Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

Память святого Иакова Зеведеева

30 апреля

Святой Иаков был братом любимого ученика Христова Иоанна; отца их называли Зеведеем, мать Саломия принадлежала к числу первых женщин, которые уверовали во Христа и приняли учение Его. Оба брата были рыбаками. Однажды они сидели в лодках и чинили сети. Проходивший мимо Спаситель подозвал их и велел им следовать за Ним. С тех пор они совершенно оставили прежние занятия и неотлучно следовали за Христом. Они видели преображение Господне на горе Фаворской и воскрешение дочери Иаира и были в саду Гефсиманском вместе со Спасителем во время Его молитвы пред страданиями. Господь дал им обоим имя Воанергес, что значит «Сыны Громовы».

Евангелист Матфей рассказывает, что мать сынов Зеведеевых однажды подошла к Спасителю и сказала Ему: «Повели, чтобы сии два сына мои сели у Тебя, один по правую, а другой по левую сторону в Царстве Твоем». Иисус отвечал: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, и креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мф. 20: 21,22). Потом, видя, что ученики не понимают еще всей высоты его учения, и предостерегая их от желания земного первенства, Спаситель продолжал: «Кто из вас хочет быть большим, тот пусть будет вам слуга, а кто хочет быть первым, тот пусть будет вам раб, подобно как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы служить» (Мф. 20: 26–28). Святые апостолы всей жизнью своей доказали, что они не забыли этого повеления Христова. Иаков по вознесении Спасителя проповедовал с другими апостолами, был также заключен в темницу и первый из двенадцати по повелению Ирода Агриппы принял смерть за исповедание имени Христова. Когда его судили, воин, приведший его на суд, был поражен его мужественным спокойствием, уверился в его невинности и обратился ко Христу. К удивлению всех присутствовавших, воин этот, которого звали Иосией, во всеуслышание исповедал имя Христово. Он тут же был осужден на смерть. Придя на место казни, он просил прощения у Иакова и объявил ему, что был в числе его обвинителей. Святой апостол обнял его и сказал ему: «Мир тебе!» Потом они вместе были обезглавлены. Это было через десять лет после вознесения Христова. Тело святого апостола было похоронено христианами в Иерусалиме. Полагают, что оно потом было перенесено в Испанию. Испанцы почитают святого Иакова своим покровителем и заступником.

Май

Память святого пророка Иеремии

1 мая

Святая Библия представляет нам множество примеров долготерпения и крайнего милосердия Бога к людям. Господь чудесным образом освобождает народ израильский от тяжкого плена, выводит его из Египта, охраняет его среди долголетнего странствования, посылает ему святых мужей для наставления и поучения. Эти святые мужи, которым Господь является в таинственных видениях, которые слышали волю Всевышнего и получали от Него знание будущих событий, называются пророками. Среди народа непокорного и часто увлекаемого идолопоклонством они свято хранили закон Господень и память об обетованиях Божиих. Они старались отвратить иудеев от путей зла, проповедовали им покаяние, грозили им тяжкими бедствиями за грехи и напоминали им об обещанном Мессии, или Спасителе. Но иудеи почти всегда преследовали этих строгих и правдивых вестников воли Божией и охотнее слушали лжепророков, которые льстили и потакали их страстям и порокам. Строгая правда не всегда приятна людям; но слова Господа должны утешать гонимых. Он сказал: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5:10).

Из шестнадцати пророков, оставивших нам свои писания, большие (по количеству писаний) суть: Исаия, Иеремия, Даниил и Иезекииль.

1 мая Церковь воспоминает святого пророка Иеремию, жившего около 600 лет до Рождества Христова. Иеремия был сыном священника Хелкии и с ранних лет исполнен был Духа Божия. Ему было всего пятнадцать лет, когда Господь велел ему возвещать Его волю народу иудейскому. «Владыко Господи, – сказал Иеремия, – я еще отрок и не умею говорить народу». Но Господь сказал: «Не говори, что ты отрок, ибо ты пойдешь, куда Я тебя пошлю, и будешь говорить то, что Я скажу тебе. Не бойся, ибо Я с тобою!» И Господь прикоснулся к устам Иеремии и сказал: «Се даю слова Мои во уста твои и поставлю тебя над народами и над царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, и опять созидать и насаждать» (Иер. 1:6-10).

Это было в царствование одного из благочестивых царей иудейских, Иосии, который старался восстановить поклонение единому Богу; но иудейский народ в то время предавался порокам и идолослужению. Не только в окрестностях Иерусалима, на холмах и в лесах, но даже около самого храма Господня стояли идолы, которым совершались усердные жертвоприношения, между тем как служение истинному Богу ограничивалось одними только внешними обрядами. Иеремия, послушный велению Божию, стал укорять народ за идолопоклонство и грозить ему гневом Господним. Он говорил иудеям, что скоро нападет на них народ сильный, который опустошит их отечество, разорит их сыновей и дочерей и разрушит их города.

«Сие глаголет Господь, – говорит пророк, – созову царства земные от севера, и придут, и поставит каждое престол в преддвериях врат иерусалимских, и на всех стенах окрест его, и у всех городов иудейских.

И произнесу на них суд Мой за все пороки их и за то, что оставили Меня, приносили жертвы богам чуждым и поклонялись делам рук своих» (Иер. 1: 15–16). «Услышьте слово Господне, дом Иаковлев и все племена дома Израилева! Сие глаголет Господь: какое погрешение нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли вослед суетных и осуетилися?» (Иер. 2:4–5).

«Я говорил людям Моим, – так передавал пророк грозные суды Божии, – станьте на пути и рассмотрите, и расспросите о стезях Господних, Который есть путь блага, и идите им, и найдете очищение душам вашим; но они сказали: не пойдем. Я поставил им стражей и говорил: услышьте звук трубный; но они сказали: не послушаем. И потому, услышьте, народы, и услышь, вся земля, как Я накажу их. Я наведу на них великие бедствия, плоды злых помышлений их за то, что не послушали слов Моих и отреклись от закона Моего. Зачем приносят они Мне фимиам из Савы и благоухания из отдаленных стран? Всесожжения их неугодны Мне, и жертвы их не радуют Меня» (Иер. 6:16–20).

Народ с гневом слушал эти строгие слова и по наущению жрецов своих и лжепророков яростно преследовал Иеремию. Сам пророк иногда упадал духом от преследования врагов. «Я в посмеянии весь день, – восклицал он. – Слово Господне стало для меня поношением. И я сказал себе однажды: не упомяну имени Господня и не стану говорить от имени Его, но тогда возгорелся во мне огонь, опаляющий кости мои; я впал в бессилие. Я слышал, как совещаются против меня, как прежние друзья мои говорят между собою: нападем на него и отомстим ему. Но Господь со мною, как воин непобедимый, и потому не устоят преследующие меня» (Иер. 20: 8-11).

Между тем предсказания исполнились; бедствия Иерусалима начались; на них напал египетский царь, фараон Нехао, и завладел Иерусалимом. Царь Иосия умер от раны, полученной в сражении. Иеремия оплакал смерть благочестивого царя. Вместо Иосии фараон назначил царем Иоакима, который должен был платить ему дань. Но это первое бедствие не привело иудеев к покаянию; они продолжали грешить и исполнять только внешние обряды закона, состоявшие в жертвах и всесожжениях. Но не внешних только обрядов требует Господь; Ему прежде всего нужно сердце, исполненное искреннего раскаяния, веры и любви. Господь велел Иеремии встать в дверях храма и говорить входившему народу: «Вот что говорит Господь сил, Бог Израилев: исправьте пути ваши и дела ваши, и вселю вас в месте сем. Не надейтесь на слова суетные, когда восклицаете: сей храм Господень! Сей храм Господень! Сей храм Господень! Но исправьте дела и помышления ваши, судите праведно, не угнетайте странника, вдовицу и сироту, не проливайте кровь невинную, не поклоняйтесь богам чуждым, и вселю вас в землю, которую дал отцам вашим. Но вы полагаетесь на слова ложные; вы крадете, убиваете, клянетесь лживо, прелюбодействуете, поклоняетесь идолам, и потом приходите и становитесь предо Мной, в храме сем, в котором призывается имя Мое, и думаете, что этим прикрываются прегрешения ваши. Разве дом, в котором призываете имя Мое, – вертеп разбойников?» – «В день, в который Я вывел отцов ваших из Египта, – продолжал Господь устами Иеремии, – Я не говорил им о всесожжениях и жертвах, но Я говорил им: послушайте слов Моих, и Я буду вам Бог, и вы будете Моими детьми! Ходите по закону Моему и получите все доброе! Но они не послушались Меня, не приклонили уха к словам Моим, предались страстям и порокам, шли назад, а не вперед, с самого того дня, как Я вывел их из Египта. И Я посылал им служителей и пророков Моих, но они не слушались их, они ожесточили сердца свои» (Иер. 7).

Вслед за этим Господь открыл Иеремии все бедствия, которыми Он накажет иудеев: долговременное подданство их чужому народу, разорение Иерусалима, запустение всей Иудеи. «И будут трупы людей в снедь птицам небесным, зверям земным, и некому будет отогнать их, – говорил Господь. – И удалю от городов Иудиных и от улиц иерусалимских голос радующихся и голос веселящихся, голос жениха и голос невесты, ибо запустеет вся земля сия» (Иер. 7:33–34).

Иеремия с сокрушением сердечным молил Бога о помиловании, но Господь требовал покаяния иудеев и исправления их; они же упорствовали в грехах своих, и угрозы должны были исполниться. Иеремия верно и бесстрашно передавал народу слова Господа, призывая его к покаянию. Он беспрестанно проповедовал среди собраний народных, и в храме, и у царского дворца. Однажды он по повелению Господнему взял глиняный сосуд и разбил его перед всеми, предвещая, что точно так Господь уничтожит и сокрушит народ, творящий беззакония. Но слова его не вразумляли слушателей, а только возбуждали в них негодование и ярость. Они однажды схватили Иеремию на церковном дворе и в гневе восклицали: «Он достоин смерти за то, что говорил о Иерусалиме». Но Иеремия спокойно отвечал им: «Господь велел мне говорить вам эти слова. Обратитесь к Нему, исправьте дела ваши, исполняйте заповеди Божии, и, может быть, Бог, по милости Своей, отвратит предназначенные вам бедствия. Со мною же делайте что хотите, я в руках ваших, но знайте, что с вас взыщется кровь моя, ибо Господь воистину послал меня, и я воистину говорил вам Его слова». Но народ, жрецы и лжепророки продолжали требовать его казни, пока наконец князья иудейские не успокоили смятения и не спасли Иеремию из рук врагов его. Вскоре после этого Навуходоносор, царь Вавилонский, овладел Иерусалимом, разграбил храм и отвел в плен значительное число иудеев. Он оставил царем Иоакима, наложив на него дань. Иеремия знал, что плен продолжится семьдесят лет, и говорил это царю и народу; но лжепророки обнадеживали их, уверяя, что плен будет непродолжителен, и Иеремия был заключен в темницу.

Тут Господь сказал ему: «Возьми книгу и впиши в нее все слова Мои, с тех пор как Я начал говорить с тобою, и вели прочесть эту книгу перед народом. Услышав вновь, какими бедствиями Я накажу его, не отстанет ли он от грехов своих и не обратится ли ко Мне, чтобы Я простил ему?»

Иеремия призвал ученика своего, Варуха, и тот, сидя у окна темницы, писал, что говорил ему пророк. Когда все это было написано, Иеремия сказал ему: «Я не могу идти в дом Божий, ибо я заключен; но пойди ты в день поста, прочитай эту книгу перед народом. Не смирится ли он перед Господом и не отстанет ли от злых дел своих?» Варухтак и сделал. Царь узнал о том, велел принести себе книгу и сжег ее; но Господь повелел Иеремии написать снова книгу, в которой он повторил прежнее, прибавил новые откровения, бывшие ему от Господа, и, между прочим, пророчество о скором убиении Иоакима. Действительно, Иоаким, прельщенный словами лжепророков, отказался платить дань победителю. Навуходоносор послал войско. Иоаким был убит, и вместо него назначен царем Иехония, а за ним – Седекия.

Иеремия глубоко скорбел о своем отечестве. Он умолял Бога смягчить праведный гнев и прекратить бедствия; Господь утешал его указанием на будущее время, когда он возвратит иудеев из плена и вновь поселит их на землю, обещанную потомству Иакова. «Тот, Кто рассеял Израиля, вновь соберет его, – говорил Господь, – и будет охранять его, как пастух охраняет стадо свое» (Иер. 31: 10). – «Голос в Раме слышен; плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет; но вот говорит Господь: да отдохнет голос твой от вопля, и глаза да отдохнут от слез, ибо будет награда делам твоим и сыны твои возвратятся в пределы свои» (Иер. 31:15–17). Еще на другое, более радостное событие указывал Господь. Он повторил Иеремии обещание о Спасителе, Который родится из племени Давида.

«Се дни грядут, – говорил Господь, – когда исполню слово благое, которое Я дал дому Израилеву и дому Иудину. Во дни оные и в то время произращу от Давида отрасль правды, и сотворит суд и правду на земле. Во дни оные спасен будет Иуда, и Иерусалим пребудет в надежде, сие есть имя, которым нарекут его: Господь праведен наш» (Иер. 33: 14–16).

Как мы сказали, Иеремия, наставленный Богом, предвещал иудеям долгий плен. Он писал тем из них, которые были отведены в Вавилон, чтобы они сносили терпеливо участь свою, чтобы строили дома, вступали в брак, потому что нескоро возвратятся в Иерусалим; чтобы не слушались лжепророков, убеждавших их к восстанию, а молили бы Бога о благоденствии страны, в которой находятся. Это письмо сделалось известно в Иерусалиме и возбудило гнев иудеев. Они убедили царя Седекию вновь заключить в темницу недавно освобожденного пророка.

Седекия, не вразумленный примером предшественников своих, отказался платить дань, и Навуходоносор с сильным войском осадил Иерусалим. Царь тогда призвал Иеремию и спрашивал его совета; пророк советовал покориться; но лжепророки предвещали, что царь Вавилонский скоро снимет осаду. Действительно, через несколько дней Навуходоносор снял осаду, услышав, что царь Египетский идет на помощь иудеям. Лжепророки восторжествовали, и Иеремия был посажен в глубокий тинистый ров; но скоро все убедились, что он был прав: Навуходоносор, победив египтян, снова обратил все силы против Иерусалима. Устрашенный Седекия велел вывести пророка изо рва и вопрошал его о судьбе своей и всего народа. Иеремия предвещал горестные события, и пророчество его вскоре исполнилось. Иерусалим был осажден, долго терпел сильный голод и наконец был взят. В глазах Седекии умертвили его сыновей, а ему потом выкололи глаза и закованного цепями отвели в Вавилон. Дома все были срыты или сожжены, храм разрушен. Навуходоносор взял из храма все оставшиеся в нем драгоценности и золотые сосуды и отвел в плен множество иудеев. Иерусалим опустел; в Иудее только остались пастухи и земледельцы.

Когда враги грабили город, Иеремия с некоторыми священниками вошел в храм и, взявши с алтаря священный огонь, который еще в дни Моисея и Аарона сошел с неба на жертвенник, скрыл его в безводный колодезь. Потом с теми же священниками вынес он из храма Кивот Завета и поставил его в пещеру, находившуюся в той горе, с которой Моисей увидел Землю обетованную. Эту пещеру Иеремия завалил камнем и начертал на нем имя Господне. Предание говорит, что это место сделалось недоступным ни для кого и что Иеремия сказал священникам: «Господь отошел от Сиона на небо и опять придет с силою; а это будет, когда все народы станут поклоняться древу. Тогда Моисей вынесет из пещеры Кивот Завета, и Аарон разогнет скрижали Закона».

По приказанию царя начальник войск вавилонских оказывал уважение пророку и предлагал ему идти в Вавилон, обещая, что он будет жить там в почете и довольстве; но Иеремия предпочел остаться с беднейшими жителями Иерусалима. Он излил печаль свою о тяжелой судьбе иудеев в песне, известной под названием «Плач Иеремии»; продолжал возвещать иудеям волю Божию и увещевал их к покорности и покаянию. Но, как и прежде, иудеи мало внимали словам пророка; через некоторое время они взбунтовались против начальника, назначенного Навуходоносором, и умертвили его; и потом, испугавшись гнева царского, они убежали в Египет и насильно взяли с собой Иеремию. В Египте Иеремия много пророчествовал, между прочим, о падении Вавилона и о гибели иудеев, удалившихся в Египет. Рассердившись на него, они побили его каменьями. Пророчество сбылось в тот же год: Навуходоносор овладел Египтом и предал смерти всех иудеев, находившихся там.

Между египтянами сохранилось пророчество Иеремии о прибытии в их страну Девы с Младенцем, рожденным в вертепе и положенным в ясли; египтяне поэтому изображали деву, близ которой в яслях лежит младенец, и поклонялись этому изображению. Царь Птоломей, долгое время спустя, спрашивал жрецов, что значит это изображение, и они отвечали ему: «Это – великая тайна, предвозвещенная нашим отцам великим пророком. Мы ждем исполнения ее».

Впоследствии, когда израильский полководец Иуда Маккавей вышел в поход против царя Антиоха, ему явился в видении пророк Иеремия, сияющий славой. «Кто это?» – спросил Маккавей. Ему отвечали: «Сей есть истинный братолюбец, святой пророк Иеремия, который много молит Господа о людях и о Святом городе». Иеремия простер руку и, дав Иуде Маккавею золотой меч, сказал: «Приими сей святой меч, дар от Бога, и сокруши им врагов Израиля!»

Память святых страстотерпцев Бориса и Глеба, во святом крещении нареченных Романом и Давидом

2 мая

Великий князь Владимир, просветивший отечество наше светом истинной веры, разделил свои владения на двенадцать уделов, которые раздал сыновьям своим и усыновленному племяннику своему Святополку. Это разделение на уделы было тогда в обычае: может быть, великие князья надеялись найти в сыновьях и родственниках своих помощников в трудном деле правления; но эта надежда редко сбывалась, и разделение государства между несколькими князьями было причиной раздоров и распрей, которые долго волновали Россию. Когда Владимир скончался в 1015 году при нем находился только усыновленный племянник его, Святополк, князь Туровский; Владимир не любил его, хоть и наделил его наравне с сыновьями своими; вероятно, он знал его дурные наклонности и предвидел в нем злодея. Действительно, лишь только умер Владимир, Святополк захотел овладеть его престолом; он собрал граждан, дал им богатые дары и объявил себя государем. В это время любимый сын Владимира Борис, князь Ростовский, находился в походе; печенеги незадолго до этого напали на Русь, и великий князь послал против них молодого Бориса, особенно любимого народом и войском, ибо был «всячески украшен, яко цвет в юности своей», говорит летописец, «на ратях храбр, в советах мудр, и благодать Божия цветяше на нем». Святополк опасался этой любви народа и войска; он боялся найти соперника в князе Ростовском и потому решился погубить его. Он подговорил нескольких бояр вышгородских умертвить Бориса и, скрывая свое намерение, послал к Борису с дружескими словами.

Борис, не встретив печенегов, находился уже на обратном пути и стоял близ реки Альты (близ Переяслава), когда получил посольство от брата и весть о смерти отца. Воины его говорили ему: «Поди в Киев и займи престол отца твоего; народ любит тебя, и войско будет за тебя». Но Борис отвечал: «Не пойду против старшего брата; я должен повиноваться ему, как отцу». Между тем некоторые из приближенных Бориса предупреждали его об умыслах Святополка; но молодой князь, добрый и великодушный, не мог поверить злобе и коварству брата и не захотел брать никаких предосторожностей. Глубоко огорченный смертью отца, он искал утешения в молитве.

Недолго спустя, в ночь с субботы на воскресенье, он со слезами молился в шатре своем, когда вдруг известили его, что злодеи, посланные Святополком, уже окружили шатер его. Нечего было думать о спасении. Борис стал еще пламеннее молиться и, взглянув на икону Христа, воскликнул: «Господи Иисусе Христе, Сын Божий, в человеческом образе явившийся на земле для спасения нашего и изволивший умереть на кресте грехов наших ради! Сподоби меня претерпеть страдание сие, не от врагов, а от брата нанесенное, и не постави ему этого во грех». После молитвы Борис, предав себя воле Божией, лег на одр и стал спокойно ожидать смерти. Злодеи ворвались в шатер и пронзили копьями молодого князя. Один из отроков его, по имени Георгий, родом из Венгрии, хотел защитить любимого господина; но и его убийцы умертвили и, видя на шее у него золотую гривну, отсекли ему голову, чтобы снять гривну. Потом положили на колесницу тело Бориса и повезли к Святополку. Тяжело раненый Борис еле дышал; но Святополк, узнав об этом, послал двух варягов, которые довершили злодеяние, вонзив меч в сердце умирающего. Это было 24 июля. Тело убиенного князя похоронили в Вышгороде, в церкви Святого Василия.

После убиения Бориса Святополк решился тоже погубить князя Муромского, Глеба, родного брата Бориса, сына одной с ним матери[10]10
  Владимир до крещения своего имел много жен, что допускалось языческим законом. Мать Бориса и Глеба была родом из Болгарии.


[Закрыть] и тоже любимого народом за добродетель и мужество. Он послал сказать ему, что отец его болен и желает его видеть. Глеб немедленно отправился в путь, но в ночное время на берегу реки конь его споткнулся и повредил ему ногу; однако, спеша к отцу, он продолжал путь водою. Близ Смоленска настигли его посланные от другого брата, Ярослава, князя Новгородского. Они сказали ему: «Не ходи к Святополку! Отец уже умер, и Святополк убил Бориса и хочет убить и тебя». Это известие поразило Глеба глубокой печалью, ибо он нежно любил отца и был чрезвычайно дружен с братом своим Борисом. «Увы мне, Господи! – восклицал он. – Лучше бы мне умереть с братом, чем жить на свете сем. Где сладкие речи твои, брат мой любимый? Никогда уже не услышу я тихого голоса твоего!» И Глеб неутешно скорбел о смерти отца и любимого брата. Но предостережение Ярослава пришло уже слишком поздно; злодеи, посланные Святополком, тут же застали Глеба и бросились на него с обнаженными мечами. Глеб начал молиться и с молитвой на устах предал душу Богу. Собственный повар его, соединившись со злодеями, чтобы угодить Святополку, перерезал ему горло. Тело его бросили на берегу реки, слегка закрыв хворостом. Через некоторое время, как говорят летописцы, место это ознаменовалось чудесными явлениями: иногда показывался на нем столб огненный, иногда прохожие и пастухи слышали ангельское пение. Смоленские граждане обратили на это внимание и, найдя близ реки тело убиенного князя, перенесли в Смоленск.

Между тем Святополк, продолжая злодеяния свои, убил еще третьего своего брата, Святослава. Но скоро нашелся мститель: против него восстал Ярослав; четыре года продолжалась между ними кровавая война. Святополк просил помощи у тестя своего, короля Польского, и призвал врагов в Россию. Наконец на берегу реки Альты, на том самом месте, где был убит Борис, произошло жестокое сражение. Ярослав, прибыв к этому месту, воскликнул: «Кровь братьев моих вопиет к Тебе, Владыко Господи, Боже мой! Молю Тебя, отмсти за кровь праведников сих, как мстил Каину за кровь Авеля!» Вслед за этим Ярослав подал знак к битве, и после кровавого боя Святополк обратился в бегство. На него напало расслабление; он не мог сидеть на коне, и воины вынуждены были нести его на носилках. Гонимый страхом и караемый гневом Божиим, Святополк не мог оставаться на одном месте: ему все казалось, что неприятели преследуют его. Он некоторое время скитался по разным странам и наконец умер в безумии в степях богемских. Он известен в истории под прозванием Окаянного.

По окончании войны, когда Ярослав стал княжить в Киеве, он перенес из Смоленска тело Глеба и положил его рядом с Борисом в церкви Святого Василия. Но церковь эта через некоторое время сгорела, а между тем чудеса совершались над гробницами князей. Тогда Ярослав построил новую церковь и, вскрыв гробницы, нашел нетленными тела убиенных. При Изяславе, сыне Ярослава, церковь эта пришла в ветхость, и великий князь построил новый храм во имя Бориса и Глеба и перенес туда мощи святых страстотерпцев. Это было 2 мая 1072 года; и с тех пор в этот день установлен праздник – перенесение мощей святых Бориса и Глеба. Вторичное торжественное перенесение мощей было при Владимире Мономахе, который положил их в серебряную, богато украшенную раку и перенес в новый храм 2 мая 1115 года. Многими чудесами прославились мощи святых страстотерпцев, память которых Россия всегда глубоко уважала, считая их своими небесными заступниками.