Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

Житие святого Стефана, епископа Пермского

в тот же день

В нынешней Пермской области и соседних землях в старину жили разные племена, которых русские называли общим именем зырян. Эти зыряне были очень мало известны остальной России; о них ходили темные слухи, будто они занимаются волшебством, или чародейством. В самом деле, зыряне не знали истинного Бога, верили в злых и добрых духов, кланялись идолам и приносили им жертвы. Хотя они платили дань русским, но до XIV века никто не позаботился об их просвещении. Россия в то время сама терпела страшные бедствия и находилась под игом татарским. Наконец один инок по имени Стефан сжалился над несчастным народом, не знавшим Бога, и, испросив помощи Господней, взялся за святое дело просвещения Пермской земли.

Святой Стефан родился около 1340 года в городе Устюге в Вологодской губернии. Отец его Симеон был пономарем при тамошней соборной церкви. Есть предание, что святой старец Прокопий, Устюжский чудотворец, встретив однажды на церковной паперти трехлетнюю девочку, которую звали Марией, поклонился ей до земли и сказал: «Вот идет мать Стефана, епископа Пермского, который будет велик между слугами Божиими». Эта девочка, когда подросла, вышла замуж за благочестивого церковнослужителя Симеона и сделалась матерью Стефана.

С самых ранних лет Стефан полюбил учение и чтение священных книг. Часто приходилось ему видеться с зырянами, которые приезжали в Устюг для торговли, и таким образом он мало-помалу научился языку их. Повзрослев, Стефан пожелал быть монахом, отравился в Ростов и вступил в монастырь Святого Григория Богослова. Вся братия удивлялась его благочестию и старательному изучению Священного Писания. Он беспрестанно молился или читал и переписывал священные книги. Стефана скоро посвятили в диакона. Среди трудов иноческого жития его не оставляла мысль о несчастном народе, лишенном познания истинного Бога, и он наконец решился идти проповедовать закон Господень диким зырянам. Зная язык их, он изобрел для них азбуку и стал переводить на зырянский язык несколько священных книг. Он выучился греческому, чтобы лучше переводить духовные книги, и, окончив перевод свой, отправился в Москву, чтобы принять от митрополита благословение на проповедание слова Божия.

Святой митрополит Алексий в это время только что скончался. Стефан отправился к Герасиму, епископу Коломенскому, и объявил ему о своем намерении. Он говорил ему: «Благослови меня, владыко, идти в Пермскую землю, кязычникам; хочу учить их и крестить, если Господь поможет мне; или обращу их и приведу ко Христу, или сложу голову за Христа и за слово Его. Отпусти меня с миром и молись о мне, да благовествую в стране языческой и да направит Господь стопы мои». Герасим благословил Стефана, посвятил его в священники и дал ему все нужное для строения церквей и для совершения таинств. После этого Стефан отправился в Пермскую землю, моля Господа помочь ему.

Дело, на которое посвятил себя Стефан, было трудное и опасное. Пермский край, как мы сказали, был мало известен русским. Зыряне неблагосклонно смотрели на всякого, кто приходил к ним из Москвы, потому что чиновники, посылаемые великими князьями Московскими, грабили и обижали их. Языческие жрецы с подозрением следили за проповедником нового учения. Боясь лишиться власти над народом и доходов от жертвоприношений, они вооружали зырян против Стефана; но ничто не могло остановить инока. Он с усердием принялся за святое дело и бесстрашно продолжал его, не боясь опасностей. Ему нередко грозила смерть. «Много зла претерпел Стефан вначале от неверных, – говорит писатель жития его. – Поношения, хулы и уничижения; иногда грозили ему смертью, обступив его кругом и нанося ему удары, но Господь сохранял его». Зыряне не раз хотели его сжечь, видя в нем разорителя закона их, но Стефан не унывал. Вооруженный твердой верой и пламенной любовью к Богу и ближним, он продолжал объяснять народу закон Господень. Не страшась никаких угроз, он призывал зырян ко спасению и к жизни вечной. «Братья, сыны человеческие! – говорил он. – Обратитесь к Богу Вседержителю с верой и покаянием. Омойтесь крещением – и живы будут души ваши. Владыка мой Господь повелел мне не страшиться угроз ваших, не бояться убивающих тело, но не могущих погубить душу».

Поклоняясь идолам и разным неодушевленным предметам, зыряне верили, однако же, что над всеми этими богами есть всемогущий дух, который сотворил все, но которому они недостойны поклоняться. Этим-то неясным преданием воспользовался Стефан, чтобы как можно проще и понятнее объяснить зырянам закон христианский. Он старался внушить им, что этот всемогущий Дух есть не кто иной, как единый истинный Бог, Которого он проповедует им, и что нет Бога кроме Него. Господь благословил усердные труды Стефана; многие язычники обратились и приняли Святое крещение. Стефан оставил в их селениях кресты и малые часовни и потом шел далее, неутомимо проповедуя слово

Божие. Самые закоснелые язычники удалялись от его проповеди и уходили в глухие леса, но Стефан безбоязненно шел за ними, чтобы обратить их на путь спасения.

В одном селении Стефан сжег большое идольское капище, или идольский храм, где стояли зырянские кумиры. Сбежавшиеся жители с криками и угрозами окружили его; но он и не думал защищаться, а громко молился об обращении язычников и спокойно ожидал смерти. Его спокойствие изумило язычников. Когда они несколько притихли, Стефан обратился к ним с увещаниями.

– Оставьте поклонение ложным богам вашим, – говорил он. – Как можете называть богами бездушных истуканов, созданных вашими руками? Познайте единого истинного Бога, в Которого веруют христиане; обратитесь к Нему. Он утвердил небо, устроил землю, охраняет творение Свое и управляет всем миром. Он все видит, все слышит, всякому подает потребное. Он – Спаситель всех человеков. Послушайте меня, люди пермские, ибо я желаю вам добра. Просветитесь разумом и прозрите духовными очами. Оставьте идолов, кудесников и все ваше суеверие. Возвещаю вам Царство Небесное. Если уверуете и креститесь, спасены будете, если же не уверуете – осуждены будете на вечные муки.

Эти слова, произнесенные с любовью и кротостью, обезоружили поселян. При всей своей дикости они свято хранили гостеприимство и считали стыдом напасть на беззащитного странника, который сам не начинал с ними боя. Многие из них уверовали и приняли Святое крещение.

В другой раз Стефан подвергся еще большей опасности. На высокой горе близ реки Выми стояла береза, которую зыряне почитали святыней. Около нее находилась кумирница, куда они часто приходили вопрошать жрецов о будущем и приносить жертвы. Жрецы и кудесники пользовались жертвоприношениями, состоявшими

преимущественно из звериных шкур, и потому старались для своей выгоды поддерживать суеверие в зырянах. У этой мнимосвященной березы собиралось часто множество язычников. Стефан, узнав об этом, устроил себе хижину близ самой березы, чтобы тут беседовать с язычниками об истинной вере. Слова его обратили многих зырян. Тогда жрецы, испугавшись успешной проповеди Стефана, послали известить отдаленных поселян о том, что делается, и призывали их на защиту богов. Более тысячи человек приплыли на лодках по реке Выми и с воплем и криками окружили хижину проповедника. Но Бог охранял верного служителя Своего и смирил ярость врагов его. Местное предание говорит, что те, кто хотел напасть на Стефана, внезапно лишились зрения и исцелились только его молитвой. Стефан воспользовался огромным стечением народа, чтобы проповедовать слово Божие, и многие уразумели истину. С помощью их Стефан очистил место на горе, срубил березу и сжег кумирницу. Обращенные зыряне сами бросали кумиров своих в огонь. На место, где стояла кумирница, Стефан поставил первую христианскую церковь Благовещения и вскоре потом другую – во имя архангелов Гавриила и Михаила. При церкви он устроил училище, в котором сам учил детей грамоте и объяснял им закон Божий.

Благодаря своей кротости и доброте Стефан приобрел мало-помалу любовь и доверие жителей; они удивлялись его терпению, говорили, что никогда никто не слыхал от него обидного слова и что если удается ему разорить их капище, то потому, верно, что ему помогает истинный Бог. «Когда мы грозили ему смертью, – говорили они, – он и тут не противился нам, а говорил нам о спасении нашем и о вечной жизни, которую он называет Царством Небесным». Особенно дивились они бескорыстию Стефана. Жрецы их, как мы сказали, пользовались жертвоприношениями и, кроме того, получали дары; но Стефан отказывался от всякого приношения. Зыряне говорили между собой: «Поистине этот пришлец из Руси не ищет своей выгоды, а только нашего спасения». Когда они спрашивали у него, почему он не принимает приношений, Стефан отвечал: «Учители мои, апостолы Христовы, научили меня не пользоваться достоянием вашим, но собственными руками добывать себе пропитание».

Но чем более усиливалась любовь народа к Стефану, тем более росла ненависть жрецов. Главный волхв зырян по имени Пама всячески наущал против него народ. Он говорил зырянам: «Оставьте этого русского; посмотрите, он еще молод и годится мне во внуки. Подумайте сами – может ли что хорошее для нас прийти из Москвы, откуда присылаются только сборщики податей, которые грабят нас?» Пама старался доказать народу, что лучше иметь много богов, заботящихся о людях, нежели одного. Он учил, что все богатства природы суть дары различных богов. Но уверовавшие зыряне отвечали ему: «Не оставим Стефана – он победил нас словами евангельскими и своей любовью, а идолам вашим мы больше не веруем».

Пама вступал в прение со Стефаном, но Стефан побеждал его словами христианской мудрости. Наконец Пама предложил ему испытание перед лицом всего народа. При многочисленном собрании народа волхв предложил Стефану пройти невредимым через огонь и воду, чтобы доказать истину веры христианской. Стефан отвечал, что людям не дано повелевать стихиями, но что он готов пострадать за имя Христово. Видя неустрашимость Стефана, Пама сам отказался от предложенного испытания. Это раздражило народ, который хотел умертвить его, но Стефан удержал зырян, говоря: «Господь послал меня благовествовать с кротостью и наказывать милостью, а не смертью». Побежденный Пама обещал более не смущать народ ложным учением.

Три года Стефан трудился совершенно один. Потом некоторые русские, слыша об успешной проповеди его, стали приходить к нему на помощь или посылали все нужное для церквей.

Богослужение в этих церквах совершалось на зырянском языке. Торжественные обряды нравились новообращенным. Стефан продолжал усердно проповедовать, и число верующих умножалось с каждым днем.

После семилетних апостольских трудов Стефан отправился в Москву просить о назначении епископа в Пермскую область. Он прибыл в Москву в 1383 году, вскоре после славной победы Димитрия Донского на Куликовом поле. Митрополит Пимен с радостью узнал об обращении язычников. Стефан просил себе помощников. «Жатвы много, – говорил он, – а делателей мало: сего ради молим господина жатвы, да изведет делателей на жатву свою, да будут мне помощники и способники в деле проповедания». С общего согласия епископов и великого князя новая епархия была поручена самому Стефану. Ему дали много церковной утвари, и великий князь назначил особые доходы на содержание пермских церквей и архиерея.

Новый епископ отправился в свою епархию. По дороге он посетил свой родной город Устюг, где приняли его с торжеством, как апостола. При звоне колоколов духовенство вышло к нему навстречу с хоругвями и иконами, граждане – с хлебом и солью. Все принимали живейшее участие в новообращенном народе, даже бедные приносили Стефану посильные дары для построения и украшения церквей. Поклонившись гробницам родителей своих и старца Прокопия, Стефан продолжал путь свой.

Новообращенные зыряне встретили учителя своего с неописанной радостью. Толпами выходили они к нему навстречу, целовали одежду его и плакали от радости.

Первая церковь Благовещения, построенная в Усть-Выми близ места, где стояла береза и кумирница, сделалась кафедральным собором новой Пермской епархии. Стефан посетил также первый монастырь и снова принялся за дело. Он беспрестанно проповедовал слово Божие, объяснял зырянам их домашние и семейные обязанности, утешал несчастных, помогал неимущим.

Тридцать лет трудился святой проповедник в Пермской области, не щадя себя и с любовью помогая всем и каждому. Он скоро приобрел полное доверие жителей. Постигало ли кого несчастье, происходил ли спор – все обращались к епископу, который всегда рад был помочь неимущему, защищать невинного. Он давал бедным семена на посев полей, ссужал их деньгами, созидал церкви, устраивал училища для детей и богадельни для больных и старцев. Страшный голод настал в земле Пермской – Стефан раздал все доходы свои и ходатайствовал перед великим князем об уменьшении податей. Новгородская вольница обижала мирных зырян. Стефан два раза ездил в Новгород и заступался перед властями за паству свою. Соседние кочевые племена нападали на область: епископ сам отправлялся на защиту страны, – и дикие племена так боялись «Чернеца Степа», как они называли его, что при одном появлении его обращались в бегство. Он обходил весь край, проповедуя и объясняя слово Божие; кроме того, посылал для проповеди священников и иноков. Несколько тысяч зырян приняли от него Святое крещение, устроилось несколько обителей, и епархия распространилась более чем на 500 верст вокруг Усть-Выми, главного местопребывания епископа.

Просветив дикую страну светом истинной веры, Стефан положил в ней и начало гражданского порядка. Управление страны улучшилось: собиратели податей не смели, как прежде, теснить народ несправедливыми требованиями, зная, что за него заступится епископ и что он обличит их беззаконные поступки. Таким образом Стефан приобрел горячую любовь пермичей, которые называли его отцом своим.

Во время своего епископства Стефан ездил два раза в Москву по делам Церкви. Великий князь Димитрий Донской и наследник его Василий Димитриевич оказывали ему щедрые пособия.

В 1396 году Стефан был вновь призван в Москву. С сожалением расстался он с паствой своей, как бы предчувствуя близкую кончину. Прощаясь с народом перед отъездом своим, он сказал ему поучительное слово, которое было часто прерываемо всеобщим плачем.

«Братья, отцы и чада, мужи земли Пермской! – говорил он между прочим. – Мы должны благодарить Господа нашего, просветившего нас светом веры. Вы теперь предались Богу, оставив тьму, облеклись в свет, будучи призваны в свободу и славу чад Божиих. Итак, постарайтесь понять, что есть воля Господня и что есть заповедь Его о любви к Богу и ближнему. „Если кто уверяет, что любит Бога, – говорит Иоанн Богослов, – и не любит брата своего, тот лжив“ (1 Ин. 4:20). Делайте благое на основании веры, ибо вера без дел мертва есть. Не будьте младенцы умом – злобой только младенчествуйте, но будьте совершенны разумом, достойны звания своего, испытывая, что есть угодно Богу. Да не увлечется никто ложным учением, и если кто впадет в какое прегрешение, лучшие между вами да утверждают его духом кротости; друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов (Гал. 6: 2). Конечное слово говорю вам словами апостола Павла: се ныне, братия, предаю вас Богу и слову благодати Его, могущему спасти вас, ибо Он есть Спас наш, и Ему слава вовеки, аминь» (Деян. 20: 32).

Слезы и рыдания всех присутствовавших часто заглушали речь Стефана. Он сам плакал вместе с другими.

Поблагодарив Господа за помощь Его, Стефан в пламенной молитве просил Бога защитить и охранять просвещенные им племена. «Призри на людей сих новокрещенных, – говорил он, – на словесных овец, мною, недостойным, приведенных в веру Твою. Освяти душу их Твоею благодатию; дай им всячески творить правду Твою; укрепи их в православной вере и утверди в них завет Твой. Не лиши их Твоей помощи, дабы, сподобившись здесь на земле жить в преподобии и правде, и в будущем веке возмогли они быть наследниками вечных благ».

Сопровождаемый благословением и слезами паствы своей, Стефан отправился в путь. Вскоре по прибытии в Москву он заболел. Труды и дальние странствования давно расстроили здоровье и истощили силы его, и хотя ему было не более пятидесяти семи лет от роду, но он предчувствовал близость кончины. Епископы, князья, бояре и сам великий князь часто посещали его во время болезни. До самой кончины мысли Стефана были обращены к далекой его пастве. Он просил приехавших с ним из Перми отнести туда его книги и ризы и передать пермичам последние его наставления. Он завещал им позаботиться о продолжении начатого дела, и со словами: «Слава Господу о всем» – предал душу свою Богу 26 апреля 1396 года. При великом стечении народа тело его было похоронено в Кремлевской церкви Спаса на Бору, где и ныне покоится.

Когда печальная весть о кончине Стефана дошла до Пермской области, народ долго не хотел верить ей и потом горько оплакивал всеми любимого пастыря. Жители со всех сторон сошлись на соборную панихиду в Усть-Вымь. Народ громко рыдал, и сами священнослужители от слез едва могли произносить слова.

Один из сотрудников Стефана, инок Епифаний, описал житие и подвиги святого проповедника и сочинил в память ему «Плач земли Пермской». В этом сочинении он выражает скорбь всего народа о смерти доброго пастыря и упоминает о всех его заслугах. «Горе нам, братья! – говорит он. —

Лишились мы доброго нашего пастыря и учителя; лишились очистителя душ наших и доброго печальника о телах наших, промыслителя и ходатая перед Богом и людьми, который Богу молился о спасении душ наших, а князю печаловал о жалобах наших, льготе и пользе; пред боярами и властителями мира сего был нам теплый заступник, много раз избавляя нас от насилия и работы и тиунских взяток и облегчая нам тяжкие дани. Блаженный наш учитель! Хотя ты и преставился от нас духом, хотя и далеко от нас святые твои мощи, но благословение твое да будет посреди нас, ибо мы люди твои и овцы пажити твоей».

Церковь, ублажая святого Стефана, поет ему: «Божественным желанием от юнаго возраста, Стефане премудре, разжегся, ярем Христов взял еси и людей оляденевшая древле неверием сердца, Божественное семя в них сеяв, евангельски духовне породил еси. Темже преславную твою память почитающе, молим тя: моли, Его же проповедал еси, да спасет души наша».

Память святого Симеона, сродника Господня

27 апреля

В одном из прежних рассказов наших мы упомянули, что первым епископом Иерусалимским был Иаков, сын праведного Иосифа. После мученической смерти Иакова вторым епископом в Иерусалиме был избран Симеон. Он был сын Клеопы, одного из двух учеников, которых по воскресении Господь встретил идущими в Эммаус; а Клеопа был родной брат святого Иосифа, обручника Пресвятой Богородицы; потому Симеон и приходится сродником Спасителю. Прежняя жизнь Симеона нам неизвестна. После вознесения Спасителя он был причислен к семидесяти апостолам, проповедовал Евангелие в Иудее и видел смерть Иакова. Затем он сорок лет управлял Церковью Иерусалимской. Во время разорения Иерусалима, в царствование Тита, Симеон удалился с другими христианами в город Пеллу, в окрестности Иерусалима. Потом он снова возвратился в Иерусалим и продолжал управлять Церковью до тех пор, пока не начались гонения при царе Траяне. Римляне особенно преследовали Симеона как одного из потомков царя Давида. Они боялись, чтобы иудеи, принадлежащие к царскому роду, не вздумали противиться кесарю и восстановить свое царство.

Симеона взяли и привели к царскому наместнику Аттику; напрасно старались склонить его отречься от христианской веры и употребляли для того сначала угрозы, а потом мучения. Симеону было сто двадцать лет, но, несмотря на старость, он твердо переносил страдания. Его били прутьями и жестоко терзали, но старец не переставал исповедовать имя Христово. Наконец он был распят на кресте. Память святого Симеона празднуется 4 января и 27 апреля.

Память святого Кирилла Туровского

28 апреля

Кирилл Туровский родился и воспитывался в городе Турове, что на реке Припяти. С ранних лет он пристрастился к учению, любил читать Священное Писание и другие духовные книги. Вступив в монастырь, он ревностно исполнял монашеские обязанности и даже несколько лет вел строгую жизнь столпника. Сочинения его и душеспасительные беседы прославили его; по общему желанию он был возведен в епископы своего родного города, но после нескольких лет оставил святительство и в 1182 году возвратился к любимому уединению.

Святой Кирилл оставил нам назидательные и красноречивые сочинения: девять проповедей, три послания об обязанностях инока, несколько молитв и канон покаянный, который дышит горячей любовью к Богу и сокрушением сердечным. Летописцы наши называют русским Златоустом этого великого проповедника, который, полный искреннего смирения, сам говорит о слабости и бедности ума своего. Вот несколько слов из его проповеди о Воскресении Христовом: «Ныне небеса просветились, очистились от темных облаков, как от вретища, и светлым воздухом исповедают славу Господню; я разумею не наши видимые небеса, но небеса разумные, т. е. святых апостолов, которые, познав ныне на Сионе явившегося им Господа, забыв всю печаль и скорбь и осенившись Духом Святым, ясно проповедуют Воскресение Христово. Ныне красуется весна, оживляя земное естество; ветры, тихо повевая, благоприятствуют плодам, и земля, питая семена, рождает зеленую траву. Весна красная – это вера Христова, которая крещением возрождает человеческое естество».

В молитвах святого Кирилла выражается пламенная любовь к Богу, благодарность за бесчисленные благодеяния Его и в то же время глубокое сокрушение о грехах своих. «Слава Тебе, Христе, – восклицает он в одной из них, – что Ты сподобил меня видеть день преславного Воскресения Твоего, в который Ты освободил душу связанных во аде праведных. Той свободы, Владыко, и я желаю, чтобы Ты разрешил меня, связанного многими грехами, и чтобы свет благодати Твоей воссиял в моей омраченной душе! Знаю бесчисленные щедроты Твои и неизреченное Твое человеколюбие! Ты от небытия воззвал меня в бытие, Своим образом украсил меня и, словом и разумом возвысив меня над всеми тварями, поставил меня владыкой над ними… От юности моей и доныне Ты заботился обо мне, дабы я был спасен; и, желая причислить меня к лику прекрасных ангелов Твоих, Ты дал мне заповедь – совершать в чистоте духовное дело. А я, окаянный, предавшись своей воле, ввергся в смрадную тину греховную и удалился от Твоей благодати! Будучи Твоим сыном, порождением купели духовной, я сделался рабом греху. И оттого взываю из глубины сердечной, страдая душевной болезнью, помышляя о суде и весь изнемогая… Но не оставь меня погибнуть до конца, Иисусе, – сладкое имя, от земли создавший меня и жизнь давший мне!..»

В заключение приведем еще одно слово Кирилла Туровского к народу, который, как видно, довольно лениво посещал церковь:

«Если бы говорил я от себя, вы делали бы хорошо, не приходя в храм. Но я возвещаю вам слово Господа, читаю вам грамоту Христову. Когда кто приносит грамоту царскую в город подвластным, то спрашивают ли, каков по жизни принесший, богат ли он или беден, грешник или праведен? А со вниманием слушают, что читается, и заботятся о том, как бы слова не проронить. Если же для земного царя столько внимания, еще более вы должны оказывать внимание здесь, где Владыка Господь беседует с ангелами. Потому-то умоляю вас, пришедших сюда, – вразумляйте непреходящих, чтобы ходили в храм. Не понимаете, что поется? Научу вас и большему того, если станете внимать и учиться. Если же не будете внимательны, я умолкну, а вы будете осуждены за то, что имели учителя, да не внимали. Не для меня приходите в церковь, – я грешник, – но для евангельской проповеди и апостольского учения. Скажите мне, братия, если при восходе солнца станет кто-нибудь закрывать глаза с нежеланием видеть свет и будет говорить: для меня мрак лучше света, – одобрите ли вы его или осудите? То же и слово учения. Божие слово называется в Писании светом, который выше всякого видимого света. Видимый свет озаряет плотские очи, а тот – душевные. Если бы раздавал я вам каждый день мед или пиво, – не стали бы вы ходить без зова? Вы перегоняли бы друг друга. Но вот я раздаю слова Божии, лучше золота и дорогих каменьев, более сладкие, чем мед из сот, – и вы лишаетесь их, не приходя в церковь!»

Двадцать девятого апреля Церковь совершает память девяти мучеников, пострадавших в Кизике от язычников: Феогния, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавмасия и Филимона; мощи их были обретены в царствование Константина, и храм был создан во имя их.