Текст книги "Культ предков. Сила нашей крови + О чем молчат предки + Сила предков"

Момент смерти очень важен. Это – рождение в загробную жизнь, и, если оно происходит неправильно, это может сильно повлиять на само посмертное существование. В самом худшем случае можно просто выйти из физической жизни, но так и не попасть в иной мир: оказаться на границе миров, стать неупокоенным духом. Дух при этом не может отделиться от души и пойти на следующее воплощение, поэтому он оказывается в ловушке между мирами, лишаясь возможности перерождаться, исправлять свои ошибки и совершенствоваться.

Неупокоенными духами становятся люди, умершие раньше срока своей естественной смерти, не успевшие потратить жизненную энергию, отпущенную им судьбой. Эта энергетика, потеряв возможности физического тела и включённость в энергетическую систему, больше не может проявляться позитивно, созидательно, а может только вредить живым людям. По традиционным поверьям многих народов, такие покойники могут стать тем, что обычно называется «нечистой силой», или находятся у этой нечистой силы в услужении.

Стать неупокоенным духом можно по разным причинам.

Обычно душа становится неупокоенной, если человек кончает жизнь самоубийством. Прерывание своей собственной жизни – это очень сильный перекос в энергетике: человек и умирает, и при этом должен оставаться живым (чтобы себя убивать). Неудивительно, что окончательно умереть энергетически он просто не может, и в результате его дух не может полностью перейти в загробный мир и обречён на мучения бесконечной смерти на границе миров. Надо сказать, что если бы желающие совершить суицид могли ощутить те страдания, которые им предстоят в результате их самоубийства, то те проблемы, от которых они бегут, показались бы им счастьем.

Неупокоенной часто становится и душа умершего в младенчестве ребёнка. Дело в том, что новорождённый не сразу полностью закрепляется в физическом мире, вначале у него есть сильная связь с иным миром; можно сказать, что он «ещё не полностью родился». А что не полностью родилось, то не может и полностью умереть. Поэтому безымянные и некрещёные младенцы, умерев, часто остаются в нашем мире как неупокоенные духи. Это касается и абортированных детей, поэтому-то они и могут оказывать негативное воздействие на своих родителей.

Если шаман или ведьма не смогли передать кому-то перед смертью свой дар, то их души тоже могут стать неупокоенными. Сама специфика магического дара, в котором смешана и энергия нашего физического мира, и энергия того мира, не даёт душе окончательно перейти в тот мир до тех пор, пока дар не будет передан кому-то из живых.

Часто неупокоенной душа становится при внезапной смерти (в результате катастрофы, например). В этом случае человек обычно просто не понимает, что умер, и продолжает, как ему кажется, вести свою обычную жизнь – приходит в свой дом, к близким людям, пытается заниматься привычными вещами. Он не понимает, почему никто из живых его не замечает, может по этому поводу обижаться и злиться на людей, вредить им.

Ещё неупокоенным духом может стать человек, который не выполнил при жизни данную им клятву или не окончил какое-то важное дело.

Иногда душа может стать неупокоенной, если смерть наступила в результате алкогольной или наркотической зависимости, – ведь в этом случае и при жизни человек практически находился между мирами и, умерев, не может этого осознать.

Традиционно неупокоенными считаются утопленники. Ещё в начале (а где-то и в середине) XX века утопленников в России хоронили не на общем кладбище, а отдельно, вместе с самоубийцами, и поминали только в специальные поминальные дни для неупокоенных душ. Во многих традициях существует представление, что водное пространство – река, море, океан – это граница, отделяющая наш мир от иного мира (вспомним хотя бы подземную реку Стикс, которую нужно пересечь, чтобы попасть в царство мёртвых Аид, в древнегреческих мифах). Неслучайно гадания и магические ритуалы часто бывают тем или иным образом связаны с водой – вода помогает живым заглянуть за грань нашего мира, прикоснуться к неведомому. Кроме того, вода может быть местом обитания нечистой силы («в тихом омуте черти водятся»). Поэтому и душа, которая покинула физическое тело, находясь в воде, рискует навсегда остаться на границе между мирами. Кстати, одним из возможных мест погребения любых «нечистых» мертвецов была вода: труп могли бросить в реку, в специально вырытую яму с водой, в тину озера, или полить его могилу большим количеством воды.

Можно стать неупокоенным духом, если во время смерти испытывать очень сильные эмоции: страх, месть, обиду, зависть, злость, вожделение. Часто такими неупокоенными духами становятся жертвы убийства, насилия; они не могут успокоиться, пока не отомстят своему обидчику. И, конечно, сильные отрицательные эмоции можно испытывать и в других случаях преждевременной смерти, что сильно увеличивает шансы стать неупокоенным духом.

Неупокоенным духом можно стать и в результате сильного проклятия, когда душа не может найти себе места и при жизни, и при смерти.

Ещё душа может стать неупокоенной, если умершего не отпускают в иной мир живые люди (например, его родные), то есть их эмоциональная привязанность и внимание к нему так велики, что они постоянно призывают душу умершего, и она не может окончательно покинуть физический мир. То же происходит, если останки человека не оставляют в покое.

Есть и другие варианты появления неупокоенных душ, но, обобщив, можно заметить две общие причины, по которым человек может после смерти стать неупокоенным духом: он при жизни или во время смерти находился как бы между мирами и что-то его удерживает в физическом мире.

Неупокоенные души ещё называют «нечистыми покойниками», или «заложными покойниками».

Русский термин «заложные покойники» связан, во-первых, с самим способом захоронения тела. У русских (как и у многих других народов) считалось, что таких мертвецов нельзя хоронить на общем кладбище (которое считалось «чистым» местом: покоящиеся там предки могли обидеться от подселения к ним «нечистого» мертвеца) и даже вообще закапывать в землю, потому что это может пагубно сказаться на дальнейшем урожае. Поэтому до конца XVIII века на Руси для них существовали специальные места – «скудельницы», «убогие дома», «божедомы» – яма или простой участок земли (желательно на перекрёстке дорог, на границе полей, рядом с водой, в болоте, в лесу), куда складывали тела, не засыпая их землёй, а закрывая досками или кольями. Так тела лежали непогребёнными иногда почти на протяжении целого года, до Семика (единственный период в году, когда можно поминать и хоронить неупокоенных). В Семик их отпевали, после чего засыпали землёй, а потом подготавливали другое место для новых заложных покойников. И после запрета хоронить покойников в «убогих домах» и предписания хоронить их на общем кладбище сохранилось народное убеждение в необходимости хоронить их отдельно, так что многих заложных покойников попросту выкапывали из могил (хотя это и считалось преступлением) и погребали «правильно» – бросали в воду, например.

Во-вторых, происхождение этого термина связывают с одним из диалектных значений глагола «заложить» – «забыть» или «забросить». Ведь обычно речь идёт о «забытых», то есть оставшихся без поминовения покойниках. В народной культуре существует множество историй об умерших, мстящих за «непоминание» их живыми, и дело тут не в том, что умершие очень обидчивы: просто память о них на земле позволяет им сохранить энергетическую связь с физическим миром, помогать своим потомкам, поддерживать свой род и благополучно воплотиться вновь.

Вспомним о праве каждого члена семьи занимать своё место в семейной системе. При «нечистой смерти» у живых есть соблазн обходить её молчанием, при этом умерший лишается возможности правильно отдавать свою энергию. Но, по законам природы, энергия не может просто исчезнуть: если у души нет возможности проявлять свою энергию правильно, она будет проявлять её неправильно. Чаще всего у неупокоенных духов присутствует сильная «живая» энергетика, и, если при этом они оказываются не вписанными в информационное поле, они могут даже потерять человеческий облик, «озвереть» и доставлять живым людям много беспокойства.

В самом невинном варианте это полтергейст, то есть некая сущность, которая даёт о себе знать живым людям шумом, перемещениями предметов и прочим, но не вредит им напрямую, хотя и может плохо повлиять на их состояние и жизнь просто потому, что вызывает страх.

Но довольно часто неупокоенные духи ведут себя совсем не так безобидно. Мы уже затрагивали в главе «Сила крови» тему предосторожностей, которые в традиционном обществе необходимо было соблюдать, когда дело касалось неупокоенных духов.

И это немудрено.

Неупокоенные духи сохранили свою жизненную энергию, поэтому они могут напрямую влиять на физический мир (не так, как живые люди, конечно, но достаточно, чтобы навредить человеку), при этом они обретают потустороннюю силу, свойственную всем обитателям иного мира, и испытывают потребность питаться живой энергетикой, что может привести к болезни тех людей, к которым они привязываются, или даже к их смерти (считается, что если есть один неупокоенный – он призовёт к себе других).

Неупокоенный дух обычно притягивается к такому человеку, состояние души которого родственно его состоянию. Например, неупокоенная душа самоубийцы может привязаться к человеку, у которого есть суицидальные мысли, питаясь его энергией и, конечно, усугубляя его помыслы и толкая его к реальной попытке лишить себя жизни. Это можно считать своеобразной диагностикой: если вы испытываете воздействие неупокоенного духа, его энергетика показывает вам ваше собственное состояние, даже если вы сами этого не замечаете.

Часто такие духи даже не осознают, что умерли. Обычно они живут на месте своей гибели или на своей могиле, но могут передвигаться в физическом мире, куда захотят, – но не могут покинуть физический мир и окончательно перейти в загробный, чтобы получить возможность что-то изменить. Они зависят от живых людей, потому что не могут самостоятельно выйти из этого состояния и не могут получать энергию, кроме как вытягивая её из живых.

С этим связан и древний чувашский обычай своеобразного совершения мести, когда сильно обиженный человек лишал себя жизни через повешение во дворе своего обидчика, если не оставалось уже никаких надежд на земной суд. Его неупокоенный дух оставался жить на месте своей смерти, мог беспрепятственно вредить обидевшему его человеку, пользуясь своей потусторонней силой, и, таким образом, покарать его.

Неупокоенные духи могут являться живым в разных обличьях.

Славянский образ русалки традиционно считается неупокоенной душой умершей женщины или ребёнка. Обычно русалки выглядят как обычные женщины, хотя иногда они могут показываться в виде зверьков, птиц или лягушек. В народных поверьях рыбий хвост у русалок встречается довольно редко; их важная отличительная черта – длинные распущенные нечёсаные волосы, чаще всего русые (от чего, видимо, и произошло само их название) или, в некоторых случаях, – зелёные. Они могут жить как в воде, так и в лесу, в полях. Обычно русалки отрицательно относятся к людям и являются для них опасными: они могут напугать человека, вызвать у него болезнь или продолжительную грусть, заманить в воду и утащить на глубину, защекотать до смерти и при этом радоваться его гибели, уничтожить урожай, испортить скотину.

Неупокоенные духи могут явиться и в образе упыря. Чаще всего упырями становятся люди, колдовавшие при жизни. В традиции считается, что упыри, очень похожие на живых, по ночам встают из своих могил и сосут кровь у спящих или у пьяных людей во время гуляний: то есть, символически, питаются живой энергетикой, вытягивая её из людей. Особенно они опасны в самые тёмные дни года – во время зимнего солнцестояния, Карачуна.

Иногда неупокоенные души (особенно души утопленников) могут показаться человеку в образе «блуждающих огней» (или, иначе, «бесовских, или болотных, огней»). Чаще всего их можно увидеть ночью (особенно в полночь) на болоте, на кладбище, на перекрёстке дорог, над водой. Своим свечением они пытаются запутать человека и заманить его в трясину. Традиционно считается, что защититься от них можно, перекрестившись, или проговорив особый заговор, или дав им часть своей одежды или кусок хлеба, или помолившись за их души.

Некоторые неупокоенные (ставшие такими в результате родительского проклятия) могут стать вихрем или бурей (поэтому, по некоторым поверьям, если бросить в вихрь нож, он станет окровавленным).

Маленькие дети, умершие до крещения и не имеющие имени, часто являются людям как «мавки» (или «навки»). По поведению и внешним признакам они похожи на русалок. Существует поверье, что их души летают около могилы и просят у проходящих мимо людей покрестить их: если в течение семи лет человек покрестит мавку и наречёт каким-то именем, эта душа освободится и сможет покинуть «межмирие». За это освобождённая душа может щедро отблагодарить своего благодетеля.

Это последнее поверье снова заставляет нас вспомнить про необходимость своего места в семейной системе. Обрести своё собственное имя – это значит занять своё собственное место. Если у умершей души нет своего места, она, скорее всего, будет негативно влиять на всю семейную систему, тянуть на себя всю энергию, искажая судьбы живых. И если дать ей это место – это благоприятно скажется не только на самой душе, избавленной от посмертной маеты, но и на всей родовой системе, которая обретёт гармонично текущую энергию. Ведь если в роду есть неупокоенные – они забирают много энергии всего рода. Это может быть одной из причин тяжёлой родовой кармы: наследственных неизлечимых заболеваний (физических и психических), идущих по роду тяжёлых ситуаций.

Поэтому с неупокоенными в роду нужно серьёзно работать. Это обязательно нужно делать в том случае, если они приходят во снах к родственникам – это может быть знаком, что их души нуждаются в помощи. Если душа застряла между мирами, без посторонней поддержки она обречена. Ведь обычно она даже не осознаёт, что умерла, и у неё нет шанса искупить свои ошибки, сделанные при жизни, и облегчить свою участь. Только живые могут помочь им освободиться. Помощь может исходить от близких или просто от посторонних людей, которым неупокоенная душа мешает (потому что живёт в их доме, например).

Что в таком случае можно сделать? Проговорить их историю, позволить им занять причитающееся им место. Здесь могут помочь расстановки, работа с семейной системой, родовым древом. Важно искреннее внимание к умершему. Практически во всех религиях есть идея, что искренние молитвы живых могут облегчить посмертные мучения.

Если работа с семейной системой не помогла, для упокоения души можно прибегнуть к магии. Существуют специальные магические ритуалы, позволяющие «запереть» духа в чём-то (например, в зеркале), чтобы можно было похоронить его. Но подобные ритуалы довольно опасны, и, конечно, их не нужно проводить без специальной подготовки.

Духи предков могут стать защитниками своих потомков. Они даже стремятся это делать: ведь они прямо заинтересованы в том, чтобы их род процветал и чтобы их потомки помнили их. Если дух не закончил свои задачи при жизни, он может выбрать потомка, жизненная задача которого близка ей, чтобы присматривать за ним и помогать. Но они не постоянно находятся рядом, они появляются только в необходимые моменты, например реагируют на определённые эмоциональные состояния человека, которые являются для них своеобразной «кнопкой вызова». Те духи, которые не привязаны к какому-то конкретному потомку, могут помогать всему роду в целом. Например, они могут прийти на помощь в какой-то экстремальной ситуации, когда одному из потомков нужна помощь, которую не в силах дать один дух-защитник. Или подсказать, направить кого-то из живых, опираясь на свой опыт.

Защитными духами рода могут становиться все умершие люди родовой системы; как правило, это прямые предки, начиная с третьего колена (то есть бабушки или дедушки человека), или предки из параллельных линий рода, например брат и сестра деда, прадеда.

Умерший родитель стать духом-защитником для своего ребёнка не может, он может только помогать ему в отдельных случаях, что-то советовать. Обычно духами-защитниками становятся души с сильной энергетикой и добрым отношением к своим потомкам, которые вели праведный образ жизни и наработали большой жизненный опыт. Чаще всего это люди, прожившие долгую жизнь (от 60 лет), но иногда это может быть и молодой человек, умерший на войне, например, если он был энергетически сильным при жизни.

Чаще всего, когда рождается новый член рода, один из духов его предков вызывается быть его защитником и остаётся им до самой смерти человека. Если дух уходит на новое перерождение в течение жизни своего подопечного, его место занимает другой дух. Энергетика и свойства духа-защитника связаны с энергетикой того потомка, которого они защищают, и даже могут на них влиять. Например, у меня довольно много мужских черт характера, потому что мой дух-защитник – мужчина, мой прадед. Впервые я увидела его фантом ещё до того, как узнала, что такое фантомы, – просто рассматривая семейные фотографии. Интуитивно я сразу поняла, что тот смутный образ человека, который я вижу боковым зрением, не несёт никакой угрозы; поздоровалась, как умела на тот момент, он мне ответил, представился и сказал, что будет меня оберегать. С тех пор я явственно ощущаю его защиту и присутствие в сложные моменты моей жизни.

Если дух предка понимает, что его подопечный способен с ним контактировать, вполне вероятно, что он каким-то образом даст о себе знать. Это необязательно должен быть фантом, как в моём случае (но если это случится, не пугайтесь и постарайтесь с ним мысленно пообщаться), это могут быть и сны, и какие-то знаки. Отнеситесь к ним внимательно и уважительно, ведь таким образом вы упрочите свою связь с родом, а значит, умножите и свою собственную силу, и силу всего своего рода. Я верю, что абсолютно все общаются с духами предков, но это может быть разное общение. Очевидно, не все могут видеть фантомы, но тем не менее многие могут чувствовать присутствие духов кожей, замечать какие-то знаки, которые они посылают. То есть у каждого может быть свой собственный язык общения с духами предков, но, если вы переведёте это общение на сознательный уровень, у вас будет больше шансов понять его и повлиять: например, задать предкам конкретный вопрос или попросить у них конкретной помощи. Для того чтобы понять, какой язык общения с духами может быть для вас подходящим, можно посмотреть, какие вообще бывают способы общения с духами, какие способы связи с духами предков существовали в традиционных культурах.

В скандинавских сагах есть понятие «фюльгья», дух-защитник или, скорее, покровительница, потому что это обычно дух женского рода, принадлежащий одному из предков с материнской стороны. Викинги верили, что, пока фюльгья помогает человеку, ему будет сопутствовать удача, но если человек не послушает её советов, то в итоге он непременно пострадает и может даже погибнуть. Фюльгья – это не только защитник, но и предвестник смерти. Существовало поверье, что увидеть фюльгью, едущую на коне или приглашающую человека к себе в гости, – это предзнаменование скорой гибели.

Часто в традиционных культурах дух-защитник рода воплощён в какой-то фигурке или кукле. Я уже упоминала о славянских дедáх – деревянных фигурках, изображающих первопредков рода. Это один из самых сильных славянских оберегов, защищающих дом и всех членов семьи. Традиционно эти деды располагались в святилище в красном углу на специальном полотенце, покрытом обережной вышивкой, – рушнике. Расположение красного угла – юг или восток, а также правый от входа в дом угол. Деды считались родичами и покровителями семьи, поэтому к ним обращались очень уважительно (нельзя было ронять их на пол и так далее), но без подобострастия. Они участвовали в поминальных обрядах, им подносили поминальное угощение – кутью. В лице деда можно было обращаться к предкам, к духу рода, просить у них помощи и совета.

До нашего времени дошли изображения умерших, которые традиционно принято делать у разных народов Сибири (хотя вживую увидеть обрядовые куклы – редкость, ведь считается, что отдавать их из дома или даже показывать чужим нельзя, потому что это может навлечь на семью беду).

У кетов (одного из малочисленных народов северной Сибири) для связи с духами предков существует так называемый «дангольс» – разновидность обрядовой куклы «алэл», изображающий умершего родственника. Это деревянная фигурка примерно 15–30 см, одетая так, как в реальности одеты живые люди (в рубашку, суконную верхнюю одежду, куртку, обувь), либо просто миниатюрная одежда, надетая на матерчатую подушечку. У ворота рубашки обязательно должна быть одна или несколько пуговиц, а поверх одежды обычно намотана нитка бус. Эту куклу изготовляли, если один из предков часто приходил к своим потомкам во сне. Дангольс считался членом семьи, его кормили и заботились о нём, а за это дангольс защищал семью и помогал в промысле и охоте.

У народов ханты и манси тоже существуют подобные обрядовые куклы: после смерти каждого человека традиционно принято делать из дерева фигурку, изображающую этого человека, куда на время переходит душа умершего. Эта кукла имеет разные названия: иттарма, итэрма, сонгэт, мохар, окинь, шонгот, аккань, нытырма. Её нужно хранить 4 года после смерти женщины и 5 лет после смерти мужчины (хотя в действительности это 2 и 2,5 года, потому что это сакральный счёт, при котором один год считается за два), и в течение этого периода в ней живёт одна из душ умершего, которая позже должна переродиться в новорождённом, одном из потомков умершего. В течение всего этого времени с куклой нужно обращаться как с живой, кормить её, укладывать спать.

Традиционно иттерма изготавливают близкие люди покойного, но не прямые его родственники; обычно старшая женщина в семье. Их нужно делать на четвёртый-пятый день после смерти человека, обычно из щепки, отколотой от венца дома, где жил покойный. Если смерть человека была насильственной, куклу делают из металла, если это было самоубийство – из ткани. Если человек умер не своей смертью, изображающую его куклу хранят не в доме, а в лесу в специальном домике на высоком пне, и ходят к ней на поминки, пока она не сгниёт.

В грудь куклы (и деревянной, и металлической, и тканевой) обязательно должна быть вставлена монета. Считается, что умерший, для которого сделали иттерма, но не положили туда монету (символизирующую солнечный диск), превратится в злой дух. Так как кукла должна изображать конкретного умершего человека, в ней используются волосы покойного или кусочки его одежды. Одежда иттерма соответствует реальной одежде живых людей, включает в себя украшения, обувь и даже периодически меняется в зависимости от времени года.

Согласно поверьям хантов и манси, если не изготовить такую куклу для умершего человека, то его дух будет обижен и даже может мстить живым, потому что отсутствие иттерма лишает его возможности переродиться, прийти снова в физический мир. Ведь в то время, пока он ждёт своего нового рождения на Земле, его душе нужна забота живых, которая позволяет ей сохранить связь с физическим миром и благополучно вернуться в новом обличье. Когда рождался ребёнок, женщины хантов и манси проводили обряд гадания, чтобы понять, какая из душ, живущих в доме в куклах иттерма, воплотилась в этом младенце. При этом обряде люльку с младенцем держали на весу и произносили имена всех умерших предков, иттерма которых были в доме. В тот момент, когда произносилось имя того предка, душа которого возродилась в ребёнке, люлька становилась тяжелее и опускалась ниже к полу. Традиционно новорождённому давали это же имя. Считалось, что вместе с душой он получит и все свойства своего покойного предка.

После того как души переходили в новорождённых, иттерма считались выполнившими свою функцию. После этого с ними могли поступить по-разному. Обычные иттерма чаще всего хоронили, а иттерма самых почитаемых предков (шаманов, уважаемых людей) оставляли дома вместе с другими святынями или в священных местах в лесу. Такие куклы считались защитниками семьи, их особо почитали и использовали в магических обрядах.

Забота о душе умершего предка может быть не только в создании «временного тела» для неё, но и в создании для неё дома. Например, в Таиланде, Лаосе, Камбодже и в наше время делают домики для духов умерших, сантайяй, которые напоминают уменьшенные традиционные дома.

Суммируя традиционные поверья, касающиеся душ умерших предков, можно сделать некоторые выводы. Очень часто подчёркивается важность сохранения памяти об умершем предке, причём чаще всего требуется не просто память, а память активная, сопровождаемая разными ритуалами. Если речь идёт о каком-то изображении, фигурке, то её обязательно нужно кормить (это мы помним ещё на примере сказки о Василисе Прекрасной) и вообще обращаться с ней как с членом семьи, общаться с ней. И это неслучайно – ведь дух питается вниманием.