Текст книги "Предки наших предков. Предыстория государства Российского"

Корчакская культура

Эта раннесредневековая славянская археологическая культура, располагалась на территории современной украинской Житомирской области. Иногда ее рассматривают её как разновидность пражской культуры.

В 1950‑м году археолог Юрий Владимирович Кухаренко, изучая памятники древней культуры в Полесье, предложил выделить их в отдельную типологическую корчакскую группу, названную так по ряду исследованных поселений около села Корчак в Житомирской области в районах рек Тетерев и Припять. Памятники корчакской культуры связаны с культурой крупного славянского объединения племен дулебов, которые считаются предками летописных волынян, древлян, дреговичей и, возможно, частично полян. То есть – они были основой будущего древнерусского государства с центром в Киеве.

На рубеже VIII века эта культура перерастает в лука-райковецкую культуру, которую связывают с известной по летописям цивилизацией древлян, существовавшей на верховьях Западного Буга и правобережья Днепра в VII–X веках.

Лука-райковецкая культура

Эта славянская археологическая культура, сформированная на основе корчакской, существовала на территории верховьев Западного Буга и правобережья Днепра в VII–X веках.

Эту культуру «открыли» в 1946 году, после исследования находок Райковецкого городища Бердичевского района Житомирской области. Отсюда и название. Что характерно для этой культуры? Многочисленные неукреплённые селища, население которых занималось сельским хозяйством. В IX веке появляются более крупные городища, имевшие ремесленно-торговый и административный характер. Керамика отличается от корчакской наличием орнаментации – защипов или насечек по краю венчика, ямочным, неровным волнистым или линейным орнаментом. В ходе развития культуры происходит изменение сосудов от слабопрофилированных к имеющим большую профилировку, от высоких сосудов более низким и широким. Изначально керамика носит лепной характер. С IX века появляются сначала лепные сосуды с обточенным на гончарном круге верхом, а затем и сосуды, целиком изготовленные на круге. Основной тип погребений – грунтовые могильники. С VIII века увеличивается доля курганных погребений, в IX–X веках вытеснивших грунтовые захоронения. Из украшений отметим проволочные височные кольца, миниатюрные антропоморфные фибулы, подковообразные фибулы, литые трёхрогие подвески-лунницы, серьги-лунницы, украшенные псевдозернью, подвески-бубенчики, пластинчатые, литые браслеты и браслеты, выполненные из гранёной проволоки, перстни, железные пряжки, стеклянные бусы… Носителями Лука-райновецкой культуры были древляне, дреговичи, волыняне и поляне, в IX веке вошедшие в состав централизованного государства князя Олега.

Волынцевская культура

Так называют славянскую археологическую культуру, относящуюся к VIII–IX векам, а территориально – к междуречью Днепра и Дона. В это время складывались первые русские государства, простиравшиеся и до указанных территорий. Волынцевцы предположительно были предками северян, но, по мнению В.В. Седова, имели отношение и к полянам, и к росам-русам.

Волынцевцы строили неукрепленные поселения и жили в землянках с глинобитными печами. Мертвых кремировали, а прах помещали в урну. Население выращивало просо, пшеницу, рожь и горох. Из артефактов известно рало – земледельческое орудие, напоминающее плуг, предназначенное для рыхления земли.

Есть обоснованная гипотеза, что волынцевская культура возникла в результате массовой миграции представителей именьковской культуры и их перемешивания с населением колочинской и пеньковской культур, начиная с последней четверти VII века, вызванной миграцией булгар-кутригур на северо-восток от Дона, в поволжские степи.

Волынцевцы были связаны с Хазарским каганатом, временами платили хазарам дань. Их связывают и с Русским каганатом (термин введён историком С.А. Гедеоновым) – государственным образованием начала IX века.

Роменско-борщёвская культура

Это археологическая культура славянского населения лесостепей Левобережья Днепра VIII–X века (на территории современных областей Украины и России – Черниговской, Сумской, Липецкой, Воронежской, Брянской, Курской и Белгородской). Название идёт от города Ромны (Сумская область Украины) и села Борщёва (Воронежская область России), где была раскопаны важные памятники этой древней культуры. В VIII веке роменцы пребывали в зависимости от Хазарского каганата.

Фундаментально исследовал эту культуру известный советский археолог, доктор исторических наук Иван Ляпушкин (1902–1968). От роменско-борщёвской культуры остались городища (Новотроицкое городище, Титчиха, Горналь) и селища, состоящие из землянок. Уникальная керамика представлена высокими лепными горшками-кувшинами и низкими мисками. Могильники представляют собой курганы с элементами трупосожжения. Имелось развитое кузнечное ремесло. Основное занятие населения – земледелие (просо, рожь, пшеница).

Носителями борщёвской культуры были вятичи, роменской – северяне. Роменские материалы присутствуют в Чернигове, Шестовицах, Седневе, Киеве, Гомеле, Носовичах, Воронино, Чечерске, Нисимковичах.

Каковы же специфические особенности культуры населения роменских городищ? У них были распространены укрепленные поселения, расположенные на труднодоступны местах. Как-никак, они граничили с Великой степью, страдали от набегов воинственных кочевников… Наиболее яркой особенностью культуры роменцев, представленной на всех их территории и неизвестной за ее пределами, является их специфическая керамика. Она заметно отличается от глиняной посуды других древнеславянских общностей. Особенно типичны для роменской культуры высокие горшки с отогнуть наружу венчиком, плечиками, расположенными вверху сосуда, сужающимся конусообразно туловом и относительно узким плоским дном.

Представители этой культуры прочно вошли в состав независимого Древнерусского государства при князе Олеге.

Археологическая культура новгородских сопок

Такое название получила славянская археологическая культура, существовавшая на территории современного Великого Новгорода в VIII–X веках. Сопка – это русское народное название для уединенных более или менее крутых гор с каменистой вершиной, распространяемое и на отдельные возвышенности, выдающиеся в горном хребте или массиве. Чаще мы говорим о сопках на Урале и на Камчатке, но небольшие холмы свойственны и равнинному новгородскому краю.

Сопки, которые веками хранили следы глубокой древности, расположены на небольших реках, в земледельческом и охотничьем краю. Некоторые сопки находятся в низовьях Волхова, и их относят уже к скандинавским (каменные вымостки треугольной формы и сложенные из валунов стенки). Сопкообразные насыпи встречаются в районе озера Ильмень, в верховьях Луги и Плюссы, в среднем течении Мологи, т. е. районах, непосредственно примыкающих к Ильменскому бассейну. Вне этой территории насыпи известны в бассейнах Западной Двины, Великой и нижней Мологи. Раскопки сопок начал один из первых археологов-славистов З. Ходаковский. Раскопками новгородских сопок в начале ХХ века занимался и известный художник Николай Рерих.

В основании сопки складывалось кольцо из валунов. По всей видимости, оно имело ритуальный смысл, а также укрепляло основание насыпи. Встречаются в сопках и другие более сложные сооружения из камней. Погребальный обряд – трупосожжение на стороне. Захоронения, как правило, коллективные, более 10‑ти в одном кургане. Встречаются находки оплавленных стеклянных бус, железных ножей, пряжек; еще реже – находки оружия и конского снаряжения. Во многих сопках найдены кальцинированные или же несожженные кости жертвенных животных, преимущественно лошадей. Основные поселения культуры сопок – небольшие селища, расположенные вдоль рек с широкими долинами и пологими береговыми террасами. Полностью исследованы селища IX в. в Поволховье – Золотое Колено и Новые Дубовики. Также с культурой сопок связывают городища Старая Ладога (с середины VIII в.) и Рюриково Городище (с середины IX в.). Чаще всего на поселениях встречаются остатки наземных срубных жилищ с печами-каменками в углу.

Сопки можно считать памятниками смешанного славяно-финского населения – да еще и с очевидным балтским (ятважским) влиянием. Однако основные носители культуре – ильменские словене.

Ко влиянию прибалтийско-финского населения в формирование культуры относят традицию предварительного выжигания огнём («очищения огнём») площадки, предназначенной для сооружения погребальных курганов (сопок). Это действие выполнялось с культовыми целями и не было свойственно другим регионам славянского мира. Отличительной чертой балтского компонента в культуре новгородских сопок считается активное применение камня в погребальных сооружениях и обрядах. Эта археологическая культура стала основой своеобразной и богатой Новгородской и Псковской культуры – со своими обычаями, со своим архитектурным стилем, со своим фольклором, в котором действуют мореплаватель Садко и лихой Василий Буслаев.

Археологические находки последних десятилетий

Ярких, сенсационных археологических находок в последние годы было немало. Тут и случайные открытия, и исследовательская работа археологов, продолжающая разработки прошлых десятилетий, и удачи «чёрных копателей», и экспедиции отдельных энтузиастов… Современная техника чрезвычайно помогает археологам – и эта историческая дисциплина в последние годы развивается, как никогда, бурно. Многие находки последнего времени вошли в научный оборот и выставлены в музеях. Тайны далёких веков манят и будут манить всех неравнодушных.

Сарское городище

Один из древнейших русских городов – Ростов, прозванный Великим – стоит на берегу илистого озера Неро, в нынешней Ярославской области. В этих краях – неподалеку от славного Ростова – долгое время существовали поселения финно-угорского народа меря. На месте впадения реки Сары в озеро Неро, по-видимому, в VII веке находился крупный мерянский племенной центр. В IX–X веке поселение становится смешанным – финско-славянским. Усиливалась торговля. На берегах Неро стали селиться и скандинавы – купцы и воины. Расцвет городища пришелся на Х век. Рядом с Сарским городищем в 1930 году во время карьерных разработок был открыт внушительный могильник. В XI веке жизнь поселения приходит в упадок. Население покидает город, переселяется в Ростов. Некоторые исследователи считают Сарское городище прямым предшественником города Ростова.

Археологические исследования этого места начались в 1854‑м году и велись активно. В начале ХХ века раскопки на месте Сарского городища вёл знаменитый художник Николай Рерих. Этапными стали раскопки, которые проводились в середине 1920‑х годов под руководством Д.Н. Эндинга и раскопки А.Е. Леонтьева, который исследовал Сарское городище с начала 1970‑х.

При обследовании городища в XIX веке, на его территории были обнаружены мощные укрепления: 4 поперечных вала высотой до 6 метров и остатки рвов, глубиной до 3‑х метров.

Жилые постройки отапливались очагами, выложенными из камней, а в одной постройке была печь-каменка, сложенная на глиняном растворе. Кроме того, было выявлено несколько открытых очагов, часть которых могла относиться к наземным постройкам. В XII–XIII веках в черте древнего городища был построен замок, просуществовавший два-три века. Легенды и поверья связывают историю замка с личностью легендарного ростовского богатыря Александра (Алеши) Поповича. Замок с прилегающим к нему посадом – вот и всё, что сохранилось от старого города в XII–XIII веке.

Среди многочисленных находок, самые ранние из которых относятся к VII веку – два клада дирхемов начала IX века, финские и скандинавские украшения IX–XI вв., предметы вооружения, ремесленные инструменты. Одной из наиболее интересных находок является меч западноевропейского производства с неизвестным прежде клеймом мастера «+LUN FECIT+» («ЛУН ДЕЛАЛ»). На противоположном берегу реки исследован небольшой сезонный лагерь для воинов и торговцев, проходивших здесь с торговыми караванами по Великому Волжскому пути.

В городище было обнаружено несколько кладов – большое количество иноземных серебряных монет, слитков меди и олова, а также разнообразных изделий: оружия и орудий труда, украшений и предметов из западной Европы, Прикамья, Волжской Булгарии, Киевской Руси. Всё это свидетельствует о том, что на берегу озера Неро существовал крупный торговый центр, сошедший на нет в XI веке.

Севернее Курска

Летом 2010 года у села Волниковка Фатежского района Курской области был найден замечательный, редкий по богатству клад. Его место – ничем не примечательный склон одного из оврагов, по дну которого протекает небольшой ручей, впадающий в речку Усожу, приток реки Свапы. В конце 1980‑х годов сюда был выведен многокилометровый трубопровод, проложенный для стока отходов сахарного завода. Строительная техника разрушила древнее погребение, и тогда же строители и местные жители нашли погнутый меч и фрагменты тиснёной золотой фольги. К сожалению, люди, нашедшие эти предметы, предпочли не делиться информацией ни с музейщиками, ни с учёными… Находки канули где-то в частных коллекциях.

Находки последнего времени

Весной 2010 года бывший житель соседней деревни, промышлявший «чёрным копательством», забрёл по старой памяти на это место. Вооружённый металлоискателем, он быстро обнаружил множество ценных предметов. Правда, интересовал кладоискателя лишь определённый набор вещей, которые можно было бы выгодно продать. Поэтому кости, осколки стекла и фрагменты железных изделий он попросту выбрасывал. Ну а для придания находкам надлежащего «товарного вида» использовал антикоррозийную автомобильную жидкость. Продав перекупщику первую партию «товара», кладоискатель приступил к планомерным раскопкам.

Сведения о необычных находках и о планируемой продаже их за границу дошли до Курского государственного областного музея археологии, а затем и до сотрудников ФСБ. Участников сделки арестовали, а уникальная коллекция попала в руки курских археологов. Сотрудники Курского музея археологии и Среднесейминской экспедиции Института археологии РАН под руководством Олега Александровича Радюша выехали на место раскопок.

В результате обследования местности были найдены детали серебряной и позолоченной ременных гарнитур, обломки сосуда из синего стекла, а также кости лошади и сильно истлевшие фрагменты трубчатых костей человека. К сожалению, остатков погребальной камеры обнаружить не удалось – вероятно, её полностью разрушили в ходе строительных работ и последующих грабительских раскопок. В захоронении находились останки воина и его боевого коня в богатой сбруе. Всего удалось найти более трёхсот предметов.

Среди них – два великолепных меча в ножнах, обитых золотом, которые крепились к ремням с серебряными и позолоченными накладками. Пряжки украшены вставками из гранатов и цветного стекла, а золотые щитки трёх ременных пряжек – мозаикой из гранатов и зелёного стекла в стиле клуазоне (перегородчатая эмаль). В подобном стиле выполнены детали конской сбруи, ножны и рукоять одного из мечей, навершие которого украшено крупной янтарной бусиной. Перекрестье и навершие второго меча имеют гранатовые вставки – кабошоны. В захоронении найдены обломки железных псалиев (так называли элемент уздечного набора) с серебряными окончаниями, ремённые обоймы, пряжки и массивные колокольчики.

Многие предметы изготовлены из серебра или латуни с позолотой и украшены чеканным орнаментом. Такой набор вещей характерен для конца IV – середины V столетия. Следует отметить, что Волниковская находка демонстрирует примечательное смешение стилей. Обнаруженные вещи имеют множество аналогий и в Северном Причерноморье, и на Кавказе, и в Центральной и Западной Европе. Всё это говорит о сложных этнических и культурных контактах, происходивших в ту далёкую эпоху на Курской земле.

Особенно важно, что клад у села Волниковка – самый северный из подобных находок. Изделия, по оценке специалистов, выполнены на высочайшем профессиональном уровне, квалифицированными ювелирами, с использованием разнообразных техник – перегородчатой эмали, скани, зерни. Вещи подобного уровня не представлены в таком количестве ни в одном из музеев России. Находка отражает престижную моду, распространённую среди представителей воинской элиты предгосударственного общества.

Кому же могли принадлежать эти сокровища? Во второй половине IV века на территории нынешней Курской области проживали праславяне, оставившие памятники Киевской культуры, и полиэтничные носители Черняховской культуры. Сопоставление данных археологии и сведений письменных источников приводит к мнению о том, что эти земли входили в тот период в состав легендарной готской «державы Германариха». По уверениям готского историка Иордана, этот король, «благороднейший из рода Амалов, покорил много весьма воинственных северных племён и заставил их повиноваться своим законам». Однако он оказался не в состоянии противостоять нашествию гуннов. «Поражённый силой этой внезапной бури, Германарих в течение долгого времени старался дать им решительный отпор и отбиться от них; но так как молва всё более усиливала ужас надвинувшихся бедствий, то он положил конец страху перед великими опасностями добровольной смертью», – так описывает разгром восточных готов и начало гибели Черняховской культуры римский историк Аммиан Марцеллин.

Гибель старого короля около 375 года помогла гуннам нанести поражение остготам и частично захватить их земли. В ближайшей округе Волниковки выявлено несколько памятников, относящихся к финалу черняховской культуры. В основном это кратковременные поселения, вероятно окончательно погибшие в первой чет-верти V века. Письменные источники сообщают, что после разгрома гуннами остготы Германариха, в отличие от своих западных сородичей, остались на своей земле, хотя и «подчинённые власти гуннов». Обломками державы управляло несколько королей из рода Амалов – родственников Германариха. Именно в пределах их владений и обнаружены сокровища.

Как полагает Олег Радюш, концентрация погребений на территории Верхнего Посемья (верхнее течение реки Сейм) вполне может подтверждать предположения о существовании здесь в IV–V веках н. э. варварских «королевств» – военно – политических объединений, образовавшихся после гуннского вторжения и разгрома «державы Германариха». Выявление в данном регионе локальной группы поселений финала Черняховской культуры, по всей видимости синхронных «княжеским» погребениям, придаёт особую важность этим находкам, позволяя изучать их комплексно. Память о событиях рубежа IV–V веков. н. э. долго жила в устной традиции разных народов, отзываясь и в славянских, и в германских эпических сказаниях. Волниковский клад приблизил к нам далекое прошлое славян и готов.

На озере Ялпуг

Богатейший клад в ХХI веке был найден в Одесской области, неподалеку от румынской границы. Там в 2006‑м году удалось раскрыть одно из уникальных погребений эпохи Великого переселения народов. Находки продолжились и в последующие годы.

Крутой берег озера Ялпуг постоянно осыпается. В результате на обрыве обнажились фрагменты древнего культурного слоя. Сначала здесь удалось найти черепки, датированные IХ веком, то есть, относящиеся к периоду Первого Болгарского царства (оно возникло в VII веке и первоначально охватывало территории, на которых сегодня расположены северные районы Болгарии, южные районы Румынии и юго-западный регион Одесской области). Затем стали попадаться еще более древние находки. Это неудивительно: через территорию современной Бессарабии прошли готы, гунны, аланы, авары, славяне, болгары, венгры, печенеги, половцы, а позже – монголо-татары, турки, ногаи и другие. Этот перекресток восточной Европы был своего рода «проходным двором».

Самые богатые находки, увы, в 2006‑м году попали в руки «черных копателей» и вскоре исчезли. От них остались только фотографии, по которым специалисты судили о масштабах клада. Речь идет о V веке.

Пятнадцать столетий земля хранила свою великую тайну, пока она не стала известна человеку. В гробнице удалось найти десятки украшений. Все они сделаны из золота, серебра и позолоченного серебра со вставками из тщательно отшлифованных альмандинов (драгоценных каменей), изготовленных в одном стиле. По-видимому, они составляли единый гарнитур высочайшего художественного уровня. Такие ювелирные изделия в V столетии нашей эры изготовляли только в Константинополе, и попадали они к варварам как плата за службу или в качестве откупа от непрекращающихся набегов. Музейным достоянием стала лишь находка 2010 года: во время «историко-краеведческой экскурсии» на озеро были обнаружены две небольшие золотые накладки для ремня конской сбруи со вставками из альмандинов», которые были изготовлены в эпоху расцвета гуннов. Позже на берегу Ялпуга было обнаружено несколько находок, относящихся к наследию древних болгар.

Что касается самого загадочного и самого древнего клада – его относят к гуннам, хотя есть версия и о восточногерманском короле. Несомненно, что это захоронение могущественного и состоятельного правителя. Любители сенсаций сразу окрестили находку «могилой Аттилы», но серьезные исследователи с такой смелой трактовкой не согласны.

«С одной стороны, Аттила был правителем именно такого уровня, который соответствует богатству захоронения. К тому же, территория всего Северного Причерноморья была как раз под его властью. Но я считаю, что украшения, которые мы видим на фото, относятся скорее к периоду сыновей Аттилы», – утверждает историк Максим Левада.

После смерти Аттилы его старший сын Эллак погиб в борьбе с восставшими племенами, после чего часть гуннов под предводительством младшего сына Аттилы Эрнака перебралась в северное Причерноморье. Большой отряд гуннов надолго осел в бассейне Дуная под властью Ултциндура и Эмнетцура. Возможно, истина кроется именно в этих перипетиях, и на берегу Ялпуга был похоронен кто-то из наследников Аттилы.

Сенсационная находка показала, что наша земля хранит еще немало тайн, связанных с глубокой древностью, с предысторией славян.