Текст книги "Избранные жития святых. Весна: Март. Апрель. Май"

Память святого Нифонта

8 апреля

Преподобный Нифонт, в миру Никита, родился в Киеве и с детства был обучен грамоте и страху Божию. По смерти родителей своих он раздал бедным доставшееся ему имение и постригся в Печерском монастыре. Полагают, что он путешествовал по Востоку и стал известен как строгой жизнью, так и ученостью. В 1130 году он был назначен епископом Новгородским.

Этот сан возлагал на Нифонта трудные и разнообразные обязанности. В эту пору владыка Новгородский принимал участие во всех касавшихся Новгорода делах, даже гражданских: его благословением открывалось народное вече, его подпись скрепляла грамоты, во времена междоусобий ему приходилось быть примирителем между враждующими. Нифонт с усердием и мудростью правил обширной паствой своей и приобрел общую любовь и уважение. Он восстановил в Новгороде Софийский храм, построил каменный храм Успения и близ Пскова каменный храм Спасителя.

В это время Церковь наша была в зависимости от Церкви Греческой, и митрополитов присылали к нам из Царь-града. Чувствовалось, что это не совсем удобно. Между кончиной митрополита и прибытием другого святительская кафедра оставалась довольно долго незанятой; дела замедлялись; греческий митрополит не знал русского языка, что также было неудобно. Все это побудило великого князя Изяслава предложить нашим епископам избрать митрополита из русских после кончины митрополита Михаила Грека. Собрались епископы в Киеве (1147 г.) и избрали в митрополиты схимника Климента Смолятича, известного благочестием и высоким просвещением. Но это дело возбудило споры и разногласия. Многие епископы стали считать незаконным постановление митрополита без согласования с Цареградским патриархом; такого мнения был и Нифонт. Он не захотел поминать в молитвах нового митрополита и за то великим князем был вызван в Киев и заключен в Печерский монастырь.

Затем обстоятельства изменились, когда Киевом овладел другой великий князь, Юрий Владимирович Долгорукий. Нифонт был с честью отпущен в Новгород, и великий князь попросил патриарха назначить другого митрополита. Затем Изяслав опять на время восторжествовал, и Климент, удаленный было из Киева, снова вернулся. Но Нифонт твердо держался убеждений своих, не опасаясь ни угроз, ни заточения. Наконец, узнав, что патриарх назначил митрополита для Руси, Нифонт отправился в Киев навстречу новому святителю, но занемог и умер в 1156 году.

Тело его было положено в Антониеву пещеру, и новгородцы, благоговейно почитая память блаженного Нифонта, скорбели о том, что лишены утешения видеть у себя гроб его.

Сохранились «Ответы блаженного Нифонта на вопросы Кирика» о разных обычаях церковных. Этот памятник нашей старины пользовался великим уважением в Древней Руси.

Память святых апостолов от семидесяти Иродиона, Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта и Ермия

в тот же день

Святой апостол Иродион, родом из Тарса Киликийского, сродник святого апостола Павла, был епископом Неопатрийским и много пострадал за веру от иудеев и язычников. Однажды они замучили его до полусмерти, но благодатью Божией апостол выздоровел и в Риме проповедовал Евангелие со святым Петром. После мученической же кончины Петра он был усечен мечом. О нем упоминает апостол Павел в послании к Римлянам (Рим. 16:11).

Святой апостол Агав, исполненный духа пророческого, проповедовал в странах, окружавших Иудею. В Деяниях апостолов упоминается о нем: «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии» (Деян. 11: 27–28).

Тот же Агав предвозвестил, что апостола Павла ожидает в Иерусалиме заключение.

Об апостоле Руфе, бывшем епископом в греческом городе Фивах, упоминает апостол Павел в послании к Римлянам: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его и мою» (Рим. 16:13).

Тут же упоминает он и об апостоле Асинкрите, который был епископом в Иркании, об апостоле Флегонте, епископе Марафонском, апостоле Ермии, епископе Далматском.

Все эти святые апостолы ревностно проповедовали слово Божие по вселенной и перенесли мучения за веру Христову.

Страдания святого мученика Евпсихия

9 апреля

Святой мученик Евпсихий был родом из Кесарии Каппадокийской. Человек богатый и знатный, он был воспитан с детства в христианской вере. Став юношей, он вступил в брак. Случилось, что в день его свадьбы было языческое празднество в честь кумира Фортуны. Император Юлиан Отступник, царствовавший тогда, сам ежедневно приносил жертвы Фортуне, а по примеру его и язычники совершали торжественно празднество в честь кумира. Во время свадебного пира своего Евпсихий увидел толпы язычников, шедших на капище для жертвоприношения. Негодование и святая ревность разгорелись в его сердце. Он взял с собой нескольких христиан и, отправившись на капище, разбил идола и капище разорил.

Не замедлили донести об этом поступке императору Юлиану. Евпсихий знал, что его ожидает; он стал раздавать имущество свое бедным и молитвой готовиться к священному мученичеству. Действительно, Юлиан, узнав о поступке его и вообще о ревности кесарийцев к христианской вере, пришел в страшную ярость. Он обложил жителей Кесарии чрезмерным налогом, лишил город тех преимуществ, которыми он пользовался как столица области, и настойчиво требовал восстановления разоренного капища; Евпсихий же был предан страшным истязаниям. Но ангел Божий укреплял его среди мучений, и он терпеливо вынес и долговременные истязания, и заточение, и в конце концов был усечен мечом. Идольское же капище не было восстановлено, потому что сам Юлиан вскоре погиб в войне с персами.

В тот же день память преподобного мученика Вадима, архимандрита в Персии, пострадавшего при Сапоре.

Страдание святых мучеников Терентия, Африкана, Максима, Помпея, Зинона, Александра, Феодора и других

10 апреля

Святые мученики, числом сорок, вспоминаемые в этот день, были родом из Африки и пострадали в III столетии. Когда дошло до Африки повеление императора Декия понуждать христиан к поклонению богам, то правитель страны, Фортуниан, собрав народ, сказал громогласно: «Кто не совершит жертвоприношения богам, тот будет предан жестоким мучениям и смертной казни!» Вслед за тем, чтобы устрашить ослушников, он велел выставить орудия казни. Некоторые христиане действительно, испугавшись казни, согласились принести жертву богам; сорок человек решились скорее умереть, нежели отступить от Господа. «Братия! – говорили они друг другу, – не отречемся от Христа, чтобы и Он не отрекся от нас в день суда перед Отцом Небесным и ангелами святыми. Вспомним слова его: „Не убойтесь убивающих тело, а не могущих убить душу; но убойтесь того, кто и душу, и тело может погубить в геенне"» (Мф. 10: 28).

Услышав слова христиан, правитель сказал им:

– Кажется, все вы люди взрослые и разумные; как же можете вы называть Богом и царем вашим человека, которого иудеи распяли, как злодея?

От лица всех единоверцев своих ответил Терентий:

– Если бы ты знал силу Христа распятого, ты бы оставил заблуждение свое и стал бы Ему служить, ибо Он Сын Божий, благоутробный, милосердый и милостивый. Благоволением Бога, Отца Своего, сошел Он на землю и, соединив Божество Свое с человечеством, претерпел добровольную крестную смерть для спасения нашего.

– Поклонитесь богам, – повторил правитель, – иначе погибнете в жестоких мучениях.

– Думаешь ли устрашить нас? – возразил Терентий. – Но мы не так безумны, чтобы отвергнуть жизнь бессмертную и Подателя жизни и поклониться идолам.

Разгневанный правитель велел насильно вести христиан на идольское капище и там продолжал убеждать их поклониться богам, восхваляя их величие и силу. Но Терентий смело доказывал ему суетность идолов и безумие тех, которые поклоняются бездушным кумирам. Правитель велел взять под стражу четверых христиан: Терентия, Африкана, Максима и Помпея – и заключить их в темницу, а между тем сам обратился с увещаниями к остальным христианам. Известны только имена троих из них: Зинона, Александра и Феодора. На увещания правителя все единодушно ответили, что они христиане и не могут поклониться идолам. Правитель предал их страшным истязаниям: их нещадно били, жгли раскаленными в огне железными прутьями; но мученики молили Господа о помощи и, укрепляемые Богом, переносили терпеливо ужасные страдания. Скорбя о заблуждениях язычников, они умоляли Бога сокрушить идолов, и Господь, внемля их молитве, совершил чудо: идолы внезапно пали и капище идольское разрушилось. Но это чудесное явление не вразумило правителя, который осудил христиан на смертную казнь. Они пошли на смерть, славя и благодаря Господа, и были усечены мечом.

После убиения их правитель вновь призвал Терентия, Африкана, Максима и Помпея и начал опять убеждать их.

– Мы уже сказали тебе, что мы христиане, – ответили они ему. – На Христа возложили мы надежду нашу и не боимся мучений, ибо веруем, что останемся победителями.

Действительно, какие истязания ни придумывал правитель, он не мог победить христиан и довести их до отречения. Бог видимо помогал верным служителям Своим. Правитель заключил их в темницу и не велел носить им пищи; но ночью чудный свет озарил темницу, и ангел Божий накормил их. Правитель велел терзать тела их острыми орудиями, но Христос в милости Своей облегчал для страдальцев силу мучений. Их заключили в место, наполненное змеями и различными гадами, но и оттуда, хранимые Богом, они вышли здравы и невредимы. Наконец правитель приговорил их к смертной казни. Они пошли на казнь, воспевая победную песнь, и с радостью предали души свои Господу. Благочестивые люди благоговейно похоронили тела всех убиенных христиан.

Страдания священномученика Антипы, епископа Пергамского

11 апреля

О священномученике Антипе упоминает в Апокалипсисе, или Откровении, святой Иоанн Богослов. Когда в таинственном видении Сын Божий явился ему и открыл ему внутреннее состояние семи малоазиатских Церквей, то он выразился в следующих словах о пастыре Пергамской Церкви: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Ап. 2:13).

Из этих слов мы видим, что в то время пергамский епископ был человек благочестивый и непоколебимый в вере, но что жители Пергама были развращены и преданы идолопоклонству. Имя этого пастыря неизвестно нам, но надо думать, что он был преемником епископа, священномученика Антилы, убиенного за веру свою. Антипа, живя между язычниками, усердно старался обратить их к истинному Богу: проповедовал им, подавал им пример благочестивой жизни и, вероятно, склонил многих на путь истины; но закоснелые язычники возненавидели его за это, и, когда настало жестокое гонение при Домициане, его схватили и привели к начальнику города. Жрецы идольские жаловались на опустение языческих храмов, на скудность и малочисленность жертв, приносимых богам. Они говорили, что разгневанные боги оставили их и перестали покровительствовать городу, в котором многие не воздают им должной чести.

– Правда ли, – спросил начальник у Антипы, – что ты не только сам не поклоняешься богам, но и других научаешь не почитать их? От этого страдает наш город; ибо оскорбленные боги лишили его своей милости и перестали заботиться о его благосостоянии.

– Я христианин, – отвечал Антипа, – и не могу поклониться ложным богам. Но сверх того скажу тебе, что боги ваши бессильны и города вашего защитить не могут. Отстаньте от заблуждений ваших, покайтесь и уверуйте во Христа, сошедшего с неба для спасения рода человеческого. Он есть истинный Бог, и Он придет судить вселенную и воздаст каждому по делам награду или наказание.

– Что это за новое учение? – воскликнул начальник. – Вы повинуетесь новому, вами самими изобретенному закону, и пренебрегаете древним богопочитанием, переданным нам от отцов наших. Отступи от новой веры своей и перестань считать за Бога человека, которого Пилат распял, как злодея. Повинуйся царскому велению и живи себе спокойно, пользуясь почетом и уважением, ибо старость твоя того требует, чтобы все почитали тебя.

– Что ты ни говори, – отвечал Антипа, – но я не могу быть столь безрассудным, чтобы, дожив до старости и приблизившись к концу дней моих, отступить от спасительной истины. Не прельстишь ума моего, просвещенного изучением божественных книг. Перестаньте вы почитать за богов кумиров ваших, ибо погибнете, если не уверуете в Бога истинного.

Язычники пришли в ярость от этих слов. Схватив святого епископа, они повлекли его в капище идольское и там, раскалив в огне медного быка, ввергли в него святого Антипу. Он перекрестился и воскликнул: «Боже, явивший нам от века сокровенную тайну Господа нашего, Иисуса Христа! Благодарю Тебя за все благодеяния Твои! Благодарю Тебя за то, что Ты удостоил меня часа сего и сподобил пострадать за имя святое Твое! Отходящую от временной жизни душу мою приими и даруй ей обрести благодать Твою».

Терпя страшное мучение в раскаленном быке, святой Антипа молился о врагах своих и о всем мире и тихо и спокойно предал Богу душу свою. Христиане благоговейно сохранили святые его мощи, которым Господь даровал целебную силу.

Житие преподобной Афанасии игумении

12 апреля

Родители Афанасии жили на острове Эгине. Они были знатного рода и вели жизнь благочестивую. Маленькая дочь их с детства научилась закону Божию и уже в семь лет знала наизусть всю Псалтирь. Несколько раз она просилась у родителей своих в монастырь, но они не соглашались на то; а когда она подросла, то нашли ей жениха и выдали замуж. Через шестнадцать дней после свадьбы неприятели напали на остров. Жители поголовно выходили на защиту домов своих; многие были убиты, в числе их и муж Афанасии. Молодая вдова вздумала теперь исполнить прежнее намерение, но и тут не успела, потому что новый князь острова издал повеление, чтобы все девицы и вдовы выходили замуж за его воинов. Родители Афанасии снова склонили ее к браку.

Семейная жизнь и домашние заботы не мешали Афанасии думать о спасении души своей. Она занималась чтением Священного Писания и твердила псалмы и молитвы. Необыкновенная кротость ее и сердечное смирение приобретали ей общую любовь. Соседка не могла нахвалиться ее добротой и лаской, а домашние горячо ее любили; к нищим она была милосердна, так что хотя дом ее был наполнен всяким богатством, но и его часто недоставало для раздачи милостыни. Афанасия любила принимать к себе странников и бесприютных и с особенным участием утешала бедных вдов и сирот. Во время голода, случившегося на острове, она помогала не только единоверцам своим, христианам, но питала даже язычников, во множестве приходивших к ней, и вообще никому не отказывала в помощи, помня слова Спасителя: «Будьте милосерды, как и Отец ваш Небесный милосерд» (Лк. 6:36). «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). И не одну пищу раздавала она таким образом, но и платье и все необходимое для жизни, что только у нее было. По праздникам и воскресным дням она приглашала к себе соседок и читала им Священное Писание.

В таких добродетельных делах провела Афанасия годы своей молодости. Муж ее, воодушевленный ее примером, обратился также к Господу и решился вступить в монастырь. Он сделался примерным монахом и через несколько лет спокойно отошел к Господу.

После смерти мужа Афанасия совершенно посвятила себя Богу. Она уговорилась с другими благочестивыми женщинами, разделявшими ее мысли и намерения, и все они раздали имущество свое бедным, приняли пострижение от одного святого старца и пошли жить в отдаленное пустынное место. Подруги Афанасии хотели, чтобы она приняла над ними начальство; но она, хотя и согласилась быть игуменьей, считала себя ниже и хуже всех. Никому из живших с ней женщин не позволяла она прислуживать себе и говорила, что даже недостойна жить с ними, не только принимать от них услуги. Жизнь ее была самая строгая: она питалась только хлебом и водой, носила власяницу, спала на полу и почти всю ночь проводила в молитве и чтении. Много вытерпела она печали и огорчений, заботясь о сестрах и начальствуя над ними; но как часто ни докучали они ей своим непослушанием и упорством, она никогда никому не сказала ни одного сердитого или обидного слова и все спокойно переносила кротким и правдивым сердцем.

Через четыре года она уговорила сестер перейти в другое, более уединенное и удобное место, которое указал ей один старый священник. Туда и переселились монахини. Афанасия построила церковь во имя Пресвятой Богородицы, а потом и две другие: во имя святого Иоанна Предтечи и святителя Николая. Благочестивые люди, привлеченные слухом о ее святой жизни, приносили все нужное для монастыря и церквей; храмы обогащались большими вкладами; больные, приходившие к Афанасии, получали исцеление силой ее молитв. Но наконец почести, которые ей оказывались, и слава ее чудесных исцелений стали огорчать ее. Она взяла двух любимых сестер, Марину и Евпраксию, и ушла с ними в Царьград. Там они поселились в одном женском монастыре и семь лет смиренно прожили, никем не знаемые. Афанасия часто вспоминала о построенной ей церкви Богородицы и говорила, что суетные почести человеческие изгнали ее оттуда. По прошествии семи лет местопребывание ее сделалось известным. Сестры просили ее возвратиться на прежнее место, и сама Афанасия увидела во сне церковь Пресвятой Богородицы и получила повеление идти туда.

Возвратившись в свой монастырь, Афанасия занемогла и почувствовала приближение смерти. Двенадцать дней не вкушала она пищи и не переставала молиться. На тринадцатый день ей стало хуже, она попросила сестер читать за нее псалмы, потому что от слабости не могла уже произносить слов. Пришедшие с церковной службы монахини окружили постель ее и просили ее помолиться за всех. Она благословила их и потом, обняв Марину и Евпраксию, сказала: «Сегодня расстаемся мы, но в будущей жизни Господь опять соединит нас». После этого она попросила монахинь, чтоб они по обыкновению отпраздновали приближавшийся день Успения Пресвятой Богородицы и чтобы в этот день, как и всегда, не забывали о сиротах и нищих. «После обедни, – сказала она, – отдайте земле мое убогое тело». Сказав эти слова, святая еще раз обняла двух сестер и предала дух свой Богу. Лицо ее сияло неземной радостью. Сестры горько плакали. «Оставила нас мать наша, – говорили они. – Где услышим мы голос твой, который радовал сердца наши и наставлял на все доброе? Ты уже не будешь, видимо, молиться и работать вместе с нами, Господь взял тебя в нетленную Свою обитель». Через год после смерти святой Афанасии открыты были мощи ее, и совершались многие чудеса.

В тот же день Церковь совершает память святого Василия, епископа Парийского, пострадавшего за иконопочитание.

Тринадцатого апреля совершается память святого мученика Артемона, пресвитера в Лаодикии, прославившего Христа мученической смертью при Диоклетиане.

Память святых мучеников Иоанна, Антония и Евстафия, пострадавших в Вильне

14 апреля

Христианская вера была проповедана в Литве (или наших западных губерниях) в XI веке Войшелгом, сыном литовского князя, но она не очень скоро утвердилась в этой стране; и еще в XIV веке христиане подвергались жестоким гонениям от литовских язычников, которые поклонялись огню и идолам. При литовском князе Ольгерде, приверженце язычества, двое юношей, по имени Нежило и Круглец, приняли христианскую веру, при чем были названы Иоанном и Антонием. Служа при дворе князя в Вильне, они сначала скрывали обращение свое, но оно не могло долго оставаться тайной, потому что христианская вера, проникнув в сердца их, изменила многое в их образе жизни. Князь скоро заметил, что они не соблюдают некоторых обычаев языческих, и когда спросил их о причине этого, то они объявили себя христианами. Ольгерд захотел принудить их к отречению, но они решительно не согласились на то, и тогда Ольгерд велел заключить их в темницу.

Они радостно выслушали приговор, благодаря и хваля Бога, сподобившего их страдать за имя Его, но тюремное заключение, лишения и страдания поколебали твердость старшего брата, Иоанна. Через год он тайно от Антония велел сказать князю, что согласен исполнить волю его. Князь, полагая, вероятно, что и младший брат разделяет мысли старшего, велел освободить обоих и возвратить им прежние их должности.

Иоанн стал исполнять все языческие обряды, но, втайне веруя в Бога истинного, он молился Ему и просил у Него прощения. Антоний гнушался такого лицемерия и двоедушия и часто уговаривал брата не притворствовать, ибо следует всегда явно исповедать Того, Кому веруешь, не боясь ни насмешек, ни угроз, ни мучений. Иисус Христос сказал: «Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим небесным» (Мф. 10:33). Но Иоанн не мог решиться на такой подвиг; Антоний же не таил веры своей, усердно исполнял заповеди Христа и уклонялся от языческих обрядов. Когда князь узнал об этом, то велел вновь заключить Антония в темницу, а Иоанна оставил при себе.

Иоанн не мог долго оставаться в таком тяжком положении, он был в презрении у всех. Христиане считали его отступником, язычники презирали его за малодушие; а всего мучительнее для него были упреки совести, которая напоминала ему всечасно, что он продал веру из боязни временных страданий. Он пришел к христианскому священнику Нестору, с искренним раскаянием открыл ему прегрешение свое и просил примирить его с братом. Когда Нестор передал Антонию поручение Иоанна, Антоний отвечал: «Я не могу иметь ничего общего с братом, пока он не исповедует явно веры своей. Если он искренно кается, пусть объявит, что он христианин».

Слова эти были переданы Иоанну. Через некоторое время, будучи наедине с князем Ольгердом, Иоанн сказал, что он христианин, а потом повторил исповедание веры своей перед многочисленным собранием язычников. Князь чрезвычайно рассердился и велел его жестоко бить и мучить. Но Иоанн мужественно вытерпел страдания, не соглашаясь отречься от Христа, и тогда князь приказал заключить его снова в темницу. С неизреченной радостью встретил Антоний брата своего: оба благодарили Господа, Который вновь привел грешника на путь спасения и даровал ему силу и твердость духа.

Братья провели несколько лет в темнице и в заточении еще более укрепились в вере и благочестии. Князь осудил на казнь Антония, надеясь, что после его смерти Иоанн скорее согласится оставить христианскую веру. Извещенный накануне смерти о приговоре, Антоний провел всю ночь в молитве и в беседе с братом, которого увещевал твердо хранить веру свою, предсказывая и ему близкую кончину.

Поутру 14 апреля Антоний был повешен на высоком дубе. После этого язычники приступили к Иоанну и предлагали ему отречься от Христа. Но на сей раз Иоанн остался непоколебим и не только сам хранил твердую веру, но и безбоязненно проповедовал Христа всем, находившимся вместе с ним в темнице. Тогда и его осудили на казнь и повесили на том самом дереве, на котором скончался брат его.

Пример двух мучеников был благотворен. Другой служитель князя Ольгерда, юноша прекрасной наружности и замечательного ума, принял крещение от пресвитера Нестора, причем был назван Евстафием.

Уверовав всем сердцем, он свято исполнял все заповеди Христовы; беспрестанно молился и хранил строгий пост.

Заметив, что Евстафий уклоняется от некоторых обычаев языческих, князь в гневе спросил у него, не христианин ли он. Евстафий отвечал утвердительно.

Ольгерд захотел принудить его есть мясо во время Рождественского поста. Когда Евстафий отказался, то князь велел его жестоко мучить, но юноша с необычайной твердостью переносил страшные мучения: он не проронил слезы, не испустил ни малейшего стона, а только славил и благодарил Господа. Мужество его возбуждало еще более ярость языческих жрецов, которые придумывали самые ужасные истязания и целые три дня немилосердно мучили Евстафия. Некоторые из свидетелей этого мучения жалели о нем и плакали, но Евстафий спокойно говорил им: «Не плачьте обо мне, братья, не жалейте о том, что разрушится сия земная храмина моя; пусть распадется она от нанесенных мне ран; Господь даст мне на небесах храмину вечную, нерукотворенную».

Видя, что никакие мучения не могут победить твердости Евстафия, князь осудил его на смертную казнь: он велел повесить его на дереве, уже освященном кончиной двух мучеников, и оставить тело его на съедение птицам и зверям. Но через несколько дней христиане тайно сняли с дерева нетронутое зверями тело и похоронили его.

Прошло несколько лет. Христианская вера еще более распространилась в Литве. Христиане выпросили у князя место, где скончались мученики, и тут, где стоял дуб, построили церковь во имя Пресвятой Троицы и внесли в нее тело убиенных святых. Святой митрополит Московский Алексий, прибыв вскоре после того в Киев, установил совершать память трех литовских мучеников 14 апреля.

В тот же день Церковь совершает память святого Мартина, папы римского, который вместе со святым Максимом Исповедником стоял твердо за истину против лжеучений монофелитов. Он созвал в Риме поместный собор и на нем предал анафеме эту ересь, которой покровительствовал император Констанс. Император, когда узнал об этом, обвинил Мартина в государственном преступлении, в предательстве, и послал взять его из Рима. Святителя держали целый год в заточении на острове Наксосе, потом привели в Константинополь, где употребили все меры, чтобы привлечь его к единомыслию с еретиками. Но святой папа остался тверд в исповедании своем, претерпел заточение, оскорбления, лишения и был наконец сослан в заточение в Херсон, где через два года предал Богу душу свою. Это было в середине VII века.