Текст книги "Конец наивности. Уроки мудрости для взрослых девочек"

Если к «третьему возрасту» мы пришли, будучи в длительных отношениях, эти отношения тоже нуждаются в апгрейде. Или же они разрушены, и перед женщиной встает вопрос: завершать ли мне их? Надо ли это отрезать, чтобы сохранить себя? Или же я завершила к этому возрасту все отношения, и теперь возникает вопрос: зачем мне нужны новые? Хочу ли я их? Я могу их хотеть, если, например, так и не получила удовлетворения в прошлом опыте, если мои потребности так и не были удовлетворены и реализованы в полной мере и я хочу теперь еще один шанс. Это в большей части связано с непрожитыми детскими травмами – незавершенные отношения с родительской фигурой, инициация через любовь, через идентификацию женской роли. И эти травмы сформировали определенный тип привязанности.

Психологи знают, что возможно лишь сформировать новый опыт привязанности, но не вылечить эту первичную привязанность. Если у тебя, например, сформировался избегающий тип привязанности, и ты защищаешься от чувств эмоциональным или физическим уходом, то, даже осознав это, ты не можешь это вылечить. Ты можешь только получить новый опыт и научиться новой здоровой привязанности, а для этого, конечно, психотерапия – единственное более-менее безопасное место, потому что найти партнера, на котором можно тренироваться, – сама понимаешь, так себе идея.

Поэтому, если у тебя не было удовлетворительных отношений, идея о новых – это попытка еще раз попробовать. Но ты должна понимать, что без работы с травмами эта попытка превратится в еще один похожий круг, только с гораздо более грустными последствиями, потому что уже нет ресурса на то, чтобы терпеть. Многие женщины уже не могут терпеть не потому, что они помудрели, а потому что у них закончились силы. Очень часто отсутствие терпения кроется под очень сильной тревогой. Источником тревоги обычно является не страх, а накопленный годами невыраженный гнев, связанный с болью и печалью. Если не освоить и не выразить этот гнев, то он будет накапливаться и мы станем гипертревожными.

Какие могут быть здоровые мотивации для отношений? Взрослая мотивация – реализовать себя в партнерстве. Мы сейчас говорим не о классических требованиях жены. Никто не хочет реализовывать себя в нашем возрасте в том, чтобы варить борщи, стирать носки. Мы говорим о том, что психологи называют «интимностью». Дело в том, что интимность – это область нашего взаимодействия, где мы можем соприкасаться и проживать те глубинные аспекты человеческой сущности, где мы, женщины, получаем самый ценный ресурс для творения.

Поэтому женщина наполнена в интимности. А сейчас мы говорим об интимности с партнером, потому что она эротически окрашена и дает возможность на телесном уровне проживать уникальный опыт – оргазм. Мужчины в медитации достигают экстатических переживаний – это то, что мы можем переживать в нормальном, хорошем оргазме. Но об этом подробнее в следующей главе.

Отношения в нашем возрасте становятся еще одним местом, где мы можем реализовать себя в творчестве. Это непростая задача. Во-первых, как я уже сказала, это связано с необходимостью разобраться с прошлым опытом, так, чтобы он не вторгался в реальность. Партнерство не должно стать «заделыванием» дыры в душе. Для этого, к сожалению, многие заводят детей. И может быть, мы бы не имели проблем, связанных с перенаселением, если бы дети рождались только по любви.

Партнерство как развитие внутреннего мира через отражение себя в другом продолжается и в третьем возрасте. Возможно, что даже более глубоко, чем раньше, когда между нами стояли дети, дела, социум. Социальный фактор семьи становится менее важным, чем духовный.

Когда мы говорим, что Бог внутри, то имеем в виду связь с божественной природой нашей души. Собственно, никакой другой задачи в третьем возрасте мы ставить перед собой не должны. Если у нас все еще стоят какие-то странные задачи: что-то завоевать, достичь, построить, заработать, то это попытки закрыть задачи предыдущих периодов.

Мастерская

Напиши брачное объявление о себе, представь себя будущему жениху.

Напиши брачное объявление, опиши в нем своего избранника, которого хочешь встретить.

Опиши свои ожидания от отношений.

Напиши собственную характеристику – так, как могли бы написать твои хорошие и честные друзья.

Перечисли пять пунктов, зачем тебе нужны отношения, – сделай это максимально конкретно.

Представь себя мужчиной, который бы тобой заинтересовался. Что он увидит, почувствует, подумает о тебе при встрече.

Мы часто читаем мудрость: если любишь – отпусти, твое и так вернется, а не твое и не нужно.

В моих нынешних отношениях я впервые почувствовала, что у меня нет желания удерживать.

Что нет страха быть брошенной.

Что действительно рядом мое.

В начале отношений меня очень тронул один жест моего будущего мужа. Каждый раз, когда я физически отходила (забирала руку, поворачивалась на другой бок, выдергивала руку при споре), его первым инстинктивным движением было задержать меня. Он крепко сжимал руку или объятия и отпускал только со второго раза.

Мой «психологический» мозг думал про созависимость, но моя детская душа испытывала счастье. И испытывает до сих пор, потому что в этом жесте сфокусировалось противоядие для моей детской травмы «меня бросят». Капля за каплей противоядие действует эти годы, и иногда он уже отпускает меня сразу. А мне в эти моменты становится… неприятно, да! Моя бунтарская натура, для которой «свобода – наше все», исчезает и открывается правда: мой Ребенок хочет знать, что он нужен значимому человеку и тот не отпустит его сразу, поддавшись моему избеганию, моему страху близости. Что у меня будет несколько секунд одуматься и признаться в своем страхе, а не сделать назло. И не надо путать это с созависимостью, с цепями из чувства вины. И только научившись различать это, можно рассчитывать на здоровую близость.

Это отношения, которые становятся глубокими благодаря «контрактам доверия».

Отношения, в которых надо договориться и уважать границы друг друга. Например, воздерживаться от манипулирования разрывом или отказом от обязательств. Не пренебрегать установленными правилами или потребностями другого, например его усталостью или загруженностью.

Оберегать друг друга от лишних или возможных тревог, ревности, стыда, гнева, неопределенности. Помнить слабости и ранимость партнера.

Быть открытой к разговору. Не использовать снисходительный тон или пренебрежение, не перебивать, не скрывать ничего и не уходить от темы разговора.

В таких отношениях невозможно сказать, что я никому и ничего не обязана. Это неправда. Признать свои обязательства и некоторую (иногда значительную) зависимость от другого – вот уровень взрослости.

Это отношения, в которых люди стремятся получать совместные удовольствия, которые не должны ограничиваться сексом или едой. Это совместное времяпровождение, посещение новых мест, общение.

Это готовность уступать в спорах, быть гибким ради сохранения мира.

Много лет до этих отношений, которые стали уютной гаванью для меня в третьем возрасте, я не понимала выражения «ты хочешь быть правым или счастливым?». Сейчас понимаю.

А ты?

Глава 10. Ванная и будуар: сексуальность
Пора узнать то, что хорошо было бы знать раньше – но лучше поздно, чем никогда.

В этой главе не будет дифференциации клиторального и вагинального оргазма. Нам давно пора знать о том, как мы получаем оргазм. Здесь не будет про техники секса в зрелом возрасте. Ими давно пора овладеть. В ней не будет про важность секса. Он либо есть, либо должен быть. Я даже не буду тебе говорить о том, что важно заниматься сексом с любимым человеком, так как просто секс опасен в нашем возрасте.

Я расскажу о том, как нашу сексуальность прокляли и как мы умудрились выжить.

Зачем, спросишь ты? А кому как не нам, взрослым женщинам, знать правду? Да, лучше поздно, чем никогда.

Что нам это даст? Это вернет нам часть самих себя. Прекрасную, живую, сильную часть – основу нашей женской природы.

Ты когда-нибудь слышала о Лилит?

Лилит (Элелет – одно из древних имен, предшествующих Лилит) представлена в основном как страшная демоница, похищающая младенцев и соблазняющая мужчин. Ночная фурия, превращающаяся в сексуальную женщину, доводящую мужчин до греха и лишающую их покоя, а иногда и жизни. Ею пугали беременных женщин, считая, что она губит плод и смертельно опасна для детей. Сама же она была обречена рождать монстров, потому что воспротивилась воле Бога и не подчинилась Адаму.

Первое упоминание о Лилит встречается в древнейшем документе, который дошел до наших времен, – Эпосе о Гильгамеше (XXVIII–XXVI век до нашей эры). В Ветхом Завете Лилит встречается лишь раз, в Новом Завете про нее нет почти ничего. Есть фрагмент, где она упоминается в образе совы, но не обозначается даже ее имя.

Мы почти ничего не знаем о ней. В большинстве известных религий есть персонажи, которые рассказывают о Лилит, называя ее различными именами: в исламе – история про Карину, в индуизме – отсылки к богине Кали, в греческой мифологии черты Лилит есть и в Гере, и в Афродите, и в Афине.

По дохристианской истории человек был создан по подобию андрогинного Бога. Он был целостным и создал равную пару: мужчину и женщину из одной глины и грязи, из одного состава. На этом история равенства заканчивается. Далее андрогинный Бог «разделяется» на три составляющих: Отец, Сын, Святой дух. И в этот момент пропадает женская часть, та самая Богиня – она больше нигде не присутствует.

Но единым живородящим источником жизни на Земле была Богиня. На сегодняшний день по всему миру найдено около 11 тысяч скульптурных изображений древней Богини. Это самые ранние изображения божеств.

В какой-то момент женское уходит в тень, расщепляясь. И потом в раю для Адама появляются две женщины. Первая – та самая Лилит. А Ева была второй. Это расщепление происходит между возлюбленной, которую олицетворяет Лилит/Мария Магдалина, и матерью – Евой/святой Девой Марией. В этом расколе психика живет последние тысячи лет.

Рождение и жизнь отнесены к «светлой» области Евы. Все, что касается сексуальности, женственности и смерти было отдано на «темную» сторону, – архетипу Лилит. Это расщепление заставило женщину оторвать от себя половину, отдать то, что относится к области сексуальности, женственности и привлекательности. Собственно, то, что по идее должно проявляться в жизни в виде деторождения, материнства.

Что произошло между Адамом и Лилит? Она не подчинилась, захотела остаться равной, чем вызвала недовольство Адама, который пожаловался отцу. Бог-отец изгнал Лилит и создал Еву. Адам говорит, что выбрал Еву – ту, которая слушает его, которая будет матерью, святой. Впоследствии возникает идея непорочного зачатия.

Гностики пишут, что сексуальность расщепилась на средство воспроизводства и тайное удовольствие. Ведь зачатие должно быть непорочным.

Если мы получаем удовольствие от секса, то рискуем отдаться архетипу Лилит, который теперь ассоциировался со смертью. Психоаналитики много пишут про связь сексуальности, оргазма, смерти, страхов, которые прорабатываются на уровне существования.

Патриархальность потребовала контроля над отцовском, чтобы гарантировать право наследования. Женская сексуальность попала не просто под контроль, а под уничтожение. Но не до конца, конечно. Детей ведь надо было рожать не от непорочного зачатия.

Внешние ограничения для женщины редко являются помехой. Для этого необходимы ограничения внутренние, идеологические. Когда речь идет о ревности со стороны мужчины, то в большинстве своем это касается измены физической, сексуальной. И тогда верность – в плане сексуальной верности – становится мощным инструментом, который может «посадить на скамью» за любое подозрение в том, что ты проявила то, что относится к области сексуального. Поэтому проявление привлекательности стало опасным для жизни. Идеологически это надо было сделать постыдным.

Каждый наш выход за пределы, «нарушение верности» в проявлении своей сексуальности, природы, привлекательности заставляет нас испытывать чувство вины. Это чувство вины является последствием идеологических установок, формировавшихся тысячелетиями: только твоя «чистота» и непорочность дают тебе право быть вместе с мужчиной.

В этой дуальности мы живем до сих пор. И борьба двух этих противоположностей проявляется драматически. Женщины наказывают себя сами: после бунта испытывают чувство вины – и это вечное колесо очень трудно остановить.

Лилит относится к тем персонажам, которые стояли у истоков жизни, она прародительница сущего. У некоторых авторов она упоминается как родоначальница жизни, которая породила человечество и была позитивным персонажем. Гностики опровергают даже такой раскрученный мотив о Лилит, как детоубийство. В некоторых источниках она упоминается играющей с детьми, укачивающей их. Но в патриархальном сознании проявление страсти, жизни (сексуальности), удовольствия – все это связано с порочностью. И позитивный образ Лилит затерялся.

У Лилит есть еще одна функция, которой ее наделил Бог-создатель. После неподчинения она была изгнана, но через какое-то время возвращена, что интересно. Когда Адам согрешил, вкусив плод познания, Бог призвал Лилит для того, чтобы та наказывала детей Адама за грех отца.

Несколько аспектов великой Богини мы наблюдаем у Лилит.

Она обладает лунным сознанием – сознанием, которое у современных женщин скрыто в бессознательном. Оно касается цикличности женской души. Эта цикличность выражена в трех возрастах женщины. Юная Лилит – дева-соблазнительница, демонизированный образ, который высасывает из мужчин все соки. Что такое соблазнение? Это глубокое внутреннее ощущение позыва к продолжению, развитию чего-либо. Привлекательность, привлечение – проявление жизни. Сексуальность, которая строится на этом механизме, – она вся про жизнь. И гностики впервые сказали о том, что сексуальность выражается на уровне материи, тела – в виде рождения детей. То есть секс – это всего лишь одна из многих сторон проявления сексуальности.

В зрелой фазе Лилит вдруг превратилась в убийцу детей. Это связано с прерыванием беременности, убийством детей. В виде осколков остались знания о том, что сексуальность и секс – это процесс совсем не про рождение детей, а про сопровождение. Процесс зачатия и рождения детей – это материальное продолжение жизни. А где духовное? Оно в удовольствии. В источниках про Лилит мужчина должен спросить у женщины: готова ли она принять его семя после секса. Это функционально точечное действие, связанное с зачатием и семяизвержением.

Тантрические осколки знаний, система дао остались изгнанными за пределы науки, общепринятого философского гуманистического поля, в котором мы говорим о человеческом предназначении, психике. Настоящий, истинный оргазм – это духовная практика. И один из способов его получения – через секс.

А зачем нужен секс в третьем возрасте? Именно в этом возрасте он становится духовной практикой. Достижение оргазма – это выход за пределы тела, контролируемого сознания. Это божественное состояние, контакт с Высшим разумом, где мы равны богам.

Мужчине, для того чтобы быть равным богам, надо очень постараться. Потому что функционирование в сексе у мужчины зависит от огромного количества параметров: состояние здоровья, уровня уверенности в себе, ситуации, успехов, настроения. Эрекция капризна и чувствительна. Поэтому патриархальность придала мужчине огромную уверенность в себе и своих силах. Критиковать и сомневаться в нем стало рискованно. Это практически приравнивалось к покушению на божественную власть.

Третий цикл – цикл зрелой женщины – для архетипа Лилит очень важен. Без инициации через признание темной женственности, темной стороны, в которой скрывается вся сила, описанная выше, невозможно здоровое функционирование в третьем возрасте. И не только в физическом смысле. Это функция высшего духовного проявления в том, что она становится хозяйкой, созидательницей жизни, которая владеет знанием о том, что имеет право продолжать быть, а что должно быть остановлено. Ведь Лилит – это еще карающая длань Бога, сила жизни и смерти.

Сексуальность в третьем возрасте становится частью интимной жизни женщины. Интимности в партнерстве.

Кстати, у женщин с комплексом псевдо-Лилит (когда взяты только внешние признаки сексуальности) оргазм исключительно клиторальный. У них в принципе проблемы с оргазмом. Несмотря на их сексуальную привлекательность, они испытывают сильные трудности в том, чтобы расслабиться, а от расслабления и зависит оргазм. И тут мы упираемся в психологические моменты: страх близости, страх быть раненой и так далее. Оргазм – это когда мы находимся на пике, в кульминационной точке жизни, которая рядом со смертью. Смерть – максимальное расслабление.

Дуальная проблема человека – научиться быть, с одной стороны, целостным и самодостаточным, а с другой стороны, уметь быть в отношениях. Казалось бы, две противоположные вещи, но на самом деле в этом цель. «Мне достаточно хорошо одной, и мне достаточно хорошо с другим». Если я могу и то и другое, тогда я могу контролировать расслабление, могу рассчитывать на то, что отношения и секс как часть этих отношений дадут мне именно то, чего я ожидаю.

Люди путают два уровня: социальный и физиологический. Ева чувствует себя плохо, если она не востребована. Для нее быть в отношениях – это подтверждать, что она о’кей. Поэтому для нее секс – скорее «приложение» к отношениям. У псевдо-Лилит – неинтегрированной Лилит, – другая история. Она коллекционирует мужчин, потому что быть сверху для нее – это про власть. Для нее мужчины – трофеи. Для нее первична физиологическая, физическая сторона близости. Она доверяет ей больше, чем другим способам контакта.

Что же получается? Если идти в сексуальные отношения, не умея расслабляться, секс происходит с нагрузкой на организм, который начинает «ломаться», сопротивляясь нагрузкам. Самый простой способ избежать этой нагрузки – «организовать» какую-нибудь болезнь, из-за которой никакого секса быть не может. Эндометриоз, например. Практически все заболевания половой сферы, с точки зрения такого жесткого контакта женщины со своим телом, очень «говорящие». Например, инфекции как сигнал о нежелании быть с этим партнером или чувство вины, а миома – чаще всего это нерожденные дети. К слову, не обязательно физические дети, это могут быть нерожденные идеи. Это то, что ты могла «родить» в этот мир, но не родила.

Без Лилит Ева становится однобокой. А так как она не может быть целостной, то начинает выращивать свою теневую часть и вытеснять в нее все то, что не принимается патриархальным миром.

Когда Бог вызвал Лилит, чтобы отругать за неподчинение Адаму, она не стала разговаривать с ним, только произнесла имя Бога – и это интересный момент. Его имя не знает никто, но она знает и не боится его произнести. Бог не может с ней ничего сделать, не может уничтожить, только изгнать. И она уходит в пустыню на берегу Красного моря.

Когда мы отправляемся за знаниями, мы ищем Лилит, которая знает то, что женщине и Еве знать не положено. Женщину всегда ограждали от знаний: собственно, мы совсем недавно только получили права учиться, трудиться, голосовать.

Это очень важный аспект женской души: мы видим, что Лилит обижена, несправедливо изгнана. Она не понимает, за что ее наказали, она ведь такая же равная. В ней много ярости, боли, обиды. Это все чувства женщины в кризисе: когда нас бросили, зарубили наш проект, когда мы кого-то потеряли. Лилит уходит в пустыню, а там выходит замуж за Люцифера! То есть, пережив драму в одиночестве, перегорев в страстях и пройдя через трансформационный огонь ярости, она перерождается.

Когда женщине плохо и если в ней силен архетип Евы, она начинает искать отношения, кидаться в крайности, просит не бросать, очень зависима и катастрофически боится одиночества. Без отношений она не имеет никаких ценностей. А ее ценности – материнство и неравное партнерство, обслуживание, следование за мужем. Лилит – полная противоположность. Она осталась одна, ее поглотила ярость, она разрешает себе злиться. Современные женщины этого боятся, потому что их гнев подавляли. Но у Лилит нет чувства вины за свой гнев, она не подчиняется никому и даже бросает Богу вызов, называя его имя. Она делает так, как ей хочется. Она находит себе равного: Лилит и Люцифер – пара равных. Но из-за расщепления они нам кажутся очень негативными. «Это плохие персонажи, и нам нельзя быть такими». Но приобретение этого равенства через прохождение трансформации в пустыне – очень важный момент. Мужчина в кризисной истории должен взять рюкзак на плечо и идти в путешествие – это путь героя. А женщине необходимо уединение.

Если говорить о физиологии, то время Лилит – это время до месячных и во время месячных. Это ранимый переход и чувствительное место, где ей необходимо побыть одной, где нужно узнать, кто она, что ей нужно, с чем ей надо расстаться. Для мужчины это время унижения – он не смог зачать ребенка. А для женщины – это цикличность, обновление и проявление вечной жизни. Ей нужно расчистить это место – и тогда она, обновленная, может идти дальше. Поэтому образ пустыни для понимания женской психики очень важен.

Сексуальность и привлекательность – проявление самости женского эго. Что является проявлением мужского эго? Ну точно не сексуальность. Для мужчины высшая точка в его психологическом развитии – это отцовство. То есть когда мужчина становится отцом – в понимании функциональности, не в физическом смысле – он становится отцом для всего мира как защитник. Для женщины высшая точка – способность испытывать оргазм. Я говорю не о механическом оргазме, а о возможности духовно испытывать его, соединяться с божественным.

Еве очень трудно оргазмировать, поэтому она имитирует оргазм. Она должна радовать Адама, чтобы не остаться одной, ведь это ее главный страх. Потому что сама по себе она не представляет для себя никакой ценности. Ева занимается сексом тихо, без удовольствия, для продолжения рода. Максимально скрытно, чтобы это выглядело как непорочное зачатие. Если она захочет удовольствия, то автоматически теряет Адама. В Лилит же живет звериная, мистическая природа сексуальности.