Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

Страдание святого мученика Акакия

7 мая

Когда вышло повеление римского императора Максимиана понуждать христиан к поклонению богам языческим, тогда начальники полков стали призывать к себе всех служащих под их начальством, чтобы узнать, нет ли между ними христиан. В одном полку сотник громогласно объявил начальнику, что он с детства христианин и не отречется от веры; все старания склонить его к отречению остались напрасны, и тогда, связав его, отправили к воеводе Вивиану. Христианина этого звали Акакием.

На увещания воеводы Акакий отвечал твердым исповеданием веры своей.

– Я велю жестоко мучить тебя, – сказал воевода, – если ты не послушаешься царских повелений и не поклонишься богам нашим, по милости которых цари царствуют и победители торжествуют. Неужели ты думаешь, что ты нас всех умнее? Образумься и перестань тщетно надеяться на человека, называемого Христом, который по закону был осужден и распят.

– Ты заблуждаешься, – отвечал Акакий, – и тяжко грешишь, говоря, что милостью языческих богов цари царствуют; они царствуют по произволению преблагого Господа нашего. Что же касается до упования моего на Иисуса Христа, Которого ты называешь человеком, то знай, что Господь наш Иисус Христос есть Сын Божий. Он ради нашего спасения пришел на землю, сделался человеком и добровольно претерпел крестную смерть. Но это ты поймешь, только если станешь христианином.

– Как же Бог твой не казнит царей, противящихся Ему, – спросил воевода, – если Он всемогущ?

– Познайте силу и благость Его, – ответил Акакий. – Оскорбляемый вами, язычниками, Он долго терпит и ждет покаяния вашего. Он долго терпит и для того, чтобы явились верующие в Него и совершили подвиг свой.

Воевода, удивляясь разуму христианина, спросил у него, читал ли он книги.

– Нет, – ответил тот, – я только умею читать молитвы, но Бог помогает рабам Своим. С самого начала для проповедания слова Своего Он не избрал ни знатных, ни богатых людей, ни ученых и мудрых философов, а людей простых и неученых, бедных рыбаков, чтобы непостижимая сила и премудрость Его явились в их немощи; ими руководил, их научал Дух Святой.

– Оставь бесполезное многоглаголание, – сказал воевода, – и скажи мне: покоришься ли ты царскому велению и поклонишься ли богам?

– Как я прежде отвечал, так говорю и ныне тебе: я христианин и идолам не приношу жертвы.

– Жаль мне юности твоей, ибо я вижу, тебе не более двадцати пяти лет, и мне бы не хотелось мучить тебя, но ты вынудишь меня к этому, если не отложишь безумия своего.

– Не безумие, а благоразумное и хорошее дело оставаться верным Богу, Который до сих пор охранял меня милосердием Своим, – отвечал христианин.

Долго еще воевода увещевал Акакия, оспаривал и старался опровергнуть убеждения его, но юный христианин, просвещаемый Духом Святым, отвечал ему с мудростью и непоколебимой твердостью. Воевода велел жестоко бить его, говоря: «Увидим, поможет ли ему Бог его». Кровь мученика лилась под жестокими ударами, но он только повторял: «Христос Спаситель, помоги мне, смиренному рабу Твоему, Господи Боже, не оставь меня!» – и терпеливо перенес истязания. Видя его истерзанного и обагренного кровью, воевода сказал ему:

– Поклонишься ли теперь богам?

– Нет, – отвечал мученик, – меня укрепляет Господь. До истязания я еще испытывал некоторый страх, но, когда начал страдать, Господь укрепил меня Своей помощью, и я готов все перенести, без сомнений уповая на Бога моего.

Рассерженный воевода велел усилить мучения Акакия, но ничем не мог победить веры его и склонить его к отречению. После истязания заключили его в темницу.

Через неделю пришло воеводе повеление от начальника страны – прибыть в Византию и привести с собой преступников для суда над ними; вместе с прочими узниками воевода повел за собой и Акакия. Изнемогающий от ран, от долгого пути и жажды, мученик взывал к Господу, умоляя Его о помощи, и внезапно услышал с неба слова: «Мужайся, Акакий». Эти слова были услышаны и некоторыми из спутников Акакия, и они, упав к его ногам, молили его научить их закону Христову.

– Я сам человек не книжный и не ученый, – говорил им мученик, – но помню то, чему научил меня священник: что Господь Бог, желая спасти от вечных мук согрешивший род человеческий, послал на землю Единородного и Единосущного с Ним Сына Своего; и Сей Сын Божий принял плоть человеческую, претерпел добровольно крестную смерть, чтобы тем искупить род человеческий. Он принял на Себя наказание за грехи людей и, пострадав за них, искупил и освободил их. Он, умерев на кресте, победил смерть и, сокрушив врата ада, на третий день восстал от мертвых. Своим воскресением Он даровал и людям воскресение и жизнь вечную тем, которые уверуют в Него. Сей же видимый мир не вечно пребывает, и жизнь на земле кратковременна.

Подобными словами поучал Акакий спутников своих, и некоторые из них уверовали во Христа. Ночью они видели, что светлые юноши беседуют с Акакием. То были ангелы, посланные Богом, чтобы укрепить его. То же самое повторилось, когда все узники прибыли в Византию и были вместе заключены в темнице.

На другой день после прибытия узников в Византию воевода велел темничному сторожу заключить Акакия одного во внутреннюю темницу, забить ему ноги в колодки и несколько дней не приносить ему пищи; он думал этим склонить его к отречению. Приказания воеводы были исполнены, но через окно во внутреннюю темницу прочие узники увидели, что место заточения Акакия озарено чудным светом, что ангелы обвязывают и омывают раны его, предлагают ему пищу и питие. Они сказали о том сторожу, который видел то же, но, войдя в темницу, нашел Акакия одного.

Через неделю Акакий был призван на суд; видя его здоровым и бодрым, воевода начал бранить сторожа, говоря, что он за деньги впускал к узнику сродников и друзей, которые приносили ему все нужное. И сторож, и все узники рассказали воеводе о чудных посетителях, которые каждую ночь сходили в темницу мученика. Воевода предал снова Акакия жестоким истязаниям; но когда все осталось тщетно, решил отослать его к правителю фракийскому. Он написал ему письмо, в котором объяснял, что, не будучи в состоянии склонить этого воина к исполнению царской воли, прислал его к прямому его начальнику, который имеет над ним больше власти.

Правитель фракийский заточил Акакия в темницу, но по ходатайству жены своей, христианки, не предал его мучениям. Прочитав в письме воеводы все повествование о страданиях Акакия, фракийский правитель понял, что его невозможно склонить к отречению от Христа, и осудил его на смертную казнь. Приведенный за город на место, где должна была совершиться казнь, Акакий преклонил колени и воскликнул: «Слава Тебе, Боже! Твоему безмерному величеству подобает хвала, ибо Ты прославился в нас, обремененных грехами! Чем более являешь Ты нам благодеяний, тем более сияет милость Твоя и слава! Благословенно буди имя Твое, Господи, что меня недостойного сподобил Ты чести называться мучеником Христовыми. Эту честь Ты мне даровал не в воздаяние за дела мои, но только по неизреченной Твоей благости и по человеколюбию Твоему. Благословляю Тебя, Боже, со единородным Твоим Сыном и Духом Святым, яко Твоя есть слава и честь и ныне и во веки веков, аминь!» Затем святой мученик был казнен; христиане благоговейно похоронили тело его.

Житие преподобного арсения Великого

8 мая

Преподобный Арсений родился в Риме, в IV столетии, от благочестивых и богатых родителей, и с молодости сделался известен благочестием своим и мудростью. Он был посвящен в диаконы, но ему пришлось, против собственной воли, оставить эту должность. Император Феодосий Великий искал наставника для сыновей своих, он желал найти человека ученого, который имел бы истинную премудрость, состоящую в страхе Божием и в разумении закона Господня. Ему указали на Арсения. Долго Арсений не соглашался оставить тихую свою жизнь и принять на себя обязанности, которые, по глубокому смирению, он считал выше своих сил, но наконец мысль о пользе, которую он может принести, воспитав в благочестии наследников престола, убедила его принять на себя трудную должность наставника.

В Царьграде Феодосий принял его с величайшим почетом. Он призвал сыновей своих Аркадия и Гонория и, поручая их Арсению, сказал: «Будь им более отец, нежели я, ибо важнее дать детям добрый разум, нежели жизнь. Сделай их добродетельными и мудрыми, сохрани от соблазнов юности, и Бог воздаст тебе за труды твои. Не смотри на то, что они сыновья царя, но требуй от них полной покорности».

Желая следить за воспитанием сыновей, Феодосий часто присутствовал при их уроках; он требовал от всех, чтобы оказывали особенный почет Арсению, который был впоследствии восприемником от купели Аркадия и Гонория, ибо, по тогдашнему обыкновению, они приняли крещение, когда были уже в юношеском возрасте. Феодосий возвел Арсения в звание сенатора и в знак уважения своего велел называть его отцом царя и детей его. Великая роскошь окружала Арсения; он носил великолепные одежды; множество слуг прислуживали ему.

С усердием и полной добросовестностью принялся он за порученное ему дело. Он преподавал царственным ученикам своим языки греческий и латинский, философию и разные другие науки; более же всего старался о том, чтобы ученики его были истинными христианами. Он часто говорил им, что их лучшим украшением должны быть не венец и порфира царские, а добродетели христианские, что угодить Богу и заслужить любовь подданных должно быть главным предметом их стараний.

Но попечения Арсения об учениках не были увенчаны полным успехом, и спустя некоторое время Арсений решился оставить их. Давно уже тяготился он величием и пышностью, окружавшими его. Часто в пламенной молитве просил он Бога указать ему путь спасения и однажды услышал голос, говоривший ему, что в уединении и безмолвии он обретет спасение. Арсений тайно оставил дворец царский, отправился в Александрию и оттуда в пустыню Скит, где среди других подвизался преподобный Иоанн

Колов. Арсений явился в Скит простым, смиренным странником. Иоанн Колов, испытав его смирение, облек его в иноческий чин и, наставив его на подвиг духовный, велел ему жить в келье рядом с ним.

Забыв прежнее величие свое, Арсений с глубочайшим смирением подчинился воле руководителя своего. Спустя некоторое время духовный наставник Арсения дал ему позволение жить в пустыне, потому что он уже мог без всякого развлечения предаваться уединенным подвигам. Один из братьев Скита спросил однажды Арсения, почему он так тщательно удаляется от них. Арсений отвечал ему: «Видит Бог, как я люблю всех вас, но я не могу быть вместе и с Богом, и с людьми. Все силы небесные, тысячи тысяч, имеют одну волю и единодушно славят Бога; на земле же разнообразны воли и помышления, всякий человек имеет свою волю и свою мысль, а я желаю быть с Богом».

Слух о святой жизни Арсения распространился далеко и дошел до Аркадия, который к тому времени сделался императором восточной части империи. Он писал бывшему учителю своему, прося у него прощения за прегрешения юности и предлагая ему дары; но Арсений велел сказать через посланного: «Бог да простит вас, чада, и царствование ваше да управит по Своему благоволению и научит вас творить волю Его. Даров же мне не нужно, ибо я умер для мира».

Действительно, отрекшись от мира, преподобный Арсений совершенно оставил прежние обычаи свои. Прежде он жил роскошно, носил богатые одежды, теперь же крайняя скудость заменила великолепие: он носил ветхое, изорванное платье, ел один хлеб, и то в самом малом количестве, хранил строгое безмолвие и целый день работал и молился. Хотя он был известен великой ученостью, смиренно считал себя недостойным учить других и больше любил просить совета и принимать наставления, чем учить. Однажды один из братьев Скита слышал, что Арсений просит совета у старца, довольно мало образованного. Инок удивился и сказал Арсению: «Как это ты, изучивший греческие и римские науки, просишь наставления у простого и необразованного старца?» – «Правда, что я знаю греческие и римские науки, – отвечал Арсений, – но я не знаю еще азбуки того, что знает этот простой и неученый человек; ибо, – объяснил он потом, – смирение есть начало всех добродетелей, как азбука – начало книжного учения».

Постоянно устремляя мысли свои к Богу и стараясь преуспевать в духовной жизни, Арсений имел всегда в памяти час смертный. Он строго испытывал себя ежедневно, не согрешил ли он делом, словом или мыслью, и часто в молитве своей восклицал: «Боже, не оставь меня! Я не сделал пред Тобой ничего доброго, но, по милости Твоей, даруй мне положить начало!»

Не считая себя достойным учить других, преподобный Арсений, насколько возможно, старался избегать посетителей. Однако их приходило к нему много, ибо его мудрость и святость жизни сделались широко известны. Одному просившему у него наставления он сказал: «Если мы воистину станем искать Бога, то Он Сам придет к нам, и мы увидим Его, и если чистым житием своим удержим Его, то пребудет с нами». Вообще он часто настаивал на необходимости наблюдать над помыслами своими и не давать им воли: «Старайся, чтобы помыслы ума твоего были угодны Богу, – говорит он, – и тогда тебе легко будет победить внешний грех».

Преподобный Арсений провел в иночестве более пятидесяти лет, сперва в Скиту, а когда Скит был разорен варварами, то близ Мемфиса и в Канопе Александрийской. Он мирно скончался близ Мемфиса, будучи более ста лет от роду.

Память святого пророка Исаии

9 мая

Исаия, сын Амосов, происходил от царей иудейских и пророчествовал около столетия до Иеремии. Он был женат, и у него были дети. Среди народа развращенного он жил честно и свято, хранил твердо закон Господень и угодил Богу, Который явился ему в чудесном явлении и повелел возвещать волю Свою народу иудейскому. Исаия сам рассказывает об этом чудесном явлении (глава 6). Он видел Господа во славе, сидящего на высоком престоле и окруженного шестикрылыми серафимами, которые славили Его величие и воспевали Ему хвалебную песнь: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф, исполнивший всю землю славы Своей!» Полный благоговейного страха, Исаия помышлял в сердце своем: «Я человек грешный и живу между грешными людьми, и я очами своими увидел Царя, Господа Саваофа».

Пока он так думал, один из серафимов, взяв с жертвенника горящий уголь, прилетел к нему, прикоснулся углем кустам его и сказал ему: «Я прикоснулся к устам твоим, и се отнимаются беззакония твои, и грехи твои омыты». И вслед за этим Исаия услышал голос Господа, вопрошавшего: «Кого пошлю? Кто пойдет к людем сим?» – «Я, Господи, – сказал Исаия, – пошли меня!» И Господь сказал: «Поди к сему народу и скажи: слухом услышите и не уразумеете, и очами смотреть будете и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6: 9,10).

С этих пор Исаия, послушный велению Господа, вступил в пророческое служение. Господь возвестил ему, что Он накажет неблагодарность и несчастье народа иудейского, столько раз испытавшего Его милосердие и беспрестанно отвращающегося от Него. Господь сравнивал этот избранный народ с виноградником, о котором с любовью и заботливостью печется хозяин. Он окружил виноградник оградой, поставил в нем точило[13]13
  Точило — чан для приготовления вина.


[Закрыть], тщательно окапывает и поливает лозы и ожидает от них богатого урожая; но лозы не вознаграждают хозяина за труды его и вместо ожидаемых гроздей приносят одни колючки.

«И ныне живущие в Иерусалиме и люди иудейские, – говорил Господь, – судите между Мною и виноградником Моим, что мог Я сделать для виноградника Моего, чего не сделал? Я ждал от него грозди, а он дал Мне терны. И ныне возвещаю вам, что соделаю с виноградником Моим. Сниму ограду, и он будет разграблен, разорю стены, и он будет попран. Перестану обрезывать и окапывать его, и он зарастет плевелами и терновником; запрещу облакам освежать его дождем. Дом Израилев и дом Иудин – вот виноградник Господень. Я ждал от него праведности, а он творит беззаконие; истины – а слышу вопль угнетенных» (Ис. 5: 3–7).

Эти слова, указывающие на разорение Иерусалима, Исаия передавал народу, призявая его к покаянию, но народ не слушал его и предавался беззаконию и идолопоклонству. Господь в беспредельном милосердии Своем медлил гневаться и не раз избавлял Иерусалим от нашествия врагов; но чудесные знамения, явленные Богом, не обращали к Нему сердец иудеев. После нескольких нечестивых царей вступил на престол царь Езекия, который чтил Господа от всей души, разрушил идольские капища и восстановил поклонение единому Богу. Господь показал на нем, что охотно слушает молитвы тех, кто с любовью и верой обращается к Нему. Ассиряне осадили Иерусалим, и царь их Сеннахерим послал сказать Езекии, чтобы он сдался, потому что неоткуда ему ожидать спасения. Действительно, гибель казалась неминуемой, но Езекия обратился к Богу с теплой молитвой о спасении и послал просить пророка Исаию, чтобы и он тоже молил Господа отвратить бедствие. Исаия успокоил царя, объявил ему, что Господь заступится за Иерусалим и что враги удалятся.

В эту самую ночь ангел поразил смертью 185 тысяч человек в стане ассириян; устрашенный Сеннахерим снял осаду и поспешно удалился с войском своим, и Иерусалим был на этот раз спасен.

Вскоре после этого благочестивый царь Езекия опасно заболел. Исаия по повелению Господа пришел к нему и советовал привести в порядок дела свои, потому что он скоро умрет. Эта весть очень опечалила царя, и он стал со слезами молить Бога, чтобы он продлил жизнь его. Исаия еще не успел выйти из дворца царского, как Господь сказал ему: «Возвратись и скажи Исаии, что Я видел слезы его и услышал его моления и даю еще пятнадцать лет жизни». Исаия исполнил веленное и, чтобы удостоверить царя в истине слов своих, совершил чудо, возвратив солнечную тень на десять степеней. Езекия действительно выздоровел, благодарил Бога за спасение и продолжал служить Ему усердно (Ис. 58:1–9).

Царь Вавилонский, узнав о выздоровлении Езекии, послал к нему послов, чтобы поздравить его. Тут Езекия увлекся тщеславием и с некоторой гордостью стал показывать послам все сокровища свои. Исаия узнал об этом и предсказал царю, что все это богатство будет разграблено и увезено в Вавилон. Царь понял, что не следует надеяться на богатство и хвалиться благами, которые так скоро проходят, но что надо искать благ истинных, вечных. «Господь справедлив, – сказал Езекия, – да пребудет мир и правда во все дни жизни моей!» (Ис. 39: 8.)

Увещевая народ к покаянию, Исаия предрекал ему не только те бедствия, которые должны постигнуть его, но и падение многих, тогда могучих, государств и городов. В особенности же старался он возбудить в иудеях веру и благочестие, предсказывая им пришествие Мессии: он говорил об Иисусе Христе яснее и подробнее, чем другие пророки, за что и назван отцами Церкви ветхозаветным евангелистом. Вдохновенный Духом Божиим, он в пророчествах своих проследил всю земную жизнь Спасителя, с тех пор как Он родился от Девы до вольной смерти Его за спасение людей. Пророк указывает также и на Иоанна Предтечу, который должен был благовествовать иудеям об Иисусе Христе.

«Глас вопиющего в пустыне, – говорит Исаия, – приготовьте путь Господень; исправьте стези Бога нашего; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да унизится; кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими, и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие, как сказал Господь» (Ис. 40: 3–4).

«Благовествуй Сиону, – продолжал далее пророк, – возвыси крепостию голос твой! Благовествуй Иерусалиму, возвысь, не бойся! Рцы градам Иудиным: се Бог наш, се Господь! Господь с крепостию идет, и десница Его со властию. Се мзда Его с Ним и дело Его пред Ним. Как пастырь упасает Он паству Свою, и мышцею Своей соберет агнцы, и имущие во утробе утешит».

«Изыдет жезл от корени Иессеева[14]14
  Иессей был отцом царя Давида, от племени которого родился Спаситель, ибо Пречистая Дева Мария происходила от Давида.


[Закрыть] и цвет от корня его, – говорил Исаия, указывая уже прямо на Иисуса Христа, – и почиет на Нем Дух Божий, Дух премудрости и разума; дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. Исполнит Его Дух страха Божия; не по взгляду будет судить, не по слуху обличать, но судит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренных земли» (Ис. 11:1–4).

Пророк упоминает и о чудесах, которые Господь явил людям во время Своего пребывания на земле. «Радуйся, пустыня жаждущая! – восклицает он. – Да веселится пустыня, и да цветет, как крин. И процветет и возвеселится пустыня Иорданская, и слава Ливана дастся ей и честь Кармилова[15]15
  Ливан и Кармил – две горы в Палестине, о которых часто упоминается в Священном Писании.


[Закрыть], и узрят люди Мои славу Господню и высоту Божию. Укрепитесь, руки бессильные и колена расслабленные! Утешьтесь, робкие душою: укрепитесь, не бойтесь! Се Бог наш суд воздает и воздаст! Он придет и спасет нас. Тогда отверзутся очи слепых, и уши глухих услышат. Тогда хромой вскочит, как олень, и будет славословить язык немого» (Ис. 35:1–6).

С особенной точностью говорит Исаия о страданиях Спасителя. Он предвещает, что Иисус Христос явится на земле в смиренном образе и что, видя Его без величия и без славы, люди не узнают в Нем Сына Божия, так давно ожидаемого Мессию; что Он добровольно примет страдания, «даст плеча Свои на раны, ланиты на заушения, лица же не отвратит от стыда заплевания» (Ис. 50:6) и что Он наконец судьями будет приговорен к смерти «и к злодеем причтется». – «Господи! Кто верова слуху нашему, – восклицает пророк, – и мышца Господня кому открыся? Возвестихом, яко отроча пред Ним, яко корень в земли жаждущей: несть вида Ему, ниже славы, и видехом Его, и не имяше вида, ни доброты; но вид Его бесчестен, умален паче всех сынов человеческих; человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, бесчестно бысть, и не вменися. Сей грехи наша носит и от них болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении. Той же язвен бысть за грехи наша и мучен бысть за беззакония наша; наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы исцелехом.

Вси, яко овцы, заблудихом, человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его, грех ради наших. Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих; яко овча на заколение ведеся, и яко агнец перед стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих. Во смирении Его суд Его взятся, род же Его кто исповесть» (Ис. 53:1–8).

Далее пророк предвещает распространение учения Господнего по всей вселенной, «во свет народом даже до последних земли». Он призывает всех от имени Господа к вере и уразумению истины к благодати Божией, которая выше всех благ. «Жаждущие, идите на воду, и кто не имеет сребра, шедше, купите и ядите и пейте без сребра и цены вино и тук! Зачем употреблять деньги ваши не на хлеб, а труды на то, что не насытит вас? Послушайте Меня, и будете вкушать благо, и насладится во благих душа ваша. Внемлите Мне, и последуйте путям Моим, послушайте Меня; и жива будет во благих душа ваша, и завещаю вам завет вечный» (Ис. 55:1–3).

Он увещевает к покаянию в грехах, говорит о милосердии Бога, всегда готового простить того, кто с раскаянием отвращается от пути нечестия. Он сравнивает слово Божие с дождем, который, освежая землю, дает ей силу рождать хлеб, питающий человека. Такую благодатную силу будет иметь слово Божие, если мы отверзем для него сердца наши. Оно произрастит в них плоды жизни вечной.

Подобно пророку Иеремии, Исаия старается предостеречь от лицемерия иудеев, склонных к исполнению одних только внешних обрядов закона. Он говорит, что одно исполнение наружных обрядов закона не угодно Богу; что пост, приятный Господу, не состоит только в лишении пищи и в помрачении лица в знак смирения. «Не такой пост Я избрал, – говорит Господь, – но разреши всякий союз неправды, разрушай обдолжение насильных писаний, отпусти сокрушенных в свободу, и всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущим хлеб твой и нищих бескровных введи в дом твой; если видишь нага, – одень, и от свойственных племени твоего не презри. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твои скоро воссияют, и предыдет пред тобою правда твоя, и слава Божия обымет тя. Тогда воззовеши, и Бог услышит тя» (Ис. 58: 5–9).

Эти слова пророка Исаии упоминаются в одной из стихир, которые поются у нас во время поста.

Исаия пророчествовал в течение шестидесяти лет.

Предсказав пленение Вавилонское, он предвозвестил возвращение иудеев в Иерусалим во время Кира и славу и победы этого великого царя, которого он называет по имени более чем за сто лет до его рождения. Предание говорит, что Исаия скончался в глубокой старости при царе Манассии, который, разгневавшись на пророка за то, что он обличал его пороки, велел распилить его деревянной пилой. Благочестивые люди похоронили тело его близ потока Силоамского, явившегося, как говорит предание, по молитве его. Это было около 675 лет до Рождества Христова.