Текст книги "Православная мама"

О святый Михаиле Архангеле, светлообразный грозный Небеснаго Царя воеводо! Прежде Страшнаго суда ослаби ми покаятися от грехов моих, от сети ловящих избави душу мою и приведи ю к сотворшему ю Богу, седящему на Херувимех, и молися о ней прилежно, да твоим ходатайством послет ю в место покойное. О грозный воеводо Небесных сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо Небеснаго Царя! Помилуй мя, грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час Страшнаго и праведнаго суда Его. О всесвятый великий Михаиле Архистратиже! Не презри мене, грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О велиции Христовы угодницы и чудотворцы Пантелеимоне, Космо и Дамиане, Кире и Иоанне, Ермолае, Диомиде, Фотие и Аникито! Услышите нас, вам молящихся (имена). Вы весте наши скорби и недуги, слышите воздыхания множества к вам притекающих. Сего ради к вам яко скорым помощником и теплым молитвенником нашим зовем: не оставляйте нас вашим у Бога ходатайством. Мы присно заблуждаем от пути спасения, руководите нас, милостивые наставницы. Мы немощны есмы в вере, утвердите нас, Правоверия учителие. Мы зело убози сотворихомся добрых дел, обогатите нас, благосердия сокровища. Мы присно наветуеми есмы от враг видимых и невидимых и озлобляеми, помозите нам, безпомощных заступницы. Гнев праведный, движимый на ны за беззакония наша, отвратите от нас вашим ходатайством у престола Судии Бога, Ему же вы предстоите на небеси, святии праведницы. Услышите, молим вас, велиции Христовы угодницы, вас с верою призывающия и испросите молитвами вашими у Отца Небеснаго всем нам прощение грехов наших и от бед избавление. Вы бо помощницы, заступницы и молитвенницы есте, и о вас славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

О здоровье детей молятся великомученице Екатерине, святому Симеону Богоприимцу, великомученику Никите, мученице Параскеве.

Благодарственные молитвы по даровании исцеления
Благодарственные молитвы об исцелении

Тропарь, глас 4-й

Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.

Кондак, глас 3-й

Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе, благодарение по силе приносим, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже Всещедрый.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Богородичен

Богородице, христианом Помощнице, Твое предстательство стяжавше раби Твои, благодарно Тебе вопием: радуйся, Пречистая Богородице Дево, и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, Едина вскоре предстательствующая.

Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем, Тебе Превечнаго Отца, вся земля величает; Тебе вси Ангели, Тебе небеса и вся силы, Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы взывают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, полны суть небеса и земля величества славы Твоея. Тебе преславный апостольский лик, Тебе пророческое хвалебное число, Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство, Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь, Отца непостижимаго величества, покланяемаго Твоего Истиннаго и Единороднаго Сына, и Святаго Утешителя Духа. Ты Царю Славы, Христе, Ты Отца присносущный Сын еси, Ты, ко избавлению приемля человека, не возгнушался еси Девическаго чрева; Ты, одолев смерти жало, отверзл еси верующим Царство Небесное; Ты одесную Бога седиши во славе Отчей, Судия приити веришися. Тебе убо просим: помози рабом Твоим, ихже Честною Кровию искупил еси. Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое, исправи я и вознеси их во веки: во вся дни благословим Тебе и восхвалим имя Твое во век, и во век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас; буди милость Твоя, Господи, на нас, якоже уповахом на Тя; на Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки. Аминь.

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Отца, едине исцеляяй всяк недуг и всяку язю в людех, яко помиловал мя еси, грешнаго, и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развитися и умертвити мене по грехом моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творити волю Твою во спасение души моея окаянныя и во славу Твою со Безначальным Твоим Отцем и Единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеимоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеимоном, еже есть всемилостивый, яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различныя исцеления и вся к жизни временней и к спасению потребная; сего ради и мы, недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниих, от Него тобою нам бывших.

Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоея помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы о детях

Услыши, Боже Милосердый и Всемогущий, моления наша, буди милостив нам и ниспосли нам благодать Твою. Яко Давый закон умножения рода человеческаго, буди и нам милостивным Покровителем, да помощию Твоею исполнится и на нас Тобою установленное. Ты властию Твоею из несущаго вся сотворил еси положил еси начало всему, в мире сущему – сотворил еси человека по образу Своему и тайною высокою освятил еси союз супружества в предуказание тайны единения Христа с Церковию Своею.

Призри, Милосерде, на рабов Твоих сих, союзом брака соединенных и о помощи Тя умоляющих, да будет на них милость Твоя, да будут яко лозы плодовиты и да увидят сыны сынов своих даже до третияго и четвертаго рода, и, старости достигше, войдут в царство небесное, милостию Господа нашего Иисуса Христа, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение со Святым Духом вовеки. Аминь.

В супружеском неплодстве или бесчадии молятся святым праведным Иоакиму и Анне.

Боже Великий, Животе и жизни Подателю и Хранителю! Благодарю Тя, яко милостию Твоею и мене, смиренную рабу Твою, причастной соделал еси благодати чадородия, се бо имам плод чрева. Обаче веси, Господи, яко боюся, да не како грех моих ради люте постражду раждающи, и того ради к милосердию Твоему прибегаю.

Не молю Тя, да избавиши мя участи всего рода нашего женскаго, ему же определил еси в болезнех раждати чада, общий бо закон есть нам, согрешившим. О сем же молю Тя: егда приидет час мой, даждь ми ослабу и разрешение нетрудное, избави мя от болезней непосильных. Исполни, Господи, желание сердца моего, вкупе же и желание супруга моего, его же дал ми еси. Даждь нам радость рождения новаго человека в мир Твой. Да явится младенец цел, здрав и крепок, и да к тому не помним скорби за радость, благодатию и щедротами Единороднаго Сына Твоего, Иже нас ради воплотися от пречистых кровей Марии Девы, в ложеснах носим бысть и плотию рождение восприят, Ему же слава подобает со Святым Духом вовеки. Аминь.

Добродетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя мудрецы, и якоже пресветлая луна ходящим в нощи, неверия тьму отгнала еси, и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, богозванная невесто, блаженная Екатерино; желанием востекла еси в небесный чертог, к Прекрасному Жениху Христу, и от Него царским венцем венчалася еси; Емуже со Ангелы предстоящи, за ны молися, творящия пречестную память твою.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Матере Твоея, услыши мя, недостойную рабу Твою (имя)! Господи, в милостивей власти Твоей суть чада моя (имена), помилуй и спаси их, имене Твоего ради. Господи, прости им вся согрешения, вольная и невольная, яже сотворша пред Тобою.

Господи, настави их на путь истинный заповедей Твоих, и вразуми, и просвети светом Твоим во спасение души и во исцеление тела. Господи, благослови их в доме, и вне дома, в поле, в трудех, и в пути и на всяком месте владычества Твоего. Господи, сохрани их под кровом Твоим святым от летящия стрелы и пули, от ножа и меча, яда, огня, потопа, от смертоносныя язвы и от напрасныя смерти.

Господи, огради их от враг видимых и невидимых, от всяких бед, зол и напастей. Господи, исцели их от всяких болезней, очисти от всякия скверны (пиянства, курения, зелий погибельных) и ослаби им душевныя страдания и скорби. Господи, даруй им благодать Духа Святаго на многия лета живота, здравие и целомудрие. Господи, благослови их на супружество благочестивое и чадородие.

Всеблагий Господи, даруй и мне, недостойней и грешней рабе Твоей, матери чад, благословение в наступающие утро, вечер, и нощи, яко царствие Твое вечно, всесильно и препрославлено. Аминь.

О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков, отроковиц и младенцев, крещеных, и безыменных, и во чреве матере носимых. Покрый их ризою материнства Твоего, соблюди их во страсе Божии и послушании родителем, умоли Господа моего и Сына Твоего, да дарует им полезная ко спасению их. Вручаю их Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабом Твоим. Мати Божия, введи мя во образ Твоего небеснаго материнства. Уврачуй душевныя и телесныя раны чад моих (имена), моими грехми нанесенныя. Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству. Аминь.

Святый Ангеле, хранителю чад моих (имена), покрый их твоим покровом от стрел демона, от глаз обольстителя и сохрани их сердце во ангельстей чистоте. Аминь.

О жизненном устройстве детей молятся святителю Николаю Чудотворцу, святителю Спиридону Тримифунтскому, святителю Митрофанию Воронежскому.

В печали о детях в неизвестной отлучке молятся преподобным Ксенофонту и Марии.

О без вести пропавших детях и в утешение о скончавшихся детях молятся великомученикам Евстафию Плакиде и Евфимии.

Преблагий Господи, низпосли нам благодать Духа Твоего Святаго, дарующаго нам смысл и укрепляющаго душевныя наша силы, дабы, внимающе преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение, Церкви и Отечеству на пользу.

Благодарим Тя, Создателю наш, яко сподобил еси нас благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови начальники наша, родители и учители, к познанию блага нас ведущия, и подаждь нам силу и крепость ко продолжению учения. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, вселивыйся в сердца двунадесятих апостолов нелицемерно, благодатию Всесвятаго Духа, сошедшаго в виде огненных язык, и сих устне отверзый, и начаша глаголати иными языки; Сам, Господи Иисусе Христе, Боже наш, ниспосли Духа Твоего Святаго на отроча сие (имя), и насади во ушеса сердца его Священная Писания, яже рука Твоя пречистая на скрижалех начерта законоположнику Моисею, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

О помощи в учении молятся преподобному Сергию Радонежскому, святому праведному Иоанну Кронштадтскому.

Часть четвертая
Пост для детей и родителей

Как приучить себя к посту

Основа поста – борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержания, а не изнурения тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами и степенью подготовленности. Пост – аскетический подвиг, требующий терпения. Необходимо входить в пост постепенно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу. Некоторые необдуманно и поспешно начинают поститься безмерно. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпимы и раздражительны, – пост делается для них невыносимым, и они бросают его.

Каждый сам должен определить, сколько ему требуется пищи и питья; понемногу надо уменьшать это количество, чтобы не ослабнуть. Главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие поститься должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и взять благословение на пост.

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов. «Все благочестиво постящиеся строго должны воздерживаться в посте от некоторых брашен (еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Существует пять степеней строгости поста:

1. Полное воздержание от пищи.

2. Сухоядение.

3. Горячая пища без масла.

4. Горячая пища с маслом (растительным).

5. Вкушение рыбы.

В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем.

Пост телесный без поста духовного ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство – смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», – заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в церковном песнопении: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, – напрасно утешаемся неядением: ибо – если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядущим».

Отцы церкви о посте

Поскольку мы не постились, то изринуты из рая! Поэтому будем поститься, чтобы снова взойти в рай (святитель Василий Великий).

Облегчение поста для немощных дозволительно по правилу церковному, и – весьма справедливо, потому что немощь сама собою доставляет то, что ищется посредством поста, то есть укрощение чувственности и бездействие плотских страстей; и следственно, для немощного не то нужно, чтобы усмирять плоть постом, а то, чтобы немощное тело поддерживать питанием и врачеванием, дабы оно не сделалось вовсе неспособным служить душе (святитель Филарет Московский).

Пост тела есть пища для души (святитель Иоанн Златоуст).

Сколько отнимаешь у тела, столько придашь силы душе (святитель Василий Великий).

Челнок легче плывет, когда он не обременен излишнею поклажею; так и молитва легче, удобнее совершается, когда тело не обременено излишнею, утучняющею пищею и питьем, или, что то же, когда человек постится (Иаков, архиепископ Нижегородский).

Животные многопищные и тучные не могут бегать так скоро, как малопищный олень: подобно сему чревоугодник не может быть так деятелен и благопоспешен в подвигах, как воздержный (святитель Филарет Московский).

Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно и покаяние без поста (святитель Иоанн Златоуст).

Душа ничем так не смиряется, как если кто будет воздержным в пище (авва Пимен).

Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей есть объядение (преподобный Иоанн Лествичник).

Чем больше дров, тем сильнее пламя; чем больше яств, тем яростнее похоть (авва Леонтий).

Пища излишняя делает тело чрезмерно нагруженным кораблем, который при малом движении волн идет ко дну (авва Леонтий).

Вспомни, что Адам в раю был не ниже тебя совершенством, – возомнил обойтись без поста – и что вышло? (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

Лот среди самого Содома процветал добродетелями; вне Содома сложил с себя пост – и что произошло? (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

Кто из животных столько силен, как лев? Но из-за чрева своего и он попадает в сети, и тогда все могущество его смиряется (преподобный Иоанн Колов).

Толстое чрево не родит тонкого смысла (святитель Иоанн Златоуст).

Когда Давид боролся со львом, то ухватывал его за гортань. И мы, если удержим гортань и чрево, то победим с Богом невидимого льва (авва Пимен).

Возобладай над чревом, пока оно над тобою не возобладало (преподобный Иоанн Лествичник).

Чрево – самый неверный в договорах союзник. Это – ничего не сберегающая кладовая. Если многое в него вложено, то вред в себе удерживает, а вложенного не сохраняет (святитель Василий Великий).

Сколько различных искусств, веществ, орудий употребляет разумный человек для того, чтобы наполнить малое и несмысленное чрево! Как унижается разум, когда истощается в изобретениях, чтобы дань, ежедневно требуемая чревом, как неумолимым владыкою, была ему приносима как можно в большем количестве! И как ругается над сим раболепствующим разумом чрево, концом всех его забот о изяществе полагая нечистоту и смрад! (святитель Филарет Московский)

Если влечет тебя похотение вкусной и многой пищи, вспомни смрад, происходящий от нее, – и успокоишься (авва Исаия).

Чревоугодник трудится и сокрушается о том, как наполнить чрево свое яствами; а когда поел, мучится во время пищеварения; воздержание же сопровождается здравием и трезвенностью (преподобный Ефрем Сирин).

Мы не для того живем, чтобы есть, но для того едим, чтобы можно было жить и исполнять свои обязанности (протоиерей П. Соколов).

Если, в чем нетрудно удостовериться, настоящее назначение пищи и пития есть поддержание и возобновление телесного состава, который неприметным образом непрестанно снедает тление; а вкус пище и приятность питию даны, как средства для сей цели: то каждый кусок пищи, сверх утоления глада, снедаемый для вкуса, есть доля объедения: каждый глоток питья, после угашения жажды и после ободрения сил, употребляемый для приятности, принадлежит к чаше пьянства (святитель Филарет Московский).

Никогда не может достигнуть совершенной чистоты тот, кто надеется приобресть ее одним воздержанием, то есть телесным постом, если не познает, что воздержание нужно для того, чтобы, по усмирении плоти постом, легче мог вступить в брань с прочими страстями (авва Серапион).

Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Те, которые воздерживаются от пищи, а ведут себя дурно, уподобляются диаволу, который, хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить (святитель Василий Великий).

Владеешь чревом? Владей и языком, чтобы когда остаешься рабом одного, и освобождение от другого не было бесполезным (преподобный Нил Синайский).

Врач С. Апраксин о посте

Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир.

Послание апостола Павла к Римлянам, глава 8, стих 6

Пост прежде всего заключается в воздержании от известной пищи, из этого определения уже следует, что он связан с упражнением воли. Как мускулы слабеют от бездеятельности, так в еще большей степени слабеет воля, если человек не упражняет ее.

Человек, живущий в довольстве, удовлетворяющий всякое плотское желание, обычно приходит к тому, что с трудом может устоять от различных соблазнов – воля его слабеет. И наоборот, нужда, постоянные отказы в плотских желаниях делают человека более сильным, закаляют волю.

Отказ от известного рода пищи – пост – в узком смысле этого слова является подобным же стимулом. Опасения, что постная пища может повредить здоровью, не выдерживают научной критики. Как показывает опыт подвижников, употреблявших минимум пищи, при растительном рационе мы легко можем доставить организму все нужное для поддержания сил.

Обычное ощущение голода при переходе на постную пищу у привыкшего питаться мясом – есть не что иное, как ощущение недостатка привычного возбудителя, подобно тому как это бывает у курильщика, отвыкающего от табака, или у алкоголика без водки. Обычно спустя некоторое время это ощущение проходит.

Но если бы только к ограничению в пище сводилось значение поста, то его легко было бы заменить каким-нибудь другим упражнением в воздержании… В том-то и дело, что средство это в самом существе своем заключает одну особенность. Укрепляя волю путем воздержания, пост содействует улучшению функций головного мозга. При этом пост просветляет разум, а сферу чувств делает более восприимчивой ко всему положительному.

Таким образом, мы подходим к вопросу о разнице во влиянии растительной и животной пищи на организм человека вообще и в частности – на нервную систему и головной мозг.

Я постараюсь доказать, во-первых, что деятельность головного мозга зависит до некоторой степени от веществ, питающих клетки мозга, во-вторых, что жизненные, а отчасти и научные наблюдения свидетельствуют в пользу растительной пищи.

Но, спросят, в чем разница между питанием растительной и животной пищей, если химический состав той и другой почти одинаков: те же белки, жиры, углеводы – только в другом сочетании? Но сходство это только кажущееся. Кроме трех основных веществ (белков, углеводов и жиров) в животной пище содержится еще много так называемых экстрактивных веществ, которых нет в растительной пище, или, по крайней мере, нет в таком количестве. Кому не известно возбуждающее действие мясного бульона, заключающего в себе очень немного питательных веществ в буквальном смысле этого слова? Также известно вредное влияние этих веществ, аналогичное влиянию алкоголя, и на некоторые больные органы, например на почки при их воспалении.

Это, так сказать, общие рассуждения и повседневные наблюдения, а вот что говорят о влиянии мяса на человеческий организм венские физиологи Лихтенфальс и Фрелих: Мясо, особенно же бычье, производит, подобно спиртным напиткам, искусственное возбуждение, в большей части случаев непродолжительное, за которым следует понижение жизнедеятельности организма.

Вот в этой-то физиологической разнице растительной и животной пищи надо искать главный смысл телесного поста. Воздержание от мяса, соединенное с умеренностью в пище, улучшает все функции организма, просветляет ум, делает более восприимчивой сферу чувств и укрепляет волю. Великие отцы Церкви никогда не пренебрегали этим средством, а перед каждым значительным поступком налагали на себя пост, тем самым признавая его действенность для просветления духовных сил.

Опыт святых отцов свидетельствует в пользу этого. Постоянный пост помогал подвижникам доживать до глубокой старости и сохранять до конца жизни необыкновенную ясность мысли, чистоту души и твердость воли.

Наконец, в последнее время и в медицинской науке начинают все более и более раздаваться голоса, что обычное питание, в особенности мясное, составляет причину многих болезненных состояний и прежде всего вредно действует на нервную систему, на функцию головного мозга, потом на сердце, сосуды, почки и в конце концов приводит к различным заболеваниям, при которых, как показывают наблюдение и повседневный опыт, и душевная сфера редко бывает в равновесии и чистоте. Таким образом, для души пост является горнилом, очищающим сердце, просветляющим ум и закаляющим волю; для тела же – предохранительным клапаном, предупреждающим чрезмерное накопление в крови вредно действующих продуктов неполного окисления белковых веществ при обычном обильном питании. Пост же предотвращает развитие многих болезней и преждевременную смерть.