Текст книги "400 лет обмана. Математика позволяет заглянуть в прошлое"

2. Когда был написан Апокалипсис? Общие сведения

Цитируя Апокалипсис, мы пользуемся в основном Библией издания 1912 года [67], а также изданием 1898 года и изданием 1968 года. Апокалипсис, называемый также «Откровением Святого Иоанна Богослова», – двадцать седьмая, последняя книга Нового Завета и одновременно последняя книга всего современного канона Библии. Ныне Апокалипсис считается неотъемлемой частью Нового Завета. Однако в Средние века на Руси Апокалипсис, как правило, не входил в новозаветные рукописные сборники, см. наши книги «Библейская Русь» и «Русь и Рим». Старинные церковно-славянские рукописи Апокалипсиса исключительно редки. Например, известны лишь ОДНА рукопись Апокалипсиса, датируемая XI–XIII веками, и 158 рукописей остальных книг Нового Завета, датируемых тем же временем. Кроме того, еще в XVII веке названия «Апокалипсис» и «Откровение Иоанна Богослова», по-видимому, могли означать совсем разные книги, см. приложение 2 к нашей книге «Библейская Русь».

Вообще, с историей Апокалипсиса, и в первую очередь с его датировкой, много неясного. Предлагавшиеся разными учеными датировки этой книги весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков.

Например, Ванденберг ван Эйсинг датировал Апокалипсис 140 годом н. э., А.Я. Ленцман – 68–69 годами н. э., А. Робертсон – 93–95 годами н. э., Гарнак и Э. Фишер – не ранее 136 года н. э. и т. д. См. обзор в [765].

ИТ. Сендерленд писал: «Признание этого времени (то есть конца I века н. э. – Авт.) ИЛИ ДАЖЕ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО ДРУГОГО ВРЕМЕНИ (! – Авт.) написания Откровения сопряжено С СЕРЬЕЗНЫМИ ТРУДНОСТЯМИ» [765], с. 135.

Более того, по мнению В.С. Рожицына и М.П. Жакова [732], Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV века н. э., и, скорее всего, в IV веке! Это мнение никак не совместимо с хронологией Скалигера – Петавиуса.

В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху его написания. Не указаны никакие конкретные исторические персонажи, определенно жившие в эпоху создания Апокалипсиса. Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис – ПОСЛЕДНЕЕ, по времени написания, произведение Нового Завета. Однако, например, Ф.Х. Баур категорически утверждал, что Апокалипсис – не последнее, а «САМОЕ РАННЕЕ сочинение Нового Завета» [489], с. 127. А.П. Каждан и С.И. Ковалев также считали, что Апокалипсис – НЕ ПОСЛЕДНЯЯ, А ПЕРВАЯ книга Нового Завета [765], с. 119. Далее, некоторые исследователи категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который написал четвертое Евангелие и еще три послания. Вообще считается, что в истории никаких точных данных об авторе Апокалипсиса не сохранилось [448], с. 117.

Г.М. Лифшиц отмечал, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с астрономией: используемые им образы дракона, зверей, коней и т. д. обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе, изображаемых подобным образом на средневековых звездных картах [489], с. 235–236.

Впрочем, все эти соображения были впервые высказаны еще Н.А. Морозовым в начале XX века. По-видимому, аргументация Морозова произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторых из указанных выше авторов, и они фактически повторили его утверждения, но не ссылаясь на него. Что, между прочим, характерно.

М.М. Кубланов заключает: «Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах СРЕДСТВОМ ДЛЯ ДАТИРОВОК ЭТИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ОКАЗЫВАЮТСЯ ОНИ САМИ… Установление прочной хронологии новозаветных произведений – дело будущего» [448], с. 120.

Обратимся, наконец, к самому Апокалипсису.

АСТРОНОМИЧНОСТЬ ЕГО ОБРАЗОВ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БРОСАЕТСЯ В ГЛАЗА, ОСОБЕННО ПРИ СОПОСТАВЛЕНИИ СО СТАРИННЫМИ КАРТАМИ ЗВЕЗДНОГО НЕБА, БУКВАЛЬНО ПЕРЕПОЛНЕННЫМИ «АПОКАЛИПТИЧЕСКИМИ» ОБРАЗАМИ. См., например, рис. 92.

Рис. 92. Созвездия южного неба на звездной карте из Альмагеста Птолемея якобы 1551 года издания. Взято из книги: Claudii Ptolemaei Pelusiensis Alexandrini omnia quae extant opera, 1551 год, [1073]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], вклейка между страницами 216–217. Обратите внимание, что некоторые фигуры созвездий одеты в СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ОДЕЖДЫ

По-видимому, через какое-то время после написания Апокалипсиса первоначальный астрономический смысл его образов был забыт. Даже если какой-либо астроном-профессионал и замечал схожесть рисунков на старинных картах с описаниями Апокалипсиса, он воспринимал это как случайность, не в состоянии отделаться от внушенных ему скалигеровских представлений. Нынешняя библеистика никаких астрономических мотивов в библейских текстах вообще не усматривает. Может быть, из подсознательной боязни возможности астрономически ДАТИРОВАТЬ некоторые фрагменты Библии. Как мы увидим, при этом действительно получаются даты, СОВЕРШЕННО НЕПОХОЖИЕ на те, на которых настаивает «традиция».

Апокалипсис содержит известное пророчество о конце света. В него вплетено символическое описание звездного неба. Возможно, некоторые авторы иллюстраций к Апокалипсису, жившие в XVI веке, это еще помнили. Одну такую иллюстрацию мы приводим на рис. 93. Как мы уже отмечали, непонимание астрономического содержания Апокалипсиса поздними комментаторами напрямую связано с утратой знаний о правильной хронологии. А может быть – и с негласным запретом вообще затрагивать столь опасную тему, могущую привести к «вредной датировке». Так или иначе, но в какой-то момент понимание астрономических описаний Апокалипсиса было утрачено. С тех пор Апокалипсис потерял в глазах читателей свою яркую астрономическую окраску. Но оказывается, его астрономическая «составляющая» исключительно важна. В частности, она достаточна для независимой датировки Апокалипсиса.

ГЛАВНАЯ ИДЕЯ НАШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ АПОКАЛИПСИСА СОСТОИТ В СРАВНЕНИИ ЕГО ОБРАЗОВ СО СРЕДНЕВЕКОВЫМИ АСТРОНОМИЧЕСКИМИ КАРТАМИ. ОНО ОБНАРУЖИВАЕТ МНОЖЕСТВО ПАРАЛЛЕЛЕИ И ДАЖЕ БУКВАЛЬНЫХ СОВПАДЕНИИ. Это позволяет уверенно определить астрономический гороскоп, включенный в Апокалипсис его автором.

Рис. 93. Рисунок из рукописи Апокалипсиса, датируемой XVI веком. Рисунок подчеркивает, что действие происходит НА ЗВЕЗДНОМ НЕБЕ. Рукопись хранится в Российской государственной библиотеке, г. Москва, Ф. 98, номер 1844, л. 26, об. Взято из [745], т. 8, с. 446

Предлагаем читателю положить перед собой какую-либо карту звездного неба. Можно современную, но лучше средневековую звездную карту, см., например, карты А. Дюрера на рис. 94 и 95.

Рис. 94. Звездная карта северного полушария, выполненная А. Дюрером (1471–1528) якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 8

Рис. 95. Звездная карта южного полушария, выполненная А. Дюрером (1471–1528) якобы в 1527 году. Взято из [90], с. 9

3. Астрономический гороскоп в Апокалипсисе

Большая Медведица и Трон

В Апокалипсисе сказано: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и ОТ СЕМИ ДУХОВ, НАХОДЯЩИХСЯ ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ ЕГО» (Ап. 1:4).

Созвездие Большой Медведицы до сих пор иногда называется во Франции Колесницей ДУШ. Изображения этого созвездия в виде Колесницы Душ см… например, в средневековой книге Apiani [1013].

ПРЕСТОЛ или ТРОН – известное созвездие, перед которым как раз и расположена Большая Медведица. См., например, фрагмент звездной карты, приведенной на рис. 96.

Рис. 96. Созвездие Трона – теперь Кассиопея – и созвездие Семи Душ – теперь Большая Медведица – около полюса. Взято из [542], с. 37

Место действия – остров Патмос

Апокалипсис говорит: «И от ПРЕСТОЛА исходили молнии и громы и гласы, и СЕМЬ СВЕТИЛЬНИКОВ огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; И ПЕРЕД ПРЕСТОЛОМ МОРЕ СТЕКЛЯННОЕ, ПОДОБНОЕ КРИСТАЛЛУ» (Ап. 4:5–6).

Итак, семь светильников, огненных лампад расположены перед Престолом (Троном), на котором восседает Бог. «Стеклянное море, подобное кристаллу» – это, по-видимому, небо, на которое смотрит автор Апокалипсиса. Апокалипсис говорит: «Я, Иоанн… был на острове, называемом Патмос» (Ап. 1:9). Четко указано место наблюдения – остров Патмос в Средиземном море. Далее, на протяжении всего Апокалипсиса многократно подчеркивается, что ЗВЕЗДНОЕ НЕБО – основная арена описываемых событий.

Созвездия Кассиопеи и Трона в Средние века изображались в виде Христа на престоле

Апокалипсис говорит: «Я взглянул… И вот, ПРЕСТОЛ СТОЯЛ НА НЕБЕ, и на ПРЕСТОЛЕ БЫЛ СИДЯЩИЙ; и Сей Сидящий видом был подобен КАМНЮ ЯСПИСУ И САРДИСУ» (Ап. 41—3). Сидящего на Престоле (Троне) можно увидеть почти на каждой средневековой звездной карте. Например, в Zodiaque explique [544], т. 1, с 81, илл. 36, на звездных картах А. Дюрера [544], т. 4, с.204, на карте Аль-Суфи [544], т. 4, с. 250, илл. 49 и т. д. Мы приводим одно из таких изображений на рис. 97. На всех этих картах изображена КАССИОПЕЯ, СИДЯЩАЯ НА ПРЕСТОЛЕ.

Рис. 97. Созвездие Трона с сидящей на нем человеческой фигурой. Взято из книги «Astrognosia» XVI века. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [544], т.1, с. 221, ил. 60

Фигура на Троне показана на многих звездных картах XVI века. Она находится среди Млечного Пути. В Апокалипсисе говорится, что вокруг престола идет радуга: «и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 4:3). Радуга – довольно точный образ для изогнутого дугой на ночном небе светящегося Млечного Пути.

Прямое сравнение «Сидящего на престоле» с драгоценным КАМНЕМ – «видом был подобен камню яспису» – усиливает впечатление, что образы Апокалипсиса взяты со звездного неба. Ведь именно для звезд сравнение со светящимися драгоценными камнями особенно понятно и естественно.

Сравнение созвездия Кассиопеи с Христом, о чем фактически говорит Апокалипсис, иногда явным образом изображалось на средневековых звездных картах. Например, в старинной книге Радинуса (Radinus) [1361] изображен Трон, а на нем РАСПЯТАЯ (!) «Кассиопея», рис. 98. Крестом служит спинка Трона, а руки Кассиопеи ПРИВЯЗАНЫ К ПОПЕРЕЧНОЙ ПЕРЕКЛАДИНЕ КРЕСТА. Но ведь это очевидный намек на ХРИСТИАНСКОЕ РАСПЯТИЕ. Царская фигура на Троне изображена и на египетских звездных картах [1162], [1077]. На рис. 99 и 100 мы приводим египетские карты, из которых видно, что египетская символика изображений удивительно близка к европейской. Это была в общем-то одна и та же школа. Итак, В АПОКАЛИПСИСЕ, ПО-ВИДИМОМУ, ОПИСАНО СОЗВЕЗДИЕ КАССИОПЕИ, КОТОРОЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА ВОСПРИНИМАЛОСЬ КАК «ЗВЕЗДНЫЙ ОБРАЗ» ХРИСТА (ЦАРЯ) НА ПРЕСТОЛЕ.

Рис. 98. Созвездие Кассиопеи из книги: Th. Radinus, «<Sideralis Abyssus», 1551 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 267, ил.139

Рис. 99. Египетское звездное северное полушарие. Взято из книги: Corbinianus, «<Firmamentum Firmianum», 1731 год, [1077]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 276, ил.143

Рис. 100. Египетское звездное южное полушарие. Взято из книги: Corbinianus, «Firmamentum Firmianum», 1731 год, [1077]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 277, ил.144

Млечный Путь

Апокалипсис говорит: «И радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Ап. 43). Смарагд – голубовато-зеленый изумруд, а «радугу» вокруг созвездия Трона вы можете увидеть на любой средневековой и современной звездной карте: созвездие Трона с Сидящим на нем всегда погружено в изогнутую светящуюся полосу МЛЕЧНОГО ПУТИ [1162], [1077], [1361].

24 звездных часа и созвездие Северного Венца

Апокалипсис: «И вокруг престола ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ престола; а на престолах видел я сидевших ДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые ВЕНЦЫ» (Ап. 4:4).

В любом основательном учебнике по астрономии можно прочитать, что в древности небо разделялось на 24 крыловидные полосы, то есть на 24 меридиональных сектора, сходящихся у полюсов небесной сферы. См., например, [542], с. 44 или [544], т. 1, с. 7, илл. 6. Эти секторы называются также ЗВЕЗДНЫМИ ЧАСАМИ или ЧАСАМИ ПРЯМОГО ВОСХОЖДЕНИЯ звезд. 24 часа задают систему координат на небе, что хорошо видно на средневековом изображении небесного глобуса в книге Захария Борнмана, рис. 101.

Рис. 101. Древняя астрономия. Взято из книги: Z. Bornman, ««Astra», 1596 год, [1045]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 12, ил. 3

Рис. 102. Созвездие Короны (Венца) недалеко от полюса. Фрагмент карты 1700 года. Взято из [1160], Tafel 10.1, с. 304

Итак, каждый «старец» Апокалипсиса – это, по-видимому, звездный час в экваториальной системе координат. То есть стандартное деление звездного неба в астрономии.

Белые одежды старцев – это, вероятно, просто белый цвет звезд на небе. А что такое Золотые Венцы? Здесь, по-видимому, описано созвездие СЕВЕРНОГО ВЕНЦА, расположенное недалеко от ЗЕНИТА, то есть КАК РАЗ НАД ГОЛОВАМИ всех 24 старцев-часов-секторов, рис. 102.

Лев, Телец, Стрелец и Пегас

Апокалипсис говорит: «И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Ап. 4:6).

Описано звездное небо, окружающее созвездие Трона, престола, и усыпанное звездами, то есть «очами». Становится понятным и на первый взгляд странное выражение Апокалипсиса «посреди престола», то есть в самом созвездии Трона. Оно относится к звездам, заполняющим, конечно, и сам престол, в виде фона, более мелкой звездной россыпи.

Рис. 103. Созвездие Льва на звездной карте из книги Гринбергера (Grienberger) [1162]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [542], с. 45, ил.18

А что такое «четыре животных, исполненных очей»? Это и так уже ясно при первом взгляде на звездную карту. Более того, в следующем пункте Апокалипсиса четко сказано:

«И первое животное было подобно ЛЬВУ, и второе животное подобно ТЕЛЬЦУ, и третье животное ИМЕЛО ЛИЦЕ, КАК ЧЕЛОВЕК, и четвертое животное подобно ОРЛУ ЛЕТЯЩЕМУ» (Ап. 4:7).

ЛЕВ – это известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом осени. См… например, рис. 103.

ТЕЛЕЦ – известное зодиакальное созвездие, где Солнце находится перед началом лета. Рис. 104.

ЖИВОТНОЕ С ЛИЦОМ ЧЕЛОВЕКА, то есть КЕНТАВР, – это, очевидно, известное зодиакальное созвездие СТРЕЛЬЦА, где Солнце – в начале зимы, рис. 105.

Puc. 104. Созвездие Тельца на звездной карте из книги Гринбергера (Grienberger) [1162]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [542], с. 45, ил.19

Животное «подобное орлу летящему» – это не Орел, хотя такое созвездие на небе есть, рис. 106. Скорее всего, это ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕГАС – животное с крыльями, завершающее указанный выше в Апокалипсисе ряд созвездий. В созвездии Пегаса Солнце оказывается перед началом весны, рис. 107. Формально Пегас является не зодиакальным, а экваториальным созвездием, однако Пегас почти касается эклиптики между зодиакальными Рыбами и Водолеем. Да и в греческом тексте Апокалипсиса здесь стоит слово, означающее скорее млекопитающее, чем птицу [542].

Итак, Апокалипсис четко перечислил четыре узловых созвездия вдоль эклиптики: зодиакальные созвездия Льва, Тельца, Стрельца и «почти зодиакального» Пегаса.

Эти четыре созвездия, отмечающие, очевидно, ВРЕМЕНА ГОДА, образуют квадрат или крест. А поскольку всех звездных секторов-крыльев, исходящих из полюса, ровно 24, то каждое из этих животных-созвездий имеет ровно по 6 крыльев-секторов прямого восхождения, то есть имеет вокруг себя 6 «крыльев». Другими словами, каждое созвездие-животное расположено в области, покрываемой на небесной сфере шестью секторами-крыльями.

Рис. 105. Созвездие Стрельца на звездной карте из книги Гринбергера (Grienberger) [1162]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [542], с. 46, ил. 20

Рис. 106. Созвездия Орла, Дельфина и Антиноя на звездной карте из книги Гринбергера (Grienberger) [1162]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [542], с. 47, илл. 22

Рис. 107. Созвездие Пегаса на звездной карте из книги Гринбергера (Grienberger) [1162]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [542], с. 46, ил. 21

Замечательно, что все это СОВЕРШЕННО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Читаем: «И КАЖДОЕ ИЗ ЧЕТЫРЕХ ЖИВОТНЫХ ИМЕЛО ПО ШЕСТИ КРЫЛ ВОКРУГ, А ВНУТРИ ОНИ ИСПОЛНЕНЫ ОЧЕЙ» (Ап. 4:8). Здесь «очи» это звезды. Кстати, в греческом тексте тут стоит «внутри и кругом» [542].

Животные, внутри и вокруг себя покрытые глазами, «очами», – это, вероятно, созвездия. Ведь именно в таком виде они нарисованы на любой средневековой звездной карте.

Суточное вращение Северного Венца

В северном умеренном поясе земного шара верхние части крыльев-секторов никогда не заходят под горизонт. Нижние же – так сказать, «колени» старцев-секторов – то опускаются под горизонт, то снова поднимаются над ним. Благодаря этому каждый звездный час как бы поднимается со своих колен на восточной стороне горизонта, а затем опускается на колени на западной. Этим они как бы преклоняются перед центром своего вращения – северным полюсом неба и созвездием Трона около него.

И опять ВСЕ ЭТО ТОЧНО ОПИСАНО В АПОКАЛИПСИСЕ. Действительно, Апокалипсис говорит: «Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во веки веков и полагают венцы свои пред престолом» (Ап. 410).

При ежесуточном вращении на широте Средиземного моря созвездие Северного Венца то поднимается наверх, к зениту, то опускается к северной части горизонта. (Имеется в виду местный зенит, на широте острова Патмос.)

Мы не будем продолжать перечисление других созвездий и звезд, упомянутых в Апокалипсисе, поскольку картина в общем уже ясна. См. также [542] и [544].

Итак, в АПОКАЛИПСИСЕ ДОВОЛЬНО ЯВСТВЕННО ПРИСУТСТВУЕТ АСТРОНОМИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА.

Планеты-кони в средневековой астрономии

А теперь самое важное для датировки. Быстрое движение планет – вот что в первую очередь обращало на себя внимание древних астрономов. Напомним еще раз – перемещение планет по небу весьма неравномерно для земного наблюдателя. Так называемые ВЕРХНИЕ планеты, то есть расположенные ВНЕ орбиты Земли, время от времени описывают петли на эклиптике. Например, петли Сатурна и Юпитера изображены на рис. 108 и 109, а петля Марса – на рис. 110. Делая петлю, планеты сначала останавливаются, потом отступают назад, а затем как бы СНОВА БРОСАЮТСЯ ВПЕРЕД. По-видимому, такое поведение и породило в древности их сопоставление с КОНЯМИ, скачущими по хрустальному небесному своду. Неудивительно, что астрономия и астрология использовали этот яркий образ в своем языке.

Рис. 108. Петлеобразный путь Сатурна между созвездиями Рака и Льва в 1888 и 1889 годах. Взято из [542], с. 12, ил. 4

Рис. 109. Петлеобразный путь Юпитера по созвездию Стрельца в 1889 году. Взято из [542], с. 12, илл. 5

Рис. 110. Петлеобразный путь Марса по созвездию Девы в 1888 году. Взято из [542], с. 13, ил. 6

На рис. 111 приведены древние галльские монеты, на которых изображены ПЛАНЕТЫ-КОНИ. См. книгу «Астрономические мифы» Ж. Блейка (Astronomical Myths. John Blake, 1887). На одной из них – КОНЬ СО ВСАДНИКОМ (буква S) перепрыгивает через урну созвездия Водолея. Это созвездие часто изображалось в виде урны или в виде человека с урной, выливающего из нее воду. См., например, средневековую книгу Альбумазара [1004].

Рис. 111. Древние галльские монеты, приведенные в книге: John Blake, «Astronomical Myths», 1887 год. См. также [542], с. 14, ил. 8, 9

На второй монете изображена ПЛАНЕТА-КОНЬ, на спине которого – созвездие Рака. Конь перепрыгивает через созвездие Козерога, см. рис. 111.

Эти старые монеты ясно указывают на обычай средневековых астрономов, по крайней мере некоторых из них, ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ ПЛАНЕТЫ С КОНЯМИ.

Дальнейшее развитие указанной символики, естественно, привело к изображению ПЛАНЕТ В ВИДЕ КОНЕЙ, ЗАПРЯЖЕННЫХ В КОЛЕСНИЦЫ. Например, именно такое изображение Солнца, включавшегося ранее в число семи планет, широко использовалось в Средние века.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, представлены в астрологической книге Иоанна Тесниерио издания 1562 года [1440]. Рис. 112.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в астрологическом труде Леопольди якобы 1489 года [1247]. Рис. 113.

Рис. 112. Средневековые изображения колесниц Солнца, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна. Взято из книги: loanne Tesnierio, «Opus Matematicum octolibrum», [1440]. Coloniae Agrippinae, 1562 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 71, ил. 31–37

Рис. 113. Средневековое изображение колесницы Солнца. Взято из книги: Leopoldi compilatio de astrorum scientia, 1489 год, [1247]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 169, ил. 89

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ СОЛНЦЕ, изображены в книге Альбумазара [1004] издания 1515 года, рис. 114 и 115.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ ПЛАНЕТУ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, показаны в книге Иоанна Тесниерио [1440] издания 1562 года, см. рис. 112. Марс снабжен здесь своим астрологическим знаком.

КОНИ, ВЕЗУЩИЕ МАРС В КОЛЕСНИЦЕ, изображены в книге Альбумазара [1004] издания 1515 года, рис. 116.

Иногда КОНЕЙ ИЗОБРАЖАЛИ НА САМИХ КОЛЕСНИЦАХ, отождествляя тем самым колесницы с конями. Так, в книге Альбумазара [1004] показана колесница Юпитера, на огромных колесах которой нарисован СКАЧУЩИЙ КЕНТАВР, см. рис. 116.

Рис. 114. Средневековые изображения колесниц планет: Солнца, Меркурия, Венеры, Луны. Взято из книги: Albumasar, «De AstrU Sciencia», 1515 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 240, ил. 117–120

Идея развивалась. Иногда КОНИ везли целые созвездия. В книге Бахараха [1021] издания 1545 года КОНИ везут созвездие Возничего. Подобный же рисунок имеется и в «Астрологии» Радинуса, рис. 117.

Насколько большое значение астрономы придавали СКАЧКАМ ПЛАНЕТ, видно хотя бы из того, что для моментов остановки планет между прямым и попятным движением был придуман специальный символ – ОСТАНОВИВШАЯСЯ КОЛЕСНИЦА. Например, в книге Альбумазара [1004] изображены остановившиеся колесницы всех планет: Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна, см. рис. 114 и 118.

Иногда в колесницу впрягались вместо коней какие-либо фантастические животные – грифоны, орлы и т. п. Например, с такими «конями» нарисованы планеты в средневековых книгах Альбумазара [1004] и Иоанна Тесниерио [1440], см. рис. 112 и 77.

Хорошо известно, что дни недели в некоторых языках сопоставлялись с планетами, так называемая «планетная неделя». С другой стороны, дни недели часто изображались в виде коней. Когда планета-конь проходит между созвездиями или сквозь них, то созвездия как бы «седлают» его, превращаясь во всадников на конях.

Рис. 115. Средневековые изображения колесниц планет: Солнца, Луны, Меркурия, Венеры. Взято из книги: Albumasar, «De Astru Sciencia», 1515 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 156, ил. 78–81

Рис. 116. Средневековые изображения колесниц планет: Марса, Юпитера, Сатурна. Взято из книги: Albumasar, «<De AstrU Sciencia», 1515 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 157, ил. 82–85

Но вернемся к Апокалипсису.

Рис. 117. Кони везут созвездие Возничего. Из книги Радинуса 1511 года. Взято из [1361]. См. также [543], с. 243, ил.125

Рис. 118. Средневековые изображения колесниц планет: Марса, Юпитера, Сатурна. Взято из книги: Albumasar, «De Astru Sciencia», 1515 год. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], с. 241, ил. 121–123

Юпитер показан в Стрельце

Апокалипсис говорит: «Я взглянул, и вот, КОНЬ БЕЛЫЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ ЛУК, И ДАН БЫЛ ЕМУ ВЕНЕЦ; И ВЫШЕЛ ОН КАК ПОБЕДОНОСНЫЙ, И ЧТОБЫ ПОБЕДИТЬ» (Ап. 6:2).

По-видимому, здесь описана яркая планета-конь, на которой восседает всадник-созвездие с луком. Среди зодиакальных созвездий такое созвездие только одно. Это СТРЕЛЕЦ, см. рис. 105.

Конь назван БЕЛЫМ. В греческом тексте здесь стоит «ярко-белый», «блестящий» [542]. В сочетании с характеристикой «победоносный», а также с тем, что этот конь выходит ПЕРВЫМ, это означает, что здесь, скорее всего, описан ЮПИТЕР.

Другой ярко-белой планеты – Венеры – здесь быть не может, так как в Апокалипсисе (12:1) есть указание, что Солнце находится в Деве. Но тогда Венера, никогда не отходящая далеко от Солнца, никак не может оказаться в Стрельце.

Итак, ЮПИТЕР указан В СТРЕЛЬЦЕ.

Марс показан под Персеем в Близнецах или в Тельце

Апокалипсис: «И вышел другой КОНЬ, РЫЖИЙ (в греческом тексте сказано так: «и ушел туда, по другую сторону, ОГНЕННО-КРАСНЫЙ КОНЬ», см. [542] – Авт.); И СИДЯЩЕМУ НА НЕМ ДАНО ВЗЯТЬ МИР С ЗЕМЛИ, И ЧТОБЫ УБИВАЛИ ДРУГ ДРУГА; И ДАН ЕМУ БОЛЬШОЙ МЕЧ» (Ап. 6:4). Здесь описана РЫЖАЯ, КРАСНАЯ, ПЛАНЕТА-КОНЬ. Такая планета одна – это Марс. Созвездие с мечом тоже одно – это ПЕРСЕЙ. Итак, Персей описан в Апокалипсисе как всадник на Марсе. Следовательно, МАРС находится в зодиакальных БЛИЗНЕЦАХ ИЛИ В ТЕЛЬЦЕ, над которыми и висит Персей. См., например, рис. 119, где мы привели фрагмент старинной звездной карты «Альмагеста» Птолемея. Правда, Н.А. Морозов предлагал считать, что под созвездием Персея автор Апокалипсиса помещал зодиакальное созвездие Овна [542]. Однако так будет лишь в том случае, если слово «ПОД» понимать по отношению к эклиптике, то есть если проектировать созвездие Персея на эклиптику – по меридиану, исходящему из полюса эклиптики. Но тогда получится, что Персей будет лежать над Марсом в неестественном положении – НА СПИНЕ. Это хорошо видно на той же средневековой карте, рис. 119.

Скорее тут речь идет о зодиакальных созвездиях, находящихся ПОД НОГАМИ ПЕРСЕЯ. А это – Телец или Близнецы. Персей как бы СТОИТ НА НИХ. А на Овне он ЛЕЖИТ СПИНОЙ, подняв ноги вверх. Кроме того, важно учесть положение МЕСТНОГО ГОРИЗОНТА для наблюдателя. Ведь когда наблюдатель пишет, что Марс находился под Персеем, – это, скорее всего, означает, что так они были расположены по отношению к местному горизонту. Поэтому следует рассмотреть и такое астрономическое решение, в котором наблюдатель мог увидеть Персея НАД Марсом ПО ОТНОШЕНИЮ К МЕСТНОМУ ГОРИЗОНТУ.

Рис. 119. Созвездия Персея, Близнецов и Тельца на звездной карте из Альмагеста Птолемея. Увеличенный фрагмент карты. Мы убрали остальные созвездия, чтобы не загромождать рисунок. Взято из книги: Claudii Ptolemaei Pelusiensis Alexandrini omnia quac extant opera, 1551 год, [1073]. Книгохранилище Пулковской обсерватории (Санкт-Петербург). См. также [543], вклейка между с. 216–217

Это понимал и сам Н.А. Морозов. При обсуждении одного из найденных им решений, а именно решения 1486 года н. э., он не отмечает никаких несоответствий по Марсу, хотя Марс находился в расчетный день (1 октября 1486 года) НЕ В ОВНЕ, А ИМЕННО В БЛИЗНЕЦАХ.

Подводя итоги, получаем, что МАРС находился либо в БЛИЗНЕЦАХ, либо в ТЕЛЬЦЕ.

Меркурий показан в Весах

Апокалипсис говорит: «Я взглянул, и вот, КОНЬ ВОРОНОЙ, И НА НЕМ ВСАДНИК, ИМЕЮЩИЙ МЕРУ В РУКЕ СВОЕЙ («мера» означает здесь Весы – Авт.). И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс [хиникс малая хлебная мера – комментарий синодального перевода] пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Ап. 6:5–6). В синодальном переводе здесь сказано «конь вороной», но в греческом тексте стоит «темный конь» [542]. По-видимому, имеется в виду Меркурий – планета – «невидимка». Находясь близко от Солнца, Меркурий виден редко – солнечный свет обычно «гасит» его. Поэтому положение Меркурия в древности часто определяли с ошибкой.

Динарий – римская монета, елей – масло. В синодальном переводе сказано: «имеющий меру в руке своей». Согласно греческому тексту, в руке находилось коромысло, весы [542]. Весь стих 6 отчетливо говорит о торговле. Более того, приводятся даже цены на пшеницу и ячмень. Но ведь Меркурий как раз и считался покровителем торговли.

Итак, МЕРКУРИЙ указан В ВЕСАХ.

Сатурн показан в Скорпионе

Апокалипсис: «Я взглянул, и вот, КОНЬ БЛЕДНЫЙ, И

НА НЕМ ВСАДНИК, КОТОРОМУ ИМЯ «СМЕРТЬ»; И АД СЛЕДОВАЛ ЗА НИМ; И ДАНА ЕМУ ВЛАСТЬ НАД ЧЕТВЕРТОЮ ЧАСТЬЮ ЗЕМЛИ – УМЕРЩВЛЯТЬ МЕЧОМ И ГОЛОДОМ, И МОРОМ И ЗВЕРЯМИ ЗЕМНЫМИ» (Ап. 6:8).

В синодальном переводе сказано «конь бледный», а в греческом тексте стоит «мертвенно-бледный, зеленоватый» [542]. Скорее всего, здесь описана зловещая планета Сатурн. Всадник на нем, имя которому Смерть, – это, по-видимому, Скорпион. Попадание Сатурна в Скорпион в Средние века считалось крайне зловещим признаком.

В синодальном переводе стоит «и дана ему власть». В греческом же тексте вместо «ему» поставлено «им», что еще лучше соответствует паре этих символов смерти [544], т. 1, с. 46–47, илл. 27.

Между прочим, Н.А. Морозов не был первым, кто отождествил четырех коней Апокалипсиса с планетами. Идея такого отождествления возникла давно. О нем говорил, например, Э. Ренан [725], с. 353. Ренан считал, что:

рыжий конь – Марс (это правильно),

черный – Меркурий (тоже правильно),

белый – Луна (это уже неправильно) и

бледный – Юпитер (тоже неправильно).

Два последних отождествления Ренан НИКАК НЕ АРГУМЕНТИРОВАЛ. И они действительно, как мы видим, не соответствуют описанию Апокалипсиса. Впрочем, Ренан даже и не пытался датировать Апокалипсис астрономически.

Солнце показано в Деве, а Луна – под ногами Девы

Апокалипсис: «И явилось НА НЕБЕ великое знамение:

ЖЕНА, ОБЛЕЧЕННАЯ В СОЛНЦЕ; ПОД НОГАМИ ЕЕ ЛУНА, И НА ГЛАВЕ ЕЕ ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД» (Ап. 12:1).

По-видимому, здесь перед нами картина звездного неба в его обычном средневековом изображении. Названо Солнце в созвездии Девы. Отметим, что Дева – единственная женщина-созвездие на эклиптике. В ногах Девы названа Луна. Прямо над головою Девы, по направлению к зениту, расположено известное созвездие Волос Вероники – венец (венок) из ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД. Замечательно, что НА ЛЮБОЙ КАРТЕ ЗВЕЗДНОГО НЕБА ВЫ МОЖЕТЕ УВИДЕТЬ В СОЗВЕЗДИИ ВОЛОС ВЕРОНИКИ ИЗВЕСТНОЕ ШАРОВОЕ СКОПЛЕНИЕ – «ДИАДЕМУ», то есть ВЕНЕЦ.

В Апокалипсисе говорится о ВЕНЦЕ ИЗ 12 ЗВЕЗД. Интересно, что стандартное обозначение для шаровых скоплений на звездных картах – это именно ВЕНЕЦ И ИМЕННО ИЗ 12 ЗВЕЗД, расположенных по окружности. См., например, карты [293].

Итак, Солнце было в Деве, а Луна – в ногах Девы.

Венера показана во Льве

Далее в Апокалипсисе сказано: «КТО ПОБЕЖДАЕТ… ДАМ

ЕМУ ЗВЕЗДУ УТРЕННЮЮ» (Ап. 2:26, 2:28). Утренней звездой, как хорошо известно, в Средние века называли ВЕНЕРУ. А из зодиакальных созвездий «самым побеждающим» является, конечно, созвездие ЛЬВА. То, что «побеждающим» здесь назван именно Лев, прямо следует и из Апокалипсиса: «Вот ЛЕВ от колена Иудина, корень Давидов, ПОБЕДИЛ, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Ап. 5:5). Из текста Апокалипсиса ясно видно, что именно этот ЛЕВ и есть тот Побеждающий, который, в конце концов, победил.