Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

– Я согрешил Богу и тебе, – сказал он, – ибо не послушался твоего наставления – не молиться о мученичестве.

Пахомий начал со строгостью укорять его.

– Я согрешил, – повторил инок, – и не смею взглянуть на лицо твое, не смею поднять очей к небу. Я погиб, и нет мне надежды на спасение.

Тогда Пахомий, боясь, как бы он не впал в совершенное отчаяние, сказал ему:

– Ты удалился от Бога, но Бог бесконечно милосерд и благ; Он может даровать тебе спасение. Он не желает смерти грешника, но покаяния и исправления его. Он хочет, чтобы павший восстал и чтобы отвратившийся от Него возвратился к Нему. Не отчаивайся, ибо и тебе есть надежда на спасение. Как дерево посеченное может опять произрасти от корня, так и ты можешь ожить, раскаявшись.

Инок, ободренный увещаниями Пахомия, стал пламенно молить Господа о прощении, стараясь глубоким покаянием и слезами загладить преступление свое.

За некоторое время до кончины Пахомия Господь в видении открыл ему будущее опустение Тавенны и оскудение благочестия в основанных им монастырях. Это откровение опечалило подвижника. «Господи! – воскликнул он, упав на землю и проливая горячие слезы. – Если такова судьба обители, то почему Ты восхотел, чтобы она основалась?» Долго потом молился Пахомий, взывая к Господу: «Господи, не отними щедрот Твоих от меня, но пошли милосердие Твое мне, недостойному, ибо я знаю, Владыко, что ничто не благопоспешится без помощи Твоей; Твое милосердие охраняет и спасает нас неведомыми путями».

Пока преподобный молился, он увидел чудное видение и услышал голос Господень, обещавший ему, что семя его не оскудеет вовеки. В самом деле, в стране, где Пахомий основал монастыри свои, теперь не господствует вера христианская и обители иноков исчезли совершенно; но дух и правила великого подвижника пережили созданные им обители, и ими руководятся другие благочестивые люди. Таким образом, праведная жизнь и святые помышления одного человека действуют благотворно и на отдаленное потомство.

В 348 году Пахомий заболел. Он собрал учеников своих, наставил и благословил их и после сорокадневной болезни предал душу свою Богу на семьдесят пятом году от роду.

Память преподобного Феодора Освященного

16 мая

Преподобный Феодор Освященный, один из любимых учеников Пахомия, с самых ранних лет горел любовью к Богу и четырнадцати лет от роду пришел в Тавенну к преподобному Пахомию, желая служить Господу. Великий подвижник принял его, видя в нем истинное призвание к монашеской жизни, и юноша, укрепленный благодатью Божией, с радостью переносил всякие труды, всякие лишения и со дня на день преуспевал на пути спасения. Впоследствии Феодор сделался настоятелем Тавенны и прочих обителей.

Святой апостол андроник и Юния, помощница его

17 мая

Святой Андроник был одним из семидесяти апостолов и сродником апостола Павла, который упоминает о нем в Послании к Римлянам: «Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа» (16: 7). Андроник благовествовал в разных странах и был епископом в Паннонии. Он принял мученическую кончину, и мощи его, как и мощи святой Юнии, были впоследствии обретены в Евгении.

Страдания святого мученика Феодота Анкирского и семи дев: Текусы, Александры, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Юлии

18 мая

Во время гонения при Диоклетиане в город Анкир Галатийской области был послан игемон, или правитель, Феотекн, чтобы судить и предавать казни христиан. Он был человеком жестоким и с величайшим рвением взялся за порученное ему дело. Ужас объял христиан; одни бежали в горы и пустыни, но, томимые голодом и лишениями всякого рода, некоторые из них предавались потом в руки правителя и кончали жизнь свою в страшных мучениях. Темницы города были наполнены узниками; воины правителя входили в дома, брали всех исповедовавших имя Христа и повергали их в темницы или вели на казнь.

В это страшное время жил в Анкире добрый и благочестивый христианин по имени Феодот, содержатель гостиницы. Как истинный служитель Христа, он любил ближних своих и всячески старался помочь им. Он укрывал от преследований гонимых христиан, снабжал их всем необходимым: посещал темницы, увещевал узников к терпению и твердости и нередко выкупал их из рук воинов. Правитель не подозревал, что он христианин, и потому благочестивый Феод от мог довольно долго продолжать оказывать помощь единоверцам своим. Дом его сделался пристанищем для верующих. Правитель в это время издал повеление, чтобы все съестные припасы, продаваемые на рынках, были окроплены кровью идольских жертв. Это усилило бедствие христиан; но Феодот принимал их всех в дом свой, кормил их припасами, заготовленными у него заранее; и у него христианские священники могли тайно совершать божественную службу. Так, по словам очевидца его страданий, он сделался всем для всех – покровителем гонимых, питателем алчущих, врачом больных, опорой колеблющихся, учителем веры и благочестия и примером богоугодного жития. Тех из христиан, которые умирали мученической смертью, Феодот тайно предавал земле по христианскому обычаю. Он знал, что этим сам подвергается опасности, ибо правитель запрещал хоронить тела убиенных за веру; но Феодот не страшился смерти за имя Христа и спокойно ожидал участи своей.

В числе христиан привели к правителю семь дев, с молодости посвятивших себя Господу. Правитель старался склонить их к отречению от веры, но увещания и угрозы его остались тщетными, и он предал их жестоким мучениям, которые христианки перенесли с необыкновенной твердостью. Одна из этих дев, престарелая Текуса, была теткой Феодота. Через несколько дней настал языческий праздник – омовение идолов. На богатых колесницах повезли идолов к озеру; их сопровождали жрецы и множество народа при звуках песен и музыки. Вслед за ними правитель велел везти в колесницах семь христианских дев; он хотел их заставить принять участие в торжестве. Но напрасно предлагал он им богатые дары, если они согласятся омывать идолов; напрасно в противном случае грозил им смертью; они все остались верны Господу Богу. Тогда правитель велел потопить их в озере, привязав по тяжелому камню к шее каждой. Это происходило 18 мая, и потому в этот же день совершается память семи дев: Текусы, Александры, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Юлии.

Пока это происходило, Феодот с родственником своим Полихронием и некоторыми христианами находился в одном доме близ церкви Святых Патриархов и целый день молил Бога, да дарует Он твердость христианским девам. К вечеру одна женщина, присутствовавшая при языческом торжестве, принесла весть о кончине мучениц. Феодот со слезами слушал ее рассказ и благодарил Господа, Который помог девам остаться верными Ему до смерти. Потом он начал совещаться с Полихронием и другим христианином о том, как бы вынуть из воды тела мучениц, чтобы предать их христианскому погребению. Это было трудно, потому что правитель поставил сторожей к берегу озера.

В ту же самую ночь, когда Феодот, помолившись, заснул, ему явилась Текуса и сказала: «Ты спишь, Феодот, и не заботишься о нас. Забыл ли ты попечения мои о тебе, когда ты был еще ребенком? Забыл ли ты, что я учила тебя, чтобы ты меня почитал наравне с матерью своей? Молю тебя, вытащи тела наши из воды. Сам ты скоро удостоишься страдальческого подвига, но берегись предателя».

Проснувшись, Феодот рассказал товарищам своим о бывшем ему видении, и они все начали молиться, да поможет им Бог найти и вынуть из воды тела мучениц. Они надеялись, что по случаю продолжавшегося праздника сторожа отлучатся, но, к сожалению, они стояли на своих местах, и надо было ждать ночи. Слова мученицы «Берегись предателя» приходили иногда на ум Феодоту; но он никак не мог понять, к кому они относятся; участь же, предсказанная ему, не страшила его, ибо он считал за счастье положить жизнь свою за имя Христа. Он провел целый день в молитве и, когда настала ночь, отправился к озеру с Полихронием и некоторыми христианами. Они взяли с собой серпы, чтобы отрезать веревки, которыми камни были привязаны к шеям мучениц.

На их пути было место, на котором обыкновенно совершались казни преступников; оно было усеяно трупами и костями. Ночь была темна, небо покрыто тучами; ни луна, ни звезды не показывались; шел проливной дождь; но христиане не падали духом и шли с молитвой и с твердым упованием на милость Господню. Господь действительно явил им помощь: вдруг показался огненный крест, и они услышали слова: «Дерзновенно иди, Феодот!» Потом крест исчез, но огненная лампада осветила их путь, и два мужа в светлых, сияющих одеяниях явились им и сказали Феодоту: «Дерзай! Господь вписал имя твое в число мучеников Своих. Он слышал молитву твою и пошлет тебе на помощь святого Сосандра; но не надо бы тебе брать с собой предателя».

Это явление ободрило христиан. Следуя огненной лампаде, они пришли к берегу озера; вдруг началась страшная гроза, с бурей, громом и молнией, стражи бежали, устрашенные грозой и необыкновенным видением. Им явился воин вооруженный, со шлемом, щитом и броней, сияющими как огонь. Это был умерший мученик Сосандр, посланный Богом на помощь христианам. В то же время сильный ветер отогнал волны от берега, и они увидели на дне лежавшие тела семи дев. Они отрезали веревки и, взяв тела мучениц, похоронили при церкви Святых Патриархов.

Поутру сделалось известно в городе, что тела семи дев вынуты из озера; но никто не знал, кто именно совершил это. Правитель был в страшном гневе и тщательно отыскивал виновных. Феодот, боясь, как бы кто не пострадал за него, хотел идти объявить о себе, но прочие христиане удержали его. Между тем Полихроний, находясь на рынке, был взят по подозрению, что он христианин. Испугавшись казни, он рассказал о происшествиях минувшей ночи и назвал Феодота.

Вечером того же дня Феодот узнал об этом. Собрав христиан, он объявил им, что решился идти к правителю, и просил их молиться за него. Все плакали, ибо любили Феодота и теряли в нем отца и друга; но он был спокоен и не переставал молиться. «Господи Иисусе Христе! – взывал он. – Дай мне силу совершить мученический подвиг и приими кровь мою как жертву за прочих христиан; а для них облегчи тяжесть гонений и даруй им мир и тишину!» Они провели всю ночь в молитве, и поутру Феодот отправился к правителю. На улице встретились ему двое из начальников городских, которые, желая спасти его, говорили ему: «Скройся или удались из города. Полихроний донес на тебя, правитель в гневе, и жрецы требуют твоей казни». Но Феодот не послушался их и, продолжая путь, пришел на судилище, где находился правитель. Его окружили языческие жрецы и множество народа; разные орудия казни стояли перед ними: тут были и котлы, полные кипящей смолы, и колеса с острыми лезвиями. Феодот со спокойствием взглянул на эти страшные орудия. Правитель начал убеждать его отречься от веры своей. «Хотя ты достоин смерти, – говорил он, – но я отпущу тебя и дам тебе еще великие дары и почести, если только отречешься от Иисуса распятого».

Многие из присутствовавших стали убеждать Феодота согласиться; он же отвечал правителю: «Прежде всего молю, да поможет мне Господь обличить заблуждения ваши и исповедать величие и благость Его». Затем Феодот начал доказывать ложность и суету язычества; потом рассказал о сошествии на землю Сына Божия, о жизни Его на земле, о знамениях и чудесах, которые Он творил, о вольной Его смерти за спасение людей.

Когда он умолк, громкий ропот негодования поднялся; и народ, и жрецы стали с гневом требовать казни Феодота, укоряя правителя за то, что он допустил его так долго говорить и хулить богов их. Правитель велел мучить святого, который один оставался спокоен среди общего волнения и без страха смотрел на приготовления мучителей. Повесили его и начали разрывать его тело железными когтями. Святой Феодот, укрепляемый силой свыше, сносил терпеливо это ужасное страдание и говорил правителю о Господе, помогающем ему. Тогда правитель велел бить его в уста камнями и после долговременных истязаний отвести его в темницу.

По пути в темницу множество народа сопровождало мученика, дивясь его мужеству и терпению. Он же объяснял окружавшим его, что Господь помогал ему перенести страдания, что Господь всегда помогает верующим, ибо Он всех без исключения призывает ко спасению через веру во Христа, пострадавшего за людей.

Через шестнадцать дней правитель вновь призвал Феодота на суд и убеждал его отречься от Христа, но мученик, как и прежде, оставался верен Богу и был снова предан на мучения. Вновь терзали тело его железными орудиями и потом волокли его по раскаленным черепицам. Феодот среди мучений продолжал славить Христа. Тогда правитель осудил его на смертную казнь. Приговор был исполнен 7 июня, и в этот день Церковь вторично совершает память святого мученика.

Правитель повелел сжечь тело мученика; но внезапно поднявшаяся буря помешала воинам исполнить это повеление; ночью же христианский священник тайно взял останки святого Феодота и предал их земле. На том месте соорудили впоследствии церковь во имя святого мученика. Один христианин по имени Нил, бывший с Феодотом в темнице, описал житие и страдание его.

Преставление святого князя Иоанна Угличского, в иноках Игнатия, вологодского чудотворца

19 мая

В то время как Иоанн III собрал под свою власть Русь, созидая крепкое единодержавие, ему донесли, что брат его Андрей, князь Угличский, враждебен ему и намерен ему изменить. Великий князь велел взять под стражу брата своего, может быть и безвинного. «Волен Бог да государь мой брат, – сказал Андрей, когда по приказанию государя пришли за ним, – а Всевышний рассудит нас в том, что я невинно лишаюсь свободы».

Митрополит и епископы умоляли великого князя за брата его; но Иоанн опасался возобновления междоусобий, недавно утихших. Он говорил: «Жаль и мне брата, но не могу его освободить; когда я умру, он будет желать великого княжения, смутит детей моих, и будут опять ссоры и война, и татары опять завладеют Русской землей».

Князь Андрей с малолетними сыновьями был отправлен в заточение в Переяславль, где он года через два скончался. Похоронили его в московском Архангельском соборе, но детей его не освободили, а, напротив, отправили еще далее, сперва на Белоозеро, а потом в Вологду, где содержали их в тюрьме.

Старший из братьев, Димитрий, иногда роптал на горькую участь свою; но младший, Иоанн, которому было только четырнадцать лет, когда он впервые был лишен свободы, безропотно покорился судьбе своей. С годами крепла в нем вера в Бога и полная покорность Божией воле. Он говорил брату:

– К чему скорбеть, брат мой? Мы отдалены от мира, опасного для души. В мире все похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Это все не от Бога. Тесен затвор нам, но не тесным ли путем шли в Царство Небесное святые? Они терпели голод, раны, темницу, но возносились молитвой к Богу, утешались Божиим словом, будем и мы подражать им.

Благочестивый князь очень желал принять иночество, но пришлось бы тогда расстаться с братом. Он отложил желание свое, и только после тридцатидвухлетнего заточения, когда постигла его последняя предсмертная болезнь, он постригся в иноки, при чем был назван Игнатием. С молитвой на устах предал он душу Богу в 1523 году, сорока шести лет от роду.

Еще тяжелее стало несчастному Димитрию после того, как смерть освободила брата от земных уз. Он еще довольно долго прожил в тюрьме, но перед смертью получил свободу и, заболев, попросил, чтобы его похоронили в ногах брата в вологодской Прилуцкой обители.

Двадцатого мая память святого мученика Фалалея, пострадавшего в Эгинской стране.

Память святых равноапостольных Константина и Елены

21 мая

Царствование императора Константина – одно из самых важных в истории, потому что при нем вера христианская, так долго гонимая, сделалась господствующей в его обширной империи. Целые три столетия продолжались жестокие гонения, но они не помешали слову Божию быстро и далеко распространиться. В самых отдаленных странах проповедовали Евангелие, и число христиан ежедневно умножалось. В начале IV столетия оно было так велико, что императоры Диоклетиан и Максимиан сочли нужным прибегнуть к самым решительным мерам, чтобы искоренить христианство, которое они считали опасным для своего государства. Они издали указ, которым повелевалось разрушать везде христианские храмы, сжигать христианские книги, лишать христиан всех прав гражданства и предавать их мучениям, невольничеству и заточению.

Это десятое гонение было одним из самых продолжительных. В течение десяти лет свирепствовало оно с ужасной силой во всех областях Римской империи, кроме Галлии (нынешней Франции), которой правил цезарь Констанций Хлор[20]20
  Римский империей правили в это время два императора: Диоклетиан и Максимиан; некоторые области огромной Римской империи поручили они управлению двух цезарей, или наследников их престола, Констанция Хлора и Галерия.


[Закрыть]. Не имея полной власти, Констанций не мог совершенно ослушаться повелений императоров, но всеми средствами старался смягчить их, и когда впоследствии, после отречения Диоклетиана и Максимиана, сам сделался императором, то совершенно прекратил гонения в своих областях, ибо он был кроток и великодушен и уважал христиан за их честность и добродетели. Многие христиане занимали должности при дворе его. Рассказывают, что однажды, желая испытать их, он сказал им: «Кто желает остаться при мне, тот пусть поклонится богам моим». Некоторые, любя почести и богатства более Христа, согласились поклониться богам, но другие предпочли оставить должности свои; тогда Констанций удержал при себе последних, говоря им: «Я вижу, что вы верно служите Богу вашему, и потому хочу, чтобы вы были мне служителями, советниками и друзьями, ибо я надеюсь, что, будучи верны Богу, вы будете верны и мне и станете честно исполнять ваши обязанности». Прочих же Констанций удалил, как людей, не заслуживающих доверия.

Вероятно, сын его Константин, находясь часто при дворе отца, мог узнать христианскую веру и с молодости привык уважать ее. Константин был старшим сыном Констанция, рожденным от первого брака его с Еленой, которая была незнатного происхождения, но одарена умом и красотой. Констанций потом развелся с ней, женился опять и имел несколько детей; но из всех детей его Константин был особенно любим народом и войском. Он был прекрасен собой, храбр и отличался многими добродетелями. Когда Констанций скончался в Британии[21]21
  Британия, или Англия, составляя тогда часть Римской империи, была под его управлением.


[Закрыть], Константин, находившийся при нем, был тотчас же провозглашен императором. Это было в 306 году; ему был тогда тридцать второй год. Как отец, он правил подданными своими с любовью и кротостью, не преследовал христиан, и области его наслаждались миром и благоденствием, между тем как остальные части империи страдали под игом жестоких властителей.

Особенно тягостна была участь Италии, находившейся под владычеством злого и корыстолюбивого Максенция.

В 312 году римляне, не будучи уже в силах терпеть притеснения Максенция, послали просить Константина, чтобы он избавил их от мучителя и принял их в свое подданство. Константин собрал войско и пошел в Италию. Максенций приготовил против него огромные силы, но Господь Бог помог Константину. Когда он приближался к Риму, вдруг среди дня он и войско его ясно увидели на небе сияющий крест, изображенный звездами, с надписью: «Сим победишь». Все устрашились, ибо крест употреблялся у римлян как самое позорное орудие казни, и потому видеть крест считалось дурным предзнаменованием. В ту же ночь Константину в видении явился Сам Христос и велел ему сделать знамя наподобие креста и изобразить крест на оружиях, щитах и шлемах воинов. Константин сделал веленное. Под спасительным знаменем креста он победил Максенция, который, желая спастись бегством, утонул в Тибре. Константина провозгласили императором, и на триумфальных воротах, которые были сооружены в честь его победы, он велел написать, что по вдохновению Божества он одержал победу. Впоследствии Константину воздвигли статую на одной из площадей. Он велел утвердить в руке статуи длинное копье, кончающееся крестом, и сделать внизу надпись: «Сим спасительным знамением город освобожден от ига мучителя».

Это чудесное событие очень усилило расположение Константина к христианам. Он уговорил Ликиния, который был тогда императором восточной части государства, содействовать ему, и они вместе издали несколько указов, благоприятствовавших христианам.

Этими указами христианам позволялось строить храмы и возвращались им места, отнятые во время гонений. Ликиний, впрочем, неохотно склонился на желание Константина и впоследствии возобновил в своих областях гонение против христиан; но в 324 году Константин, победив Ликиния, сделался полновластным императором всей Римской империи, и с этих пор христиане стали пользоваться постоянным покровительством его. Полагают, что Константину еще два раза являлось знамение креста, предвозвещавшее ему победу, и наконец он сам принял христианскую веру, которая вскоре стала господствующей в государстве.

Не знают достоверно, когда и где Константин принял Святое крещение. Одно предание рассказывает, что это было в Риме вскоре после победы над Максенцием, и вот каким образом. Император тяжело заболел; все его тело покрылось струпьями, и никто из врачей не мог исцелить его. Однажды ночью Константину явились апостолы Петр и Павел, которые, назвав себя, сказали ему, что они присланы Богом, дабы указать ему путь к спасению и вечной жизни. «Призови епископа Сильвестра, – говорили они ему, – он скажет тебе, в какой купели ты можешь обрести здравие». Поутру Константин, призвав Сильвестра, спросил у него:

– Есть ли у вас, христиан, боги, которые называются Петром и Павлом?

– У нас только один Бог, – отвечал епископ, – но Петром и Павлом называются два верные служителя Его, которые проповедовали о Нем и положили жизнь свою за имя Его.

Вслед за этим Сильвестр объяснил царю правила христианской веры, и Константин тотчас же пожелал креститься. Но Сильвестр сказал ему:

– Надо тебе сперва приготовиться к этому великому таинству молитвой, постом и искренним покаянием в грехах твоих. Отложи на время знаки царского достоинства и, затворившись в комнате своей, вспомни со смирением грехи твои, моли Бога о прощении, постарайся уразуметь Его закон, и потом примешь Святое крещение.

Царь поступил по словам Сильвестра и через несколько времени, приняв Святое крещение, выздоровел.

Но гораздо достовернее предание, которое говорит, что Константин крестился в предместье Никомидии незадолго до смерти, хотя и исповедовал христианскую веру гораздо раньше; но в древности был обычай откладывать крещение и готовиться долгим испытанием к принятию этого таинства. Константин, как говорят, желал креститься в Иордане и, вероятно, считал нужным долгим раскаянием изгладить прежние грехи свои, особенно убийство своего сына, которого в порыве гнева осудил на смерть.

Уверовав сам, Константин очень старался распространять христианскую веру; но, желая действовать убеждением, он избегал насильственных мер. Некоторые из приверженцев его советовали ему изгнать из Рима всех язычников, но Константин отвечал: «Не хочет Бог наш, чтобы к Нему приходили силой и принуждением. Он принимает молитву только тех, кто искренне верует в Него. Пускай же все свободно исповедуют веру свою и не притесняют друг друга».

Вскоре после победы над Ликинием Константин пожелал выстроить себе новую столицу. Ему понравилось положение незначительного города Византии – близ Босфора и Черного моря. Константин решился заложить тут столицу свою, и через несколько лет на месте незначительной Византии воздвигся обширный и великолепный город, который был назван Новым Римом и Царьградом, но более известен под именем Константинополя. Этот город был первой христианской столицей; во всех других городах были идольские храмы, но в Константинополе их не было, и великолепные многочисленные христианские церкви свидетельствовали о господствующей вере. В то же время Константин строил и училища и вообще заботился о распространении просвещения и здравого понимания слова Божия.

В его царствование возникла ересь Ария, так долго волновавшая Церковь. В это же самое время возникли некоторые другие спорные вопросы: спор о праздновании Пасхи, раскол одного епископа Мелетия, который, лишенный сана за отступничество во время гонения, продолжал самовластно рукополагать священников. Желая разрешить спорные вопросы, Константин собрал Вселенский собор: он написал окружное послание к епископам Запада и Востока, и в 325 году собрался в городе Никее Первый Вселенский собор, на котором присутствовало 318 епископов. Константин открыл собор вступительной речью, в которой увещевал всех к миру и согласию. Собор продолжался около двух месяцев, осудил ересь Ария и раскол Мелетия, решил все спорные пункты и составил Символ веры, которым мы исповедуем веру свою. Символ был потом дополнен на Втором Вселенском соборе. После этого Константин начал строить храмы в Иерусалиме, чтобы места, освященные пребыванием Спасителя, были предметом общего благоговения. До того, находясь под владычеством язычников, Иерусалим был в презрении и запустении; он утратил даже имя свое и назывался, по повелению императора Адриана, Элией Капитолиной. На том самом месте, где был распят Спаситель, стоял языческий храм. Мать Константина, царица Елена, также принявшая христианскую веру, сама отправилась в Иерусалим, там обрела животворящий крест и построила несколько храмов в Иерусалиме, в Вифлееме и на Масличной горе. Вскоре после возвращения своего из Иерусалима царица Елена скончалась, заслужив, как и сын, название равноапостольной своей ревностью к распространению христианской веры.

Император Константин царствовал еще десять лет после кончины матери и умер в предместье города Никомидии в 337 году, шестидесяти пяти лет от роду. Тело его было с торжеством перенесено в Константинополь и положено в построенном им храме Святых Апостолов.

Церковь, ублажая равноапостольного Константина, воспевает ему: «Креста Твоего образ на Небеси видев и, якоже Павел, звание не от человек прием, во царех апостол Твой, Господи, царствующий град, в руце Твоей положи; его же спасай всегда в мире молитвами Богородицы, едине Человеколюбие».

«Константин днесь с материю Еленою Крест являют, всечестное древо, всех убо иудеев посрамление суще, оружие же на противныя верных людей: нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное».