Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

Страдание святого мученика Василиска

22 мая

Под числом 3 марта мы рассказали о страданиях святых мучеников Евтропия, Клеоника и Василиска. Первые два были замучены до смерти в Понтийском городе Амасии,

Василиск же, деливший страдания своих товарищей, остался жив и в темнице ожидал дальнейших распоряжений правителя. Он пламенно желал, чтобы Господь благоволил призвать и его на мученический подвиг. «Господи Иисусе Христе, – молился он, – не забудь меня до конца и присоедини меня к тем святым мученикам, которые ради Тебя пострадали и увенчались». И вот однажды во сне услышал он от Господа: «Я помню о тебе, и имя твое написано со святыми мучениками, которые страдали вместе с тобой; не скорби же о том, что ты последний призван; простись с близкими твоими, ибо ты скоро приимешь венец мученический; не бойся предстоящих тебе страданий, ибо Я буду с тобой».

Это видение несказанно обрадовало Василиска. Проснувшись, он долго молился и благодарил Господа. Когда настал день, он сказал темничному сторожу и воинам, которые были к нему приставлены:

– Дайте мне свободу на четыре дня, чтобы мне сходить в деревню Кумиальскую проститься с матерью и братьями. Через четыре дня я обещаю вам опять быть здесь.

Воины же и сторож темничный любили Василиска и отвечали ему:

– Как жив Господь Бог твой, Которому ты непрестанно молишься, если бы не боялись правителя, то совсем бы отпустили тебя.

– Я не хочу, чтобы вы меня совсем отпустили, я прошусь только на четыре дня, чтобы сходить к своим, как повелел мне Господь, – отвечал мученик.

– Одного боимся, – говорили воины, – слышно, что нынче ждут в город нового игемона, как бы он тотчас не спросил о тебе, ибо ему подадут списки узников.

– Пусть кто-нибудь из вас пойдет со мною, и вместе возвратимся, – упрашивал узник.

Наконец темничный сторож согласился отпустить Василиска, который отправился в свою родную деревню, сопровождаемый некоторыми воинами. С великой радостью встретили его мать и братья, на следующее утро собрались вокруг него все его родственники и друзья, и он много говорил им о христианском законе, и о Боге, Спасителе людей, и как нам многими скорбями надо достигать Царствия Небесного. Родные плакали о нем, он же утешал их. «Молю вас, возлюбленные, – говорил он им, – пребудьте тверды в вере Христовой, никогда от нее не отступайте; мир сей и все, что в нем, пройдет, как тень, Господь же пребывает вовек. Помолитесь обо мне, да поможет мне Господь совершить страдальческий подвиг; и теперь прощайте; мы не увидимся более во временной сей жизни».

При этих словах рыдания усилились; сродники говорили Василиску: «Когда ты предстанешь Господу, моли Его о нас и о всем роде христианском, и да перестанет гонение и кумирослужение, и благодать Христова да воссияет по всей земле».

Тем временем новый игемон понтийский Агриппа прибыл в Амасию и, совершив по обычаю жертвоприношение богам, стал расспрашивать об узниках христианах, заключенных в темницу за веру. Прежде всех потребовал он, чтобы к нему привели Василиска, о котором он много слышал. Градоначальник пошел за ним в темницу и, узнав, что его отпустили, разгневался и самого тюремного сторожа привел к игемону.

– Как смел ты отпустить узника, врага богов наших? – кричал разгневанный игемон. – Твоя голова отвечает мне за узника; я предам тебя смерти, если не представишь его мне.

– Через четыре дня представлю его, – отвечал сторож, который был уверен, что Василиск не изменит обещанию своему.

Однако игемон, повелев ему идти за Василиском, отправил с ним одного из слуг своих по имени Магистриан, человека злого и жестокого, и велел привести Василиска в город Команы, куда сам должен был ехать. Магистриан же, взяв с собой тяжелые цепи и медные сапоги с острыми гвоздями, отправился за Василиском. С ним отправились и сторож и несколько воинов. Пошел за ним и один христианин по имени Евсигний, который потом описал страдания и кончину Василиска и впоследствии сам сподобился быть мучеником.

Они прибыли в деревню в то самое время, как Василиск, простившись с родными, добровольно отправлялся в обратный путь. Но, несмотря на это, суровый Магистриан велел связать его, возложить ему на шею тяжелую цепь, обуть его в медные сапоги с гвоздями, которые на каждом шагу причиняли ему страшную боль; мучитель повелел притом воинам крепко бить его, и таким образом начался для Василиска мученический подвиг. Сродники с плачем и рыданием следовали за ним, провожая его; мать говорила ему: «Дитя мое сладчайшее, Христос, Которого ты более всего возлюбил, да будет тебе помощником в мученическом этом подвиге; недолго жил ты на земле, но вечная будет тебе жизнь в будущем веке; горькие подъемлешь ты муки, но от Христа получишь венец славы, ангелы примут тебя на небесах, и Бог оживит тебя, приявшего смерть за Него».

Мать простилась с сыном; он просил и всех сродников идти обратно. Поцеловав их, он говорил им: «Молитесь, чтобы Бог укрепил меня, мы увидимся опять в день воскресения и жизни вечной». Сродники хотели далее следовать за ним. «Не смущайте скорбью вашей сердца моего, – говорил им мученик, – лучше возвратитесь и молитесь за меня Богу». Магистриан велел воинам отогнать друзей Василиска.

Василиск шел твердо, мужественно терпя боль от гвоздей и неся тяжесть цепей железных; он воспевал псалмы и молитвы. «Если и ополчится на меня полк, не убоится сердце мое, Христе, Господи мой, ибо Ты со мною!» (Пс. 26: 3.) Магистриан дивился его твердости, не понимая, какую силу может дать Господь самому немощному.

Достигнув места, называемого Дакозарие, путники остановились отдохнуть до ночи, потому что жар был страшный. Место это принадлежало вдове по имени Трояна; она хотела угостить в доме своем царских воинов; они охотно согласились и, привязав Василиска к сухому дубу у ворот, вошли в дом. Пока они ели, пили и веселились, мученик стоял на солнечном зное; множество народа собралось вокруг него и, видя его усталость, тяжелую цепь на шее, кровь, текущую из ран, соболезновали о нем. Мученик громогласно молил Христа Бога о помощи, и вдруг благодать Божия явилась в чудесных знамениях. С неба мученик услышал слова: «Не бойся, Я с тобой». Земля потряслась, медные сапоги, бывшие на ногах Василиска, распались, тяжелая цепь спала с него; сухой дуб зазеленел и раскрыл широкие ветви над головой его, защищая его от зноя; под ногами его, обагренными кровью, зажурчал светлый ручей. Мученик громко славил и благодарил милосердного и всемогущего Господа. Магистриан и воины, испуганные землетрясением, выбежали из дома и едва поверили тому, что увидели. Иные говорили: это волшебство; народ же, окрест стоящий, восхвалял Бога; многие уверовали во Христа и говорили: «Это человек, посланный от Бога, чтобы освятить нашу местность». Затем стали приносить больных к Василиску, прося его молитв за них, и по молитве его они получали исцеление. Вдова Трояна уверовала и просила окрестить ее и сына ее, вся окрестность оглашалась хвалой Богу.

Магистриан и воины, изумленные знамениями благодати Божией, раскаялись, что так сурово обращались с мучеником. Во время оставшегося пути до Коман они с ним обращались уже совсем иначе. Василиск шел, исполненный святой радостью, не чувствуя ни усталости, ни голода, ни зноя, благодаря Бога и воспевая Ему славословие.

Прибыв в Команы, Магистриан узнал, что игемон находится в храме, где совершает жертвоприношение. Он известил его о прибытии Василиска, рассказал и о чудных знамениях, бывших во время пути. Игемон сказал, что это все волшебство, послал своих воинов за Василиском и повелел привести его в капище. Воины, придя за мучеником, стали бить его; Магистриан же со своими спутниками говорил Василиску: «Прости нам зло, которое мы в неведении сделали тебе, и молись о нас Богу твоему».

В идольском капище Василиск молитвой сокрушил идолов; затем по его молитве сгорело и самое капище. Но игемон не уверовал во Христа и не уразумел силы истинного Бога. Он повелел казнить мечом святого Василиска. И когда казнь была совершена, многие из бывших тут христиан увидели лики ангелов, уносящих на небо душу святого, и Господа Иисуса, с любовью приветствующего верного служителя Своего.

Игемон повелел бросить в реку тело мученика, но христиане выкупили тело и похоронили его честно.

Скоро чудеса стали совершаться над местом, где был похоронен святой мученик, и сам игемон Агриппа, исцеленный чудесным образом, уверовал в Бога истинного. Впоследствии верные соорудили в Команах церковь во имя святого мученика Василиска и в нее перенесли его святые мощи.

Память святого Леонтия Ростовского

23 мая

Россия не вся сразу просветилась светом истинной веры. В то время когда уже жители Киева и многих окрестных городов приняли Святое крещение, в других областях еще крепко держались язычества и с недоверием, даже с ненавистью смотрели на новый закон, особенно в тех областях, которые были населены финскими племенами. При Владимире первый ростовский епископ Феодор принужден был удалиться из Ростова – так жестоко преследовали его язычники; такая же участь постигла и преемника его Илариона; наконец Господь помог третьему епископу, святому Леонтию, распространить веру христианскую в Ростовской области.

Где родился святой Леонтий – неизвестно; некоторые считают его греком, прибывшим из Царьграда, другие с большой достоверностью думают, что он из иноков печерских был посвящен в епископа Ростовского около 1050 года.

Трудное дело предстояло ему. Жители Ростова, изгнавшие двух епископов, не с радостью встретили и третьего. Сильно приверженные к язычеству, они стали всячески оскорблять святого проповедника слова Божия и наконец изгнали и его; но Леонтий решил не отступать от благого дела. Несмотря на грозившую ему опасность, он стал жить поблизости от города, около потока. На этом месте впоследствии он построил церковь во имя архангела Михаила. Тут он варил кутью и раздавал ее маленьким детям, стараясь таким образом привлечь их к себе. Он рассказывал им о Господе Иисусе Христе, и дети стали охотно приходить к нему и слушали его. Потом пришли и несколько взрослых. Наставления и слова святого проповедника проникли в их душу, и они приняли Святое крещение. Но когда об этом узнали в городе, самые закоснелые язычники пришли с палками и кольями, чтобы умертвить святого епископа. Он бесстрашно встретил их угрозы, и язычники, пораженные необычайным светом, озарившим его лицо, пали ниц перед ним. Они все внезапно ослепли, но Господь по молитве святого епископа исцелил их, они уверовали и просили крещения. С этих пор утвердилось влияние святого Леонтия на жителей Ростова; он сильно действовал на них словом, чудесами, примером святой и благочестивой жизни и очень многих обратил к Господу Богу. Он преставился около 1073 года. Спустя много лет мощи его были обретены нетленными, и он был причислен Церковью к лику святых. Много чудесных исцелений совершалось при гробе его, и память его дорога жителям Ростова. Но еще не все жители области уверовали. Другой благочестивый епископ, святой Исаия, продолжал начатое святым Леонтием. Он с тем же усердием проповедовал слово Божие в Ростове и Суздале, сокрушал оставшихся еще идолов и утверждал веру Христову. Память святого епископа Исаии совершается 15 мая. Другой просветитель Ростова, усердно трудившийся о распространении веры, был иноком, преподобным Авраамием Ростовским.

Житие преподобного Никиты Столпника, Переяславского чудотворца

24 мая

Преподобный Никита родился в XII веке близ Переяславля Залесского. Он в молодости служил в гражданском суде, был корыстолюбив и очень угнетал бедных, собирая себе неправедные доходы. Но Господь по милосердию Своему призывает и величайших грешников к покаянию; блаженны те, которые слушаются этого призыва милосердого Отца Небесного и возвращаются к добру.

Однажды Никита, войдя в церковь, услышал слова из пророчества Исаии: «Измойтесь, будьте чисты, отнимите лукавства от душ ваших, научитесь творить добро: взыщите суда, избавьте обидимого, судите сироте и оправдайте вдовицу, и приидите и истяжемся, говорит Господь. И если грехи ваши багряны – как снег убелю их; и если они червлены – как волну убелю их… Если же не послушаетесь Меня, меч погубит вас; уста Господни сказали сие» (Ис. 1:16–20).

Эти слова глубоко поразили Никиту. Он с ужасом вспомнил все неправедные дела свои и вдруг понял, как он грешен перед Господом. Грустный и задумчивый возвратился он домой и всю ночь провел без сна, тревожимый совестью. Но утром он рассеялся и почти забыл о слышанном, пируя и веселясь с друзьями своими. Господь в милости Своей послал ему видение, которое усилило впечатление, произведенное словами пророка. Объятый ужасом, Никита бежал из дома своего, повторяя в сокрушении сердечном: «Господи, научи меня творить волю Твою!» – и остановился только у ворот Никитского монастыря, в версте от города. Отыскав игумена, он пал пред ним на колени и просил принять его в число иноков; но игумен сказал ему, что он должен приготовиться к иноческому житию. «Ты привык следовать всегда собственной воле, – говорил игумен, – как перенесешь ты тяжкое послушание и постоянные труды?»

Может быть, игумен и знал о грешной жизни Никиты и находил нужным, чтобы он очистил неправды своим искренним покаянием и долгим испытанием.

Не принятый в число братии, Никита стал у ворот монастырских и, полный раскаяния и сокрушения сердечного, громко исповедал грехи свои перед всеми входящими в монастырь, прося их молитв.

На следующей день, желая испытать терпение свое и доказать игумену, что он способен нести тягость трудного послушания, Никита стал в болотистое место, поросшее тростником, над которым роилось бесчисленное множество насекомых. Было лето; насекомые терзали Никиту, но он не отгонял их. Устремив мысли к Богу и полный глубокой скорби, он только повторял: «Боже, очисти меня грешного!»

Наконец через три дня игумен послал отыскивать Никиту. Нашли его в болоте, изнемогающего и обагренного кровью. Когда его привели к игумену, он мог только сказать ему: «Отче, спаси душу мою!»

Тогда игумен, убедившись в терпении Никиты и в его искреннем желании оставить прежнюю греховную жизнь, принял его в монастырь. Никита целиком предался молитве. Глубоко скорбя о прежних прегрешениях своих и желая загладить их добровольным страданием, он налагал на себя тяжкие лишения и труды, соблюдал самый строгий пост, носил на теле власяницу и тяжелые вериги, целый день молился, а ночью, чтобы победить себя и не предаваться сну, копал глубокие колодцы.

Через некоторое время он с позволения игумена устроил себе тесный столп и, заключившись в нем, беспрестанно молился и просил Бога простить ему прегрешения его. Господь принял искреннее раскаяние обратившегося к Нему грешника и благословил его, даровав ему силу творить чудеса.

Вскоре узнали в окрестностях о святой жизни Никиты и стали приходить к нему и просить его молитв. Многие через него получали исцеление от недугов своих, и в том числе князь Михаил Черниговский, впоследствии замученный в Орде. Прошло несколько лет. Однажды родственники Никиты пришли к нему за благословением. Им почему-то показалось, что цепи Никиты серебряные. Это возбудило их корыстолюбие, и, воротясь ночью, они умертвили подвижника и сняли с него тяжелые вериги. Когда же, рассмотрев их, они убедились, что они железные, то пожалели о бесполезном злодеянии и бросили вериги в Волгу; но они, держась на поверхности воды, приплыли к Ярославлю. Там один благочестивый старец вынул их из реки и, узнав во сне, чьи они, доставил их в Переяславль, где их положили на гробнице преподобного.

Весть о кончине Никиты исполнила скорбью всех окрестных жителей. При огромном стечении народа похоронили его в церкви Великомученика Никиты.

Через некоторое время диакон церкви Бориса и Глеба, исцеленный от тяжкой болезни при гробнице преподобного, построил церковь во имя Никиты Столпника на том же самом месте, где, стоя у ворот монастырских, кающийся грешник исповедовал всенародно грехи свои.

В тот же день память преподобного Симеона Дивногорца, который с пятнадцатилетнего возраста удалился в пустыню. Он подвизался на столпе шестьдесят девять лет.

25 мая воспоминается третье обретение главы Предтечи.

26 мая память святого апостола Карпа, одного из семидесяти. Верный ученик апостола Павла, он содействовал Павлу и был поставлен им в епископы в Верии Фраческой; проповедовал он слово Божие и на Крите и скончался мученической смертью в Верии.

27 мая память святого священномученика Ферапонта, епископа Сардийского, скончавшегося мученической смертью во время гонения от язычников, и преподобного Ферапонта Белоозерского, чудотворца Можайского. Этот великий подвижник принял иночество в московской Симоновой обители, откуда вместе с преподобным Кириллом ушел на Белоозеро, стремясь к пустынной жизни. Там он построил храм в честь Рождества Богоматери и устроил обитель. Пожив там несколько лет, он перешел в Можайск, где в Лужках, в одной версте от Можайска, основал монастырь Рождества Богородицы. Он преставился в глубокой старости, в 1428 году.

28 мая память преподобного Никиты исповедника, епископа Халкидонского, пострадавшего за святые иконы.

Память святой мученицы Феодосии Тирской

29 мая

О Феодосии Тирской рассказывает очевидец ее страданий историк Евсевий. Она была родом из Тира, но жила в Кесарии Палестинской, когда там вспыхнуло страшное гонение Диоклетианово. Правитель палестинский Урбан ненавидел христиан, и ежедневно толпы мучеников претерпевали жесточайшие истязания и казни. Святая девица Феодосия, которой было восемнадцать лет, подошла однажды к христианам, осужденным на казнь, и, поприветствовав их, молила их, да помянут ее пред Господом, когда, совершив свой страдальческий подвиг, предстанут Царю Небесному. Из ее слов узнали, что она христианка, схватили ее и представили правителю, который велел мучить ее страшным образом и бросить в море. Предание рассказывает, что из моря она была спасена ангелом и затем, вновь претерпев мучения, приняла смерть от меча. В ночь после ее мученической кончины она явилась родителям своим посреди лика святых дев, облеченная в белую блестящую одежду, с золотым крестом в руке и золотым венцом на голове, и возвестила им о славе и блаженстве, которые ей даны на Небесах.

Житие преподобного Исаакия Далматского

30 мая

Лжеучение Ария, возникшее в царствование Константина, особенно распространилось при императоре Валенте. Приняв крещение от арианского епископа Евдоксия, Валент поклялся ему преследовать православие всеми средствами и исполнил обещание свое. Тринадцатилетнее царствование его было беспрерывным гонением против православных. Он издал указ, чтобы, не щадя ни возраста, ни пола, ни сана, всех принуждать к принятию арианского учения, а противящихся казнить. Гонение с особенной жестокостью свирепствовало в Константинополе, где все православные церкви были заперты, а иные превращены в конюшни.

Слух о страданиях православных христиан дошел и до восточной пустыни и возбудил ревность и негодование благочестивого пустынножителя по имени Исаакий. Он поспешил в Царьград и, не страшась опасности, увещевал христиан оставаться верными истине. Слова его ободряли и укрепляли несчастных, ибо Исаакий был исполнен мудрости и Духа Святого. Он глубоко скорбел об участи православных и молил Бога, чтобы Он обратил сердце царя и внушил Валенту милосердие и справедливость.

Примерно в это время Валент отправился на войну против готов, народа, жившего близ Дуная, который разорил некоторые области Греческой империи и даже угрожал Царьграду. Когда император с войском выступил из города, Исаакий встал на пути его и сказал ему: «Государь, отверзи церкви православные, и Бог благословит путь твой!» Царь не обратил внимания на слова старца и продолжал путь.

На следующий день Исаакий настиг царя и вновь сказал ему: «Отверзи, государь, церкви православные, и война будет благополучна, и ты возвратишься с миром».

Эти слова поразили царя, и он готов был согласиться; но некоторые из приближенных отвлекли его от доброго намерения, и царь велел отогнать старца.

Но Исаакий и на третий день приступил к царю, грозя ему наказанием Божиим, если не перестанет преследовать христиан. На этот раз Валент рассердился. Близ дороги находился тинистый ров, поросший терновником. Валент велел туда бросить старца. Но ангел вывел оттуда Исаакия, который через некоторое время вновь явился к Валенту и сказал: «Ты желал моей смерти, но Господь спас меня. Послушай, государь, отверзи церкви православные, иначе ты погибнешь». Валент велел приближенным своим Сатурнину и Виктору остановить старца и заключить его в темницу.

– Если ты возвратишься с войны, то я лжец! – воскликнул Исаакий вслед удалившемуся Валенту. – Я говорю тебе, что ты не одолеешь врагов, но побежишь от них и огнем погибнешь!

Исаакия, связанного, возвратили в Царьград, а царь продолжал путь свой. Пророчество пустынника сбылось. Валент, раненый во время сражения, укрылся в сарае от преследовавших его врагов, но готы зажгли его, не подозревая даже, что в нем скрывался царь, который таким образом погиб среди пламени.

Некоторое время не знали о его смерти в Царьграде, и воины, которые стерегли Исаакия, грозили ему скорым возвращением императора и наказанием за его дерзкие слова. Но старец отвечал: «Вот уже семь дней, как я слышал смрад от истлевших в огне костей его». Когда узнали о несчастной кончине Валента, все стали оказывать уважение Исаакию, почитая его за пророка.

Феодосий Великий, вступив на престол, водворил мир в Церкви. Успокоенный насчет христиан, Исаакий пожелал возвратиться в пустыню свою; но Сатурнин и Виктор, каясь в том, что принимали участие в гонении против него, упросили его остаться в Царьграде. Сатурнин выстроил ему в окрестностях города обитель, в которой скоро собралось много иноков. Исаакий наставлял братию на всякие богоугодные дела и давал ей пример кротости и необычайного милосердия к несчастным. Он скончался в глубокой старости, назначив по себе настоятелем инока по имени Далмат, от которого обитель и получила название свое. Тело святого Исаакия было положено в церкви Первомученика Стефана.

Во имя Исаакия Далматского выстроен в Петербурге великолепный собор.