Читать книгу "Природная вера"

Часть 4. Русь.

Смена идеологии Руси.

Увлекшись Европой, мы немного забыли о Прародине, поэтому вернемся снова к истории. И это очень важный момент, т.к. по истории самой Прародины был нанесен самый мощный удар, и расследовать ее крайне сложно. Ее историю специально из «самой древней» преобразовали в «молодую и глупую», а саму Прародину человечества перенесли куда-то в Африку.

Итоги исхода Орд в разные стороны с территории Прародины в какой-то мере похожи: исследование территории, прокладывание путей, закрепление на этой исследованной территории, расселение, борьба за выживание, а потом спустя годы и за власть между различными группировками. Дальнейшее приспособление к фактическим природным условиям, с изменением образа мысли, направления верований, идеологий. В современной истории все это осталось как какие-то непонятные и бессмысленные «переселения народов», пришествие или нападения каких-то варваров из ниоткуда, «татаро-монгольские нашествия» и прочее, но пусть это будет на совести историков.

А вот на Прародине люди продолжали жить в привычных климатических условиях, со сложившимся на протяжении сотен лет укладом жизни. Если что и внесло поначалу серьезные изменения, так это уход большого количества населения. В составе Орд и следом за ними ушло большинство самых активных людей: молодежь, опытные войны со своими семьями, если они у них уже были, их родственники, другие семьи, а то и целые небольшие, выделившиеся ранее, родовые общины, пустившиеся в дорогу вслед за Ордами.

Временное спокойствие и патриархальный порядок были обеспечены. Оставшиеся люди, не сокращая кочевого земледелия, все же понемногу оседали на землю, которой стало очень много для оставшегося населения. В некоторых местах люди начинали хозяйственное освоение земель, сначала понемногу, только для себя. Опасаться теперь было некого, на много километров в разные стороны ушли свои войска и очистили землю не только от возможных разбойников, сбежавших или изгнанных за проступки, но даже и от больших скоплений диких зверей, которым тоже необходим длительный срок на восполнение популяций.

До рождения новых пассионариев, их воспитания и обучения должны были пройти десятки лет, тем более, что большинство ярых войнов и учителей яростного воинского духа и умения также ушли на исследование Ойкумены. Новую молодежь учили в основном только деды и прадеды.

Недостаток сильных и активных мужчин, конечно, мешал быстрому восполнению населения, но при мирной и спокойной жизни в любом случае детей рождалось много, и много из них выживало. Старый порядок свободного количества жен в этом немало помогал. Достаточно быстро подрастала молодежь, воспитанная на старых традициях.

Какое государственное устройство было на ее территориях теперь сказать сложно, не осталось сегодня древних источников, кроме сомнительной «Повести временных лет», десятки разных версий которой, были «найдены» неизвестно где и при сомнительных обстоятельствах.

Известно, что правили еще долго по старым Правдам Советы старейшин, выборные вожди, большинство из которых стали уже наследственными князьями, и сами выборы становились более формальными – бороться за власть было не нужно. Была своя руническая письменность, которой дети обучались с детства, так же как и воинским или семейным навыкам. Именно эту руническую письменность унесли с собой и войны орд. Она не могла не видоизмениться со времени их исхода, и сейчас что-то подобное ей мы видим в табличках Велесовой книги, скандинавских рунических надписях, этрусских дисках и других артефактах по всему миру, которые сейчас не могут толком прочитать, применяя не язык Прародины, а искусственную латынь, из-за того, что она по сегодняшней хронологии считается древнее.

Никаким резким изменениям в экономике, политике или идеологии взяться было неоткуда. Да, и незачем. Однако, тихая и спокойная жизнь долго продолжаться не могла. С годами формирование государств в Европе, и ее глобальное изменение политического устройства не могло не повлиять и на жизнь на самой Русской равнине. Прародина не могла влиять на европейские события, но и остаться в стороне от них тоже было нельзя, это не другая планета. Оставалась еще память о Прародине и об ушедших ордах, существовала обратная связь и взаимное влияние, хотя бы через тех-же гостей-купцов, по тоненьким ниточкам связей, которые еще продолжали существовать.

Для дальнейшей жизни требовались серьезные политические изменения, касающиеся преобразования родо-племенных и общинных отношений в государственные. Такие серьезные изменения не могли произойти просто так  в обществе со сложившимся укладом и традициями. Для этого должны были появиться новые преобразователи.

* * *

Известное «окно в Европу» прорубил совсем не Петр Первый. Оно было и без него, и достаточно большое. В такие «окна» ушли Орды, в него же первым вернулся обратно летописный воевода-князь Ярый-Юрий-Рюрик, потомок войнов Северной орды. Он сражался на севере, поэтому еще не был так заражен всеми переменами в Европе, но зато уже прекрасно научился бороться за свое существование.

По приглашению кого-либо он пришел или нет – это неважно, но придя с европейского побережья Балтики, Рюрик быстро взял власть. Сначала на небольшой территории в северной части Русской равнины, на Ладоге, потом во всей Гиперборее-Беловодье и назвал ее государством Русью – «страной русых», то ли сохранив старое название,  то ли введя новое, сложно сейчас точно сказать. Так и мы будем далее ее называть. Войны его дружины назывались русами-росами-росичами-русичами. «Русый» значит  «светлый».

На важной линии Изборск – Ладога – Белозерск, закрывающий и ставящий под контроль любой речной путь с севера Европы, сели княжить Рюрик, Трувор и Синеус. Сложно сегодня сказать о реальных именах этих людей, все реальные старые летописи были позже уничтожены, но мы тоже будем называть их так.

Они  прекрасно знали, в какие города следует  сесть,  чтобы  в  руках  оказались  все  нити управления государством. Новгород был первым крупным пограничным и торговым городом, который они стали контролировать. Чуть позже князь Олег взял под свой контроль и другой речной путь на Русь с юга, создав пограничное княжество со столицей в днепровском Киеве, через который тоже велась европейская торговля. Тем самым все водные пути на Русь были полностью прикрыты. Оставался только один сухопутный путь между болот через Смоленск.

Рюрик остановил беспорядок, который начинал развиваться на Прародине  оттого,  что  в ситуации покоя правившие там князья начали терять свою ярость, а  значит,  и  способность  управлять. Они оказались незрячими перед угрозой обратного влияния новых европейских порядков,  или,  как  тогда  называли подобных людей, стали «слепыми» или «темными», а для светлой Руси требовались Светлейшие князья.

Яр-Рюрик воспитывался на старых законах, но под влиянием европейских перемен, особенно северной «борьбы за выживание». Поэтому власти он не дожидался, а брал ее сам, постепенно, шаг за шагом. Сначала он посадил на земли рядом и поставил их под контроль своих братьев-воевод Трувора и Синеуса с их дружинами, и присоединив тем самым огромные территории сакрального Беловодья.

Сохранив законы Предков, он внес в жизнь некоторые новшества из европейской жизни. В первую очередь это коснулось структуры отношений власть-люди. Вокруг князя собралась закаленная в «боях на выживание» и лично преданная князю, дружина, руководимая боярами (бо-ярые – лучшие ближние дружинники). Дружину кормили подчиненные им местные люди – «кормящие», за что князь гарантировал им защиту и покровительство.

Дружина Рюрика была профессиональной и не имела противников. Подготовка будущих дружинников начиналась примерно с пяти-семи лет. Обычно такую подготовку проходили дети дружинников и бояр, а также внебрачные сыновья теремных девок и дружинников. Они и назывались «детскими» до тех пор, пока не становились «отроками» – младшими дружинниками. Эта система отчасти копировала родовую, в которой забота о детях «обобществлялась». Заботу о детях погибших также принимала на себя дружина. Пополнялась она и за счет ярой местной молодежи, обучавшаяся сразу на месте.

Такой дружине некому было противостоять, слишком спокойно до этого жили люди на Русской равнине.

Собрав воедино всю северную Русь-Гиперборею, он пошел и дальше, когда мирно, а когда огнем и мечом. Самые сильные и яростные противники уничтожались из-за своей малочисленности и неорганизованности или пополняли собой дружины русов. Остальное население становилось «русским», т.е. находящимся под властью и защитой руссов, и в дальнейшем «русский»  уже стало национальностью в многонациональном государстве, где «сколько областей, столько и говоров». Понятие «русский» сегодня недаром является прилагательным. Русским может быть и генетический русый-русич, и якут, и бурят, и татарин, и башкир, и даже еврей из Биробиджана. Главное для Русского – это то, что Русь (а сегодня – Россия) – его страна, его единственная Родина. Чтобы быть русским, надо жить в России, в совершенстве владеть ее языком и культурой, а самое важное – иметь русский образ мышления. Русский – это человек, для которого Россия – своя и единственная Родина. Это главное, что даже сегодня не понимают многие. Если армянин считает Россию, а не Армению, своей Родиной, то он тоже русский.  И если генетический русый и голубоглазый русич презирает свою Родину и мечтает о жизни в Нью Йорке, то он уже не русский.

Рюрик сел в Ладоге, но столицей северной Руси долгое время была Старая Руса. Ранее просто Руса. Первый город здешних земель, как считается основанный когда-то легендарным князем Русом. Был ли когда-либо в действительности князь Рус или нет – сейчас уже не определить, может это и был Рюрик, может кто-то до него. Для нас это не главное.

В занятых или заново построенных городах (город – от «оГОРОЖенного поселения») сидели его наместники из самых «ближних» людей, которые собирали для защиты и управления на местах уже «свои» дружины. Русь укрепилась, и защитилась от прочих подобных возвратов «извне». Все прочие такие «возвраты» сходили на нет, и в сегодняшней истории уже называются «нашествиями» и «агрессиями». Рюрик прикрыл большое «окно в Европу», что позволило еще много лет Руси жить,  вдали от европейских разборок своей самобытной жизнью.

Родо-племенные отношения преобразовывались и оставались внутри каст, в основном только внутри касты «кормящих». Каста войнов осталась «русами-росами-русичами», каста «кормящих» стала «русскими», т.е. находящаяся под защитой русов. Кроме них в структуре государства были каста служителей культа, состоящая из племенных и княжеских жрецов, и каста гостей-купцов, связывающая все стороны Ойкумены.

Переход их касты в касту был возможен и не был единичным явлением. Войско пополнялось, в том числе, за счет молодежи из касты кормящих, избравших для себя путь война, а также и по старым Правдам – за счет изгоев (четвертый и более сын в семье, сын вдовы, сын жреца, «грамоте не разумеющий» и т.д.). Главное, что любой, входящий в касту войнов, давал личный обет и ему запрещалось до окончания своей службы иметь свои семьи, собственные дома, имущество, кроме воинского. Они были войнами-профессионалами, …а умные женщины с удовольствием заводили от таких себе крепких и сильных наследников, особенно вдовы и одинокие. Оставлявшие службу по возрасту, увечьям или каким-то другим причинам, войны снимали с себя воинские обеты и оседали в общинах, заводя уже полные семьи.

Воинская каста стала главной кастой рюриковской Руси, наравне с кастой жрецов. В более поздней истории подобные порядки если и оставались  у кого-то, то только у казаков, как прямых наследников русов, и само название которых произошло от старого корня «каз»= обет, присяга. Т.е. казак – это человек, давший и соблюдающий обет война – «каз». Данный корень остался во многих русских словах, в том числе, и с воинским смыслом: «приказ» – разовый «каз», «отказ» – снятие с себя обета-«каза» и т.д.

И при Рюрике и позже Русь продолжала жить по четким законам и правилам, жила полной жизнью в гармонии с Природой, но сегодня нас называют «варварами». Арабские путешественники, из стран, также отошедших от старой Природной веры, позже изредка забредавшие в Русь либо проезжавшие ее, утверждали, что «ар-русы не ведают рока», то есть не  знают  своей  судьбы,  и потому не верят в нее, не стараются ее познать, тогда как весь арабский  мир в то время поклонялся гадателям, астрологам и звездочетам. Впоследствии этот факт  был  истолкован  учеными  довольно  определенно  и   однообразно:   раз русские не задумываются о понятии рока и даже такой пустяк, как судьба, им неведом, то они темны  и  невежественны, одним словом «варвары».

* * *

Рюрик создал новую династию русских правителей, правителей касты войнов. Эту власть требовалось упрочить, т.к. самую главную единоличную власть до него всегда имела каста жрецов, которая полностью влияла и на мелких территориальных князей и на Советы старейшин в общинах.

Для серьезной борьбы с кастой жрецов, не желавших так просто отдавать кому-то свою исконную власть, он ввел на Руси новую веру. Этому его успела научить Европа, в которой в то время каждый правитель имел своего «бога».

Старая Природная вера впервые подверглась изменениям. Политика и борьба за власть касты правителей-войнов и касты жрецов привела к появлению нового бога – княжеского Перуна, бога князей и войнов дружин. В Веру начала вмешиваться политика управления.

Перун брал власть. Он отодвинул, победив в идеологическом «споре мечами», мудрого и доброго Рода-Велеса, и те из жрецов, кто не захотел смены старых природных порядков ушли в леса и стали бродячими волхвами, а, впоследствии, прототипами мигрирующих монахов, хаджей, пилигримов и всяких «калик перехожих».

Вокруг правителей остались в основном жрецы нового бога Перуна. Волхвы же в лесах продолжили свою деятельность, но уже не рядом с властью и не на главных ролях. Природа – это в первую очередь – мир, и поэтому велесовы волхвы продолжали нести в мир заветы Природы, правды и помощь людям, вне зависимости от того, кто сидит правителем в ближайшем городе или селении. Поэтому-то в итоге волхвы пережили и Перуна с его жрецами.

Впоследствии, через много лет, только принятие и внедрение религий почти в самом конце правления династии «Рюриковичей» сказалось на жизни Руси. Точно неизвестно, какая религия и когда была по политическим соображениям первой принята какими-либо русскими князьями – наследниками Рюрика, то ли что-то подобное малоазийскому мусульманству, то ли какой-то вид христианства, точных данных не осталось, только кусочки противоречивых данных, которые не складываются в общую картину. К тому же, и христианство, и мусульманство в те времена были не совсем те, которые мы знаем сегодня. Обрывочные неподтвержденные документально сведения о «христианском крещении Киевского княжества», о победе «ереси жидовствующих» в Новгороде», введении «исидо-богородичного христианства» Андреем Боголюбским – все они так и не прижились на Руси, хотя подготовили почву для последующей победы того же богородичного христианства при Иване 4 Грозном.

Для рассматриваемого нами периода это не столь важно. Главное то, что власть русов Рюрика, вводя культ Перуна, не вела широкомасштабной войны со старой Верой. Пока главенство Перуна должны были принимать только те, кто претендовал на какую-либо должность или место в дружине князя, в городах или селах, где князья «селили» своих людей. И, что бы не происходило, Рюрик все-таки был «свой», поэтому его династия, династия рюриковичей возглавляла Русь достаточно длительное время, вплоть до прихода европейских «романовых».

Мы не станем подробно рассматривать правление династии Рюриковичей, на эту тему можно написать отдельную книгу, и большой роли для вопросов Веры это не играет, да и данные можно почерпнуть только в более поздней «романовской» истории. Главное, что Природная Вера продолжала существовать в народе, в священных лесах и рощах, куда ушли волхвы. Люди шли к ним и учились у них, а кого почитают и кому поклоняются в городах и столицах оказывалось не столь важным.

Отдельно хотелось бы поговорить о Киеве на Днепре и Киевской Руси, из которой, как нам сегодня пытаются внушить, произошла и вся остальная Русь.

Возможно, князь Рюрик, воеводы Оскольд и Дир построили, а князь Олег или кто-то другой и пришел и завоевал город, расположенный на месте сегодняшнего украинского Киева. Возможно, там сидели его наместники, и даже какое-то время жил его сын Игорь. Но! Современный Киев – это столица княжества, находящегося на самой границе с Европой. Оно всегда было пограничным княжеством, и Киев был таким же, как Псков, Смоленск, Тмутаракань или Новгород, но он однозначно не мог быть столицей всей Руси, столицы не строят на границах государства.

Европа была очень агрессивна и ненасытна, намного более агрессивней своей Прародины. Всего один «крестовый поход» и этой столицы больше не стало бы, как следом и всей Руси. Государство Русь подразделялось на княжества, так же называемые с приставкой «Русь»: пограничные княжества: Киевская Русь, Новгородская Русь, Тмутараканская Русь и т.д., но и в центральных областях тоже были свои «Руси»: Владимирская Русь, Суздальская Русь, Северная Русь и т.д. Приписывать главенствующую роль Киевской Руси не серьезно, не строят столицы крупных государств на границах с врагами. Эта версия попала в историю по политическим соображениям, когда Екатерина 2 присоединяла к России потерянные из-за Смуты окраинные земли, отвоеванные снова потом у Речи Посполитой. Первая столица всего Рюриковского государства была в Ладоге, потом в Русе, а позже переехала в город, названный «владеющий миром» – Владимир, и там существовала долгое время до переезда в древнейшую сакральную столицу – Москву. Поэтому нет смысла верить в «происхождение всей Руси из Киева».

Весной, когда разливались реки, все товары по полой воде свозились в главные торговые центры с Европой – Киев на юге и Новгород на севере. Как писал Константин Багрянородный, в Царьград с Руси прибывали огромные торговые караваны, объединявшие торговцев самых разных русских земель – смоляне соседствовали с новгородцами, черниговцы с вышегородцами. Они были торговыми городами, городами-портами, через которые шла торговля, но не столицами.

В связи с хорошими природными условиями большую часть территории Русской равнины занимали леса. Никто специально, вплоть до Ивана Грозного, не пробивал через леса государственных трасс, а все пути движения шли по рекам на различных плавсредствах, и даже зимой также передвигались в санях по льду рек.

Киев с Черным морем связывает река Днепр, но в низовьях Днепра природа разместила 9 речных порогов и несколько десятков каменных гряд (т. н. «заборы»), общей протяжённостью около 75 км. Даже в XVIII веке купцы сплавлялись через пороги только весной и на небольших лодках, летом и осенью пороги были совсем непроходимы, в это время судна разгружались у порогов их перевозили посуху, там снова товары грузились и дальше уже купцы плыли без помех до устья Днепра. Но таких порогов было много, ширина русла в порожистой части реки была весьма различна, а высота перепада воды в каждом пороге колебалась от 1 до 6 метров (!). Пройти такие пороги было не просто и очень хлопотно, поэтому купцы пользовались этим путем не так часто, как нам сегодня пытаются доказать.

Основной широко известный путь «из Варяг в Греки» проходил не по Днепру через Киев, а более длинным, но удобным маршрутом по Западной Двине и Волге. Для понимания того, как купцу можно было пройти путь от Балтийского моря до Черного достаточно внимательно посмотреть на карту рек и попрытаться проложить этот путь.

Мы увидим многокилометровые «переволоки» на пути по Днепру. Описанные в Повести временных лет «волоки» – «…вверх Днепра волок до Ловати, по Ловати в Ильмер (Ильмень) озеро великое…» невозможны, ведь верховья Днепра и Ловати нигде не соприкасаются, к тому же, между Ловатью и Днепром находится Западная Двина. А если приплюсовать сюда известные днепровские пороги, то поймем, что купцу надо было быть слишком самонадеяным, что бы пройти этот путь вместе с кораблем.

И сказки о том, как Илья Муромец шел из Мурома в «стольный Киев» на службу тоже не могут быть правдой. От Мурома до Киева почти 1000 км., и то, если мерить строго по прямой. Но если учесть, что прямого пути туда никогда не было, а вокруг – непроходимые леса, болота и отсутствие указателей направления, то такой «поход Ильи»  мог идти всю оставшуюся после 33-летнего сидения жизнь. Это значит, что шел он, скорее всего, не в днепровский Киев, а в другую «столицу», где находился «стол» Великого князя. И если считать Киевом другой стольный город, например, тот же Владимир, то получается совсем другая картина, в которой 100-150 км пути вполне допустимое расстояние для такого путешествия.

Поэтому не стоит искать в украинском Киеве истоки Руси и государственности. Историки прекрасно знают, как скачут названия городов по карте, правда, не всегда об этом говорят.

Именно при Рюрике на прародительской земле появилось Государство. Если бы оно не появилось в то время, то агрессивная Европа шаг за шагом подчинила себе все, и земли и людей, и переварило бы в своем котле, а жертв было бы намного больше. Но Рюрик и его потомки успели построить государство и прикрыли от сквозняка «европейскую дверь», хотя Европа все же успела отхватить себе большие куски территорий в восточном направлении, на Балтике, а следом «поживилась» и появившаяся Османская империя, подчинившая себе весь юг Русской равнины. Борьба за эти «спорные территории» длится и по сей день.

* * *

Князь, дружина и войско – большая активная сила, ставшая верховной властью, со своим Перуновым культом, но остальные люди жили по старым Правдам. Главными чертами были простота без обманов, честность и откровенность, как и было завещано Предками и Велесом-Родом.

Рюрик был Великим князем, а во многих родах и племенах оставались и свои старые местные князья, признавшие его власть. Интересным фактом является то, что по объему территорий и количеству жителей на них, любой такой «мелкий племенной князь» был намного более значим, чем многие европейские короли, имевшие территории, на которых иногда опасно было даже камнями кидаться, чтобы не попасть в соседа и не развязать войну. И другие, такие же европейские «безземельные» короли, вполне искренне считали его монархом и королем. А на Руси властелин, у которого земли было больше, чем, к примеру, Франция и Германия вместе взятые, и который мог легко при необходимости выставить несколько десятков тысяч ратников, просто именовался «князем», что вроде бы, по сегодняшним меркам намного ниже короля, и приравнивается к титулу захудалого герцога.

И на самом деле в Европе тех времен было не просто. К примеру, греческий царь Одиссей сам пахал и ловил рыбу, как и остальное великое множество «царей» по необъятной Греции. А в Западной Европе на землях одной современной Германии было четыреста королевств.

На Руси было по-другому. В мелких поселениях были посадники (т.е «посаженные» на должность). В весях они выбирались населением, а в селах, где князья «селили» своих людей, были «посажены» своим князем. В городах и крупных поселениях сидели такие же «посадники», но уже звавшиеся князьями или боярами. Они следили за порядком и вершили суд по законам-Правдам. Такие князья-посадники и бояре-посадники являлись «гражданскими управителями», которые после прохождения первичной воинской службы и посвящения не принимали обетов профессиональных войнов, были уже «местной властью» и могли иметь свои семьи, земли и имущество. Они были временно утвержденными местными правителями, которых Великий князь мог при необходимости заменить другим.

А дававшие воинские обеты князья-войны, постоянно находящиеся в войсках-ордах, естественно имели статус намного выше, чем князья-управители, и часто именовались ханами. Гражданская власть брала на себя обязанность по снабжению войска-орды всем необходимым, в том числе оружием, справой, едой, молодым пополнением (та самая «десятина»). Известная Куликовская битва была первым сражением, в котором «гражданские» князья победили «воинских» князей-ханов.

Не надо считать, как сейчас принято, ту рюриковскую Русь отсталой провинцией развитой Европы, это не так. Она не была отсталой, но была сама по себе и жила своей жизнью. При правлении рюриковичей, русские изобретут «медицинский карантин» для защиты от европейской чумы. Они введут «суд присяжных» в 12 человек: как оказывается, именно «Русская Правда», один из немногих сохранившихся памятников отечественного права тех  веков, утверждала, что «лицо, уличенное в краже, но отрицающее свою вину, должно предстать перед 12 мужами, которые и решат вопрос о его ответственности». Стойкость этого обычая подтверждается упоминаниями о подобных выборных судьях и в имеющемся договоре Смоленска с немецкими городами, и в Псковской судной грамоте. Позднее этот вид суда распространился и на многие другие европейские страны.

Каждый человек, родившийся где бы то ни было на Руси, изначально считался свободным. То есть, будь его отец с матерью хоть десять раз в безнадежной кабале – дети их могли спокойно уезжать на отхожий промысел, учиться ремеслу в любом городе или просто селиться в другом месте или на черных землях, и даже становиться войном, купцом или жрецом, в зависимости от способностей и желаний.

Как бы это не пресекалось, но европейские религиозные каноны проникали на Русь во все времена правления Рюриковичей, и даже находили своих последователей. Сформировавшееся к тому времени агрессивное европейское христианство раскидывало свои щупальца и на огромные территории Русской равнины. Сначала его влиянию подверглись полуевропейские западные территории – бассейны рек Днепра, Днестра, Немана и т.д., те же, пограничные Киев и Новгород, особенно Новгород, тесно связанный договорами с Ганзейским союзом. Одно из подобных крещений мы знаем сегодня, как крещение «святого Владимира». Но, в современной церковной истории таких крещений, как по кальке было великое множество. По всей Европе проходили крещения варваров-язычников, которые возглавляли подобные «святые Владимиры, Карлы, Олафы» и прочие. Византийско-кафолическое, католическое и появившееся следом протестантское христианства бились за умы и территории своего влияния и количество своей «паствы», которую они «пасли». Но из-за вовремя закрытой Рюриком «двери», большого влияния на территорию Руси такие «крещения» не оказывали и главенствующими религиями не стали.

Однако, любой правитель понимал выгодность христианских постулатов для управления своими подчиненными. Войн на территории не велось, поэтому и ислам был не так выгоден, тем более имел свои ограничения и религиозные центры в чужих государствах. Внедрение христианства на Руси произошло при последних Рюриковичах, как шаг на налаживание контактов с Европой, получение европейского признания, но также распространился медленно и только в близких к правителям кругах, подобно введению культа Перуна Рюриком. Большое число адептов христианства появилось при Иване 4 Грозном, который был христианином и одновременно всеми любимым и почитаемым правителем. Его пример привел к крещению окружающих его, их  подчиненных и много других простых людей, любивших своего царя.

Христианство не пришло сразу и навсегда. С его появлением и распространением на Руси начался большой многолетний период Двоеверия, когда параллельно существовали старая Природная вера, Перунов культ и различные виды христианства или даже иногда мусульманства, в областях, ближайших к мусульманским регионам. Христианство, как наиболее выгодное правителям,  постепенно вбирало в себя в первую очередь княжеский Перунов культ, пока не «вобрало» совсем, и «громовержец Перун» не стал «громовержцем Ильей пророком».

Период Двоеверия на Руси длился долго. Доказательством этого явилось много материальных ценностей, найденных археологами. Солнечный крест плавно перетекал в крест христианский, его носили и объединяли с луной или с Солнцем, с оберегами, что отразилось в форме православного креста до сих пор.

Христианство проникало на Русь не один десяток лет. Из-за имеющейся веротерпимости, никто не мешал христианам вести свои проповеди. Но официальной, и даже главенствующей, религией оно стало, скорее всего, только при Иване Грозном или совсем перед ним, что видно по оставшимся документам того периода. Когда стена между Европой и Русью начала все же рушиться, Ивану IV потребовался дополнительный статус и европейское признание. Пал христианский Константинополь со своими царями-императорами, мир стал более однополярным, поэтому Великий князь мог получить всемирный статус и признание в наследство от Ромейской империи и занять ее место. На это его яростно толкали сбежавшие их захваченного Константинополя, христианские священники «греческого обряда».

Тогда-то Иван IV стал царем и одним из официальных христиан, а христианство стало официальной религией, утвержденной на Стоглавом соборе, под председательством самого царя.

Стоглавый собор, по аналогии с Европой и требованиям церковников, запретил заниматься рядом наук, в том числе астрономией и другими точными науками. «Богомерзостен перед господом всяк, любящий геометрию», – учили новые попы-идеологи. Чуть позже начались и первые расправы и борьба со старой Верой. Пусть не такая активная, как позже при «Романовых», но все же борьба, т.к. христианство не может жить в мире с иноверцами.

В 1568 г. по наущению церковников была разгромлена первая русская типография, а смерд Никитка, изобретший летательный аппарат, сожжен «за содружество с нечистой силой».

Даже с победой христианства не сразу закончился период Двоеверия. Новая религия не только боролась со старой Верой, но и приспосабливалась к ней. Так пережили тысячелетия многие архаичные праздники: Коляда, Святки, Масленица, Ярило, Купало, Семик и др., уходящие своими корнями в древнейшие пласты общеиндоевропейских ритуалов. Некоторые языческие Боги оказались замещенными новыми христианскими персонажами и святыми: как уже говорилось, Илья-пророк заменил Перуна, место Велеса заняли святые Власий и Николай. Даже день рождения Иисуса Христа, о дате которого в Евангелиях ничего не сказано, был приурочен решением Вселенского собора к соответствующему дню декабря (по старому стилю), так как народ традиционно отмечал в это время праздники, связанные с рождением Солнца. Солнце подменили Исусом Христом.