Читать книгу "Природная вера"

Не много у кого получилось возвратиться и заявить о своих правах. Возможно, это получилось только у князя Рюрика, символом которого был Род, изображавшийся в виде сокола. По старым легендам Род сидел в виде белого сокола на самой верхушке мирового древа, которое объединяло Явь и Навь, а позже 3 мира: подземный, земной и небесный. Может, поэтому Рюрику и повезло больше всех.

В самих же Северных землях, гористые территории, недостаток плодородных земель, не позволяли значительного увеличения рождаемости. Для того, что бы нормально жить, сидеть на месте было невозможно. Достаточно сложные условия жизни привели к главенству культа войны и силы. Грабежи, в основном морские, стали одним из основных источников доходов.

Потомки той же Северной орды, известные в сегодняшней истории как «норманны», переплыв море, высадились на территории современной Франции, завоевали большую ее часть, хотя, вся территория к тому времени уже была занята и заселена потомками западной орды, и назвали его Нормандией. Их вожди стали герцогами Нормандскими.

* * *

Западная орда, пришедшая в Европу, исследовав ее, и расселившись на ее территории, поначалу не имела серьезных причин для конфликтов, но так было только сначала.

Пришло большое войско, вместе с ним пришли их семьи и родичи. Но семьи были далеко не у всех, их было немного, а часть, идущих следом за Ордами людей, вообще оседала по дороге, находя благоприятные природные места для жизни, хозяйства, рождения детей.

Жизнь в походе сложна, но когда он заканчивается, наступает время отдыха, осмысления и устройства своей жизни. Из-за своих небольших, по сравнению с другими материками, благоприятных для жизнедеятельности площадей в Европе, заселение всей ее земли произошло достаточно быстро. Бывшие войны переориентировались в защитников своих новых родов, своей новой земли.

Исполнение великих целей, поставленных Прародиной перед Ордами закончилось, цели стали помельче, попроще – обустроить и защитить свою новую землю, новую Родину, свое новое Отечество. А о других землях пусть заботятся те, кто живет там. Пусть каждый сам возделывает свой участок.

Люди придя в земли Европы, сначала селились далеко друг от друга, не чувствуя привязанности или даже необходимости держаться вместе. Бояться им было некого, и пока была возможность, каждый брал столько земли, сколько хотел. Возникали новые племена, раздвигали границы своих территорий, пока границы не начали соприкасаться, и пока не начались споры из-за пастбищ, обрабатываемой земли, а следом за этим и нападения на соседей.

В результате все чаще появлялись крепкие здания из камня, которого в Европе было очень много. В этих зданиях в случае необходимости можно было укрыться всем, а еще позже и крупные селения начали обносить заборами. Сперва частоколом, а потом каменной оградой. Так появились первые «огороженные» поселения – города.

Если свободного места много – хорошо, но если начинает ощущаться недостаток благоприятных территорий, плодородных земель, если осевший рядом род, «наступает на пятки» и пытается «прирезать» себе дополнительный клок земли, начинаются конфликты. В малонаселенных землях люди дружелюбны друг к другу, а в густозаселенных начинают смотреть на соседа, как на врага, что покушается на твою землю, твой сад, твое поле и на твою жену. Можно, наверное, при желании даже вывести зависимость уровня агрессивности от густоты населения…

Происходившая «борьба за выживание» внутри Западной орды есть и в сегодняшней истории. Капеттинги и Каролинги приходили на смену Меровингам, Валуа на смену Капеттингам, кто-то постоянно на кого-то нападал, с кем-то боролся. Вечная борьба за кусочки территорий, которая прекратилась только после формирования европейских государств в конце Средних веков, но реально продолжается и сегодня, только на другом уровне.

Кто ездил в поездки по Европе знает, что земля там достаточно камениста, особенно по берегам морей в южной ее части. Небольшая, по сравнению с Азией или Америкой, территория, привела Европу к серьезной борьбе за выживание и плодородные земли. Но чем хороша Европа – это своим климатом, он очень благоприятен благодаря теплым течениям. В огромной по территории Азии большую часть занимают вечная мерзлота, каменные равнины или пустыни, а в Европе вся территория входит в зону благоприятных климатических условий, даже несмотря на излишнюю южную каменистость. Даже каменные территории заселялись. И достаточно густо.

Борьба за территории, имеющие много полезных ископаемых, нормальные природные условия и климат, дала огромный толчок развитию технологий. Из имевшихся в большом количестве, камней строили жилье. Быстро развивалось и улучшалось вооружение. Напасть на врага лучше с мечом, чем с дубиной, а железный нож лучше медного, поэтому быстрее всего развивались технологии войны. Все это привело к новой эпохе, которая сегодня называется Средними веками.

Большое влияние на идеологическую ситуацию в Европе оказала потеря моральной и энергетической связи с родной землей, отсутствие мудрых старцев, ослабление Правил и Правд, и последовавшее за этим падение некоторых нравственных ценностей. Главное, что люди уже не чувствовали себя «братьями одной Прародины». Это падение тоже было не последним. В дальнейшем и Отечество отошло на второй план, и драться стали за улыбки дам. За оброненный платочек. Потом было и еще одно, окончательнейшее падение, когда перестали драться даже из‑за женщин, но тогда и мужчины уже стали называться иначе.

О Средних веках в Европе стоит поговорить особенно, но сначала вернемся к тем самым «оброненным платочкам». Борьба за них происходила тоже не случайно.

На территории Европы, где расселились бывшие войска Западной орды, случился избыток мужчин и серьезный недостаток женщин. В большом походе это не ощущается, но когда поход закончен, и следом начинается мирная жизнь, такие факторы оказывают большое влияние, особенно,  в тех случаях, когда ты за свои заслуги получил свою землю и …остался там один на один с собой, без возможности продолжить свой род.

В любой звериной семье самцы бьются за самок. То же, происходит подсознательно и у людей, тем более, при большом недостатке женского пола, с которым требуется по заведенным правилам создавать семьи.

Мужчины с детства воспитывались и знали, что когда придет время, то на празднике солнечного перехода они смогут выбрать себе невесту и создать семью, родить детей, вырастить их, передать им себя, свои гены, опыт, силу и знания. Это одна из главных целей жизни, к которой любой мужчина готовился с детства. И когда этой цели мужчина лишен, он готов на все. Тогда неизбежны конфликты не только между чужими людьми, но и кровными братьями и родственниками.

В Европейской мифологии осталось еще много таких случаев соперничества мужчин из-за женщин: всевозможных «похищений» Европы и «сабинянок», «Елены Троянской» и «дочерей Левкиппа»,  нападения на соседей с целью воровства девушек и женщин.

Ни о каком старом порядке «свободного количества жен» уже не могло быть и речи. Женщин, жен и подруг критически не хватало, поэтому к Средним векам в Европе произошло окончательное возвеличивание и обожествление женщины. Сквозь всю европейскую историю проходит тема битв за них и поклонение им. Все это продолжалось сотни лет, до самого прихода сегодняшней техногенной эры. Такому отношению к женщине не помешали даже последующие европейские войны, которые некоторое время даже серьезно изменяли пропорции в сторону нехватки мужчин. Все это, к сожалению, в итоге в техногенную эру привело к развитию современного феминизма, борьбы «просвещенных» женщин за свои права,  и в итоге далее к потере мужчинами своих главных мужских качеств. Но это совсем другой вопрос.

Самое интересное, что такого излишнего поклонения женщине не происходило больше нигде, ни на севере, ни на юге, ни на востоке. На Юге и Востоке, как и на самой Русской равнине, после исхода Орд, многоженство или порядок свободного количества жен оставались в своем первозданном виде вплоть до самой победы христианства. Хотя, генетически желание мужчины иметь несколько жен осталось на подсознательном уровне и сейчас, а в традициях даже отразилось в канонах сегодняшнего ислама.

А вот Европа много лет ощущала недостаток матерей. Следом за ордами, приходили новые потоки миграции. Пути были исследованы и очищены, налаживалась обратная связь с теми, кто осел ранее и даже, иногда, со своей Прародиной, но она была слишком далеко. И быстро стало забываться, где она  – эта Прародина и зачем нужна.

Даже победившее позже христианство со своим принципом «один муж – одна жена» не смогло победить поклонение женщине, и даже вынуждено было не раз отступать от этого своего принципа.

Недостаток женщин привел к войнам за них, а войны приводили к усиленному уничтожению мужчин. Ради женщин завоевывали территории, а войны за территории из мелких стычек перерастали в массовые сражения, уносившие в первую очередь «идущих в первых рядах».

Появившаяся новая идеология – Христианство – не смогло остановить войны за территории. В Европе, обезлюдевшей от опустошительных войн всех против всех, прокатились еще и ужасающие по силе эпидемии чумы. Папа, ставший уже Папой Римским, специальным эдиктом не только разрешил, но и настоятельно советовал мужчинам брать в жены столько женщин, сколько может защитить, «дабы снова наполнить землю людьми и тем самым выполнить волю Божью». Здесь тоже сказались старые законы, повлиявшие даже на новую идеологию, поэтому сильного «противления» данным порядкам не было.

В отдельных областях этот обычай трансформировался в тетравленд (тетра – четыре по гречески), по которому жена убитого брата переходит к младшему, а если некто захватывает замок и убивает хозяина, то женщины, жены предыдущего хозяина, переходят к нему в качестве его жен по праву тетравленда, что вообще-то справедливо: женщины всегда должны быть под мужской защитой, и если одна защита рушится, то ее должен предоставить им тот, кто ее разрушил.

Появившиеся из-за недостатка женщин аменгерство, тетравленд, как и другие законы, имели целью защитить самое важное на Земле – женщину. Мужчины гибнут часто, на то они и мужчины, но  женщина из-за их смертей не должна внезапно остаться одна и без помощи. Она обязательно должна тут же переходить под сильную мужскую руку. Вернее, она никуда не должна переходить, это мужчина должен прийти и взять ее под защиту, как дотоле защищал и берег муж. Все это стало закреплено законодательно, к тому же при аменгерстве, что очень важно, детям сохраняется имя и род бывшего мужа.

Даже в главных книгах иудейства-христианства Пятикнижии подобная форма брака – аменгерство, закреплено на уровне закона в следующем виде: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «Деверь мой отказывается восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее», тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «Так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему». И нарекут ему имя в Израиле: «Дом разутого».

В законах Ману тоже содержится совершенно схожее постановление, по которому в случае бездетной смерти мужа его вдова обязывается прижить сына с братом или другим родственником мужа, однако не более чем одного.

Легендарный царь израильский Давид тоже был потомком «левирата» (как стало называться аменгерство в тех краях) израильтянина Вооза и моавитянки Руфи, и Иосиф Обручник, муж Марии, тоже был рожден в левирате, чем объясняются различия в двух родословиях Иисуса Христа.

Сложно сказать, но возможно это и правильно, ведь дети, живущие в таком браке, скорее всего боле счастливее тех, кто рожден и живет в безотцовщине.

И хотя Папа изначально ограничил действие закона о многоженстве пятнадцатью годами, этот период длился дольше, а в отдельных землях, где ощущался недостаток народонаселения, растянулся почти на столетие.

И вообще, тетравленд, как измененый «порядок свободного количества жен», возник по той же необходимости: при всех войнах и конфликтах женщин должны спасать первыми. Закон больше на стороне убийцы мужа, победитель явно сильнее, могущественнее и потому лучше позаботится о потерявшей мужа женщине. А если у женщины появятся от него дети, то это будут более сильные и более здоровые дети.

И пресловутое право «первой брачной ночи» не от нездоровой похоти феодала, как подают в школьных учебниках. В любом стаде потомство стараются заполучить от самого здорового и самого сильного, в этом залог выживаемости вида. Так что, в большинстве своем крестьянки сами счастливы были заполучить гарантированно здорового и сильного ребенка от лорда. Стоит только посмотреть на него, огромного и могучего, как сразу представляешь, что твой ребенок будет лупить соседских, а его, такого здоровяка, все будут бояться. Тем более, первый мужчина закладывает основу душ всех последующих детей, может детям тоже больше повезет в бастардах.

Потом Европа стала подниматься из руин и снова вернулись к прежней практике моногамии, хотя мормоны так и остались многоженцами. Чтобы не происходило, от таких порядков ситуация улучшалась и численность населения неуклонно росла. Увеличение численности населения Европы привело к резким изменениям в социальной, политической и других сферах жизни

* * *

Снова вернемся к Средним векам. Ох уж эти легендарные непонятные Темные Средние века. Хотя, «темными веками» сегодня в истории как раз считается жизнь до их начала. Но, после внимательного анализа, оказывается, что самыми «темными» были как раз эти самые «Средние века».

Их начало относится примерно к 10-12-13 векам по современному летоисчислению. До них нет реальной истории, после принятия хронологического ряда Скалигера, сегодня та история на самом деле неизвестна вообще. Поэтому мы продолжим наше расследование.

Движение Западной орды и следующая за ними миграция закончились. Люди осели и начали обустраивать свою жизнь. В Европе произошел полный разрыв старых родоплеменных связей, как следствие полного отрыва от родной земли, отсутствия полноценных родов и контроля со стороны старших за соблюдением Правд, большого количества имеющегося населения, избытка мужчин, войн за выживание, за женщин, за подчинение территорий и людей, и связанных со всем этим изменений в политических, экономических и социальных отношениях.

Люди объединялись уже по другим принципам, не родовым. Прародина далеко, а жить надо здесь. Именно тогда появилась вражда и борьба за право существования и выживания. Войны собирались вокруг сильных вождей, которые, если впоследствии не погибали, то становились новой «знатью», вместе с ближайшими и верными своими соратниками. Проигравшие становились вассалами победителей, вместе со всем, что имели. Так появились зачатки рабства. В старых законах-Правдах рабство отсутствовало, каждый член рода знал прекрасно свои права и обязанности и исполнял их без всякого понукания со стороны. А теперь объединение происходило уже не на родовой основе, а по праву Силы, по принципу вассалитета, принесения присяги хозяину.

Объединения перерастали в союзы и новые первогосударства. Когда в таком союзе несколько сот тысяч человек, и живут на огромных территориях, то управлять ими по старым племенным правилам немыслимо.

Старые законы Предков, выраженные в Правдах, сильно мешали европейской борьбе, поэтому их пытались видоизменять. Изменения происходили до тех пор, пока они полностью не стали «Правом и законом сильного». Развивалось вооружение, строились защитные укрепления. Кто первым успевал улучшать свои технологии ведения войн, тот с большей вероятностью побеждал. Развитие шло огромными темпами. Через некоторое время европейская жизнь уже кардинально отличалась от прежней жизни орды и, тем более, от прежних родо-племенных отношений.

На протяжении XII—XIII веков в Европе произошёл резкий подъём в развитии технологий, увеличилось число нововведений в средствах производства, что способствовало экономическому росту. Строительством, созданием вооружений, утвари и производством многих других вещей занимались созданные для этого гильдии.

В области техники наблюдался большой прогресс: принесенные ордами совершенная конная упряжь и стремена у всадников развивались. Появились повозки с поворотной осью, ветряные мельницы, шарнирный руль на кораблях, доменные печи и чугун, огнестрельное оружие, книгопечатание.

Леса было немного, но и оставшийся вырубался на уголь для кования оружия. Зато камня в избытке, поэтому в отличие о Прародины строились новые серьезные «замкнутые» каменные укрепления, закрытые на «замок» – Замки. Многие из них, пусть даже в руинах, но дожили до наших дней.

Владелец такого замка – вождь-барон-самовластный хозяин. Челядь, 10-20 подчиненных войнов,  уже не просто примкнувших, а полностью находящихся на его содержании и принесших присягу верности.

Если подчиненный служит, то должен получать за свою службу. И чтобы содержать и кормить своих войнов и чем-то им платить, новым вождям необходимы были источники получения средств, а для этого необходимы активные действия, а далеко не спокойная и мирная жизнь.

Если какой-либо барон-вождь вдруг узнавал, что из соседнего замка другой барон отъехал по делам – быстрые сборы и нападение. Получилось, и вот у него уже два замка. А если повезло еще раз – целых три и сотня войнов – уже почти король. Такие «короли» менялись очень быстро, до тех пор, пока самые сильнейшие из них не завоевали большие территории, смогли их защитить и сделать государствами, со своими законами, со своими правилами, со своими  границами. Их и назвали королевствами. Началась политика. Короли, укрепляя и защищая свою территорию, развивая технологии, начинали вести и внешнюю политику: заключали между собой договора, альянсы и против соседей, женили своих детей, рассылали послов.

Позже французский король Филипп Красивый (тот, который сжег тамплиеров) упорядочил и ввел новые административные нормы. В той норме сказано, что земля может считаться королевством, если в ней не менее четырех герцогств или шестнадцати графств, герцогство – не менее четырех графств, маркизат – пять-шесть бароний, и чтоб не менее десяти дворян в каждой, графство – четыре баронии, виконтство – две-три баронии, а сама барония – по меньшей мере шесть дворянских земель, каждая из которых принадлежит одному рыцарю, где под рыцарем понимался владелец лена, способный на свои средства сформировать небольшой отряд.

Такова была история обустройства и развития Европы.

* * *

Часть 3. История Религии

Смена идеологии.

К сожалению, всей новой большой европейской политике мешала старая Природная вера, генетически принесенная с Прародины и призывавшая к добру и порядку. Европейским правителям, после окончания выяснения отношений между собой, стало необходимо сменить и идеологию.

Когда стихли войны, не нужны стали воинственность и ярость войнов-«потомков Богов», воспитание воинского духа и умения. Все это стало опасно из-за своей непредсказуемости. Новым правителям стали нужны подчиненные и слуги, то есть те, кто будет работать и кормить своего короля. Сильные войны нужны только на период боя до победы, а дальше они только мешают.

Укрепление государств стало возможно только поголовной сменой людей-войнов, на людей-вассалов власти, сменой «раздачи наград после битвы» на «обещание большой награды в будущем». Население необходимо было подчинить и заставить работать на себя. Перед новыми европейскими правителями встал вопрос об изменении Веры и превращении ее в идеологию, контролируемую кастами правителей и жрецов. Вера, видоизменяясь в идеологию, теряла свою духовность и становилась параллелью властных структур.

Сначала, при драках и выяснении отношений между собой, была предпринята попытка введения «своих богов». Каждый крупный правитель при поддержке жрецов выдумывал своего бога, неважно какого, главное, что бы он был не тем, который у соседа. Такое положение дел устраивало правящие касты. Правители обожествлялись до уровня своих богов, и бились за территории между собой уже не люди, а боги! Куда уж там подчиненным спорить и не соглашаться – Богам все виднее, поэтому и войны приобретали огромный размах.

А на совместных пирах каждый рыцарь пил за своего бога или богов своих друзей и союзников, объединенных во всевозможные Олимпы, на которых как следствие тоже происходила своя «борьба за власть».

Европа близка, но Прародина никак не могла влиять на новые европейские порядки. Европа была намного активнее и агрессивнее. Она очень быстро повзрослела, и даже наоборот, стала оказывать свое влияние на жизнь Русской равнины, которая к тому времени благодаря князю Рюрику тоже стала государством-Русью. Это влияние не прекращалось и в последующем. И даже на самой Руси в то время тоже появился свой новый бог – княжеский Перун.

Многобожие в Европе было выгодно далеко не всем. Чем больше война, тем больше гибнет людей, которые тебя кормят. Через некоторое время жреческая каста поняла, что теряет власть и влияние, и стала искать новые идеологии, выгодные в первую очередь себе.

Сначала появилось то, что сейчас терминологически можно назвать «первохристианство», «мессианство», хотя самих этих понятий тогда, естественно, не было. Христианство еще только начиналось, и было еще не таким, каким мы знаем его сегодня, но оно, как новая идеология, было необходимо новым королям для организации управления новыми государствами, имевшими новую структуру и новую организацию.

Сначала в идеологии были  абстрактные Бог-отец – Демиург – владыка материального мира, мира Яви – извращенный образ Рода-Велеса, и появившийся новый Темный бог – владыка подземного мира, преобразованного из Нави, как новая обособленная часть Триглава. Навь из параллельного мира духов-Предков стала подземным миром демонов, а объединяющая часть Триглава исчезла.

Старая вера-идеология еще оставалась «природной», т.к. она из поколения в поколения накапливалась в наших генах, но была внешне уже в сильно усеченном виде.

Роспись Храма Василия Блаженного в Москве

Так же, как и раньше на Прародине строились капища-храмы, расписанные природным орнаментом. Священники-жрецы приносили жертвы на алтарях (произошедшего, кстати, от слова «алатырь-камень», он же являлся и символом «первояйца», из которого родился мир) и многое другое.

По старым принципам храмы строились не только для исполнения каких-либо духовных обрядов, но и для защиты во время нападения. В храмах были установлены и колокола или просто било, для подачи сигналов. При помощи колоколов собирали людей на сходы и вече или объявляли тревогу. Храмы представляли собой три вложенных круга: внутренний круг с алтарем назывался Капищем, где властвовали жрецы, средний круг – место принесения треб – Требищем, и наружный круг, в котором находилось основное население, не приносящее требы, назывался Гульбищем. На алтарях в центре храмов возжигался священный огонь-знич.

Храмы с таким устройством до сих пор остались и на самой Руси, в том числе, и в Москве. Это – Собор Василия Блаженного на Красной площади, а в заповеднике Коломенское таких храмов два: основной, называемый сегодня храмом Вознесения, и маленький, через овраг, называемый сегодня храмом Иоанна Предтечи. Все это можно увидеть своими глазами, даже при невписывающихся в общий вид храма пристроенных позже «алтарей с восточной стороны», выглядящих там явно лишними. До сих пор еще осталось в России много храмов такой архитектуры, но, правда, только среди храмов-музеев, а переданные церкви в основном уже переделаны, перестроены и расписаны под новый христианский канон. Но, и сегодня старую «доновокононовую» постройку сразу можно узнать по форме основного храма, в виде круга, квадрата или другого правильного многоугольника, по расположению в центре храма алтаря, на котором когда-то возжигался священный огонь, по узким окнам-поддувалам в стенах и окнах под куполом, для того, что бы возможный дым от костра не мешал стоящим вокруг людям и быстро выходил сквозняком вверх через такие окна. Обычно, старые храмы располагались на возвышенностях, в хороших энергетических местах.

Потом храмы или перестраивали, с размещением алтарей с восточной стороны, или ломали и на их месте строили новые. Часто строили из того же материала, из которого был построен старый храм, что на некоторых церквях тоже можно увидеть при желании.

* * *

Ничего не появляется из ничего. Новые религии, хотя и были «новыми, а все равно появлялись не на пустом месте, а на основе системы старой Природной Веры, хотя уже переделанной и преобразованной в систему идеологического управления. Невозможно просто так, по приказу, запретить людям праздновать старые привычные праздники, никто не поймет почему. Но необходимо внедрять новую идеологию, поэтому старые праздники можно преобразовать, придать им совсем другой смысл. Масленицу из старого праздника Солнца сделать поеданием блинов на мясопустную неделю перед постом, а Рождество Солнца преобразовать в Рождество Иисуса Христа. Замена «акцентов» и подмена «понятий» со временем полностью исказили изначальный смысл Веры. Она стала преобразовываться в религии, в политические идеологии управления людьми.  И если ранее Вера была тем, ради чего умирают, идеология стала тем, ради чего убивают.

Основными проводниками новой идеологии стали те, кто и ранее были жрецами, служителями культов, исполнявшими обряды в орде и позже при новых правителях. Они первыми поняли, что новым правителям нужна и новая система идеологического управления.

Те, из жрецов, кто не хотел предавать старую родительскую Веру, уходили в леса, в горы (сегодня знаем, например, о друидах, волхвах), откуда позже с укреплением христианства и введением инквизиции их, объявляя колдунами и ведьмами, вытаскивали и жгли на кострах. Те же, кто поддержал смену идеологии, стали новыми идеологами и служителями новых религиозных культов. Готовилась новая религия для всех. Почти для всех, кроме себя.

Жреческая каста, из оставшихся не самых стойких защитников Природной веры, и всегда находящаяся рядом с казной, в своих стремлениях пересеклась с кастой казначеев. Сама каста казначеев-кощеев, к тому времени из-за специфики своей работы и постоянного недовольства нехваткой средств, как правителями, так и другими людьми, обособилась и разработала свои внутренние кодексы поведения и жизни, которые привели позже к созданию новой религии – иудаизма. Конечно, не тот иудаизм, который мы сегодня знаем, намного проще, своеобразный пра-иудаизм, но из него с помощью примкнувших жрецов и выросла в дальнейшем эта чисто кастовая религия. Есть идеология для толпы, а есть для себя. И если для толпы «подставь щеку…», то для себя «око за око…». «Первоиудаизм» стал основой идеологии касты управленцев по финансам и идеологии, а позже и всей политической власти.

* * *

Во все времена среди людей появлялись некие мыслители-«про-роки», те, кто мог «речь», «про-рекать». Они, занимаясь постижением веры, приходили к каким-либо своим выводам, и старались донести до других мысли, которые, как считали, постигли сами.

Своих последователей они объединяли в своеобразные секты. Верными были их мысли или нет, в итоге оценивали официальные жрецы. Если мысли, по мнению идеологов, оказывались верными, то внедрялись в жизнь, а если признавались вредными, то пресекались, часто кровью.

Когда перед европейскими властями встал вопрос с выбором базы для дальнейшей идеологии, в запасниках мыслей и старых судебных процессов была найдена теория маленькой иудейской секты назареев, «пророк» которых, под именем Иешуа или Иса, не вписался в свое время в пожелания религиозных властей тех лет, и был казнен. Был ли он распят на кресте или нет, никто сейчас точно не узнает, все может быть, но доработанная «специалистами» теория этого «пророка» и явилась основой новой идеологии Европы для управления подчиненными людьми.

Идеология Исы устраивала большинство новых королей, и новых духовных идеологов своими постулатами-«заповедями»: «всякая власть дана свыше, правителей ставит и благословляет сам бог, поэтому любой человек обязан ей беспрекословно подчиняться», «убивать нельзя», «если тебя обидели, стерпи и подставь другую щеку», «ты не потомок бога, а всего лишь его раб», «смирись со всем, и за все лишения тебе воздастся…в другой жизни», а будет ли эта «другая жизнь» или нет, никто не уточняет. Под это потом была создана целая теория об изначальной рабской сущности человека.

Как же я понимаю правителей тех времен! Эти заповеди касаются всех…кроме власти! Имея власть – я неподконтролен, т.к. она дана мне богом! Только бог имеет право меня контролировать. Да, такие «заповеди» действительно стоило внедрять. Даже огнем и мечом.

Главным препятствием явилось то, что Иса, как принадлежавший к религии касты жрецов и правителей – иудаизма или праиудаизма, проповедовал свои заповеди только для своих, только к «заблудшим овцам дома израилева», и не помышлял ни о какой смене веры во всем мире. Он всего лишь был строгим «иудеем», даже очень строгим, ортодоксальным, и настаивал, чтобы установленные правила исполнялись всеми иудеями со всей строгостью и точностью. И пришел он «исполнить законы», которые начали забывать, пытаясь навести порядок именно в своей кастовой религии.

Но, и это препятствие устранил человек, известный нам сегодня под именем Павла, мудрый и дальновидный политик, он придумал хитрый ход, что христианами могут становиться не только члены касты, но и все остальные. «Нет ни эллина, ни иудея…», как впоследствии написали  в книгах. Это сразу резко расширило количество сторонников новой веры, хотя сначала большинство были все‑таки иудеи. С того дня началось победное шествие нового учения, постепенно ставшего самостоятельным деревом под названием «Христианство».

Павел написал семнадцать из двадцати семи книг Нового Завета и фактически стал его автором, именно он создал основные постулаты христианства: Христос был не просто одним из множества пророков, а Сыном Божьим, и что умер он за наши грехи, а его страданиями мы все спасены, и теперь начнем жить сначала, хорошо и честно.