Текст книги "Деградация международного правового порядка? Реабилитация права и возможность политики"

Суд не только сослался на статью 14 МПГПП и статьи 5 и 6 ЕКПЧ, но и впервые сослался на судебную практику Европейского суда по правам человека. Шестью делами, на которые он указал, были Куаранта против Швейцарии920920
  Series A No 205 (1991).


[Закрыть], Имброщия против Швейцарии921921
  Series A No 275 (1993).


[Закрыть], Джон Мюррей против Соединенного Королевства 922922
  8 February 1996, Reports 1996–1, Vol 1.


[Закрыть], Девеер против Бельгии923923
  Series A No 35 (1980).


[Закрыть], Экле против Федеративной Республики Германии924924
  15 July 1982 (no. 51), 5 EHRR 12.


[Закрыть] и Фоти против Италии925925
  Series A No 56 (1982).


[Закрыть]. Правовое обоснование по делу Маслова позволяет увидеть, что не только МПГПП и ЕКПЧ, но и судебная практика Европейского суда по правам человека сегодня являются неотъемлемой частью российской правовой системы. Также об этом свидетельствует не только постоянное обращение к Конвенции в последних комментариях и учебниках, но и тот факт, что каждый судья в России получил опубликованное в 2000 г. двухтомное собрание ста важнейших дел, рассмотренных Европейским судом по правам человека, с прилагающимися обширными материалами на компакт-диске926926
  Европейский суд по правам человека. Избранные решения. В 2 т. М.: Норма, 2000.


[Закрыть]. Появились первые два тома дел Конституционного суда РФ (под редакцией судьи Морщаковой). Первый, содержащий судебную практику за 1992–1996 гг., был опубликован в 1997 г.; а второй, содержащий судебную практику за 1997–1998 гг., поступил в книжные магазины в апреле 2000 г.

Впрочем, следует с сожалением отметить, что даже притом что российский Конституционный суд во многих отношениях строится по образцу Федерального конституционного суда Германии (все российские судьи провели определенное время в Германии помимо посещения многих иных судов в других странах), он пока что не начал обращаться к решениям суда в Карлсруэ (Федерального конституционного суда Германии) или же других новых конституционных судов Венгрии, Польши и других бывших советских и восточноевропейских государств. Тем не менее российский суд сам все более развивает прецедентную практику в целях российского внутреннего права, в котором дела Европейского суда являются важным источником прецедентов, имеющих обязательную силу.

Другой пример связан с давлением Совета Европы, которое, однако, повсюду приветствуется. В 1998 г. Министерство внутренних дел передало пенитенциарную систему Министерству юстиции, как требовал Совет Европы, и последующие три года ознаменовались значительным открытием этой системы и подлинным процессом реформирования.

Совет Европы также с нетерпением ожидал восстановления суда присяжных. Это была не трансплантация, как отмечалось выше, а восстановление системы, которая удивительно хорошо работала в поздней царской России. Ее возрождение произошло 16 июля 1993 г. введением в Уголовно-процессуальный кодекс нового раздела X и закреплено в Конституции от декабря 1993 г. На сегодняшний день суд присяжных введен только в девяти регионах России из 89. Это имело неожиданные последствие для другого камня преткновения, смертной казни, временно приостановленной на основании президентского моратория, что также было требованием Совета Европы на время, пока Россия не ратифицирует Протокол № 6 к Конвенции. В феврале 1999 г. федеральный Конституционный суд постановил927927
  Постановление от 2 февраля 1999 г. № 3-П // Российская газета. 1999. 10 февраля.


[Закрыть], что для того, чтобы смертная казнь вообще была применима, обвиняемый должен предстать перед судом присяжных, как это предусмотрено частью 2 статьи 20 Конституции. Суд прямо заявил, что смертную казнь нельзя объявить нигде и до тех пор, пока суд присяжных не будет введен повсеместно. Это решение означает, что приговор о смертной казни не может быть законно вынесен где-либо в Российской Федерации до полного введения суда присяжных. Суд также отметил, что прошло более пяти лет с момента принятия Конституции и это достаточный срок для внесения необходимых поправок в законодательство. То, что было задумано в качестве переходного положения, на самом деле стало постоянным ограничением и, следовательно, противоречило статьям 19 (равенство перед законом), части 2 статьи 20 (право на жизнь) и части 1 статьи 46 (судебная защита прав) Конституции.

Президент Путин в соответствии со своим заявлением, отмеченным выше, провел еще более радикальные реформы. Большинство положений нового Уголовно-процессуального кодекса, принятого 19 декабря 2001 г., вступили в силу 1 июля 2002 г. С 1 января 2003 г. суд присяжных начал действовать во всех регионах России, кроме Чечни. Президент был непреклонен в том, что это не позволит восстановить смертную казнь.

Поразительно, что новый кодекс наконец позволил Конституции 1993 г. вступить в силу в полном объеме. Причина заключается в том, что статья 22 Конституции предусматривает, что арест и задержание допускаются только по решению суда и что человек может содержаться под стражей не более 48 часов, прежде чем он предстанет перед судом. Но это право не могло вступить в силу до тех пор, пока прежний кодекс не был заменен. Новый кодекс также позволил России снять крайне неудачную оговорку, сделанную при ратификации Европейской конвенции, ввиду неспособности выполнить статью 5.3 этой Конвенции. В результате поразительного решения Конституционного суда от 14 марта 2002 г.928928
  Решение Р6-02 от 14 марта 2002 г. по обращению С. С. Малинкина, Р. Н. Мартынова и С. В. Пустовалова.


[Закрыть] эта часть нового кодекса вступила в силу вместе с основной частью кодекса 1 июля 2002 г., а не в январе 2004 г., как изначально предполагалось. Суд уделил особое внимание соблюдению Конвенции.

Наконец, я должен упомянуть трансплантацию или заимствование куда более удивительного характера – заимствование из гораздо более раннего периода. 8 марта 2000 г. Россия представила свой первый отчет о выполнении условий Рамочной конвенции Совета Европы о защите национальных меньшинств. Россия подписала эту Конвенцию 28 февраля 1996 г., когда вступала в Совет Европы. Но закон о национальных меньшинствах, рекомендованный Советом Европы, так и не был принят. Вместо этого в процессе, начавшемся в 1988 г. и достигшем кульминации в ельцинском переходном периоде в 1994 г., Россия предприняла удивительную инновацию по возрождению австромарксистской теории – идей Отто Бауэра929929
  Родился 5 сентября 1881 г., умер 4 июля 1938 г.


[Закрыть], Рудольфа Гильфердинга930930
  Родился 10 августа 1877 г., умер 11 февраля 1941 г.


[Закрыть] и Карла Реннера931931
  Родился 14 декабря 1870 г., умер 31 декабря 1950 г.


[Закрыть], проклятия большевиков и их преемников – в качестве основы для нового российского законодательства, в особенности Федерального закона 1996 г. «О национально-культурной автономии» (НКА)932932
  Федеральный закон Российской Федерации «О национально-культурной автономии» от 17 июня 1996 г., № 74-ФЗ.


[Закрыть]. К 1999 г. было создано примерно 126 НКА. Среди них украинская, польская и немецкая автономии были самыми крупными и обладали самыми продвинутыми программами развития. Процесс формирования НКА для более чем миллиона цыган России начался в ноябре 1999 г., а в марте 2000 г. она была зарегистрирована в Министерстве юстиции. 20 апреля цыганам было предоставлено официальное представительство в Министерстве по делам федерации и национальностей. Этот продолжающийся эксперимент иллюстрирует тот факт, что заимствование часто является вопросом сознательного выбора – часто неожиданного – из множества альтернатив933933
  См.: Bowring (2002); Bowring (2005a).


[Закрыть].

МОЖЕТ ЛИ ИЗ ТРАНСПЛАНТАЦИЙ ПОЛУЧИТЬСЯ ЧТО-ТО ХОРОШЕЕ?

Уотсон прав, утверждая, что история права и правовых систем содержит так много примеров трансплантации – или, по крайней мере, всеобъемлющего принятия права другой страны или периода, – что трансплантация является нормальной чертой права в любой стране934934
  Watson (1996).


[Закрыть]. Как он выразился: «Трансплантация – это по сути самый благодатный источник развития. Большинство изменений в большинстве систем являются результатом заимствования…»935935
  Watson (1993) p. 95.


[Закрыть] Но я утверждаю, что в равной степени верно и то, что сравнительное правоведение никогда не может заниматься просто сравнением двух отдельных и несвязанных сущностей, застывших в своем настоящем состоянии. Если изучать законы рассматриваемых стран в их историческом развитии, то во многих случаях там, где имели место дипломатические, торговые и культурные контакты, обнаружится богатая и динамичная диалектика. По крайней мере еще одно ценное измерение будет добавлено к внутренним дебатам, прибавляя авторитет аргументам тех, кто стремится к переменам. То есть мы столкнемся с укреплением позиции тех, кто хочет укрепить свою позицию, – не обязательно тех, кого «мы» посчитаем радикалами или реформаторами. Это может произойти даже там, где трансплантация кажется навязанной давлением или побуждением к действию, как в случае России. Этот процесс наиболее насыщен там, где есть постоянная обратная связь – где те, кто осуществляет трансплантацию, даже если нет обратной имплантации, обязаны задуматься о своем собственном праве и правовых традициях.

Как обозначено выше, принятие одного свода законов может действительно служить причиной сопротивления своду законов и традиций, нежелательных по политическим причинам, иммунизацией против него. Мы видим это на примере продолжающейся приверженности римскому праву в Шотландии в качестве меры сопротивления Англии или нидерландскому Гражданскому кодексу, которому отдавали предпочтение в России взамен того, что уговаривали принять американцы. Для иллюстрации первого случая Уотсон цитирует Т. Б. Смита, профессора шотландского права, а затем уполномоченного по правовым вопросам Шотландии, сетовавшего в 1958 г. на принятие норм английского права: «Но, увы… мы, в Шотландии, стали блудно ходить вслед чужих богов»936936
  Smith (1958) p. 72. Цит. по: Watson (2001) p. 102.


[Закрыть].

Одним из следствий представленного выше анализа является уважительное несогласие с предположением профессора Орюджю, что «переходные системы ориентируются на совокупность конкурирующих моделей, имеющихся в Западной Европе и Америке, с целью перепроектирования и модернизации собственных правовых, экономических и социальных систем…»937937
  Örücü (2002) p. 220.


[Закрыть]. При ближайшем рассмотрении недавний жизненный опыт гораздо интереснее и динамичнее. Вышеупомянутое решение о принятии модели национально-культурной автономии было не выбором из какой-либо модели, доступной на Западе, а воспоминанием о модели, которая так и не была реализована в свое время, – возможно, это исторический курьез.

И никогда не следует забывать, что очевидный импорт Россией западных прав человека во многих важных отношениях является восстановлением собственных реформаторских традиций России.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ – А ТАКЖЕ ВАЖНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ СТРАСБУРГСКОГО МЕХАНИЗМА

Мы уже видели в главе 4, что собственное участие России в области прав человека в значительной степени является историей грубого и систематического нарушения тех самых прав, которые она обязалась защищать в 1996 и 1998 гг. Мой собственный вывод состоит в том, что для чеченских заявителей (а они не жертвы, а выжившие) обращение в Страсбургский суд было вовсе не бесплодным занятием, как об этом пишет Дузинас в процитированном в главе 8 отрывке. Они пошли на огромный риск, обращаясь в Суд; в другом деле «Битиева против России»938938
  Жалобы № 57953/00, 37392/03, решение от 21 июня 2007 г. Суд нашел нарушения статей 3 (бесчеловечное или унижающее человеческое достоинство обращение), 5 (незаконное задержание), 38 (1) (a) (воспрепятствование Суду), 2 (причинение смерти государством) и 13 (отсутствие эффективного средства правовой защиты). Заявителей представлял ЕЦЗПЧ.


[Закрыть] Зура Битиева в 2000 г. возбудила дело о жестоком обращении с ней и членами ее семьи в местах заключения, а в 2003 г. сама была убита российскими военными. Определенную защиту им дает факт, что они становятся хорошо известны международным институтам.

Но они совершенно точно не берутся за свои дела для того, чтобы получить деньги от государства-правонарушителя. Самое важное для них и для их общин – то, что наконец, пусть и несколько лет спустя, сообщается правда, авторитетно и на самом высоком уровне, о трагедиях, которые произошли с ними и их семьями, и об ответственности государства. Это не просто вопрос конкурирующих нарративов. Я попытался доказать в этой книге, что такие иски – средства, при помощи которых права, провозглашенные в самый мрачный час Французской революции, вновь наполняются революционным содержанием. Дело не в том, что борьба чеченцев оправдана риторикой или скудными индивидуальными средствами правовой защиты, которые предлагаются в Страсбурге939939
  Яростную критику новейших страсбургских прецедентов по праву на политическое участие см.: Bowring (2007).


[Закрыть]. Напротив, смелое использование их чеченскими заявителями – это то средство, с помощью которого мертвая риторика правительственных заявлений или достойных НПО трансформируется – трансмутирует – в слова и идеи, имеющие материальную силу. Можно сказать, что в результате победы по этим делам соотношение сил в России в целом изменилось в пользу выживших.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЧЕГО Я СТРЕМИЛСЯ ДОБИТЬСЯ ЭТОЙ КНИГОЙ?

Читатель, следивший за моим повествованием в этой книге, уже давно понял, что я не пытаюсь систематически или методично излагать свои взгляды. Возможно, это случится позже. Вместо этого книгу следует читать как ряд критических заметок, попытку достичь единства теории и практики. Так, в части глав, особенно в главах 2, 3, 4, 10 и 11, исследуются области практики, с которыми я знаком как практик и политический активист. Другие главы являются результатом моего глубокого убеждения, что вовлеченность в «воплощенную социальную практику» вынуждает мыслящего человека стремиться к достижению, насколько это возможно, адекватного теоретического понимания оснований и цели предпринятой работы. И конечно, теоретическая работа – это все та же работа. Именно поэтому в нескольких главах содержится энергичная критика ряда современных исследователей – Хабермаса, Бадью, Жижека, Дузинаса, Перрина, помимо прочих, – которые искали в различных стилистических регистрах и философских традициях понимания необычайного расцвета дискурса и практики прав человека после Второй мировой войны. Я считаю, что только через такие схватки может возникнуть оригинальная мысль.

Очевидно также, что философская ориентация этой книги направлена на Аристотеля, Спинозу, Гегеля, Маркса (глубоко черпал из того, что является критическим в Гегеле, но и в начале своей интеллектуальной карьеры переписывал существенные части работ Спинозы), Ленина и Бадью. Хотя ни Маркс, ни Ленин не признали бы «марксистской» большую часть содержания моей книги, я твердо придерживаюсь их традиции. В этом пункте я не совсем согласен с Энтони Карти, который в своей новой книге говорит следующее:

Постмодернизм – это истощенный моральный дух старых европейцев, а призраки марксистских интерпретаций империализма предлагают нам наиболее убедительные объяснения того, почему насилие Соединенных Штатов растет с каждым годом940940
  Carty (2007) p. 163.


[Закрыть].

Для Карти марксизм – «видение, анализ состояния, по существу пессимистический в своем отслеживании растущей интенсификации эксплуатации»941941
  Ibid.


[Закрыть].

Я постарался не предлагать пессимистический подход, но, напротив, разделить «штурмующую небо» приверженность Маркса и Ленина к величию человеческого духа в сопротивлении эксплуатации, а иногда и в ее преодолении. В конце концов, поэтому ключевой тезис этой книги заключался в том, что принципы современного международного права и прав человека, возникнув из революционной борьбы до и особенно после Второй мировой войны, являются не просто риторикой или утопическими и невероятными пророчествами, но реальным, материальным оружием нападения и защиты в борьбе человечества за эмансипацию.

Именно это значение я вкладываю в выражение «революционный консерватизм». Я имею в виду жизненную необходимость для всякой серьезной теоретической и практической политики заниматься «защитой чести» великих революций – Французской и Русской – и замечательной послевоенной истории антиколониальной борьбы. Не случайно каждое из этих исторических событий связано с необычайными и долгосрочными последствиями в том, что касается прав человека. Именно в этом смысле права человека не являются простой риторикой, формой слов, лицемерно используемых сильными мира сего и подрывающих борьбу угнетенных. Международное право заключает в своих принципах и понятиях содержание сотрясающих мир движений, содержание, способное иногда непредсказуемо возродиться, неся страшное возмездие за несправедливость.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Арендт Х. (1996) Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом.

Адорно Т. В. (2003) Негативная диалектика. М.: Научный мир.

Бадью А. (1999) Апостол Павел. Обоснование универсализма. М.; СПб.: Московский философский фонд; Университетская книга.

Бадью А. (2003) Манифест философии. СПб.: Machina.

Бадью А. (2004) Делёз. Шум бытия. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры»; Логос-Альтера / «Ессе homo».

Бадью А. (2004а) Единица делится надвое // Синий диван. № 5. С. 74–86.

Бадью А. (2006) Этика. Очерк о сознании Зла. СПб.: Machina.

Бараташвили Д. И. (1967) Национально-освободительное движение и развитие международного права // Советское государство и право. № 9. С. 69–75.

Бессарабов В. Г. (2003) Европейский суд по правам человека. М.: Юрлитинформ.

Блищенко И. П. (1968) Антисоветизм и международное право. М.: Международные отношения.

Блищенко И. П. (1991) Некоторые проблемы советской науки международного права // Советское государство и право. № 3. С. 134–175.

Блищенко И. П. (1997) Содержание права народов на самоопределение // Право народов на самоопределение: идея и воплощение / Сост. А. Г. Осипов. М.: Звенья. C. 41–52.

Вышинский А. Я. (1948) Международное право и международная организация // Советское государство и право. № 1. С. 1–24.

Гегель Г. В. Ф. (1990) Философия права. М.: Мысль.

Грушкин Д. В. (1997) Право народов на самоопределение: идеология и практика. М.: Звенья.

Декреты Советской власти (1957). Т. 1. М.: Гос. изд-во полит. литературы.

Делёз Ж. (1998) Различие и повторение. СПб.: Петрополис.

Делёз Ж. (2014) Спиноза и проблема выражения. М.: Институт общегуманитарных исследований.

Делёз Ж., Гваттари Ф. (2010) Тысяча Плато: Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; Астрель.

Деррида Ж. (2006) Призраки Маркса. М.: Logos altera.

Жижек C. (2003) 13 опытов о Ленине. М.: Ад Маргинем.

Игнатьев М. (2019) Права человека как политика и идолопоклонство. М.: НЛО.

Казанцев С. М. (1991) Суд присяжных в России: громкие уголовные процессы 1864–1917 гг. Л.: Лениздат.

Коровин Е. А. (1924) Международное право переходного времени. М.; Пг.: Государственное издательство.

Коэн С. (2001) Провал крестового похода: США и трагедия посткоммунистической России. М.: АИРО-ХХ.

Ленин В. И. (1967) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 8. М.: Издательство политической литературы.

Ленин В. И. (1969a) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 25. М.: Издательство политической литературы.

Ленин В. И. (1969b) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 27. М.: Издательство политической литературы.

Ленин В. И. (1973a) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 23. М.: Издательство политической литературы.

Ленин В. И. (1973b) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 24. М.: Издательство политической литературы.

Ленин В. И. (1973c) Полное собрание сочинений. Издание пятое. Т. 30. М.: Издательство политической литературы.

Макинтайр А. (2000) После добродетели: Исследования теории морали. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга.

Маркс К., Энгельс Ф. (1955). Сочинения. Т. 1. Издание второе. М.: Издательство политической литературы.

Маркс К., Энгельс Ф. (1960). Сочинения. Т. 23. Издание второе. М.: Издательство политической литературы.

Маркс К., Энгельс Ф. (1962). Сочинения. Т. 25. Ч. 2. Издание второе. М.: Издательство политической литературы.

Монтескье Ш.-Л. (1999) О духе законов. М.: Мысль.

Москаленко К. А. (ред.) (2001) Международная защита прав человека с использованием некоторых международно-правовых механизмов: Научно-практическое исследование Центра содействия международной защите. М.: Центр содействия международной защите.

Пашуканис Е. Б. (1925) Международное право // Энциклопедия государства и права. Издательство Коммунистической Академии.

Пашуканис Е. Б. (1927) Общая теория права и марксизм. Изд. 3‐е. М.: Издательство Коммунистической Академии.

Пашуканис Е. Б. (1932) Письмо тов. Сталина и задачи теоретического фронта государства и права // Советское государство. № 1. С. 4–48.

Пашуканис Е. Б. (1935) Очерки по международному праву. М.: Государственное издательство «Советское законодательство».

Рубин И. И. (1928) Очерки по теории стоимости Маркса. Изд. 3‐е. М.: Государственное издательство.

Сталин И. В. (1946) Сочинения. Т. 2. М.: ОГИЗ; Государственное издательство политической литературы.

Туманов В. А. (2001) Европейский суд по правам человека. Очерк организации и деятельности. М.: Норма.

Тункин Г. И. (1967). Борьба двух концепций в международном праве // Советское государство и право. № 11. С. 140–149.

Тункин Г. И. (1970) Теория международного права. М.: Международные отношения.

Тункин Г. И. (1970а). Ленинские принципы равноправия и самоопределения народов и современное международное право // Вестник Московского университета. № 2. С. 62–71.

Филиппов В. Р. (1998) Национально-культурная автономия: классическая концепция и ее современная интерпретация // Национально-культурная автономия: проблемы и суждения. М.: Этносфера. C. 63–84.

Хайдеггер М. (1998) Пролегомены к истории понятия времени. Томск: Водолей.

Хайек Ф. А. (2006) Право, законодательство и свобода. М.: ИРИСЭН.

Хантингтон С. (1994) Столкновение цивилизаций? // Полис. № 1. С. 33–48.

Хардт М., Негри А. (2004) Империя. М.: Праксис.

Хрущев Н. С. (1961) За новые победы мирового коммунистического движения. М.: Госполитиздат.

Чистяков О. И., Новицкая Т. Е. (1998) Реформы Александра II. М.: Юридическая литература.

Шмитт К. (1992) Понятие политического // Вопросы социологии. № 1. С. 35–67.

Шмитт К. (2000) Политическая теология. М:. Канон-Пресс-Ц.

Шмитт К. (2008) Номос Земли. СПб.: Владимир Даль.

Abresch, William (2005) ‘A Human Rights Law of Internal Armed Conflict: The European Court of Human Rights in Chechnya’ 16:4 European Journal of International Law pp. 741–767.

Adiprasetya, Joas ‘Whose Aristotle? Alasdair MacIntyre’s Communitarian Virtues and Martha C. Nussbaum’s Non-Relative Virtues’, Boston University School of Philosophy, December 2003, at people.bu.edu/joas/papers/ts961-virtues.pdf.

Adorno, Theodor (1978) Minima Moralia trans. E. F. N. Jephcott (London: Verso).

Agamben, Giorgio (1998) Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (Stanford: Stanford University Press).

Agamben, Giorgio (2005) State of Exception (Chicago: University of Chicago Press).

Ajani, Gianmaria (1995) ‘By Chance and By Prestige: Legal Transplants in Russia and Eastern Europe’ 43 American Journal of Comparative Law p. 93.

Allan, T. (1993) Law, Liberty and Justice. The Legal Foundations of British Constitutionalism (Oxford: Clarendon Press).

Alston, Philip (1999) ‘Review Essay: Transplanting Foreign Norms: Human Rights and Other International Legal Norms in Japan’ 10:3 European Journal of International Law pp. 625–632.

Alston, Philip (ed.) (2001) Peoples Rights (Oxford: Oxford University Press).

Anderson, Benedict (1983) Imagined Communities (London: Verso).

Anghie, Antony (2007) Imperialism, Sovereignty and the Making of International Law (Cambridge Studies in International & Comparative Law) (Cambridge: Cambridge University Press).

An-Na’im, Abdullahi and Deng, Francis M. (eds) (1990) Human Rights in Africa: Cross-Cultural Perspectives (Washington: Brookings).

An-Na’im, Abdullahi (ed.) (1992) Human Rights in Cross-cultural Perspectives: A Quest for Consensus (Philadelphia: University of Pennsylvania Press).

An-Na’im, Abdullahi (1992) ‘Towards a Cross-Cultural Approach to Defining International Standards of Human Rights’ in An-Na’im (ed.) Human Rights in Cross-cultural Perspectives. A Quest for Consensus (Philadelphia: University of Pennsylvania Press) pp. 19–43.

An-Na’im, Abdullahi (1994) ‘What Do We Mean by Universal?’ Sept./October Index on Censorship pp. 120–128.

An-Na’im, Abdullahi (2000) ‘Human Rights and Islamic Identity in France and Uzbekistan: Mediation of the Local and Global’ 22:4 Human Rights Quarterly pp. 906–941.

Archer, Margaret (1995) Realist Social Theory: The Morphogenetic Approach (Cambridge: Cambridge University Press).

Archer, Margaret (1996) Culture and agency. The place of dualism in social theory (Revised Edition) (Cambridge: Cambridge University Press).

Arthur, Christopher J. (1983) ‘Introduction’ to Y. Pashukanis Law and Marxism: A General Theory. Towards a Critique of the Fundamental Concepts (London: Pluto Press).

Arthur, Christopher J. (2004) The New Dialectic and Marx’s Capital (Leiden: Brill Academic Publishers).

Azarkin, Nicolai M. (1999) Istoriya yuridicheskoi mysli Rossii: kurs lektsii (History of legal thought in Russia: a course of lectures) (Moscow).

Badiou, Alain (2003, reprinting) Infinite Thought: Truth and the Return to Philosophy (London: Continuum).

Badiou, Alain (2005) Being and Event (London: Continuum).

Badiou, Alain (2006) L’ Être et L’ Événement T. 2; Logiques Des Mondes (Paris: Editions Seuil).

Baker, Judith (ed.) (1994) Group Rights (Toronto: University of Toronto Press).

Balibar, Etienne (1998) Spinoza and Politics (London: Verso).

Balibar, Etienne (2004) ‘Is a Philosophy of Human Civic Rights Possible? New Reflections on Equaliberty’ 103:2–3 South Atlantic Quarterly pp. 311–322.

Balzer, Marjorie M. and Vinokurova, Uliana A. (1996). Nationalism, Interethnic Relations and Federalism: The Case of the Sakha Republic (Yakutia) Europe-Asia Studies 48: 101–120.

Bankowski, Zenon and Mungham, Geoff (1976) Images of Law (London: Routledge).

Barker, Ernest (1995) ‘The Discredited State: Thoughts on Politics before the War’, in Julia Stapleton (ed.) Group Rights: Perspectives Since 1900 (London: Thoemmes Press).

Barker, Jason (2002) Alain Badiou. A Critical Introduction (London: Pluto Press).

Baxi, Upendra (2002) The Future of Human Rights (Oxford: Oxford University Press).

Baylis, John and Smith, Steve (2004) The Globalization of World Politics: An Introduction to International Relations (Oxford: Oxford University Press).

Bell, John (1994) ‘Comparative Law and Legal Theory’ in W. Krawietz, N. MacCormick and G. Wright (eds) Prescriptive Formality and Normative Ratio^{nality in Modern Legal Systems (Berlin: Duncker & Humboldt).}

Bennoune, Karima (2002) ‘ “Sovereignty vs. Suffering”? Re-examining Sovereignty and Human Rights through the Lens of Iraq’ in ‘Symposium: The Impact on International Law of a Decade of Measures against Iraq’ 13:1 European Journal of International Law pp. 243–262.

Bennoune, Karima (2004) ‘Toward a Human Rights Approach to Armed Conflict: Iraq 2003’ 11 University of California, Davis Journal of International Law and Policy pp. 171–228.

Benvenisti, Eyal (2004) ‘The US and the Use of Force: Double-edged Hegemony and the Management of Global Emergencies’ 15:4 European Journal of International Law pp. 677–700.

Benvenuti, Paolo (2001) ‘The ICTY Prosecutor and the Review of the NATO Bombing Campaign against the Federal Republic of Yugoslavia’ 12 European Journal of International Law pp. 504–505.

Bernstein, Jay (1991) ‘Right, Revolution and Community: Marx’s “On the Jewish Question”’ in Osborne, Peter (ed.) Socialism and the Limits of Liberalism (London: Verso).

Bhaskar, Roy (1991) ‘Realism’, p. 458 in Tom Bottomore A Dictionary of Marxist Thought (2nd edn, Oxford: Blackwell Reference).

Bhaskar, Roy (1993) Dialectic: The Pulse of Freedom (London: Verso).

Bhuta, Nehal (2005) ‘The Antinomies of Transformative Occupation’ 16:4 European Journal of International Law pp. 721–740.

Biddle, Stephen (2002) ‘The New Way of War? Debating the Kosovo Model’ May–June 2002 Foreign Affairs pp. 138–144.

Bothe, Michael (2003) ‘Terrorism and the Legality of Pre-emptive Force’ 14:2 European Journal of International Law pp. 227–240.

Bowring, Bill (1995) ‘The “droit et devoir d’ingérence”: A Timely New Remedy for Africa?’ 7 African Journal of International and Comparative Law pp. 493–510.

Bowring, Bill (1995) ‘Human Rights in Russia: A Discourse of Emancipation or Just Another Mirage?’ in Istvan Pogany (ed.) Human Rights in Eastern Europe (Aldershot: Edward Elgar) pp. 87–110.

Bowring, Bill (1996) ‘The Kurds in Turkey: Defending the Rights of a Minority’ in Kirsten Schulze, Martin Stokes and Colm Campbell (eds) Nationalism, Minorities and Diasporas: Identity and Rights in the Middle East (London: I. B. Tauris) p. 23.

Bowring, Bill (1997) ‘Russia’s accession to the Council of Europe and human rights compliance or cross-purposes?’ Issue 6 European Human Rights Law Review pp. 628–643.

Bowring, Bill (2000) ‘Russia’s accession to the Council of Europe and human rights: four years on’ Issue 4 European Human Rights Law Review p. 362.

Bowring, Bill (2001) ‘Review of Costas Douzinas The End of Human Rights’ 12 Kings College Law Journal pp. 252–259.

Bowring, Bill (2002) ‘The Degradation of International Law?’ in John Strawson (ed.) Law After Ground Zero (London: Glasshouse) pp. 3–19.

Bowring, Bill (2005) ‘Chechnya Justice’ Counsel December 2005 pp. 65–67.

Bowring, Bill (2005a) ‘Burial and Resurrection: Karl Renner’s controversial influence on the “National Question” in Russia’ in E. Nimni (ed.) National-Cultural Autonomy and its Contemporary Critics (London: Routledge).

Bowring, Bill (2005b) ‘Russia in a Common European Legal Space. Developing effective remedies for the violations of rights by public bodies: compliance with the European Convention on Human Rights’ in Kaj Hober (ed.) The Uppsala Yearbook of East European Law 2004 (London: Wildy, Simmonds and Hill, 2005) pp. 89–116.

Bowring, Bill (2007) ‘Negating pluralist democracy: the Strasbourg Court forgets the rights of the electors’ 11 KHRP Legal Review pp. 67–96.

Brown, Arthur (1977) ‘The Father of Russian Jurisprudence: The Legal Thought of S. E. Desnitskii’ in W. Butler (ed.) Russian Law: Historical and Political Perspectives (Oxford: Oxford University Press) pp. 117–142.

Brownlie, Ian and Goodwin-Gill, Guy (2006) Basic Documents on Human Rights (5th edn, Oxford: Oxford University Press).

Brubaker, Rogers (1996). Nationalism Reframed. Nationhood and the national question in the New Europe (Cambridge: Cambridge University Press).

Brunnée, Jutta and Toope, Stephen J. (2004) ‘The Use of Force: International Law After Iraq’ Vol. 53 October International and Comparative Law Quarterly pp. 785–806.

Budgen, Sébastian, Kouvelakis, Stathis and Žižek, Slavoj (eds) (2007) Lenin Reloaded: Toward a Politics of Truth Sic 7 (Durham NC: Duke University Press).

Burke, Edmund (1987) ‘Reflections on the Revolution in France’ in Jeremy Waldron Nonsense Upon Stilts: Bentham, Burke and Marx on the Rights of Man (London: Methuen).

Burns, Tony (2000) ‘Aquinas’s Two Doctrines of Natural Law’ 48 Political Studies pp. 929–946.

Butler, William (1974) ‘Introduction’ to G. I. Tunkin Theory of International Law (London: George Allen & Unwin).

Butler, William (1999) Russian Law (Oxford: Oxford University Press).

Butler, William (2002) ‘The Learned Writings of Professor G. I. Tunkin’ 4:2 Journal of the History of International Law pp. 394–423.

Byers, Michael (1999) Custom, Power and the Power of Rules: International Relations and Customary International Law (Cambridge: Cambridge University Press).