Текст книги "Основание Рима"

5. «ИЛИАДА» ГОМЕРА ОБ ОСКОРБЛЕНИИ ХРИСА В НАЧАЛЕ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ

Как мы уже поняли, Троянская война, она же Крестовые Походы конца XII–XIII века, произошла вскоре после распятия Христа в Царь-Граде = Трое. Естественно ожидать, что подробные «античные» описания Троянской войны должны в каком-то виде, быть может искаженном, упомянуть о казни Христа. Она была одной из основных причин Крестовых Походов. Наша мысль подтверждается.

Откроем знаменитый эпос Гомера «Илиада», подробно описывающий все перипетии Троянской войны. Считается, что «Двадцать четыре песни "Илиады" выросли из поэмы "Гнев Ахилла"» [196:1], с. 326.

Первая песня «Илиады» начинается с того, что смертельно оскорблен ХРИС – жрец Аполлона. Хриса якобы оскорбляют сами греки, прибывшие под стены Трои. Но во время Крестовых Походов летописцы обеих сторон обвиняли друг друга, А кроме того, противоборствующие стороны были тесно переплетены. Среди крестоносцев плыл племянник действующего византийского императора. Византийцы обвиняли крестоносцев в оскорблении святынь. Крестоносцы обвиняли византийцев и т. д. Здесь нам важно, что рассказ о Троянской войне начинается у Гомера именно с ОСКОРБЛЕНИЯ ХРИСА. О чем говорится буквально в первых стихах поэмы.

«Сын Громовержца и Леты – Феб, царем прогневленный, язву на воинство злую навел; погибали народы в казнь, что Атрид обесчестил ЖРЕЦА НЕПОРОЧНОГО ХРИСА» [180:0], с. 7, Песнь 1:10–11.

Само имя ХРИС почти совпадает со словом ХРИСТОС. Конечно, описание того, как именно и почему обесчестили Хриса (то есть Христа?) появилось в современной редакции «Илиады», вероятно, достаточно поздно. Дескать, дочь Хриса – Хрисида, попала в плен в Агамемнону. Жрец Хрис хотел ее выкупить, но Агамемнон отказался и прогнал Хриса. Боги были настолько возмущены нанесенным Хрису оскорблением, что наслали на все войско страшную язву, от которой «погибали народы».

6. ПЛАВАНИЕ КРЕСТОНОСЦЕВ К ЦАРЬ-ГРАДУ И ПЛАВАНИЕ ГРЕКОВ К ТРОЕ. НАЧАЛО ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ

Крестовый Поход, ошибочно именуемый сегодня «Четвертым», см. главу 1 настоящей книги, завершившийся взятием Царь-Града в 1204 году, произошел, согласно византийским хроникам, по следующей причине.

После убийства Андроника-Христа в 1185 году власть перешла к Исааку Ангелу – основателю новой, хотя и кратковременной царской династии. У Исаака Ангела был брат Алексей и сын тоже Алексей. Через некоторое время Алексей, брат Исаака, захватывает престол и ослепляет Исаака.

То есть похищает у него царскую власть.

«Царь Алексей сверг с престола брата своего Исаака и потом, вместо того, чтобы позаботиться о присмотре за ним, оставил его жить на полной воле… забывши о том, что… мщение никогда не дремлет, но всегда готово воспользоваться благоприятными обстоятельствами… Равным образом сыну Исаака Алексею, по освобождению его из заключения, царь предоставил полную свободу… Между тем Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать с одним пизанцем, который командовал большим купеческим КОРАБЛЕМ, и только ожидал удобного времени УСКОЛЬЗНУТЬ МОРЕМ» [933:2], с. 211–212.

Алексею удалось бежать в Сицилию. Там он начал собирать войска, чтобы отомстить дяде и вернуть себе престол. Ему оказывает поддержку венецианский дож Генрих Дандуло или Энрико Дандоло. Он был «человек уже слепой и преклонный старик, но в высшей степени вооруженный и озлобленный против римлян… Он не хотел умереть… до тех пор, пока не ОТОМСТИТ РИМЛЯНАМ ЗА ВСЕ ОБИДЫ, НАНЕСЕННЫЕ ИМИ ЕГО НАРОДУ» [933:2], с. 213–214. На рис. 2.32 приведена картина A.M. Vicentino «Алексей Комнин просит помощи у дожа Венеции».

Рис. 2.32. Картина A.M. Vicentino, изображающая Алексея Комнина, просящего помощи у дожа Венеции. Взято из [1083], с. 112

Никита Хониат сообщает, что венецианцы горели жаждой мести. «ВЕНЕЦИАНЦЫ ЯВНО БЫЛИ НЕДОВОЛЬНЫ РИМЛЯНАМИ И ВЫИСКИВАЛИ УДОБНЫЙ СЛУЧАЙ ОТОМСТИТЬ ИМ, особенно с того времени, когда Алексей (действующий царь в Царь-Граде – Авт.) по скряжничеству отказался уплатить им двести мин золота, следовавших в остальную уплату всего ДОЛГА В ПЯТНАДЦАТЬ ЦЕНТЕНАРИЕВ ЗОЛОТА, которые обязался уплатить Венецианской республике царь Мануил в вознаграждение за имущества, конфискованные им у венецианцев» [933:2], с. 213.

Дандуло начинает создавать военный союз, привлекая различных правителей. «Он действительно успел склонить на свое предложение и привлечь с собой против римлян несколько благородных топархов… То были: Бонифатий, маркиз монферратский; Балдуин, граф фландрский; Генрих, граф Сен-Поль; Людовик, граф блуазский, и значительное число других отважных воинов и богатырей, равнявшихся ростом с громадной длиной своих копий. В течение трех лет было построено в Венеции СТО ДЕСЯТЬ ДРОМОНОВ ДЛЯ ПЕРЕВОЗКИ КОННИЦЫ, ШЕСТЬДЕСЯТ ДОЛГИХ КОРАБЛЕЙ, И СВЕРХ ТОГО, СОБРАНО БОЛЕЕ СЕМИДЕСЯТИ КОРАБЛЕЙ КРУГЛЫХ, из которых один, превосходящий все другие величиной, назывался "Космос". НЕМЕДЛЕННО ПО ИЗГОТОВЛЕНИИ ВСЕХ СУДОВ ПОСАЖЕНЫ БЫЛИ НА НИХ ТЫСЯЧА ЧЕЛОВЕК ТЯЖЕЛОЙ, ЗАКОВАННОЙ В ЖЕЛЕЗО КОННИЦЫ И ТРИДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК ПЕХОТЫ… Перед самым ОТПЛЫТИЕМ ФЛОТА явился в Венецию сын Исаака Ангела Алексей, снабженный грамотами папы Древнего Рима и Филиппа короля аллеманского, которые обещали величайшие выгоды всем членам этой разбойнической шайки, если они примут Алексея под свое покровительство и возведут его на отцовский трон. Само собой разумеется, что они с величайшей охотой весьма скоро приняли его… Эти опытные и искусившиеся в делах мужи заставили его клятвенно согласиться на такие условия, которых он никогда не в состоянии был исполнить» [933:2], с. 214–215.

В Царь-Граде, в эпоху Крестовых Походов XII–XIII веков, находится царь ИСААК Ангел. Сначала он – царь, потом лишен власти, но все равно живет в столице и оказывает влияние на дела государства.

В Трое, перед Троянской войной, правит царь Приам, у которого есть ясновидящий сын ЭСАК. К словам ЭСАКА все прислушиваются, в том числе и Приам. Так например, Эсак заставляет Приама убить свою сестру и ее новорожденного сына, что Приам и исполняет. Эсак также предсказывает, что новорожденный Парис «станет погибелью для всей страны» [196:1], с. 282.

Таким образом, в обоих случаях мы видим в царской семье осажденного города влиятельного ИСААКА-ЭСАКА.

Согласно мифам, причиной Троянской войны было золотое яблоко раздора. «Почему, спрашивается, Зевс и Фемида устроили Троянскую войну?… Какой бы ни была причина, но решение о войне было принято, когда Ирида бросила ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО» [196:1], с. 282. Другими словами, причиной войны было знаменитое золотое яблоко раздора.

Посмотрим теперь, какую причину называют для Крестового Похода 1204 года. Причин, как всегда, было несколько, но главное, по мнению византийских хронистов, был РАЗДОР ПО ПОВОДУ ДЕНЕГ между венецианцами и царь-градцами. Сообщается, что еще за несколько десятков лет до Похода венецианцы прогневали царя Мануила, и он, «узнавая то о том их наглом поступке, то о другом еще худшем преступлении… взволновался гневом… И как их наглости, по его мнению, превзошли всякое терпение, то разосланы были по всей Римской империи грамоты, в которых повелевалось задержать Венециан… а равно и КОНФИСКОВАТЬ ИХ ИМУЩЕСТВО. В назначенный день… все они были схвачены, а их имущество частью отовсюду было внесено в царскую сокровищехранительницу, большей же частью присвоено себе местными начальниками» [933], т. 1, с. 220.

После этого «Венециане, жившие в столице и преимущественно неженатые, задумали бежать» [933], т. 1, с. 220. Царь отправляет в погоню Андроника Контостефана с кораблями. Однако «дошедший до самой Малеи, Андроник увидел… что он ГОНИТСЯ ЗА КОРАБЛЕМ АРГОНАВТОВ, и потому, повернув корму, прибыл в городскую гавань» [933], т. 1, с. 220–222.

Эта история и послужила одной из причин вражды, приведшей к Крестовому Походу – якобы «Четвертому», а затем к взятию и разграблению Царь-Града.

Итак, и Троянская война якобы XIII века до н. э., и Крестовый Поход 1204 года н. э., НАЧАЛИСЬ ИЗ-ЗА ЗОЛОТА. Выскажем, кстати, следующее предположение. Вероятно, слово ЯБЛОКО, то есть МЭЛОН по-гречески, и МАЛУМ (MALUM) по-латински, появилось в «античных» мифах о Трое в результате искажения греческого слова МИЛИОН (см. [123], столбец 818), которое соответствует латинскому МИЛЛИАРИУМ, означающему меру длины в тысячу шагов. «Лат. MILLIARIUM… мера длины в Древнем Риме, равная 1000 двойных римских шагов… В точке Форума, откуда велся отсчет, Август Октавиан… приказал поставить позолоченную колонну – "золотой МИЛЛИАРИЙ"… При Константине Великом был установлен "золотой Миллиарий" в Константинополе» [85].

Другими словами, «античное» ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО раздора надо, по-видимому, понимать как большое количество ЗОЛОТА, исчисляемое тысячами единиц, из-за которого вспыхнул раздор. Также в этом образе мог отразиться и золотой или позолоченный путевой столб, стоявший в центре Царь-Града. Его название – ЗОЛОТОЙ МИЛИАРИЙ или ЗОЛОТОЙ МИЛОН, по-гречески, – легким искажением могло перейти в ЗОЛОТОЙ МЭЛОН, то есть в ЗОЛОТОЕ ЯБЛОКО. Так, скорее всего, и возникла знаменитая легенда о золотом яблоке раздора, суде Париса и т. д.

На «античном» золотом яблоке раздора была, оказывается, некая греческая надпись. «Некое чудесное яблоко, искусно сделанное из драгоценного металла, на нем же было написано по-гречески, что оно должно принадлежать прекраснейшей» [851], с. 93. Если имелся в виду золотой столб в центре столицы, то, ясное дело, на нем было что-то написано. Тем более, что столб считался путевым, начальной точкой отсчета путей из столицы.

Выскажем следующую мысль. Крестовый Поход – якобы «Четвертый» – начался, как и описывается к старинных хрониках, с целью отомстить за распятие Христа [136], с. 9. Многие крестоносцы участвовали в Походе именно с такой целью. Однако было много и таких, которые хотели просто поживиться за счет военной добычи. Тем более, что Царь-Град был в те времена богатейшим городом, сосредоточением, по свидетельству современников, мировых богатств [136], [729]. Как показали дальнейшие события, вопрос наживы вскоре вышел на первый план. Город был разграблен. Вожди перессорились. Началась длительная смута. Она закончилась лишь в конце XIII – начале XIV века, с созданием Великой = «Монгольской» Империи. Поэтому неудивительно, что некоторые хронисты назвали главной причиной раздора «золотое яблоко».

Потом суть дела в значительной степени подзабыли. Поздние западно-европейские художники и скульпторы, названные затем «очень античными», стали изображать суд Париса в сказочнолубочном виде, рис. 2.33 – 2.35.

Рис. 2.33. Меркурий, ведущий за собой трех богинь на суд Париса. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 582, илл. 643

Рис. 2.34. Суд Париса. «Античная» картина из гробницы Назонов. Взято из [524:1], с. 585, илл. 647

Рис. 2.35. Парис с яблоком раздора в руке. «Античная» статуя. Взято из [524:1], с. 588, илл. 649

В «античной» версии, Троянская война начинается с того, что троянский царевич Парис совершает морское путешествие в Грецию и увозит, похищает в Трою Елену, жену греческого царя Менелая. Менелай обращается к Агамемнону, своему брату, с просьбой начать поход на Трою. Он «стал упрашивать своего брата Агамемнона собрать причитавшуюся дань и отправить войско против Трои. Агамемнон согласился на эти просьбы при том условии, что послы, которых он отправит в Трою с требованием возвратить Елену и возместить нанесенный Менелаю ущерб, вернутся ни с чем» [196:1], с. 290–291.

Царь Трои Приам отказывается вернуть Елену и деньги. Менелай и Агамемнон понимают, что своими силами покорить Трою им не удастся. Тогда они создают военный союз для похода на Трою и пытаются привлечь многих знаменитых героев. Что оказывается не так уж просто. Герои поначалу не хотят по разным причинам присоединяться к союзу. Так например, Одиссей пытается обмануть Агамемнона с Менелаем, «представ перед ними в войлочной крестьянской шапке… пахавшим свои поля» [196:1], с. 292. От них долго прятали Ахилла, нарядив его женщиной. И лишь с помощью хитрости Одиссея Ахилла удалось найти и уговорить отправиться к Трое [196:1], с. 293. И так далее.

В византийской версии Поход собирает герцог Дандуло. И тоже с большими трудностями. Как и в троянском варианте, Дандуло понимает, что не может взять Царь-Град своими силами. «Так как он знал, что не снесет своей головы, если пойдет против римлян с одними своими силами, то высматривал союзников и входил в тайные сношения с теми народами, которых знал, что они питают непримиримую ненависть к римлянам и смотрят с завистью и жадностью на их богатства» [933:2], с. 214.

А в «античной» версии сообщается, что «Менелай отправил глашатая ко всем царевичам… с напоминанием о том, что поступок Париса оскорбил всю Грецию… Забрав в Пилосе старого Нестора, Менелай вместе с ним стал путешествовать по всей Греции, созывая предводителей похода» [196:1], с. 291.

В походе на Константинополь участвует АЛЕКСЕЙ, царь-градский царевич из рода Ангелов. Его цель – отомстить дяде, тоже, кстати, АЛЕКСЕЮ АНГЕЛУ, за то, что тот отобрал престол у его отца.

А в походе греков участвует сын троянца Париса – Кориф. Сам Парис находится в Трое [196:1], с. 288. То есть СЫН ВЕДЕТ ВОЙСКО «НА ОТЦА». А в византийской версии – ПЛЕМЯННИК ВЕДЕТ ВОЙСКА НА ДЯДЮ. Перед нами, скорее всего, путаница. Поместив Париса в Трою, «античная» версия, вероятно, перепутала АЛЕКСЕЯ АНГЕЛА в войске крестоносцев с АЛЕКСЕЕМ АНГЕЛОМ, находящимся на царь-градском престоле.

Между прочим, обратим внимание на имя Париса – АЛЕКСАНДР [851], с. 71. В русских источниках его называли Александр Фариж [851], с. 71. Имя АЛЕКСАНДР = АЛЕКС + АНДР, то есть АЛЕКС + ЧЕЛОВЕК, почти совпадает именем АЛЕКСЕЙ = Алексей Ангел.

Подчеркнем, что в троянских мифах войну возбуждают действия Париса, а в византийской версии – действия Алексея Ангела. Причем в обоих случаях сам Парис = Алексей Ангел в военных действиях особо не участвует. Выступает как бы «на вторых ролях». Хотя великая война началась именно из-за него. Ситуация практически одинаковая в обоих случаях.

Согласно «античным» мифам, Парис подвергался гонениям со стороны своих родственников. Первоначально причиной гонений было предсказание Эсака, сына Приама, согласно которому родившийся Парис станет погибелью для Трои. Париса хотят убить. Но человек, которому поручили убийство, оставляет Париса в живых. «Он просто оставил ребенка на горе Иде, где его вскормила медведица» [196:1], с. 282. Когда Парис вырос, он подвергается нападению своих братьев. Миф выдвигает следующую причину: братья проиграли Парису в спортивных состязаниях. «Обиженные тем, что принародно проиграли, сыновья Приама решили убить Париса. Для этого У КАЖДОГО ВХОДА НА СТАДИОН БЫЛА ПОСТАВЛЕНА ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА, а Гектор и Дефиоб, обнажив мечи, напали на Париса. Тот бросился искать спасения у алтаря Зевса» [196:1], с. 286.

В конце концов Приам признает в Парисе своего сына и устраивает пышный обед по сему поводу. «Парис был препровожден во дворец, где Приам отпраздновал возвращение сына большим пиром» [196:1], с. 286. Затем, по некоторым известиям, Приам отправляет Париса в Грецию, чтобы тот украл Елену в отместку за обиду, нанесенную ему греками [851], с. 92–95.

В византийской версии Алексей Ангел после свержения своего отца Исаака ЗАКЛЮЧЕН В ТЕМНИЦУ своим дядей Алексеем, но потом выпущен им. Освобожденный Алексей бежит из Царь-Града. Алексея посылает на запад его отец Исаак, чтобы тот собрал войска и отомстил дяде за нанесенную обиду. «Алексей, без сомнения, по мысли своего отца, условился бежать» [933:2], с. 212.

Кстати, в «античной» версии Париса хотят убить, когда он находится на стадионе, а У ВСЕХ ВЫХОДОВ СТОИТ ВООРУЖЕННАЯ СТРАЖА. То есть Парис тоже как бы находится в заключении. Но затем его выпускают и даже празднуют его возвращение. А в византийской версии Алексей Ангел не только выпущен из темницы, но и приближен ко двору. «Сыну Исаака Алексею по освобождении его из заключения, царь предоставил полную свободу и даже… позволил сопровождать себя» [933:2], с. 212.

Несмотря на некоторую путаницу между тремя Ангелами – Исааком, Алексеем и еще одним Алексеем, – в целом обе истории очень похожи.

Обратимся к средневековой русской «Повести о создании и о пленении Трои и о последнем ее разрушении, случившемся при Давиде, царе Иудейском» [851], с. 70–77. Там говорится следующее о причинах Троянской войны. «Созвал царь Приам предсказателей и волхвов и сказал им: „Кто поможет мне построить стены троянские, я дам тому ТРИ МЕРЫ ЗОЛОТА“. Услышали эти слова два дьявола земных, пришли к царю и сказали: „Мы хотим строить, а ты нас не забудь и награди“. И начали возводить стены… И, завершив дело свое, потребовали у царя обещанного. Но поняли, что обманул их царь. Разгневались строители и сказали: „Мы создали стены троянские, мы же придумаем, и как их разрушить в царствования Приама“. И Питер кудесник… предсказал, что если решится Александр (Парис – Авт.) и похитит царицу Елену, то из-за нее разрушена будет Троя… А Александр Фариж, по разрешению отца своего, царя Приама, отправился в Грецию» [851], с. 71.

Здесь в общем-то повторена византийская версия о причинах Крестового Похода 1199–1204 годов. Множество венецианцев жило в Царь-Граде. Но у них отобрали и конфисковали имущество. Им пришлось бежать. Озлобленные, они выжидали подходящего случая отомстить. Он представился лишь тогда, когда из-за смуты в Царь-Граде к ним приехал царевич Алексей Ангел. Он отправился на запад по наущению своего отца – Исаака Ангела, свергнутого своим братом Алексеем, тоже Ангелом. Тут начинается война.

Кстати, Сказание относит пленение Трои ко временам библейского царя Давида. Что прямо выражено в самом названии «Повести». Как мы показали в книге «Царь Славян», под именем библейского Давида, автора Псалтири, частично описан Христос. Таким образом, эпоха библейского Давида – это эпоха Христа. То есть, вторая половина XII века. Все правильно. Крестовый Поход, ошибочно именуемый сегодня «Четвертым», он же – Троянская война, произошел в 1199–1204 годах. То есть приблизительно в эпоху Христа.

Современные комментаторы дают «суровую отповедь» старинному представлению, что Троянская война произошла при библейском царе Давиде: «Пример ХАРАКТЕРНЫХ для средневековых литературных и исторических памятников хронологических выкладок… Предложенный в заголовке синхронизм (то есть отождествление эпохи Троянской войны с эпохой библейского Давида – Авт.) не соответствует современным историческим представлениям» [851], с. 197.

Еще бы. Согласно скалигеровской версии истории, от Троянской войны до царя Давида прошло около двухсот лет [851], с. 197. Но, как выясняется, в данном случае прав средневековый источник. Современные же комментаторы ошибаются.

«Античные» источники считают причиной Троянской войны поведение Париса. Он украл Елену, чем и возбудил войну.

Некоторые средневековые авторы, рассказывающие о Крестовом Походе – якобы «Четвертом», подчеркивают, что проповедь Похода начата неким проповедником по имени Фульк или Фулько ПАРИЖСКИЙ. А также еще одним проповедником, аббатом ПЭРИССКОГО монастыря. Причем Гунтар ПЭРИССКИЙ в своей «Истории завоевания Константинополя», подчеркивает высокую, по его мнению, значимость имен ПАРИЖСКИЙ и ПЭРИССКИЙ этих двух проповедников. Он пишет: «В то самое время, когда сей достославный французский проповедник, по имени Фулько ПАРИЖСКИЙ побуждал своими проповедями все племена франков, всю Фландрию, Нормандию и Бретань, а также другие области к оказанию помощи Святой Земле и прежде всего прекрасному граду Иерусалиму… жил в Верхней Германии некий муж Мартин, аббат цистерцианского монастыря, что… называется также ПЭРИССКИМ. Уже по самому началу эти два обстоятельства, казалось, заключали [в себе] нечто чудесное, ибо как тот, кто уже проповедовал слово Креста, так и тот, кто спустя некоторое время должен был стать его проповедником… имели и ÓДИНАКОВОЕ ПРОЗВИЩЕ – "ИЗ ПАРИЖА"» [286], с. 175–176.

И другие хронисты подчеркивают ведущую роль Фулька Парижского в начале Крестового Похода. По словам старинной «Книжицы о паломничестве в Грецию и о реликвиях, доставленных из Греции» Анонима Гальберштадтского, «достопочтенный священный господин Фулько, державший в землях Галлии слово проповеди, взял крест, А РАВНО ПОБУДИЛ И МНОГИХ отправиться с крестоносцами на подмогу Святой Земле. Приняв крест, в поход этот направились знатные мужи Франции» [286], с. 196. Впрочем, в самом походе Фульк Парижский уже не участвует. Он скончался перед началом похода [286], с. 196.

Более того, у истоков Крестового Похода стоял еще некий граф ПЕРШСКИЙ. Он умер перед самым походом, но считался одним из самых ревностных его сторонников. Так например, Аноним Гельберштадтский пишет, что перед походом «скончались господин Фулько, и граф Шампани, и граф Першский, которые были особенно ревностными споспешниками этого похода» [286], с. 196. Имя ПЕРШСКИЙ почти совпадает с именем ПАРИС. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, поскольку Ш – просто оглушенное С.

Итак, Крестовый Поход начинается с проповеди человека по прозвищу ПАРИЖСКИЙ. Другие влиятельные проповедники Похода носили имена ПЭРИССКИЙ и ПЕРШСКИЙ, то есть по сути то же самое имя ПАРИС. Средневековые хронисты придавали данному имени большое значение: «нечто чудесное», см. выше.

Итак, в начале обоих рассказов о войне подчеркивается выдающаяся роль человека по имени ПАРИС, ПАРИЖСКИЙ, ПЭРИССКИЙ, ПЕРШСКИЙ.

По поводу Фулька Парижского сделаем следующее замечание. Некоторые хронисты, как, например, Жоффруа Виллардуэн, прямо называют Фулька СВЯТЫМ. «Был некий СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК во Франции по имени ФУЛЬК из Нейи… и этот Фульк… начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ НЕГО МНОГИЕ ЧУДЕСА» [136], с. 5.

Как мы понимаем, речь идет о времени сразу после Христа, когда христианство распространялось его апостолами. Поэтому слова Виллардуэна, скорее всего, следует понимать так, что во Франции проповедовал ÓДИН ИЗ АПОСТОЛОВ ХРИСТА. Спрашивается, какой именно? Судя по имени ФУЛЬК, вероятно, имелся в виду апостол ПАВЕЛ. Напомним, что Павел – один из двух верховных апостолов Христа и самый знаменитый христианский проповедник. Большая часть апостольских посланий в Новом Завете написана именно им. Послания Павла до сих пор постоянно читают в христианских церквях вслух.

Кстати, близость имен ПАУЛУС = ПАВЕЛ и ФУЛЬК достаточно очевидна. Она объясняется частым переходом звуков Ф и П, а также К и С в старых хрониках. След этой путаницы до сих пор сохраняется в английском языке. Где Ф может передаваться как PH, то есть П с придыханием. А буква С может читаться и как К и как С. Например, в слове Caesar.

Кроме того, апостол Павел ПРОИСХОДИЛ ИЗ ФАРИСЕЕВ. О чем прямо говорят Апостольские «Деяния». «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деяния 23:6).

Павел – единственный из апостолов Христа, про которых в Священном Писании говорится, что он происходил из фарисеев. Но слово ФАРИСЕЙ могло быть прочтено так как ПАРИСЕЙ, поскольку буква Ф в старых текстах часто переходила в П и наоборот. Например, персидский язык называется ФАРСИ, то есть ПЕРСИдский, и т. п.

Таким образом, святой Фульк Парижский, скорее всего – апостол Павел. Имена ФУЛЬК ПАРИЖСКИЙ и ПАВЕЛ ФАРИСЕЙ являются всего лишь слегка различными вариантами прочтения одного и того же имени.