Текст книги "История. Тысячелетие обмана"

Рис. 95

Второе. Другим пластом, который явно присутствует в мифе о Прометее, являются события жизни Андроника-Христа, а также смуты, приведшей к его казни. В мифе утверждается, что Прометей был титаном. Как мы помним, на смену титанам в результате войны (титаномахии) приходят олимпийские боги. Другими словами, речь явно идет о смене правящей династии. Напомним, что Андроник был последним из династии Комнинов, за ней к власти пришла династия Ангелов. Мифы утверждают, что Прометей был «двоюродный брат» Зевса. Как говорят источники, династии Комнинов и Ангелов состояли в родстве. Начало ей положил Константин Ангел (командующий имперским флотом в Сицилии, способный полководец, но скромного происхождения), который женился на младшей дочери императора Алексея I Комнина. От их брака родился Андроник Ангел, а уже от его брака с Ефросиньей Кастамонитиссой родился Исаак II Ангел, будущий узурпатор. Поэтому вполне можно сказать, что Андроник Комнин и Исаак Ангел находились в двоюродном родстве.

Суть конфликта Прометея с «богами» носила, как мы уже поняли, «имущественный» характер. В результате его действий «богам» стало доставаться гораздо меньше приношений, что их, собственно, и возмутило.

В сюжете похищения Прометеем огня с Олимпа с достаточной отчетливостью отразились два момента. Первый – введение Андроником в обиход «скифской» религии поклонения священному огню: именно поэтому мифы столь подробно доносят до нас способ транспортировки и сохранения «искры» этого божественного огня. Прометей прямо именуется «царем скифов», каковым в полном смысле этого слова и являлся Андроник, который долгое время жил в Скифии (Руси) под именем Андрея Боголюбского.

Второй момент – лишение «богов» монополии на владение огнем, а соответственно, значительной части привилегий, связанных с их положением посредников между «небом» и «землей». Отметим, что олимпийские боги – это особый род богов, сильно отличающихся от богов других народов, которые символизируют только силы природы и особенности окружающего мироустройства. Это, скорее, некоторая династия, облеченная властью и высоким статусом (которая, к слову сказать, живет не на небе, а на горе), многочисленная семья полулюдей-полубогов, обладающих вполне человеческими, подчас не слишком симпатичными, качествами. Постоянные свары, зависть, борьба за власть и влияние, месть, подлость, казни и убийства сопровождают практически все мифы об олимпийских богах. С большей вероятностью это можно отнести к вполне земной царской династии, чем к рассказу об «идеальных» богах, правящих миром.

Итак, за свой поступок Прометей был наказан: прикован к скале то ли на территории Колхиды, то ли Скифии. Удивительно, но в логике той парадигмы, которую мы представляем, «скала» и «крест» – это одно и то же. Как мы помним, Митра родился из скалы (камня), поскольку священный огонь появляется от соударения кресала и кремня. Примечательно, что слово «красть» имеет тот же корень. Искра, высекаемая из камня, как бы «крадется» у духов, заключенных в камне (божественных предков). Да и острый выступ на кресале во многом напоминает клюв хищной птицы. В этом отношении интересно сравнить «двуглавую» форму кресала с известным русско-византийским символом – двуглавым орлом, вполне вероятно, что генетическая связь здесь также прослеживается. Итак, «скала» и «крест» – это одно и то же. Но «крест» – это также установка для добывания священного огня всем родом! Связь совершенно очевидная, как говорится, лежащая на поверхности. Кроме того, Прометей был к скале прикован, т. е. практически распят. К нему прилетал орел и выклевывал печень. Но Христос получил смертельную рану копьем Лонгина также в бок, в область печени! Сходство поистине удивительное, поскольку такая подробность является отнюдь не широко распространенной, а напротив – уникальной.

Есть и еще одна подробность в мифе, на которую особо хотелось бы обратить внимание. Орел прилетал каждый день и каждый день выклевывал печень, поскольку у бессмертного Прометея она каждый раз снова отрастала. Отрывок очень показательный, поскольку, по нашему мнению, недвусмысленно указывает на автора данной истории. То, что Прометей бессмертен, вероятно, говорит о «воскресении» Иисуса. Если переводить отрывок с языка символов на нормальный, человеческий язык, то получится примерно следующее: «Несмотря на то, что ты якобы воскрес, мы все равно остаемся победителями, теми, кто распял тебя, пригвоздив к «скале» («кресту»). И это будет повторяться столько раз, сколько бы ты ни воскресал. Может быть, по прошествии многих лет какой-нибудь герой, совершив нам на благо множество подвигов, и вымолит для тебя прощение». Примечательно, что речь не идет о восстановлении в правах или чем-то подобном, говорится лишь о «прощении».

Надо сказать, этот миф всегда вызывает у читателей неоднозначные чувства. Боги ведут себя в высшей степени странно – эгоистично и весьма враждебно по отношению к людям. Прометея наказывают за то, что он, по существу, облагодетельствовал человечество. Что же это тогда за боги? Ведь главные боги – это всегда податели жизненных благ, источник жизни и света. А здесь выходит все наоборот! Странность пропадает тогда, когда мы понимаем, что миф написан от имени самих «богов», которые озабочены сохранением своей власти, наследственным правом проживать на Олимпе, неограниченно пользуясь своим привилегированным положением.

Однако придумана в Средние века была не только «древнегреческая» мифология. Первоначальный вариант Ветхого Завета, по мнению авторов Новой хронологии, мог появиться не ранее XIII–XIV веков, при этом видоизменялся он (а отдельные книги, входящие в него, дописывались) вплоть до XVII века. Но об этом обстоятельный разговор будет дальше, а сейчас мы упомянем лишь один ветхозаветный миф, в котором присутствует абсолютно та же «идеология», что и в мифе о Прометее. Это всем хорошо известный миф о Вавилонской башне. Надо сказать, что библейский сюжет о Вавилонской башне, изложенный в 11 главе Книги Бытия, всегда привлекал к себе пристальное внимание и многократно интерпретировался. Напомним его содержание. После Всемирного потопа спасшиеся высадились, в конце концов, на твердую почву (равнина земли Сеннаар) и начали обустраивать свою жизнь. Они решили строить город, и в нем большую башню, поскольку (как сказано в первоисточнике) постановили так: «сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли». Работа шла быстро, так как люди работали слаженно, говорили на одном языке и прекрасно понимали друг друга. Башня росла, и скоро уже уходила своей вершиной далеко за облака. Но тут вмешался Бог. Он сошел «посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». Увиденное ему не понравилось. Тот факт, что люди представляли собой единый народ и говорили на одном языке, означал, что они и далее будут дружно достигать своих целей, пока в могуществе не сравняются с богами. Поэтому Бог «смешал языки» и рассеял людей по всей Земле. Башня так и осталась недостроенной. «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

То есть здесь перед нами также встает образ не слишком доброжелательного бога. Главным посылом в его действиях является то, чтобы люди не стали столь же могущественны, как «боги». Люди смогли построить «башню, достающую до неба» потому, что говорили на одном языке, т. е. могли свободно понимать друг друга. Речь, видимо, идет о неком большом едином государственном образовании, которое затем было разъято на части, обладающие своим собственным языком и отдельным статусом. При этом данное действо было благом для бога, который сохранил в результате свой собственный статус-кво. Таким образом, перед нами не что иное, как знаменитая формула, изобретение которой приписывается римскому сенату и которая звучит как «divide et impera», что в переводе с латыни означает «разделяй и властвуй». На конкретном примере нам показывается сущность, а также чрезвычайная действенность этого метода. Помня о том, что «античность» – это Средние века, мы вполне можем смысл данного мифа поставить в один ряд с сентенциями того же Макиавелли, изложенными в небезызвестном труде под названием «Государь», или с практикой Ордена иезуитов. Исходя из всего этого, несложно догадаться об авторстве, по крайней мере, некоторых эпизодов Ветхого Завета, преподносимого ныне как исключительно древний памятник человеческой мысли.

Но вернемся опять к греческой мифологии. Все, конечно же, знают еще со школьной скамьи, что такое «Тартар». Это где-то в подземном мире, царстве мертвых, мрачном и темном Аиде. Наиболее подкованные в вопросах истории и мифологии наверняка вспомнят, что именно туда попали титаны после того, как проиграли битву Олимпийским богам (титаномахию). Давайте же для начала напомним, что это была за битва. Надо сказать, что сведений о ней сохранилось не слишком много. Утверждается, что существовал целый двухтомный эпос под названием «Титаномахия» (до нас, правда, не дошедший), приписываемый Евмелу из Коринфа. Некоторое количество авторов упоминают данное произведение, поэтому мы о нем и знаем. Однако единственный уцелевший источник, откуда можно почерпнуть сведения об этом мифологическом противостоянии, продолжавшемся около десяти лет, – «Теогония» Гесиода. Титаномахия – это фактически борьба за власть двух династий: титанов, возглавляемых Кроносом, и олимпийцев, во главе которых стоял Зевс, сын Кроноса. В свое время Кронос пришел к власти, свергнув с трона своего отца Урана (воспользовавшись при этом помощью своей матери Геи). Гея была не довольна тем, что Уран заключил в Тартар ее детей – гекатонхейров и циклопов. Поэтому Гея создала большой серп и собрала Кроноса и его братьев, чтобы убедить их подвергнуть Урана кастрации. На это отважился лишь Кронос. Он отсек Урану половые органы и выбросил в море (из семени этого органа впоследствии родилась Афродита, а из крови Урана, пропитавшей землю, появились гиганты, эриннии и мелии). Уран предрек, что дети Кроноса точно так же восстанут против него, как сам Кронос восстал против отца. Взойдя на трон, Кронос первым делом укрепил свою власть, повторно отправив в Тартар своих старых братьев и сестер (гекатонхейров и циклопов), а заодно новых (гигантов, эринний и мелий). Опасаясь того, что предсказание Урана сбудется и дети лишат его трона, Кронос пожирал всех детей, которых рожала его жена Рея. Избежал этой участи только Зевс (мать подсунула Кроносу вместо него камень). Зевс рос на острове Крит, прячась от отца в пещере, где его вскармливала своим молоком коза Амальтея. Возмужав, Зевс сверг Кроноса, заставив предварительно выпить зелье, в результате чего тот изрыгнул всех детей, которых ранее проглотил.

Согласно Гигину («Мифы» Гигина наряду с «Мифологической библиотекой» Аполлодора ситаются главными источниками по античной мифологии; только Аполлодор писал по-гречески, а Гигин – на латыни), причина Титаномахии заключалась в следующем: «После того как Гера (жена Зевса) увидела, что Эпаф, рожденный Зевсом от наложницы (Ио), правит таким большим царством (Египет), она захотела, чтобы он был убит во время охоты, а также призвала титанов прогнать Зевса из царства и вернуть трон Кроносу». Война продолжалась около 10 лет, но олимпийцам в конце концов помогли одолеть титанов гекатонхейры и циклопы, которых Зевс освободил из Тартара (после победы они в Тартаре стали сторожить заключенных туда титанов). На Атланта, который был лидером титанов, Зевс положил свод небес, который тот должен был отныне вечно поддерживать на своих плечах. К слову сказать, некоторые из титанов, в частности, Прометей, присоединились к олимпийцам (правда, впоследствии это не уберегло Прометея от кары за воровство священного огня).

Была и еще одна война, которую вели олимпийские боги, только на этот раз с гигантами (так называемая Гигантомахия). Правда, многие считают и ту и другую войну одним конфликтом, в котором гиганты выступали на стороне титанов (а некоторые полагают, что титаны и гиганты – это вообще одно и то же, тем более что обозначают они примерно одинаковые понятия – кого-то очень большого роста). Данную войну описывал Аполлодор, к ней обращались в своих произведениях Гигин, Гомер и Павсаний.

Итак, подбиваемые своей матерью Геей, которая затаила обиду на Зевса за то, что тот заточил ее сыновей-титанов в преисподнюю, гиганты под предводительством своего царя Эвримедона стали забрасывать небо огромными скалами и горящими дубами с целью уничтожить богов Олимпа и стереть с лица Земли человечество, ненавистное их матери. Боги ответили на этот удар, но их усилия не увенчались успехом: гиганты оставались живы.

Тогда Гера (жена Зевса) и мойры предрекли богам, что они одержат победу только при помощи смертного, так как гигант не может умереть от руки бога. Поэтому Афина привлекла на сторону богов Геракла. Помощь олимпийцам оказал Дионис (тоже сын Зевса от смертной матери). В рядах защитников были и некоторые младшие божества: Морфей, Пан, Геката, Эос, Селена, Гелиос, Немесида, Ника, Протей, Тритон. Источники довольно подробно живописуют, как именно и кто убил того или иного гиганта. После продолжительной битвы Олимпийские боги окончательно победили гигантов.

Попытаемся теперь понять суть этих рассказов в жанре «фэнтези» и восстановить, из каких «кирпичей» они были сконструированы.

1. Из мифа о титаномахии следует, что речь идет о междинастическом конфликте. С одной стороны выступают представители старой династии (Кронос), с другой – новой (Зевс). Кроме того, в мифе недвусмысленно говорится о насильственном захвате власти.

2. Под оскоплением Урана, вероятнее всего, подразумевается пресечение линии прямых наследников. Это вполне может быть либо бездетность правителя, либо смерть (или убийство) несовершеннолетнего прямого наследника. Если экстраполировать это на описываемую нами эпоху, то сразу же вспоминается император Мануил и то ли убитый, то ли заточенный в монастырь – одним словом, отстраненный от власти – его прямой наследник Алексей II.

3. В эпизоде о Кроносе, пожирающем своих детей, явно присутствует мотив «избиения младенцев», который, как мы помним, традиционно относится к предыстории воцарения Андроника-Христа.

4. Кронос, глотающий своих детей, судя по всему, их не убивает, поскольку затем под воздействием зелья, которое его заставляет выпить Зевс, он отрыгивает всех обратно. Вероятно, здесь имеются в виду подвергшиеся «опале» (изгнанию, заточению в тюрьму и прочим репрессиям) члены правящей царской фамилии, выпущенные на свободу в результате мятежа.

5. Приписывание титанам огромных размеров, по всей видимости, появилось вследствие высокого роста Андроника-Христа (по измеренному отпечатку на Туринской плащанице, он составлял 175–180 см., что по тем временам и для южных регионов было очень много). Не в последнюю очередь это произошло еще и потому, что Андроника также окружали «северяне» – скифы и варяги, т. е. тоже люди ростом выше среднего.

6. Если рассказ о Титаномахии в иносказательной форме повествует об истории воцарения Андроника и о последующей смене династии Комнинов на династию Ангелов, то повествование о Гигантомахии – это, скорее, история о «мести скифов», т. е. о походе Руссов на Константинополь с целью наказать убийц Андроника. Это именно те сражения, которые вошли в анналы под именем Крестовых походов, а в русской истории отразились в качестве походов князей Аскольда и Дира, Олега, Игоря и Ярослава на Царьград (якобы IX–X вв.). Вероятно, таких походов было всего два, а не четыре и уж тем более не восемь (как утверждается о Крестовых походах), при этом первый поход был для мстителей неудачным, поскольку не закончился взятием Константинополя. По-видимому, он происходил сразу же после казни Андроника, а оттого был не слишком хорошо подготовлен (через полгода-год, если учитывать время, пока известие дошло до Руси и пока было собрано войско). Именно эта первая попытка захвата Константинополя и описывается в мифе о Гигантомахии. Большую часть войска «мстителей» составляли рослые «северяне», так что нет ничего удивительного в том, почему данное боестолкновение получило название «битвы с гигантами».

7. Описание «битвы с гигантами» вполне соответствует уровню тогдашнего развития техники. Например, «работа» катапульт и осадных машин: «гиганты, стали забрасывать небо огромными скалами и горящими дубами».

8. Участниками битвы со стороны Олимпийцев были: сами Олимпийцы (т. е. «боги», высшая каста правителей), некоторые «младшие божества» (видимо, те, кто являлся членами семей рангом пониже), гекатонхейры и циклопы (вероятнее всего, племена, которые ранее были оттеснены за пределы метрополии, «в Тартар», а затем призваны на помощь) и Геракл (если падение Константинополя позже было описано в известном «фэнтези» под названием «Илиада» как падение Трои, то логично предположить, что Геракл тождественен троянскому герою Гектору, прославившемуся силой, храбростью и другими прекрасными качествами. На это указывает и определенное сходство имен – «Гркл» и «Гктр» без огласовок. К слову, история отравления Геракла его женой очень сильно, почти дословно, напоминает известную историю «любви» Петра и Февронии; пока мы оставим это за скобками, а подробнее рассмотрим в следующей главе).

И напоследок. Что такое Татар и где он все-таки расположен? А это, надо заметить, очень интересное место. Как говорят о нем «древнегреческие» мифы, Тартар (Тартаром, греч.) – это глубочайшая бездна, находящаяся под царством Аида, куда, как уже говорилось, после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры и Циклопы. Это темная бездна, которая настолько же удалена от поверхности земли, насколько от земли небо. По словам Гесиода, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение девяти дней. Тартар был окружен тройным слоем мрака бога Эреба и медными стенами с медными воротами бога Посейдона. Именно от Тартара Гея породила чудовищных Тифона и Ехидну.

По свидетельствам древнегреческих авторов, Тартар находился на Севере. Позднее авторы стали считать Тартар самым отдаленным местом в Аиде.

Теперь от мифологии перейдем к географии. Общеизвестно, что огромные пространства на Востоке Евразии (включая территорию Руси) на Западе называли обобщенным словом «Тартария». Именно так она и обозначалась на средневековых картах (вплоть до XVIII века). При этом данная территория не была детализирована, на ней отсутствовали многие названия, города, даже реки. Возникает резонный вопрос – как так могло получиться, что картографы, крайне подробно и дотошно воспроизводившие территории Западных стран, столь небрежно относились к огромным территориям Тартарии? Носовский и Фоменко полагают, что это объясняется закрытостью метрополии для провинций и окраин (чем тогда являлся Запад по отношению к Великой Ордынской Империи). Их туда просто не пускали, вот они и придумывали невесть что, или просто оставляли неподписанными детали на данной обширной территории. Надо сказать, довольно странное предположение, если учитывать, что границ в современном понимании этого слова раньше просто не существовало. Заборы, колючая проволока, контрольно-следовая полоса и прочие прелести – это изобретение совсем недавнего времени. А раньше в лучшем случае какая-нибудь застава, конный дозор. Да и людей бы просто не хватило в те далекие времена, чтобы устроить непроницаемую границу протяженностью в несколько тысяч километров. Кроме того, в Империи наверняка были свои картографы, так почему бы западным составителям карт не воспользоваться их трудами? Так что, по всей вероятности, дело здесь было совершенно не в закрытости данных территорий. Тогда в чем?

Ответ прост, но вместе с тем сложен. Поэтому сейчас ограничимся простым ответом, а сложные подробности прибережем для 7-ой главы.

Дело в том, что создавая свою версию истории, фальсификаторы не просто искажали события прошлого. Они создавали новый мир, совершенно иную, свою собственную версию реальности. Именно этим можно объяснить такую скрупулезность и дотошность в масштабе и деталях их работы. Они упорно насыщали ее всеми атрибутами быта, историческими свидетельствами, мифологией. Таким образом создавалось некое виртуальное пространство, что-то в духе «Властелина колец» или «Игры престолов». И чем больше оно насыщалось информацией, энергией и вещественными свидетельствами, тем оно становилось реальнее, в конце концов превратившись в реальность западного мира, в Ойкумену нового человека Запада. По нашему убеждению, рисуя карты, западные картографы рисовали ареал их мира (нового, «переделанного», «освоенного» иными представлениями о действительности). Все остальное, «не освоенное» пространство было не только terra incognita для западного сознания, но и представляло по отношению к этому «модифицированному» ареалу своего рода враждебный «антимир». То есть там утверждались совершенно иные истины и представления обо всем – об истории, о религии, о жизненных ценностях, о добре и зле. Тартар для создателей «новой действительности» это и есть воплощение «антимира». Не случайно мифы говорят, что до Тартара лететь от земли (только в другую сторону) столько же, сколько до неба. Если небо (как и Олимп, населенное Олимпийскими богами) – это благо, то Тартар (куда были низвергнуты титаны вместе с гигантами) – это воплощение абсолютного зла. Это тот мир, который существовал до воцарения Олимпийских богов. Эта крайняя враждебность Тартара (одним фактом его существования) по отношению к новой Ойкумене, населенной людьми с «модифицированным» сознанием, проявляется в том, что из его темных глубин то и дело вырывается какое-то зло, угрожающее самому существованию «Прекрасного нового мира». Но подробнее об этом, как мы уже говорили, – в 7 главе.