалье отвечает такому первоначальному символу-идее полностью, именно поэтому мы можем называть эту гору духовным храмом всего человечества.

Мы должны наконец понять: люди – это единое человечество, а не отдельно взятые враждующие конгломераты. Чем раньше мы это осознаем, тем нам же будет лучше.

Мысленно обозревая страны и каждого человека в отдельности, можно только удивляться беспечности этих государств и людей. Действительно, история людей ничему не учит – не только все страны конкурируют между собой, но и каждый человек конкурирует с каждым. Люди забыли, что на земле-матушке, кроме случайных катаклизмов, случаются ещё и беды вполне предсказуемые. Это ледниковые периоды, они на земле бывают примерно каждые пятьдесят тысяч лет и наступают так же неотвратимо, как случаются горные лавины. До нового ледникового периода осталось несколько тысячелетий – самое время делать прогнозы и готовиться к холодной реальности. Однако поистине верна русская пословица: «Пока гром не грянет, крестьянин не перекрестится». Пора уже всерьёз понять – каждый человек это личность, но существовать эта личность может только тогда, когда существует человечество. Новый ледниковый период наступит не на двадцать-тридцать лет, а на двадцать-тридцать тысяч лет, а может и больше. Коснётся этот катаклизм нас или нет, мы не знаем, но дети и внуки есть у всех – останутся они нашими потомками, или их ждут «потёмки»?