Текст книги "Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории"

Овладев Эль-Сирром, экспедиционный корпус ‘Аббасидов, увеличившийся после присоединения к нему ополченцев-низаритов до 30 000 человек, устремился на Низву, которая сдалась без боя. Имам ‘Аззан из Низвы бежал. Укрылся в деревушке Самад аш-Ша’н, где и произошла решающая битва (25 сафара 893 г.). Сражение, как сообщают хронисты Омана, было яростным и кровопролитным. Длилось с рассвета до заката. Имам ‘Аззан погиб. Оман перешел в руки ‘Аббасидов. Тело имама ‘Аззана распластали у ног Мухаммада ибн Нура. Он лично отсек ему голову, положил в ларец и отослал в Багдад, в подарок халифу ал-Му’тадиду (правил 892 – 902), вместе с головами других 400 обезглавленнх знатных ‘аздов, улемов и шейхов.

Ибадитский имамат в Омане пал, 25 сафара (второй месяц мусульманского лунного календаря) 893 г. (ибадиты удерживали власть в Омане в своих руках 163 года, 1 месяц и 12 дней). Оман перешел в управление Мухаммада ибн Нура, наместника халифа в землях Восточной Аравии, включая Оман, с резиденцией на Бахрейне. Прибыв в Низву, он стал жестко и рьяно подавлять очаги ибадитского сопротивления во Внутреннем Омане и собирать садаку. Всех противившихся ему оманцев ставил на мечи, мятежные поселения сжигал дотла, а их жителей обирал до нитки. За проявленную им жестокость получил у оманцев прозвище Ибн Барр (Сын заброшенных земель). И, действительно, таких земель в годы его хозяйничанья в Омане (893–896) появилось довольно много. В сказаниях оманцев, человек этот, печально прославившийся своими зверствами, фигурирует также под прозвищами Монстр Аравии и Ястреб жестокости и бессердечия.

И тут опять проявил себя ал-Ахйаф ибн Хамхам, вождь племени бану хина’, лидер йеменитов-кахтанитов в битве при ал-Ка’. Он обратился ко всем племенам Омана с призывом объединиться и изгнать Мухаммада ибн Нура из своих земель. Человеком шейх ал-Ахйаф слыл мужественным и волевым. Многие из племен откликнулись на его призыв, и отпраили к нему отряды ополченцев. Собрав армию, ал-Ахйаф выступил против Мухаммада ибн Нура.

Армия Мухаммада ибн Нура ужалась к этому времени до 12 000–15 000 человек, расквартированных к тому же по множеству гарнизонов в городах и поселениях Омана. Многие племенные ополченя низаритов, захватив в Омане богатую добычу, возвратились в Месопотамию и Верхнюю Аравию.

Армия шейха ал-Ахйафа неожиданно навалилась на Низву со стороны гор. Мухаммад ибн Нур, не в силах противостоять ей, оставил Низву, и отошел к морю. Миновав Зикки и проследовав через Сайку, вышел на побережье, где его и настигли оманцы.

Там, зажатый между морем и горами, он и принял бой. Войско Мухаммада ибн Нура было уже на грани разгрома, как неожиданно на момощь ему пришел шейх низаритского племени бану сама с большим отрядом верблюжей кавалерии, «с двумя воинами на каждом из верблюдов». И Мухаммад ибн Нур одержал победу. Ал-Ахйаф и многие другие знатные люди из племени бану хина’ и из других племен ‘аздов погибли.

Мухаммад ибн Нур вновь возвратился в Низву и жестоко посчитался с населением города, учинил там настоящий террор. Всем, кого уличали в причастности к мятежу, отрубали руки и ноги, отрезали носы и уши, рвали языки и ноздри, и выкалывали глаза. Оросительные каналы (фаладжи) порушили. Книги учения ибадитов, изъятые из мечетей и жилищ горожан, сожгли. И край тот, говорится в сказаниях, обезлюдел. Имя Ибн Нур сделалось в Омане нарицательным, самым грязным и постыдным.

Установив власть ‘Аббасидов в Омане, Мухаммад ибн Нур возвратился на Бахрейн. Надзирать за Оманом в должности вице-губернатора назначил Ахмада ибн Хилала. Своей резиденцией новый представитель Халифата в Омане избрал Бахлу, древнийгород, что в долине у горы Джабаль Каур. Не прошло и года, как разъяренная толпа буквально разорвала его на части. Так же, к слову, оманцы поступили и с его представителем в Низве, шейхом Бахарой Абу Ахмадом, тираном и изувером-фанатиком. Он сделался настолько ненавистным для населения, что его схватили и убили, а труп расчленили кинжалами на части и побросали в навозную яму208208
  ‘Isam ‘Ali Ahmed al-Rawas, op. cit., p. 292-307; Sirhan –bin Sa’id – bin Sirhan, op. cit., Book III, p. 20-23; Colonel S. B. Miles. The Countries and the Tribes, op. cit., vol. I, p. 79-89; В. А. Исаев, А. О. Филоник. Султанат Оман. М., 2001. С. 86, 87.


[Закрыть].

В заключение рассказа об ибадитском имамате в Омане, во главе которого сто лет стояла династия Аль Йахмад (793–893), следует упомянуть о том, что в оппозиции этой династии выступили такие именитые племена ‘аздов как ал-‘атик, родом из которого были многие владыки Омана; бану хина’ (оно являлось опорой династии Аль Джуланда), а также бану ал-хидда и бану ал-харис, «сыны Малика ибн Фахма», как их именуют предания оманцев.

Карматы и Буиды

В период с 893 по 931 гг., когда в земли оманцев вторглись кар-маты, в Омане сменилось девять имамов: Мухаммад ибн ал-Хасан ал-Харуси (сместили); ал-Салт ибн ал-Касим (сместили); ‘Аззан ибн Хазабр ал-Ма’лики (сместили); ‘Абд Аллах ибн Мухаммад ал-Хаддани, больше известный как Абу Са’ид ал-Кармати (сместили); ал-Салт ибн ал-Касим (вторично; умер на 2-ой день после избрания); ал-Хасан ибн ал-Сахтайни (умер через месяц после избрания); ал-Хавари ибн Матраф ал-Хаддани; ‘Умар ибн Мухаммад ибн Матраф209209
  Sirhan – bin Sa’id – bin Sirhan, op. cit., Book III, p. 23.


[Закрыть].

Карматы – это ветвь религиозно-политической секты исмаилитов, последователей исмаилитского проповедника (да’и) Хамдана ибн ал-Ашаса. В народе его прозвали Курматом или Карматом, что в переводе с одного из диалектов арабов Месопотамии значит Человек с обезображенным лицом (умер в Сирии, 874/5 г.).

В смутные времена, порожденные восстанием зинджей (африканских рабов) в Месопотамии (869–883), образовалась и громко заявила о себе секта карматов. Году где-то в 890-м карматы заложили на берегу Евфрата крепость. Назвали ее, по аналогии с Мадиной (Мединой), Городом Пророка Мухаммада, – Дар-эль-Хиджра (Домом убежища или Домом переселения), то есть местом резиденции махди, мессии карматов.

В 899–901 гг. несколько крупных семейно-родовых кланов кар-матов во главе с Абу Са’идом ал-Хассаном ал-Джаннаби, возглавившим секту в 894 г. и правившим ею до 913 г., отодвинулись из Месопотамии в Эль-Хасу. Оттуда, в 902 г., переселились на Бахрейн. Подчинив его своей власти, карматы основали там, в период с 904 по 906 гг., общинный независимый удел.

При их предводителе Абу-л-Касиме Са’иде (правил 913–923) карматы раздвинули границы своего удела на земли Восточной Аравии, от Эль-Хасы до нынешнего Кувейта, и образовали Государство карматов с центром в Эль-Лахсе, сегодняшнем Эль-Хуфуфе. Во владения карматов, которые хозяйничали на Восточном побережье Аравии в X–XI вв., входили Эль-Хаса, территории нынешних Кувейта, Катара и Бахрейна. Острова Файлака и Тарут являлись их военно-сторожевыми постами в бассейне Персидского залива, а Бахрейн и Катар – морскими форпостами. На полуострове Катар размещался также один из отрядов легендарной верблюжьей кавалерии карматов.

Карматы объявили необязательными молитвы, посты и паломничество. Допускали употребление хмельных напитков.

Государство карматов располагало хорошо вооруженной и отменно подготовленной армией. Многие исследователи-портретисты «Острова арабов» называли Государство карматов «Аравийской Спартой». В 930 г. карматы захватили Мекку. Во время набега на Священный город погибло 30 000 пилигримов и горожан. Кар-маты похитили и вывезли в Эль-Хасу много драгоценностей, в том числе жемчужину Йатиму, посох Моисея, золотые сережки матери Ибрахима, сына Пророка Мухаммада, а главное – Священный Черный камень (святыню удалось вернуть спустя 21 год)210210
  Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Лики истории. СПб, 2019. С. 97102.


[Закрыть].

Первую попытку завладеть Оманом карматы предприняли в 905 г.; вторую – в 917 г.; третью – в 930 году. Присутствовали в Омане, утвердившись в нем (931 г.), до 985 г. (с 931 по 942 гг. Оман вообще находился под плотным контролем карматов).

О первой попытке карматов прибрать к рукам Оман (905 г.) упоминает, в частности, арабский энциклопедист ал-Нувайри (1279–1333). Карматы ненадолго заняли во время этого набега один из оманских фортов, в Тавваме (Бурайми) или в Джульфаре. Но вскоре их потеснили оттуда, и во время сшибки практически полностью уничтожили; тогда оманцы поставили на мечи более 600 карматов.

Во время второй попытки овладеть Оманом (917 г.) карматы во главе с легендарным Абу Тахиром Сулайманом, которому было в ту пору только 22 года и который позже, в 923 г. разграбил Басру, в 925 г. опустошил Куфу, а в 930 г. совершил набег на Мекку, в очередной раз потерпели поражение. Амир Омана, Ахмад ибн Хилал, прознав о готовившемся карматами походе на Оман, обратился за подмогой к халифу ал-Муктадиру (правил 895–932). Халиф военную помощь предоставил, и экспедиция Абу Тахира Сулаймана, продолжавшаяся два года (917–919), закончилась неудачей.

В 930 г., после набега на Мекку, карматы во главе с Икданиййа совершили очередной поход на Оман. На этот раз он увенчался успехом. Оманцы, йемениты-кахтаниты и ‘аднаниты-низариты, приведенные в ступор набегом карматов на Мекку, практически никакого сопротивления им не оказали. Дань, которую Оман ежегодно выплачивал Багдаду, стала поступать в Лахсу, в казну карматов. Наместник халифа в Омане бежал в Персию. После захвата Омана карматами имам ‘Умар ибн Мухаммад ибн Матраф полномочиия имама с себя сложил (931 г.). До 936 г. имамы в Омане не избирались. В 936 г. имамом выбрали Мухаммада ибн Йазида ал-Кинди. Его резиденция располагалась в Самад ал-Кинди. Карматы этому не противились. Дань из Омана поступала в срок.

Из хроник Омана следует, что при нем оманцы задумали воспользоваться присутствием карматов в своих землях и, оказавшись под их сюзеренитетом, отпасть от Халифата ‘Аббасидов и перестать платить муката’а.

Багдад отреагировал молниеносно и жестко – направил в Оман две армии. Одну из них – в Эль-Сирр, другую – в Эль-‘Атик. Карматов потеснили в горы. Имам Йазид ал-Кинди из Омана бежал (то ли в Йемен, то ли на Занзибар).

Не прошло и года, как карматы, получив подкрепление, войска Халифата из Омана потеснили и власть свою в землях Омана восстановили. Сложились условия для избрания нового имама. Им стал шейх ал-Хакама ибн ал-Му’алла ал-Бахри. Вскоре он умер.

В это неспокойное время страна, как никогда прежде, нуждалось в авторитетном и здравомыслящем лидере. И оманцы поставили таковым Абу ал-Касима Са’ида ибн ‘Абд Аллаха ибн Хубайра. По словам хронистов, он был правителем дееспособным, прозорливым и дальновидным; являлся для оманцев отцом нации, примером человека образованного и начитанного, символом набожности и порядка. Знания его, отмечают историки Омана, превосходили знания всех тех имамов, кто властвовал до него. Рассказывают, что по популярности в народе он превзошел даже Джуланду ибн Мас’уда, самого выдающегося правителя Омана раннего времени. При нем Оман сплотился, приподнялся с колен, и стал набирать силу. Активизировалась торговля. Его жизнь трагически превалась в 939 г., когда он пытался «силой слова» погасить мятеж, вспыхнувший в Рустаке.

На встрече в Низве шейхи ибадитских племен решили поставить новым имамом шейха Рашида ибн ал-Валида. Несколько крупных племен выступили против его кандидатуры, и тогда решено было созвать племенной маджлис (совет). Проходил он в доме Рашида ибн ал-Валида. Среди собравшихся преобладали его сторонники. Члены совета высказались за шейха Рашида. После этого все участники встречи вместе с шейхом Рашидом проследовали в вади Кальба, куда прибыли представители из всех земель Омана, чтобы узнать решение совета. Огласил его Абу Мухаммад ‘Абд Аллах ибн Сайхна, и призвал всех присутствовавших поддержать их решение, что и произошло.

Приняв полномочия имама, шейх Рашид ибн Валид отправил своих доверенных лиц во все районы Омана для сбора садаки, муката’а и других налогов. Реорганизовал дозорно-сторожевые посты. Карматский агент, прибывший в Низву для сбора дани, против избрания шейха Рашида имамом не возражал. Правил имам Рашид, как повествуют хроники Омана, по совести. С людьми обходился вежливо и учтиво. Ни одну из религиозных сект в Омане не притеснял.

Имелись, однако, у него и противники. И вследствие тех интриг, что они плели, возникли острые межплеменные разногласия. Популярность имама в народе упала. Именно в это время в Низву начали поступать сведения о том, что армия Халифата, выступившая на Оман, уже на пути в Эль-Сирр. Имам Рашид стал, было, собирать племена. Но вожди ибадитских племен на призыв имама Рашида не откликнулись. Низариты, в свою очередь, приветствовали приход в Оман армии ‘Аббасидов.

Во главе со своим военачальником, Йусуфом ал-Ваджихом, она проследовала через Эль-Захиру в направлении Низвы. Племенное ополчение, собранное имамом Рашидом, и примкнувший к нему отряд карматов, расквартированный в Омане, встретили ал-Ваджиха на пути в Низву. Войском оманцев командовал шейх ‘Абд Аллах ибн Абу ал-Мазир. В сражении неподалеку от Низвы (942) оманцы потерпели поражение. Их военачальник погиб. Низва пала. Вслед за ней встали на колени и другие города и форты, сдались ал-Ваджиху без боя. В очередной раз Оман был объявлен провинцией Халифата, а оманцы вновь стали платить налоги в казну Багдада.

Имам Рашида ибн ал-Валид укрылся в горах вади Сумаил. Оставленный друзьями, преследуемый врагом и не получив убежища ни в одном из племен, он, в конце концов, возвратился в родной дом, в Низву. Был низложен и принужден к унизительному служению при дворе Йусуфа ибн Ваджиха, назначенного наместником ‘Аббасидов в Омане (942 г.). И вскоре умер.

В период 942–945 гг., когда Халифат переживал очередную фазу турбулентности и находился, можно сказать, на грани коллапса, карматы попытались вернуть Оман. В 943 г. предприняли в этих целях набег на Оман, и в нескольких провинциях утраченные ими позиции на какое-то время восстановили. Но вот удержать их за собой не смогли. В 943 г. умер Абу Тахир Сулайман, самый талантливый военачальник карматов. Его смерть ослабила Государство карматов. И Йусуф ибн Ваджих потеснил их из Омана.

В 950 г. карматы повторили набег на Оман, и в захваченных ими нескольких районах стали собирать дань. Попыток удержать за собой Оман, сообщают местные хронисты, правители карматов не прекращали до 985 г.

По мнению Ибн Сирхана, автора «Анналов Омана», переведенных полковником Чарльзом Эдвардом Россом, политическим агентом в Омане (1872–1891), ни один имам после имама ал-Салта ибн Малика (правил 851–885) не признавался таковым всеми провинциями и племенами Омана, а только некоторыми из них211211
  Ibn Sirhan, Annals of Oman, op. cit., Book III, p. 24, 25; Colonel S. B. Miles. The Countries and the Tribes,op. cit., vol I, p. 89-105.


[Закрыть].

В тесных отношениях с карматами состоял, к слову, очень популярный в Омане выдающийся арабский поэт ал-Мутанабби (915– 965). Родился он в Куфе, в семье водоноса. Когда в 925 г. карматы напали на Куфу, он ушел вместе с ними. Жил в пустыне.

Участвовал во многих походах карматов. Угодил в тюрьму, за что и получил прозвище ал-Мутанабби. Выйдя на свободу (935), сделался странствующим поэтом. Зарабатывал на жизнь сочинением стихов. В 948 г. поступил на службу ко двору халебского князя Сайфа ад-Даулы. В 957 г. перебрался ко двору Абу-л-Миска Кафуру в Египет. Пытался даже стать губернатором Сидона, но получить эту должность не смог. В отместку написал сатирический памфлет на Кафура, и вынужден был бежать из Египта. Затем жительствовал и творил в Ширазе, при дворе шаха (до 965 г.). Пал от руки убийцы, во время путешествия в Куфу (965). До нас дошли свыше 100 написанных им касид (од).

С конца 945 по 1055 гг. ‘Аббасиды находились под властью иранской дейлемитской династии Буидов (Бувайхидов), правившей в западном Иране и в Ираке. В декабре 945 г. они во главе со своим военачальником, Ахмадом ибн Бувайхой, одним из трех сыновей основателя династии, Абу Шуджа Бувайха, вошли в Багдад. Халиф ал-Мустакфи пытался, было, бежать, но не сумел, и подчинился Буидам. Ахмад ибн Бувайха принял титул Муиз ад-Давла, и вся власть в Халифате де-факто перешла к Буидам. Имя Ахмада чеканилось на монетах вместе с именем халифа, и упоминалось в хутбе (проповеди) во время пятничных молитв. Два брата Ахмада, Али и Хасан, помогавшие ему в управлении, приняли титулы Адид ад-Давла и Рукн ад-Давла. Последующие сто десять лет ‘Аббасиды находились под пятой эмиров из династии Буидов, и никакой реальной властью в Халифате не обладали.

Амир Омана, Йусуф ибн Ваджих, Буидов не признал. В это самое время произошел разрыв между Буидами и карматами. Союз их, установленный в 950 г., распался, чем и решил воспользоваться Йусуф ибн Ваджих. Он вступил с карматами в переговоры по вопросу об их участии в задуманном им набеге на Басру. Пообещав верховному даи отдать Басру на разграбление карматам, он подвиг его к совместным действиям – к оказанию ему помощи с суши во время его штурма Басры с моря.

О планах Ибн Ваджиха стало известно находившемуся в то время в Ахвазе буидскому вазиру ал-Мухаллиби. Он с приданным ему войском поспешил в Басру, и вошел в нее до прибытия флотилии Йусуфа ал Ваджиха. Происходило это в начале 952 года. Бросив якорь у Басры, Ибн Ваджих узрел, что город – начеку, и неожиданно напасть на него, как он планировал, не получится. Более того, донесли ему и о том, что на помощь осажденной им Басры идет с войском Муиз ад-Давла, и что военный отряд карматов во главе с братом Абу Тахира, Абу Йакубом Йусуфом ал-Хассаном ал-Джаннаби, двигавшийся ему на подмогу, Буиды перехватили и принудили отступить.

Несмотря на все это, Йусуф ибн Ваджих взять Басру все же попытался. Однако после двух дней безуспешных боев, потеряв большую часть флота и почти все свое войско, вынужден был операцию свернуть и возвратиться в Оман.

В 953 г. Нафи, черный раб Йусуфа ибн Ваджиха, убил своего господина и занял его место, наместника ‘Аббасидов в Омане. Оставался у власти 12 лет (953–965).

В 963 г. амир аль-умара (верховный главнокомандующий) и вали (губернатор) Ирака, Муиз ад-Давла, вознамерился забрать в свои руки и ставший ненавистным ему Оман. Распорядился отправить туда из Басры военно-морскую экспедицию. Возгавить ее поручил своему вазиру, Абу Мухаммаду ал-Хассану ибн Мухаммаду ал-Мухаллиби, хорошо проявившему себя в ходе обороны Басры. Во время перехода собранной им армии из Багдада в Басру вазир тяжело заболел, и через два месяца умер. Гроб с его телом доставили в Багдад, где и захоронили. Поход на какое-то время отложили. Муиз ад-Давла, что интересно, сразу же конфисковал все имущество вази-ра, движимую и недвижимую собственность, нажитую им за 13 лет нахождения на своем посту. Перешли к Муизу ал-Давле и все рабы вазира, его жены и наложницы.

Прошло месяца три прежде чем Муиз ад-Давла вознамерился реализовать свои планы по захвату Омана. Возглавить экспедицию решил лично (по другим источникам, доверил это дело своему брату, Адиду ад-Давла). И она возымела успех. Оман вновь стал провинцией Халифата. Нафи прилюдно присягнул на верность Муизу ад-Давле. Имя Муиза ад-Давла стали произносить в хутбах во время пятничных молитв в оманских мечетях и чеканить на оманских монетах. Покидая Оман (963 г.), амиром и сборщиком дани в землях Омана Муиз ад-Давла назначил Нафи, которому удалось завоевать его доверие.

Вскоре после того, как легионы Буидов покинули земли Омана и возвратились в Басру, ибадиты Омана решили отпасть от Халифата, оказавшегося во власти Буидов, и объявили о независимости Омана. Оказать им помощь в этом деле обещали карматы. И прежде чем Нафи успел принять меры по подавлению мятежа ибадитов, карматы уже вошли в Эль-Джауф и Захиру. Получив подкрепление с Бахрейна, продвинулись к Низве, и заняли большую часть горных районов Омана.

Потерпев поражение в схватке с ибадитами и карматами, Нафи бежал в Месопотамию, и оповестил Буидов о случившемся.

Войско карматов, пришедшее в Оман, насчитывало 8–10 тысяч человек. По отношению к местному населению карматы вели себя как захватчики, всячески притесняли оманцев и обирали их.

Покидая Оман, военачальник карматов оставил их представителем в Омане, уполномоченным присматривать за землями Омана и собирать дань, ‘Али ибн Ахмада. Хронисты Омана называют его самым жадным и бесчестным из всех тех сборщиков дани, которых оманцам довелось повидать до него. Рассказывают, что, помимо официальной дани, он еще бесстыдно установил для оманцев какой-то выдуманный им налог, который намеревался взимать в личных целях. Жадность этого человека не знала границ, и по прошествии нескольких месяцев оманцы добились его замены.

Новым представителим карматов и сборщиком дани в землях Омана стал коренной оманец, Ибн Тугхан, вождь небольшого племени. Это вызвало недовольство у многих вождей влиятельных и крупных племен. И Ибн Тугхана, повествуют своды «аравийской старины», охватила злоба. Он собрал совет старейшин нескольких именитых родоплеменных кланов. И практически всех тех, кто отозвался на его приглашение и прибыл на встречу, захватил. Таковых оказалось немало, человек восемьдесят. Некоторых из них он поставил на мечи, других – утопил. Прошло какое-то время и на очередной встрече шейхов племен двое племянников одного из казненных им шейхов убили Ибн Тугхана.

Место Ибн Тугхана занял другой оманец, ‘Абд ал-Вахаб ибн Ахмад ибн Мирван. Однако бывший вали (губернатор-наместник) карматов в Омане, ‘Али ибн Ахмад, занявший при нем пост казначея, стал плести против ‘Али интриги. Суть его замысла состояла в том, чтобы всеми доступными ему средствами переманить на свою сторону ударную силу расквартированного в Омане войска карматов, представленного освобожденными из неволи, отобранными и обученными военному делу неграми-исполинами, численностью в 6 000 человек. И поступил вот как. Выплачивая жалование войску, «белой его части», как он называл воинов-арабов, выдавал всю положенную сумму, а вот «черной части», то есть освобожденным рабам-неграм, – только половину положенного им жалования. При этом утверждал, что поступал так по указанию ‘Абд ал-Вахаба. Обещал, что добьется в этом деле справедливости, если они поддержат его и потребуют отдать ему должность ‘Абд ал-Вахаба. Следствием затеянной им интриги стал разлад в войске карматов, обернувшийся кровопролитной схлесткой. Верх в ней одержали воины-негры. ‘Абд ал-Вахаб из Омана бежал. И полномочия вали вновь перешли к ‘Али ибн Ахмаду. Оманцы, в свою очередь, недовольные деятельностью ‘Али, воспользовавшись слабостью карматов, из Омана их потеснили. Все это произошло в 965 г.212212
  Colonel S. B. Miles, op. cit., vol I, p. 107-114.


[Закрыть].

В конце 965 г. Муиз ад-Давла организовал вторую экспедицию в Оман. Командование экспедиционным корпусом, размещенным на 100 вышедших из Басры судах, вверил генералу Абу-л-Фараджу Мухаммаду ибн ‘Аббасу ибн Фасани. По пути в Оман он сделал остановку в Сирафе. В ходе состоявшейся встречи с тамошним наместником Муиза ад-Давли они приняли решение объединить силы и «идти на Оман вместе». Высадившись в Джульфаре и овладев городом, войско Буидов учинило тотальный грабеж населения. Было сожжено 89 оманских судов. В мечетях Омана во время пятничных молитв вновь стала звучать хутба с упоминанием имени Муиза ад-Давла.

В 967 г., будучи извещенным о кончине Муиза ад-Давла, генерал Абу-л-Фарадж покинул Оман и возвратился в Багдад. Муиз ад-Давла, являясь амиром аль-умара (верховным главнокомандующим) и вали (губернатором) Ирака, де-факто управлял Халифатом 22 года (945–967). На посту вали Ирака Ахмада ибн Бувайха сменил его сын, Бахтияр, взявший титул Изз ад-Давла. Человеком он слыл слабохарактерным, не в пример отцу. И империя Буидов пошатнулась и начала распадаться на части.

Для поддержания власти Буидов в Омане туда отправили довольно крупный военный контингент, большую часть которого составили освобожденные из неволи и прошедшие военную подготовку рабы из Восточной Африки. В 972 г. они учинили мятеж, убили буидского губернатора в Омане и избрали своим лидером ал-Хилладжа.

Новости о мятеже достигли Багдада. В отличие от Изза ад-Давла, которому, как он заявил, было в то время не до Омана, вали Фарса, Адид ад-Давла (Али ибн Бувайха), придерживался другого мнения. Он давно присматривался к Оману. Получив известие о мятеже, решил воспользоваться представившейся ему возможностью – и послал в Джульфар экспедиционный корпус во главе с Абу-л-Харабом Гугхуном. Высадив войско на Оманском побережье, этот военачальник захватил Сухар и другие портовые города Омана, и подавил смуту.

В 973 г. Адиду ад-Давле донесли о новом восстании в Омане, на сей раз поднятом выступившими против него оманцами. Он тут же направил в Оман, в подкрепление расквартированному там своему войску, свежий экспедиционный корпус во главе с вазиром Фарса, Абу-л-Касимом ибн ‘Абд Аллахом. Суда с подкреплением прибыли в Хор Факкан, что на побережье Аш-Шамал (нынешние ОАЭ). Оттуда корпус Абу-л-Касима двинулся на Сухар и занял его. Проследовав дальше, в сторону Карйата, и достигнув вади Сайка, Абу-лКасим схлестнулся там с племенным ополчением оманцев во главе с вождями Вардом и Хафсом, и разбил их.

Затем произошла еще одна сшибка, в районе Низвы. Шейх Вард аз-Зийад пал на поле боя, а шейх Хафс ибн Рашид отодвинулся к побережью, и с группой своих сторонников ушел оттуда морем в Йемен.

Несмотря на тяжелые потери, понесенные в сражениях под Карйатом и Низвой, оманцы стали собирать новое ополчение, в районе гор Джабаль Ахдар, и готовиться к очередной схватке с персами. Известный исламский историк Ибн ал-Асир (1160–1233) пишет, что племенное ополчение оманцев, ядро которого составило племя бану рийам, насчитывало 10 000 человек. Лазутчики Абу-л-Касима донесли ему о сборе ополчения. И он неожиданно обрушился на оманцев в месте их сбора, опрокинул их, и Оман подпал под власть вали Фарса, Адида ад-Давла, именовавшего себя, к слову, маликом (королем) Фарса.

Назначив префектов в области Омана и расставив дозорно-сторожевые посты, вазир Абу-л-Касим отбыл (974 г.) в Керман (город в юго-восточной части Ирана)213213
  Там же. С. 114-119.


[Закрыть].

После смерти Адида ад-Давла (умер в 982 г., в возрасте 47 лет), земли, контролировавшиеся им и подвластные ему, стали делить между собой его сыновья. Оман отошел Ширзаиду. Затем, в 984 г., Оман забрал в свои руки Самсам, брат Ширзаида. Чехорда с переходом Омана из рук в руки продолжалась еще несколько лет. Сказать точно, кому он принадлежал в период с 989 по 998 гг., затрудняются даже хронисты Омана.

Карматы сохраняли свое присутствие в Омане, хотя и очень ужавшееся, до 985 г. Последним гнездом карматов в Омане историки называют оазис Бурайми.

В 999 г. вали (губернатором) Буидов в Омане стал Абу Мухаммад ибн Мукрим. Имамом Омана при нем улемы и шейхи ибадитских племен избрали Халиля ибн Шазана. Резиденция буидских губернаторов располагалась в Рустаке. Известно, что в период с 1036 по 1039 гг. за Оманом присматривал Абу-л-Джайш Мукрин.

Когда в 1041 г. в Оман предпринял военный поход вали Фарса Абу-л-Калиджар, то губернатором там поставил своего сына.

В 1050 г. оманцы восстали против персов-дейлемитов. Повстанцами руководил шейх Рашид ибн Са’ид. Персов разбили, а форт, в котором располагалась резиденция вали (губернатора) Буидов в Омане, разрушили. Изгнав персов, оманцы выбрали своим имамом шейха Рашида.

Вали Фарса с поражением, нанесенным ему, не смирился. И вскоре предпринял очередную военную кампанию против Омана, в ходе которой ушел из жизни имам Рашид (1053 г.).

В заключение рассказа о карматско-буидской страничке в истории Омана к месту, думается, будет упомянуть, слегка опережая ход повествования, и о последнем контакте карматов с оманцами, имевшем место в 1058 г. Произошло это во время восстания бахарнов (коренных бахрейнцев) на Авале (Бахрейне) против карматов. Подвигли бахарнов к бунту крупные налоги, установленные для них карматами. И вот тогда, спустя 73 г. после ухода карматов из Омана (985 г.), вазир Государства карматов, Абу ‘Абд Аллах Синбар, дабы совладать с мятежом на Бахрейне, обратился за помощью к ибадитам Омана. Отправил к ним своего сына. Обращение карматов, что интересно, в Омане услышали. Это говорит о ровных в целом отношениях, которые сохранялись на протяжении всех тех лет между Оманом и Государством кар-матов. Сын вазира покинул Оман с 5 000 динаров и 3 000 копий. Таков был вклад Омана в подготовку карматов к походу против повстанцев-бахрейнцев. Однако помощь эта до Лахсы так и не дошла. Караван с ней перехватили на побережье союзные бахарнам племена. Сына вазира и 40 сопровождавших его лиц поставили на мечи, а караван разграбили214214
  Там же. С. 120-127


[Закрыть].

Буиды оставались в Омане до прихода Сельджуков.