Текст книги "Обучение в 5 классе по учебнику «Литература» Э.Э. Кац, Н.Л. Карнаух: программа, методические рекомендации, тематическое планирование"

Примерное тематическое планирование изучения учебного материала в 5 классе

Первое полугодие

сентябрь – декабрь (35 часов)

Второе полугодие

январь – май (35 часов)

Поурочный комментарий

Урок № 1.

Введение Человек становится художником

На уроке осуществляется «двойное» введение. Мы вводим учащихся в структуру учебника и в историю становления эстетического сознания, творчества людей.

Начинается урок чтением обращения к учащимся (с. 3). Особое внимание останавливаем на значении значков, сопровождающих вопросы и задания.

 Подчеркиваем, что работа в паре предполагает особое внимание к позиции партнера. В случае невозможности выработать единую точку зрения сообщается аргументированная позиция каждого из участников исследования.

Объясняем, что при выборе задания из ряда предложенных

(значок ) целесообразно руководствоваться не тем, какое

из них кажется легче, а тем, какое, по-твоему, интереснее, хотя и труднее.

Учитель подчеркивает, что выполнение более трудного, но интересного для ученика задания способствует развитию его познавательной активности.

О читательском дневнике (значок ) учащиеся узнают

больше в процессе выполнения конкретных заданий.

Знакомству со статьей «Человек становится художником» может предшествовать размышление над вопросами:

«Вспомни первые книги, которые читали тебе взрослые. О чем они?» (№ 3 с. 7)

«Расскажи, какое место занимают в твоей жизни книги сегодня.» (№ 4 с. 7)

«Если есть книга, которую ты готов перечитывать много раз, назови ее». Объясни свое отношение к ней. (№ 5 с. 7)

После прочтения статьи учащиеся размышляют над вопросами № 1 и № 2 на с. 7.

Дома:

1) готовятся к ответам на вопросы под рубрикой «Вспомни прочитанное и изученное» (с. 8), предшествующей статье «О мифе»;

2) читают эту статью;

3) выясняют значение слов этнограф, обряд.

Мифы (Пять уроков)

Урок № 2. О мифе. Мифы Древнего Египта

В начале урока учащиеся отвечают на вопросы раздела «Вспомни прочитанное и изученное» (с. 8), предшествующего статье «О мифе» (с. 8).

Затем обращаемся к этой статье, прочитанной дома. Выясняем содержание понятий этнограф, обряд. Учащиеся говорят об их месте в тексте данной статьи, затем объясняют, что объединяет понятия аэд, скальд, брахман. Ребята рассказывают о том, на какие важные вопросы жизни давали ответы мифы.

Завершается урок чтением древнеегипетского мифа «Как был сотворен мир».

В процессе чтения выясняем содержание понятий:

хаос – (1) в древней мифологии – беспорядочная материя, неорганизованная стихия, из которой образовалось все существующее; (2) беспорядок.

первозданный – существовавший ранее всего остального.

заклинание – чудодейственные слова, звуки, которыми заклинают, подчиняют себе.

Дома:

1. Подготавливают краткий пересказ древнеегипетского мифа с включением названных понятий.

2. Продумывают вопросы № 1–3 на с. 14.

Урок № 3. Мифы Древней Греции «Прометей»

Урок можно начать кратким пересказом содержания древнеегипетского мифа «Как был сотворен мир».

Затем обращаемся к заданиям на с. 14 (№ 1–3). Отвечая на вопрос № 2 «Чем объясняется гнев Урея?», учащиеся часто сбиваются на пересказ ситуации. Следует побудить пятиклассников к определению причин, вызвавших гнев Урея.

Примеры полученных ответов:

«Урей думает, что его забыли и что он никому не нужен»;

«Урей подумал, что от него хотят избавиться»;

«Урей подумал, что Атум обманул его вместо того, чтобы отблагодарить».

Вопрос учителя: «Прав ли Урей? Почему у него могли возникнуть такие мысли?»

Полученные ответы:

«Урей мог обидеться, потому что его место было занято»;

«Урей был неправ: он не доверял Атуму».

Дети должны учиться определять причины конкретного состояния персонажей и оценивать правильность сделанных этим героем выводов.

Затем учащиеся читают вслух I и II части древнегреческого мифа «Прометей».

Вопрос: «Из каких компонентов создал Прометей человека?»

Обращаем внимание на слезы, с которыми смешивал глину Прометей. Предлагаем детям подумать над тем, что определилось этим в людях. Нельзя останавливаться на единственном выводе – «Человек обречен на страдание».

Следует подвести учащихся к выводу: древние греки сказали таким образом об изначально данной человеку способности переживать, страдать, а не быть бесчувственным «роботом».

Вопрос: «Что дала человеку искра божественного огня, горящая в его душе?»

Полученные ответы: «Человек смог мечтать»: «Он стал не только есть, пить, но и что-то придумывать, создавать».

Завершается урок вопросом: «Почему Зевсу не понравились действия Прометея?»

Дома:

1. Дочитывают древнегреческие мифы (с. 17–20).

2. Озаглавливают части.

3. Размышляют над вопросами на с. 20.

Урок № 4. «Прометей», «Всемирный потоп»

Урок может начаться рассказом пятиклассников о том, что сделал для людей Прометей.

Затем они определяют, какой из даров Прометея считают главным.

Важно, чтобы, аргументируя сделанный вывод, учащиеся обращались к собственному жизненному опыту, высказывали мнение об особенно важных, с их точки зрения, качествах человека, аспектах отношений между людьми.

Обращаемся к результатам домашней работы над смыслом выражения «духовность человека». Ребята должны сообщить об источниках информации, о тех, кто помогал им. Если им открылись разные точки зрения, следует побудить их к сопоставлению, поощрить высказывание и аргументацию собственной позиции.

Останавливаемся на том, что произошло с людьми перед потопом.

Читаем слова (с. 18): «…люди, понуждаемые страданиями, терзаемые низкими чувствами, которые не умели сдержать, становились порочными и злыми».

Выясняем смысл слова «порок» (тяжелый предосудительный недостаток, позорящее свойство – Академический словарь).

Можно спросить у пятиклассников, какие чувства они считают низкими.

Учащиеся объясняют причину спасения Девкалиона и Пирры.

Учитель сообщает о том, что тема всемирного потопа живет в мифах разных народов. Предлагает прочитать дома индийский миф о потопе (Читальный зал с. 38–39). Дети пересказывают или читают историю Ноя (Ветхий завет. Книга Бытия гл. 6, 7).

Завершается беседа о потопе обобщающим выводом, к которому приводят создатели мифов – неизбежна расплата за безнравственные чувства, низкие поступки.

Дома:

1. Перечитывают часть статьи о мифе, посвященной Гомеру (с. 10).

2. Читают главу из «Одиссеи» – «Одиссей на острове Циклопов».

3. Размышляют над вопросами на с. 26.

Урок № 5. Гомер «Одиссея»

«Одиссей на острове Циклопов»

Урок можно начать чтением фрагмента главы о Полифеме из «Одиссеи» в переводе Жуковского, которого представляем как старшего современника А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, замечательного поэта и переводчика. Сообщаем, что с его творчеством будем знакомиться в 6 классе. Можно сказать о том, что музыка перевода Жуковского приближена к звучанию «Одиссеи» в исполнении древних греков (в первоисточнике).

Далее урок может вестись в логике вопросов на. с. 26.

Следует обратить особое внимание на определение индивидуальных качеств каждого из персонажей и выражение читательского отношения к ним.

В характеристику Полифема, кроме обычно называемых учащимися жестокости, беспощадности, глупости, должны быть введены понятия высокомерие, самомнение, самоуверенность. Следует провести беседу о понятиях «самоуверенность» и «уверенность в себе».

«Самоуверенный» – слишком уверенный в себе, в своей непогрешимости.

«Уверенность в себе» – умение правильно оценивать свои возможности, верить в свои силы.

Для того чтобы быть уверенным в себе, человек должен не только правильно оценивать самого себя, но и ситуацию, обстановку, в которой он оказался.

После анализа понятий учащиеся решают, к кому из персонажей может быть отнесено определение «самоуверенный» и «уверенный в себе» и аргументируют сделанный вывод.

Дома:

1. Готовятся к уроку внеклассного чтения, опираясь на задания на странице 41.

Учитель может назвать конкретные мифы о Геракле и Персее: Персей – «Атлас», «Персей спасает Андромеду»; Геракл – «Рождение и воспитание Геракла», «Немейский лев» (первый подвиг), «Скотный двор царя Авгия» (шестой подвиг), «Кербер» (одиннадцатый подвиг), «Яблоки Гесперид» (двенадцатый подвиг).

Учащиеся могут прочитать и подготовить выступление об одном из мифологических героев.

2. Размышляют над репродукцией картины Врубеля «Пан» (Картинная галерея с. 34–35). Можно предложить сообщение о Пане по мифу «Состязание Пана с Аполлоном».

Урок № 6. К уроку внеклассного чтения Древнегреческие мифы о Геракле и Персее

На уроке учащиеся представляют книги, в которых помещены прочитанные ими мифы. Они называют автора, пересказавшего их, место издания, художника, оформившего книгу.

Пятиклассники пересказывают мифы, в которых, по их мнению, особенно ярко раскрылись основные качества Геракла или Персея, определяют эти качества, сравнивают героев.

Если ребята создали рисунки к прочитанным мифам или принесли репродукции с картин, содержанием которых стали события, о которых написано в них, то они комментируют эти произведения, выражают свое отношение к ним.

На этом же уроке можно провести беседу по картине М. А. Врубеля «Пан». Основанием для нее могут стать вопросы, помещенные на с. 34.

Многие искусствоведы отмечают то, что Пан изображен на фоне северной природы. Естественной оказывается постановка вопроса о персонажах русского фольклора, славянской мифологии, которые связаны с жизнью природы в это время суток.

Таким образом, мы вступаем в следующий раздел курса, посвященный славянской мифологии.

Дома:

1. Читают главу «Славянская мифология» с. 27–33.

2. Выполняют задания (№ 1–4 на с. 33). Предлагаем принести (диски, кассеты) игровые анимационные фильмы, герои которых – мифологические персонажи.

3. Если в 4 классе учащиеся занимались по учебнику «Литературное чтение» из комплекта Планета знаний», то они уже встречались с персонажами славянской мифологии – Дремой, Ладой, Бабой-Ягой, Ярилой, Змеем Горынычем.

Если дети еще не знакомы с этими персонажами, учитель может предложить самостоятельно подобрать материал и подготовить рассказ о них.

Урок № 7. Славянская мифология

В начале урока учащиеся называют народы, входящие в группу славян. Учитель уточняет, что речь пойдет о мифологии восточных славян (русских, украинцев, белорусов).

Ребята рассказывают о мифологических персонажах, связанных с различными природными явлениями и трудовой деятельностью людей. Обращаем внимание на то, как в современном языке сохраняется отзвук древних поверий (бог Род – «родные», «народ», «природа» и др.).

Учащиеся вспоминают русские народные сказки, в которых действуют мифологические персонажи – Баба-Яга, Змей Горыныч, Кощей Бессмертный, Леший, Домовой и т. д., называют качества, которыми наделены они в фольклорных произведениях, определяют отношение создателей сказок к ним.

Если пятиклассники создали рисунки, изображающие мифологических героев, то их демонстрация сопровождается комментариями, характеристикой конкретного персонажа.

Учащиеся могут не только назвать и пересказать содержание анимационных игровых кинофильмов, героями которых являются мифологические персонажи, но и продемонстрировать их фрагменты. Представляя фильмы, ребята называют его создателей (режиссера, оператора, исполнителей главных ролей), определяют свое отношение к нему.

Дома:

1. Читают вступительную статью к разделу «Устное народное творчество», статью «Народные песни» (с. 42, 44);

2. Готовятся к ответу на вопросы № 1–3 на с. 44–45.

Итоговое занятие по теме «Мифы народов мира» можно

провести во внеурочное время. Учащиеся, готовясь к нему, читают скандинавский миф (Читальный зал, с. 36–37), мифы из сборников, включенных в список, помещенный в разделе «Книжная полка» с. 40, размышляют над вопросами на с. 40.

Пятиклассники могут создать выставку собственных иллюстраций на темы прочтенных мифов, подготовить пересказ, инсценировку, выразительное чтение фрагментов понравившегося мифа.

Можно предложить учащимся подготовить сообщения по мифам разных народов на темы:

1. Качества людей, которыми наделены боги в мифах разных народов.

2. Добро и зло в мифах разных народов.

3. Явления природы, интересовавшие людей в древности, и отражение этого интереса в мифах.

Устное народное творчество

Урок № 8. Народные песни (Два урока)

Начать урок целесообразно с беседы о фольклоре:

– значение и происхождение термина «фольклор»;

– отличие литературного произведения от произведения устного народного творчества;

– известные учащимся жанры фольклора.

Затем следует беседа по вопросам (с. 44), побуждающим учащихся к актуализации впечатлений от ранее услышанных народных песен, прочитанного и изученного о них.

После вступительной беседы может последовать прослушивание народных песен, звукозаписей. Прослушивание может и завершать урок.

Знакомимся со статьей «Обрядовые песни» (с. 45) и читаем «Коляду» (с. 46). Первым читает ее учитель, давая образец неспешного, напевного прочтения.

Далее учащиеся читают справку о масленице и песню «Дорогая наша гостья, масленица» (с. 47), после чего обращаются к статье об эпитетах (с. 51) в прочтенных на уроке песнях.

Дома:

1. Дочитывают раздел о народных песнях (с. 49–51).

2. Выполняют задания (на с. 52). Задания 1, 2, 3 выполняются в тетрадях. Задание 5 состоит из двух частей, ученик может выбрать любую.

Часть А) выполняется группой учащихся. Дети разыгрывают какой-то обряд, читают или поют песню. Желающие могут использовать песни, помещенные в «Читальном зале» (с. 53–56). Рекомендуем детям при подготовке этого задания обратиться за помощью к учителю музыки, родителям, одноклассникам.

Часть Б) выполняется ребятами, склонными к литературному творчеству. Сочиненную песню они записывают в тетрадь по литературе или помещают на отдельном листе, украшенном народным орнаментом. Консультацию по особенностям национального орнамента может дать учитель рисования.

Таким образом, при выполнении этих заданий стимулируются коммуникативные возможности детей, создается основание для развития творческих способностей.

Урок № 9. Народные песни

В начале урока ребята могут продемонстрировать результаты выполнения творческих заданий: разыграть народный обряд, спеть или прочитать народную песню, представить сочиненную ими колядку.

Критерии оценки исполнителей определяются учащимися: учитывается умение передать настроение через правильно найденный темп, интонацию, верное произнесение слов и т. д.

Затем читаем (с. 55), разыгрываем шуточные песни.

Беседуем о художественных особенностях народных песен. Проверяем выполненные дома задания (с. 52 № 1, 2, 3).

Обращаем внимание на отличие определения от эпитета. Можно рассмотреть несколько примеров из песни, посвященной масленице:

Шуба синяя, лапти красные,

Лапти частые, головастые.

«Синяя», «красные», «частые» (плотно сплетенные) – определения, «головастые» (круглые, большие носы, похожие на голову) – это эпитет, он придает определяемому слову дополнительный смысловой оттенок.

Читаем справку о параллелизме (с. 56), находим примеры повторов в народных песнях.

Дома:

1. Читают биографию художника В. И. Сурикова (с. 62).

2. Подготавливают рассказ об известных зимних играх.

3. Обдумывают вопросы к репродукции картины Сурикова «Снежный городок» (№ 1–5, с. 63).

Урок № 10. Картинная галерея

В. И. Суриков «Взятие снежного городка»

На материале другого рода искусства продолжаем работу над темой «Народные обряды».

В классе могут экспонироваться репродукции других произведений Сурикова.

Учащиеся говорят о фактах биографии художника, показавшихся им особенно значительными. Подчеркиваем его глубокую связь с родной Сибирью.

Ребята рассказывают о зимних играх, в которых принимали участие или о которых узнали от старших.

Выясняем, с чем связано событие, изображенное Суриковым на картине «Взятие снежного городка», говорим о других масленичных играх.

Вопрос: «Где находится снежная крепость?» Полученные ответы: «Все собрались на открытом месте. Наверное, это поле или луг. Вблизи нет селений, ведь люди приехали на санях». «Может быть, это замерзшая река – вдали поднимаются берега, а может быть, начинаются горы. Но кругом много свободного пространства и синего неба».

Вопрос: «Кто собрался возле городка?» Обращаем внимание на разное социальное положение собравшихся, их одежду, оформление саней, дуг, краски, использованные художником.

Вопрос: «Какова роль разных групп, собравшихся в этом празднике?» Учащиеся говорят о зрителях и непосредственных участниках игры – атакующем и защитниках крепости.

Вопрос: «Как автор выделил тех, кто участвует в обороне и захвате крепости?» Обращаем внимание на особенность композиции картины: группа борющихся находится в центре, они выделены полукругом наблюдающих. Белая стена снежной крепости разрывается черным торсом коня и разлетается на куски, словно вырываясь из полотна картины.

Вопрос: «Как передается настроение защитников городка?» Ребята говорят о позах, жестах, действиях, предметах, выражениях лиц людей.

Особое внимание обращаем на фигуру человека, находящегося в центре защитников. Он повернут в полный оборот к зрителям, «выдвинут» из толпы, выделен цветом одежды, яркий кушак-подпояска словно оттеняет радость его лица, жеста.

Вопрос: «Что, по-вашему, чувствует человек, атакующий крепость? Как художник передал его состояние?» Полученные ответы: «Художник выделил его при помощи цвета: черный конь и на человеке темная куртка, и все это на белом снегу».

«Атакующий человек находится выше всех. Он как будто взлетел над другими людьми».

«Выражение его лица отличается от других. Он очень напряженный, даже грозный. Ведь ему одному приходится прорываться через целую толпу».

Вопрос: «Как вы считаете, удалось ли Сурикову передать “удаль казачьей молодежи”?»

Выясняем значение слов:

удаль – безудержная, лихая смелость;

лихой – молодецкий, удалой.

Выслушиваем аргументированные высказывания ребят.

В конце урока можно приступить к письменному рассказу по картине. Он может строиться в логике вопросов, предложенных в учебнике (с. 63).

Дома завершают рассказ по картине В. И. Сурикова.

Урок № 11. Пословицы и поговорки (Два урока)

Вспоминаем прочитанное и изученное в начальной школе:

1. Какие произведения устного народного творчества называются пословицами.

2. Вспоминают пословицы, в которых заключен важный для говорящего смысл.

3. Вспоминают пословицы и поговорки, которые вошли в речь из басен Крылова.

Затем углубляем и уточняем знания учащихся по данной теме – читаем статью «Пословицы и поговорки», размышляем над включенными в нее заданиями (с. 57–60), задаем дополнительные вопросы.

Вопрос: «Что общего в определении, которое дали пословице В. Даль и М. Горький?» Подчеркиваем, что они говорят о слиянии в пословице ума, «премудрости» и чувства.

Подтверждая древнее происхождение пословицы, выясняем, какие мифологические представления и обряды русского народа отразились в ней (с. 58).

Учащиеся рассказывают о жизненных ситуациях, из которых выросли пословицы, раскрывают смысл, который вкладывает в них современный человек.

Например:

1. «Красна ягодка, да вкус горький».

Варианты ответов учащихся: «Какой-то человек кажется очень красивым, а в действительности он злой и грубый». «Какая-то полянка такая красивая, зеленая, а наступишь на нее – провалишься, это болото, которое засосет».

2. «Лес рубят – щепки летят». Комментарии учащихся: «Когда делают какое-то большое дело, могут быть и те, кто пострадает»; «Если люди начинают что-то всерьез переделывать или строить заново, то могут быть и ошибки и какие-то потери».

Среди пословиц о пословицах учащиеся выделяют особенно понравившиеся, объясняют, чем они привлекли внимание (с. 59).

Из пословиц, содержащих противоречивые утверждения, выбирают те, которым следует учиться (с. 59–60).

Читаем стихотворение В. Соколова «Пословица» (с. 61). Объясняем значение слов «спесивый» (надменный, высокомерный), «кичливый» (заносчивый, высокомерный), «чванливый» (хвастливый, заносчивый). Объясняем смысл строк:

К речам согласным, к спору ли

Она, как к хлебу соль.

Учащиеся подбирают пословицы, подтверждающие мысли поэта В. Соколова. Эту работу они продолжают дома.

Дома:

1. Подбирают пословицы, подтверждающие мысли, высказанные в стихотворении «Пословица».

2. Сочиняют и записывают историю, в которой раскрывается смысл понравившейся пословицы.

3. Готовятся к выполнению одного из разделов задания № 2 (с. 60).

Урок № 12. Пословицы и поговорки

Продолжаем работу, начатую на предыдущем уроке:

Учащиеся читают в стихотворение В. Соколова «Пословица», представляют пословицы и поговорки, которые подтверждают мысли поэта.

Затем обращаемся к историям, которые сочинили ребята – в них должен раскрыться смысл понравившейся им пословицы.

Проводим игру-конкурс на лучшее знание и понимание пословиц по материалам задания № 2 (с. 60).

В конце урока можно (если позволяет время) обратиться к пословицам разных народов (Читальный зал с. 64–65), предложить пятиклассникам работать в парах, соединить пословицы разных народов, говорящие об одном и том же.

Дома:

1. Подготавливают пересказ любимой русской народной сказки, характеристику ее героев.

2. Подбирают пословицы, которые могут выразить главную мысль выбранной сказки или быть характеристикой отдельных персонажей.

Урок № 13. Сказки «Солнце, Месяц и Ворон Воронович»

На этом уроке, опираясь на читательский опыт, знания учащихся, мы выявляем отличие сказки от мифа, знакомим с основными группами сказок.

В начале урока учащиеся воспроизводят сюжеты любимых сказок. Затем вспоминают пословицы, выражающие главную мысль этих сказок или характеризующие отдельных героев.

Задаем вопрос об отличии мифа от сказки. С этой проблемой дети встретились в статье «О мифе» (с. 9) – «Мифы кажутся похожими на сказки. Но для древних людей они не были вымыслом, придуманном для развлечения и поучения… Они считали великой истиной то, о чем говорилось в них».

Читаем сказку «Солнце, Месяц и Ворон Воронович», сопоставляем ее со славянскими мифами.

Варианты ответов: «Солнце и Месяц взяты из славянских мифов, но они совсем не похожи на могучие небесные божества, они даже немного смешные фантастические женихи». «Солнце и Месяц могли бы сделать, что хотят, взять, что им нужно, без всяких условий, переговоров со стариком. В мифе они всесильные».

Учащиеся определяют отношение создателей сказки к старику и старухе, обосновывают свой вывод. Называют другие народные сказки, персонажи которых напоминают героев славянских мифов. Продолжаем чтение статьи (с. 69–70). Размышляем над вопросами на страницах 70–71.

Дома:

1. Читают сказку «По щучьему веленью» (с. 73–81).

2. Подготавливают пересказ сказки с использованием народных слов и выражений, постоянных эпитетов.

3. Отвечают на вопросы № 1, 2 (с. 82).

Урок № 14. «По щучьему веленью»

В начале урока учащиеся пересказывают сказку близко к тексту. В пересказе участвуют несколько учеников, следующих друг за другом. Чтобы создать определенную интонацию пересказа, начать может сам учитель или наиболее подготовленный ученик.

Затем ребята отвечают на вопрос: «Почему в семье Емелю считают дураком?» Из ответов учащихся: «Он же дурак и лентяй». «Дураком Емелю считают потому, что он не жадный, ничего не добивается, ради выгоды не хочет тратить силы».

Отвечая на вопрос: «Какие качества Емели раскрываются в его отношении к слугам царя, его дочери, самому царю?», учащиеся используют не только слова, предложенные в задании № 2 с. 82. Они называют «беспощадность» Емели («Сколько людей он подавил, пока ехал в лес»), «мстительность» («В конце сказки он готов царя уничтожить»).

Читаем второй вариант конца сказки «По щучьему веленью».

После этого учащиеся размышляют над вопросами № 1–3 с. 84:

1. Сравнение отношения Емели к царевне и царю.

Варианты ответов:

«В первом варианте Емеля сразу выполняет все желания царевны, во втором он сначала отказывается, потом ему ее жалко становится, он поразмышляет и выполняет просьбу».

«В первой сказке Емеля грубо говорит с царем, угрожает ему: «Захочу, все твое царство пожгу и разорю». В другом варианте Емеля очень вежливо, ласково говорит с королем, целовал во уста сахарные». И когда король извинился и отдал свою дочь за него, то Емеля «с покорностью благодарил».

2. О каких изменениях в самом себе просит Емеля? Какие качества Емели открываются в этих просьбах?

Ответы:

«В первой сказке царевна просит Емелю стать красавчиком. И он сразу соглашается. Во второй сказке он сам захотел “сделаться получше”».

«В первом варианте сказки решение принимает царевна. Емеля лишь выполняет ее желание. В другой сказке Емеля сравнивает себя с другими людьми и сам решает стать красивым и умным».

«Во второй сказке Емеля умный, самостоятельный, наблюдательный».

Читаем статью «Художественные особенности русских народных сказок» (с. 71–73). Находим в сказке «По щучьему веленью» зачин, концовку, сказочные формулы.

Дома готовятся к уроку внеклассного чтения:

1. Выполняют задания на с. 91 (№ 1–3).

2. Могут прочитать сказки из раздела «Читальный зал» (с. 86–90).

3. Могут выполнить задание № 4 (с. 85).

Урок № 15. К уроку внеклассного чтения Сказки народов мира

Учащиеся представляют сборники сказок народов мира: говорят о том, где и когда они изданы, кто их собрал, перевел, кто оформил книгу.

Затем пятиклассники называют сказки, созданные разными народами, в которых говорится о сходных событиях.

Прочитавшие китайские и литовскую сказку, помещенные в разделе «Читальный зал», рассказывают о том, как связаны скупость и глупость в этих произведениях, как относятся создатели сказок к героям.

Учащиеся говорят о сходных событиях в сказках разных народов, выбранных ими, сравнивают похожих героев по плану, помещенному в задании № 3 с. 91.

Дома:

1. Письменно выполняют одно из заданий (А или Б) из № 5 на с. 91.

2. Если в 4 классе учащиеся занимались по учебнику «Литературное чтение» из цикла Планета знаний», то они знакомы с былинами, посвященными Илье Муромцу, на уроке внеклассного чтения они узнали об Алеше Поповиче и Добрыне Никитиче.

Пятиклассники приносят сборники былин, подготавливают чтение фрагментов любимой былины (наизусть или по тексту), готовят рассказ об одном из богатырей.

Урок № 16. Былина

Прослушиваем сочиненные учащимися сказки. При обсуждении особое внимание обращаем на умение использовать изобразительные средства народной сказки.

Затем обращаемся к знаниям учащихся о былине, полученным в 4 классе. Задаем вопрос: «Какие произведения русского народного творчества называются былинами?»

Читаем статью учебника «Былина» (с. 92–93) и «Как былины дошли до нас» (с. 106).

Можно продемонстрировать репродукцию картины Васнецова «Богатырская застава». Ребята называют персонажей произведения, рассказывают о них, представляют принесенные сборники былин, выполняют задания № 1–3 на с. 93.

Дома:

1. Читают былину Вольга и Микула.

2. Готовятся к ответу на вопросы № 1–8 с. 100–101.

Урок № 17. Былина «Вольга и Микула» Н. К. Рерих «Микула Селянинович»

Можно в начале урока предложить учащимся прочитать понравившиеся фрагменты былины и обосновать сделанный выбор. Затем обратимся к вопросам, помещенным на с. 100–101. Можно прочитать начало былины до поездки Вольги «к городам за получкою».

Вопрос: «Что узнает Вольга в начале былины. Почему «уходили все рыбушки», «все птички», «все звери», когда он начал «растеть– матереть».

Ответы: «Он стал таким мудрым, как все животные. Они и сбежали от него, испугавшись». «Вольга начал учиться у животных и распугал их всех. Едва ли он всему научился у них».

Далее, прежде чем ответить на поставленный вопрос, учащиеся читают соответствующий фрагмент текста.

Вопрос: «Как показан размер поля, которое пахал Микула?»

Ответы: «Вольга с дружиною два дня ехали, прежде чем увидели пахаря». «Вольга узнал про пахаря, потому что услышал его голос, но не увидел. Видно, голос был сильный и пахарь могучий, ведь до него ехать пришлось целых два дня».

Рассказ об орудиях пахаря можно сопроводить рисунком сохи.

Вопрос: «Почему Вольга пригласил оратая ехать вместе с ним?»

Ответы: «Вольга узнал про разбойников, которых мужик-пахарь победил в городе и понял, какой тот сильный». «Вольга, наверное, не очень надеялся на свою дружину, зачем бы иначе он пригласил мужика».

Вопрос: «Как ты думаешь, почему пахарь поехал с дружиной князя?».

Варианты ответов: «Он очень хотел до конца расправиться с разбойниками. Вместе с дружиной это было сделать надежнее». «Микула хотел помочь Вольге. Ведь князь говорил с ним очень уважительно». «Микула, вероятно, почувствовал слабость дружины и захотел помочь князю. Наверное, чтобы показать князю, чего стоят его дружинники, он и не спрятал свою соху, когда выпряг кобылку».

Вопрос: «Как относится оратай к дружине князя?»

Ответы: «Пахарь относится к дружине с презрением, с насмешкой, называет их дармоедами, говорит, что они “хлебоясть”». «Микула показал их немощность, слабость и свое превосходство – “Одной ручкой сошку выдернул после того, как они все вместе ничего не сделали”».

Вопрос: «Почему Микула не сразу ответил на вопрос князя о его имени?»

Ответы: «Микула не торопится, как услужливый слуга, отвечать на вопросы хозяина». «Микула показал свое отличие от слуг князя. Он трудовой человек, у него много друзей, его любят и уважают». «Микула в своем ответе показал, что уважает себя. Он не суетился, а отвечал спокойно и степенно».

Вопрос: «Как относятся создатели былины к князю и мужику-пахарю?»

Ответы: «Над князем создатели былины немного посмеиваются, показывают, что он словно заискивает перед Микулой». «Князь слабее, чем пахарь. Он кажется каким-то маленьким среди огромного поля, которое пашет Микула, а дружина князя какая-то ничтожная, жалкая». «Создатели былины показывают, что Вольга во всем уступает Микуле, он отстает от Микулы, когда тот поехал на своей кобыле. Он и цены этой кобылки не смог угадать. Вольга во всем проигрывает Микуле, которого создавшие былину люди уважают по-настоящему».

Обращаемся к иллюстрации на с. 99. Просим определить отношение художника, создавшего рисунок, к персонажам былины и объяснить сделанный вывод.

Портрет улыбающегося, могучего Микулы, помещенный в медальоне над повисшими на ручке сохи, вопящими от напряжения дружинниками, ворона, озабоченно глядящая на их бесполезные усилия, – все говорит об отношении художника к изображенным персонажам.

Если позволяет время, на этом уроке рассматриваем репродукцию картины Н. Рериха «Микула Селянинович» (биография художника и вопросы – с. 110, 111) или начинаем с беседы о ней следующий урок.

Дома:

1. Учат наизусть фрагмент былины «Вольга и Микула».