Текст книги "От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян"

3. Славяне и Европа. VII–I вв. до н. э.

Основа населения в Прибалтике и бассейне Вислы и Одера в VII в. до н. э. формировалась из смешения населения поморской и лужицкой культур со значительным представительством германского этнического элемента, но всё же с явным преобладанием гораздо более многочисленного и имеющего более древние корни в центре Европы и на южном побережье Балтики славянского населения. Тацит говорит о том, что на востоке балтийского побережья в первые века нашей эры жили славяне, которых германцы называли венедами.

Лужицкое единство ученые нередко называют венетским (венедским), по имени древней группы племен, некогда широко расселявшихся по Центральной Европе. Вхождение западной части праславян в это временное единство и их значение внутри лужицкого единства явствуют из того, что в раннем средневековье венетов считали предками славян и отождествляли их с теми славянами, которые остались на своем месте, не принимая участия в миграционных потоках на юг.

Между восточной и западной частями славянского мира было много общего; далекие от славян греческие и римские авторы писали о «венедах» вообще, не улавливая никаких различий между западной частью и восточной и не очень точно размещая их в той части Европы, которую они довольно смутно представляли себе.

Переплетение германского и славянского начал на юге Балтики на рубеже эр было весьма глубоким, и если в I тысячелетии н. э. история и археология фиксируют славянские поселения и целые города на острове Рюген и повсюду в бассейне Эльбы и Одера, то на Волыни и в Полесье обнаруживают следы готов и гепидов. Германские племена, позже славян появившиеся на севере Европы, издавна стремились к обеспечению жизненного пространства за счет существовавшего славянского населения путем силового вытеснения и германизации. Примером ассимиляции славян германцами является история полабских славян, ведших в течение VIII–XIII вв. н. э. беспрерывные войны с германцами за независимость и все же к XVIII в. практически ассимилированных германцами. И хотя историческая область Лужица (район города Дрездена) сумела сохранить к рубежу XIX–XX вв. несколько десятков тысяч этнических славян – лужичей, а земля Восточной Германии буквально испещрена славянскими топонимами, факт ассимиляции остается неоспоримым.[54]

В VII в. до н. э. в движение пришло восточно-иранское крыло евразийской степи, видимым проявлением которого стало вторжение в степи Нижнего Поднепровья, Подонья и Правобережного Поволжья исторических скифов, вытеснивших с юга России своих западных собратьев-киммерийцев и на тысячу лет занявших достойное место на юге Восточной Европы вплоть до III в. н. э., когда государство скифов подверглось окончательному разгрому от пришедших с севера Европы в Северное Причерноморье готов.

В IV в. до н. э. скифы создали целостное государство в степях Северного Причерноморья со столицей в городе Неаполь Скифский (в черте современного Симферополя) и фактически взяли под контроль бесперебойное поступление хлебных транспортов, шедших руслами Днестра, Южного Буга, Днепра и Дона в греческие города в их устьях – Тиру, Ольвию, Танаис.

Регион нижнего Дуная со II века до н. э. контролировался племенем бастарнов, которые властвовали над соседними фракийскими племенами. Среди последних лишь геты и даки обладали определенной степенью автономии.

В I тыс. до н. э. значительные группы фракийского населения Нижнего Дуная и определенный элемент иллирийской общности Балкан продвигались в район украинской Подолии, где смешивались с оседлыми славянскими племенами. Около 50 г. до н. э. геты даже вторглись в Ольвию.

В V–II вв. до н. э. на Среднем Днепре (район Киева), на Десне (район Чернигова), в излучине Днепра (у города Рогачева, Гомельская область), в среднем течении реки Десны, в верховьях рек Сейма и Сулы возникли славянские поселения земледельцев и скотоводов.

В состав восточно-славянской общности также вошли остатки оседлого населения восточно-европейской лесостепи, являвшиеся потомками оттесненных в леса и болота Белоруссии славянских племен. Часть оседлого земледельческого населения ранее смешалась со скифами и составила ту историческую общность лесостепи между Днестром и Средним и Нижним Поднепровьем, о которой Геродот говорит как о скифах-пахарях, сколотах и борисфенитах. Именно сколоты (скифы-пахари), жившие по берегам Борисфена (Днепра), во многом обеспечивали своим хлебом благоденствие черноморских греческих городов. Пышная скифская мода уравнивала славянских всадников и купцов с настоящими скифами и делала их настолько сходными в глазах греков, с которыми днепровские земледельцы вели торговлю хлебом, что греки называли их тоже общим именем скифов. Теперь уже можно считать доказанным, что они скифами были только по названию и по сильной насыщенности их культуры скифскими элементами, тогда как в действительности, будучи автохтонными, являлись прямыми потомками чернолесских племен, то есть протославянами. (А. И. Тереножкин. «Скифы и сарматы». Киев. 1977.)

В V–II вв. до н. э. на громадной территории, западной границей которой условно служила река Прут, южной – северо-западное побережье Черного моря, северной – леса Полесья и река Сейм, а восточной – верховья Северского Донца, расцвела черняховская культура, являющаяся наиболее ярким проявлением восточно-европейского смешения народов, культур и языков.

Во II в. до н. э.– I в. н. э. вытесненные с Карпат кельтами и германцами славяне заняли земли на правом высоком берегу Днепра между устьями рек Тетерев и Рось. Отдельные группы славян поселились в устье реки Горынь (район города Давид-Городок) и на правом берегу Днепра (в районе города Речицы, ниже устья реки Березины). Отдельные поселения славян расположились на берегах рек Сейм и Сула, а также в верховье реки Южный Буг. Возможно, в это время славяне основали на Днепре великий город Голунь (Колунь), названный в честь Коло-града на Уральской прародине в Аркаиме. Голунь или Колунь – по мнению археологов это Бельское городище – поселение скифского времени с конца VIII до начала III века до н. э. на р. Ворскле, притоке Днепра, упоминаемый Геродотом как город Гелон в земле будинов.[42]

Смена хозяев в степях Северного Причерноморья в VII веке до н. э. оказала прямое и весьма значительное влияние в центре Европы и на ее северо-востоке. Носители чернолесской культуры были отброшены скифским вторжением к северу от украинской лесостепи в леса Среднего и Верхнего Поднепровья. И там произошло смешение трех этнически обособленных начал балтского, протославянского и отчасти протофинского субстратов Северо-Восточной Европы.

Уходящие под беспрестанными ударами кочевников к северу оседлые земледельцы, скотоводы и ремесленники днепро-донецкой лесостепи VIII–VII вв. до н. э. этнически и культурно тяготели к протославянскому миру Карпат и бассейна Вислы, став основой восточно-славянской общности лесного северо-востока Европы.

В первой половине I тысячелетия просторы Центральной и Восточной Европы заселяли многочисленные племена славян, которых древние историки называли общим именем венеды.

Достоверных сведений об этническом составе населения Карпат и Волыни до нашей эры в исторических документах практически нет. Однако, поскольку этот регион был заселен с незапамятных времен, он причисляется к основной прародине индоевропейцев. А многочисленные взаимные миграции с прилегающих территорий привели к постоянной смене и смешению этнического состава населения.

Археологически Карпаты и Волынь представляют собой пеструю мешанину различных археологических культур (пшеворской, зубрецкой, вельбарской, черняховской, лужицкой), которые являются или определенно славянскими или полиэтническими с преобладающим объемом славянских древностей.

По наиболее распространённой гипотезе название Карпаты – производное от праиндоевропейского sker или ker – «горная каменистая местность, скалы». Из современных языков ближайший эквивалент содержится в албанском: karpe – «гора, камень» и в армянском языке: kar – «камень», pat– «стена».

Впервые назвал Карпаты географ Клавдий Птолемей, при описании дакийского племени карпов, которые жили согласно римским хроникам I века н. э. в бассейне реки Днестр на территории современной восточной Румынии, Молдавии и западной Украины. Карпы приобрели значение в III веке как одно из сильнейших и воинственных варварских племён за Дунаем. При императоре Бальбине отмечено нападение карпов в 238 году на римскую провинцию Мезия, прилегающую к южному берегу Дуная в его нижнем течении, а также походы карпов при императорах Галле и Валериане в 250-х гг. Карпы продолжали набеги на римские владения в конце III века. В 297 году титула «Карпийского» удостоился император Диоклетиан, при котором карпы по словам Иордана были подчинены Риму. Племя карпов исчезает из упоминаний историков при освещении событий после Диоклетиана, хотя Аммиан Марцеллин при описании похода императора Валента в 367 году заметил о существовании на нижнем Дунае «селения карпов».

Более ранний источник, Пейтингерова таблица (пергаментная копия с древней римской карты, созданная в XIII веке монахом из Кольмара, Эльзас), называет Восточные Карпаты Бастарнскими Альпами (Alpes Bastarnicae) по имени обитавших в тех краях бастарнов, игравших весьма заметную роль в истории Балкан с III в. до н. э., что подтверждается рядом письменных и эпиграфических источников. Повидимому, это остатки кельтско-германских племен, смешавшихся в III в. н. э. с фракийцами и славянами. Племя бастарнов пропадает со страниц истории в 280 году, когда часть его переселилась на территорию Римской империи во Фракию. Другая часть, согласно археологическим свидетельствам, рассеялась под натиском сарматов, а в бассейне Днепра, возможно, приняла участие в этногенезе славян.

Основными занятиями населения Карпат издавна были: горно-пастбищное скотоводство, лесные промыслы, сплав леса по горным рекам. Земледелие (главным образом садоводство и огородничество) имело второстепенное значение. Были развиты художественные промыслы (резьба и выжигание по дереву, производство кожаных и медных изделий, гончарство, ткачество).

Автохтонным населением Карпат считаются современные гуцулы, бойки и лемки, говорящие в настоящее время на местных диалектах украинского языка. Великое переселение народов в начале средних веков, неоднократный передел этих территорий между враждующими государствами в результате многочисленных локальных вооруженных конфликтов и двух мировых войн, привели к созданию в Карпатах, особенно в Закарпатье, своеобразного конгломерата этносов с мирным их сосуществованием и, главное, с сохранением четкой этнической идентификации, несмотря на неоднократную смену правящих режимов.

Гуцулы – этническая группа украинцев. Часть их как марамарошские гуцулы проживает в приграничных районах Румынии. Гуцулы до сих пор сохраняют прочные клановые взаимоотношения, принцип старшинства в роду и традиции шаманизма.

Большинство бойков проживает на своей исторической территории, которая расположена на северных и южных склонах Карпат между реками Уж и Сан на западе и Лимница и Тересва на востоке. Некоторые учёные считают, что предками бойков было кельтское племя бойев, переселившееся из Баварии и Богемии под давлением германцев, затем подвергшееся значительной ассимиляции славянами. Бойи, проживавшие чуть западнее в пределах Богемии, Моравии и Силезии, смешались с германцами, получили новое имя (по-немецки «бёме»), но сохранили славянский язык и стали чехами. Затем они вошли в состав славянского государства Само, образовавшегося в начале VII века на территории современной Моравии. Согласно летописям, название народа произошло по имени их легендарного предводителя Чеха.

Лемки сами себя называют просто русинами или русняками. Согласно одной из версий, лемки являются потомками белых хорватов, которые в VI–VII веках проживали по обоим склонам Карпат.

В литературе впервые эти названия употребил Иосиф Левицкий в предисловии к «Грамматике» (1831) от частого использования в языке лемков частицы «лем» – «только», в отличие от бойков, говоривших «бо є» («только»). Наличие в Русинском районе Прикарпатья гидронимов, идентичных названиям рек на территории Великого Устюга, заставляет предполагать, что там было их предыдущее место обитания и значительно более ранее время переселения на Карпаты. С этим вопросом еще предстоит разбираться ученым.

С севера к Карпатам примыкает регион Волыни, связанный с Карпатами единой исторической судьбой с древних времен. Название региона относят к летописному городу Волынь, находившемуся близ современного Владимира-Волынского. К древнему населению Волыни относятся восточно-славянские племена дулебов, бужан, волынян. (Подробнее см. главу «Словены. Волынь и Червоная Русь. V–VI в.»)

Согласно «Книге Велеса» род Щека ариев-переселенцев из Индии пришел к Карпатам в VI в. до н. э. Там так описываются эти события: «Подробнее о начале нашем расскажем так. За 1500 лет до Дира (т. е. около 650 г. до н. э., так как Дир правил в Киеве ок. 850 г.) прадеды наши дошли до Карпатской горы, и там они осели и жили спокойно, потому что роды управлялись отцами родичей и старейшиной рода был Щеко из ариев». По времени это совпадает с уходом части праславянских племен ариев из Приазовья и Причерноморья в результате скифского вторжения в VII в. до н. э. в земли киммерийцев, когда наши предки уходили не только на север, но и на запад, в верховья Днестра, на Карпаты и Волынь, где смешивались с местными племенами. Вместе с вендами (и германскими племенами Кисека) к Карпатам и Балтике пришла и часть русов: «…русичи шли с вендами, а те хотели унести богов своих к морю».

В Карпатах рысичи должны были встретить своих сородичей, которые туда пришли из Семиречья в IV тысячелетии до н. э. Исторических данных об этом периоде не имеется.

Нестор в «Повести временных лет» сообщает, что дулебы жили по Западному Бугу, где «ныне волыняне», а также говорит, что бужане были прозваны так потому, что «сидели по Бугу», а затем они «стали называться волынянами». Историки по-разному объясняют это место летописи. Некоторые видят в бужанах и волынянах IX–X вв. потомков дулебов VI–VII вв.

В «Книге Велеса» говорится, что в Карпатах арии-славяне прожили 500 лет и русичи во II–I веках до н. э. покинули обжитые места и пошли к Днепру: «та земля опротивела нам войнами и трудной жизнью». Им пришлось воевать с некими дасунями и племенем даков, в которых можно узнать кельтов и германцев, а также фракийские племена даков. Появление германских племен на землях Карпати Западной Украины относится к первой половине IV в. до н. э. В III–II вв. до н. э. в Прикарпатье (в бассейн Днестра и Прута) происходит значительное вторжение кельтов и германцев, сумевших пробиться из центра континента в бассейн Среднего Днестра. Это стало возможным благодаря ослаблению некогда могущественного скифского государства нашествием сарматов, которые значительно продвинулись к западу и подорвали самые основы скифского могущества на юге Восточной Европы в степях между Днестром и Доном. Прямым следствием век от века возраставшего давления кельтов и германцев на западно-славянскую общность в Карпатах и верховьях Вислы и Одера явилось распространение славян к востоку от бывших рубежей лужицкой культуры и заселение в V–II вв. до н. э. верховьев рек Припяти, Западного Буга, Днестра и среднего течения Днепра. Это и имеет отражение в «Книге Велеса», которая описывает уход славянских племен с Карпат на Днепр, но также и обратную миграцию с Днепра на Карпаты через 500 лет.

Исторической обстановкой подтверждается, что арии из Причерноморья ушли от нашествия скифов в VII в. до н. э., жили 500 лет в Карпатах, затем ушли на Днепр около 150 г. до н. э. от военных неурядиц и «трудной жизни». Но через 500 лет, спасаясь от нашествия гуннов, снова вынуждены были бежать в Карпаты около 370 г. н. э. Эти обстоятельства и были причиной вынужденных миграций славянского населения.

Около 60 г. до н. э. большинство кельтских поселений, располагавшихся с III в. до н. э. в Закарпатье в верховьях реки Тисы, как и множество иных кельтских центров в Европе вообще, погибли в результате завоеваний земель в Карпатской котловине (Венгрия, Словакия) фракийцами-даками, объединенными царем Буребистой.

В VI в. н. э. Карпаты и Волынь подверглись нашествию авар. Подробно это описано в главах «Анты, хорваты, тиверцы. V–VI вв.» и «Авары. VI–VII века»

В X в. на территории волынян образовалось Владимиро-Волынское княжество с князем Всеволодом Владимировичем. В 981 г. волыняне были подчинены киевским князем Владимиром I и вошли в состав Киевской Руси.

4. Начало новой эры. I–V века

В настоящее время наука не даёт точного ответа, когда и где возник славянский народ, как и любой другой этнос. Этногенез славянских племён изучается на стыке археологии и лингвистики с привлечением этноистории соседних народов. В академической науке существуют несколько направлений и научных школ, разрабатывающих свои версии выделения славян из индоевропейской общности племён.

По мнению немецкого лингвистаХ. Краэ, процитированного В. В. Седовым, в Центральной Европе во II-м тыс. до н. э. (бронзовый век) существовала этноязыковая общность индоевропейских племён. Имеются различные гипотезы о том, как индоевропейцы появились в Европе, но в целом учёные согласны с началом проникновения близких по образу жизни, обрядам и языку индоевропейских племён в центр Европы в III-м тысячелетии до н. э. Миграции племён дали ответвления, породившие новые народы. Реальных привязок к историческим процессам языкознание не даёт, но хронология может быть приблизительно реконструирована с помощью археологии, но тоже очень предположительно. [56]

Х. Краэ пришёл к выводу, что в то время как анатолийские, индоиранские, армянский и греческий языки уже отделились к концу II-го тыс. до н. э. и развивались как самостоятельные, италийский, кельтский, германский, иллирийский, славянский и балтский языки существовали только в виде диалектов единого индоевропейского языка. Кельты выделились в VIII в. до н. э., германцы стали формироваться позже, в VII в. до н. э. Славянский этнос отделился от индоевропейской общности предположительно около V в. до н. э., причем ряд лингвистов полагает, что праславянский язык стал развитием южного диалекта группы балтийских языков, в наибольшей степени сохранивших структуру изначального индоевропейского языка (см. Википедия. Этногенез славян). Эти представления Х. Краэ являются реликтом придуманной немцами теории индоевропейского языка, к настоящему времени многими филологами-лингвистами считающейся ложной. (Подробнее о критике этой теории см. главу «10. Индоевропейский язык»)

Делались попытки установить славянскую прародину по анализу раннеславянской лексики. Наиболее точно место формирования славянского этноса определяется по славянским и заимствованным названиям деревьев. В соответствии с т. н. буковым аргументом отсутствие среди ботанического лексикона древних славян названий бука и пихты (то есть славяне изначально не были знакомы с этими растениями) указывает наряду с общим лексиконом (соответствует лесной полосе вдали от моря и гор) на такие вероятные места этногенеза славян, как северная часть Украины либо южная Белоруссия (южнее Припяти).

Среди историков и археологов нет консенсуса по более ранней истории и географии праславян, взгляды эволюционируют по мере накопления нового археологического материала. В последние десятилетия XX века были идентифицированы и отнесены к особой культуре памятники киевского типа конца II–IV веков, найденные в южной Белоруссии и Среднем Поднепровье.

Начало нашей эры связано с тем древним периодом истории славян, когда они под собирательным именем «венеды» впервые упоминаются в трудах античных авторов. Но отрывочность письменных сведений допускает разные толкования о местах обитания венедов. Сложная историческая обстановка формирования разноэтничных союзов, войны, влияние античной цивилизации нарушили плавное развитие культур, затруднили поиски генетических связей между ними при выяснении этнической принадлежности населения в условиях постоянной миграции племен.

В науке принято, что миграция народа может быть трех основных видов: – Завоевание новых земель и порабощение местных племен с навязыванием им нового образа жизни. – Завоевание новых земель и принятие завоевателями обычаев и образа жизни покоренного народа. – Колонизация покоренного народа без изменеия их образа жизни, но с получением материальных выгод от побежденных за счет дани, использования их труда и природных богатств.

Неоднозначное толкование порой противоречивых сведений источников привело к появлению нескольких, иногда диаметрально противоположных теорий об истории славян в начале новой эры.

По мнению сторонников одного направления, славянская общность – очень позднее образование, создавшее сразу же довольно прочную и своеобразную культуру на огромной территории и неправдоподобно быстро сложившееся лишь в середине I тысячелетия н. э. Это вызывает сомнения.

Второе направление в исследованиях основано на том, что прямых истоков славянских ранне-средневековых культур VI–VII вв. и в предшествующие времена найти не удается, следовательно, надо искать соответствующие модели славянской культуры, а это недостаточно для вывода об этнической преемственности. Сторонники третьего направления в изучении истории древних славян исходят из того, что славянская этническая общность складывалась постепенно на протяжении длительного времени. Если в V–VI вв. славяне не только имели общий язык и вполне самобытную культуру, распространенную по огромной территории Европы, но были уже при этом разделены на несколько групп со своими этнографическими особенностями, то во всяком случае к рубежу нашей эры их предки должны были представлять собой группу родственных племен, обладающую вполне определенными самобытными чертами. Славяне, как свидетельствуют документы второй половины I тысячелетия н. э., вышли на историческую арену крепким, уже сложившимся гораздо раньше этноязыковым массивом, вероятно, включившим в себя и некоторые неславянские племена.

Искать праславян в этот период, основываясь на возможной интерпретации письменных источников и исходя из исторической обстановки, можно на пространстве между Одером, Вислой и Днепром. Именно эта территория была окружена землями, заселенными инородными племенами, археологические культуры которых поддаются этнической интерпретации – балтами с севера, сарматами с востока и юга, дакийскими и германскими племенами с юго-запада и запада. На этом же пространстве расположены зарубинецкая, пшеворская и черняховская культуры, которые традиционно связываются со славянами, где уже сложилось в прошлые века или шло образование новых этносов внутри общей культуры. Поэтому можно исключить из территории формирования славян дунайские земли. [52] Эти соображения, верные ранее, сейчас входят в противоречие с выводами по Костёнковско-Стрелецкой культуре согласно работам А. А. Тюняева.

Г. В. Вернадский в книге «Древняя Русь», говоря о сформировавшихся к началу новой эры трех крупных группах славянских племён, отмечает: «Можно предположить, что во время рождения Христа места обитания западных славян были в регионе средней и верхней Вислы: поселения средних славян простирались от Карпат до среднего Днепра, в то время как кланы восточных славян распространились по северной кайме степей, по территории, известной с семнадцатого столетия и далее как Левобережная Украина или Слободщина (Харьковская, Курская, Полтавская, Воронежская губернии). Некоторые восточные славянские группы возможно проникли и дальше на юг, по направлению к региону нижнего Дона».