Текст книги "Культ предков. Сила нашей крови + О чем молчат предки + Сила предков"

Практически невозможно самовольно выйти из рода, то есть просто отказаться участвовать в родовых сценариях. В большинстве случаев полная свобода воли и творчества появляются у человека только после того, как он завершит эти сценарии, исцелит их. А до этого он вынужден учитывать в своей жизни особенности своей родовой системы и играть по тем правилам, которые она задаёт.

Но у этого закона есть исключение: в том случае, если человек является выдающимся в чём-то и важен для всего человечества в целом, на него большое влияние начинает оказывать весь человеческий род и всё информационное поле Земли. Ведь человек является потомком не только своих непосредственных предков, но и всего человечества в целом, и в случае с великими людьми именно это обстоятельство выходит на первый план. То есть все мы – дети человечества, но в некоторых случаях это более очевидно.

На самом деле, конечно, причина вовсе не в том, что великие люди являются баловнями судьбы. Просто те энергии, которые генерирует человечество в целом, слишком сложные и опасные, чтобы с ними мог справиться среднестатистический человек. Гениальные люди переходят на другой уровень и обретают способность совладать с этими энергиями. Им больше дано, но с них и спрос больше, потому что служение на благо всего человечества – это гораздо более ответственная и сложная задача, чем обычная жизнь, и цена ошибки при этом – огромна.

Великих людей среди всего населения – крошечный процент, и переход в их число происходит не по собственной воле человека.

Изначально у него должен быть какой-то талант, который, скорее всего, возник не на пустом месте, а базируется на тех особенностях, которые человек получил от своих предков.

Скорее всего, у кого-то из предков человека были зачатки тех способностей, которые так ярко проявились у него. Маловероятно, что великий учёный появится в роду, в котором до этого никто не проявлял подобных способностей.

Например, Михаил Ломоносов, который первым вспоминается как образец учёного, вышедшего из крестьян, имел в своём роду не только крестьянское сословие. Его дедушка по матери был дьяконом церкви, а для этого в то время нужно было не только иметь выдающиеся врождённые способности к интеллектуальному труду, но и успешно окончить духовное училище, что в деревенской среде было большой редкостью. Мать Ломоносова унаследовала от своего отца способности и передала их сыну, обучив его грамоте и заразив его жаждой знания. Отец Ломоносова был хоть и «мужиком», но очень способным и активным: он смог построить целую флотилию рыболовных судов и отправлял обозы мороженой рыбы в Москву. То есть даже в этом случае выдающийся человек продолжает одну из линий, которые присутствуют в его роду, хотя и получает возможность резко изменить сами условия своей жизни, поменять правила игры. И это одна из причин, почему так важно развивать те способности, которые есть в роду: ведь они имеют тенденцию накапливаться и совершенствоваться, и, даже если они не примут свою совершенную форму конкретно в вашей жизни, скорее всего, это произойдёт в жизни одного из ваших потомков, который продолжит ваше дело. Поэтому и считается, что рождение в семье, в которой есть передаваемая по наследству профессия, – это особая удача.

Но для по-настоящему кардинальных поворотов судьбы и по-настоящему великих свершений мало одних способностей, нужна ещё поддержка высших сил, которая и появляется у человека, когда он переходит под защиту всего человеческого рода и получает доступ к его энергии.

В случае с теми людьми, которые заслужили благодарность всего человечества, память о них навсегда (по крайней мере, очень надолго, на века) сохраняется в информационном поле Земли, поэтому их душам проще помнить приобретённый на Земле опыт, совершенствоваться и эволюционировать, что сильно увеличивает шансы данного духа на скорейшее достижение его окончательной цели. Так, например, в христианстве считается, что святые своим поведением во время жизни заслужили право находиться рядом с Богом.

Поэтому можно сказать, что одной из целей рода является рождение гения, ведь это может стать важным шагом на пути к достижению духом совершенства. И, конечно, это позитивно влияет и на весь род в целом: считается, что достигший совершенства человек помогает своему роду на семь поколений в будущее и на семь поколений в прошлое.

Однако в этой ситуации есть один нюанс. Память потомков вовсе не гарантирует, что душа после смерти не станет неупокоенной. И в случае с гениями вероятность этого достаточно велика, особенно для тех, кого обычно называют «злыми гениями». Потому что людей, которые с помощью своих способностей принесли всему человечеству вред и страдания, скорее всего, действительно будут помнить. Но какая это будет память? Это будут проклятия, которые не дадут душе после смерти успокоиться. И даже в случае с теми выдающимися людьми, которые принесли человечеству пользу, опасность стать неупокоенной душой тоже велика: это связано с особенностями характера таких людей, с их психикой. Ведь замечено, что между гениальностью и безумием – тонкая грань. Поэтому таким людям бывает сложно достичь спокойствия и умиротворения и в жизни, и в момент смерти – а это и является необходимым условием благополучного перехода в иной мир. И поэтому стремление к совершенному воплощению личных способностей человека и способностей, полученных им от предков, – это важно, но способность хранить внутреннюю гармонию – ещё важнее.

* * *

После человека на Земле остаётся память о нём, и какой будет эта память – зависит только от него. У каждого человека есть энергия, с помощью которой можно преобразовать родовые сюжеты и условия и изменить жизнь тех людей, которые придут за ним, к лучшему. Сила, присутствующая в роду, не исчезает и стремится проявиться в реальности: или бесконтрольной и опасной для потомков, или управляемой кем-то, кто осознал её в своём роду и в себе и научился ей владеть, изменяя к лучшему свою жизнь, жизнь своих детей и внуков или даже всего мира.

Эпилог

В этой главе мы поговорим об отдельных личностях в роду, заслуживших особую память потомков. Хорошо это или плохо – иметь выдающихся предков? Нужно ли стараться выделиться?

Год сменяется годом, век сменяется веком, человек рождается, человек умирает…

Остаётся ли что-нибудь?

Иногда остаётся память. И эта память влияет на будущее.

История вашего рода – это вы сами. В этой истории было всё: трагедии, счастье, ошибки, победы, сила, испытания, красота, мудрость. Ваши предки с радостью готовы поделиться с вами своим опытом и тем драгоценным знанием, которое они накопили за свою жизнь, такую похожую на вашу и – одновременно – такую необычную. Через жизни своих предков, которые жили за десятилетия и века до вашего рождения, вы прикасаетесь к истории и к самому течению времени. Тот мир, в котором мы живём, за это время коренным образом изменился, но сами люди внутри – уж поверьте мне! – остались почти такими же. Мы мечтаем о том же, о чём мечтали и наши предки. Разве что просто используем для этого другие слова. И, кстати, одним из желаний ваших предков было – чтобы в мире появились вы.

Одна из целей этой книги – показать, каким образом человек может обрести силу.

И самую главную силу не нужно обретать, нужно только осознать её и научиться ей пользоваться, ведь любой имеет её просто по праву своего рождения. Это сила, накопленная веками существования вашего рода, сила самой жизни. Чтобы владеть ей, нужно сохранить связь со своей природой и понимать, как энергия работает между людьми, в роду и в семье. Как жизнь приходит в этот мир, как она развивается, как находит себе пару и рождает своё продолжение, как сталкивается со смертью и что может остаться после неё.

Многие проблемы, с которыми человек сталкивается в своей жизни, связаны не только лично с ним, но и с историей его рода. Нужно понимать, что ваши предки решали те же жизненные задачи, что и вы, и вы можете плодотворно использовать их опыт, положительный и отрицательный, чтобы правильно выстроить свою собственную жизнь. Умение учиться на ошибках, совершенствоваться – лежит в основе и биологической эволюции, и духовной. Одним из самых важных человеческих инструментов, помогающих это делать, является сознание и осознанное внимание к сюжетам своей судьбы. Это очень важно и по отношению к истории рода: ближайшие предки воздействуют на человека автоматически, и, чтобы как-то изменить их влияние, нужно его сначала понять, а влияние дальних предков и ту помощь, которую они могут дать, почти невозможно ощутить и получить без знания об их судьбе и о них самих.

Обычно для того, чтобы правильно действовать, нужно хорошо понимать, кто ты такой и где ты находишься. Во многом это понимание приходит из знания своего рода, истории своих предков. Та сила, которая веками передаётся от одного поколения – следующему, которая находится в вашей физике и психике, – складывается в определённые сюжеты, влияющие на саму вашу жизнь. Если вы научитесь видеть и изменять эти сюжеты – вы научитесь изменять свою судьбу.

Наверное, многие прочитали эту книгу в надежде прикоснуться к чудесному.

Может быть, это жажда того чудесного, которое противопоставляется обычному миру, обыденной жизни.

Я могу на это ответить вот что.

Да, некоторые люди могут лучше ощущать энергетические потоки, умеют пересекать границу между мирами, имеют магические навыки (чему, кстати, может научиться практически любой человек).

Но главное на самом деле не в этом.

Обычно люди плохо умеют управляться с тем чудесным, что у них и так есть.

Самое главное чудо – это чудо Жизни. Пока вы не видите этого, вы не увидите и других чудес.

Самая большая сила – это сила Жизни и Смерти. Нужно уметь понимать, как эти силы действуют в вашей судьбе, в вашей крови, в вашем роду, прежде чем вы научитесь работать вообще с силами.

Не ищите далеко. Вглядитесь вглубь себя, оглянитесь вокруг. То, что вы ищете, – уже здесь.

Список использованной литературы

Афанасьев А. Н. Древо жизни. М.: Современник, 1982. – 464 с.

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. Полное издание в одном томе. М.: Альфа-книга, 2010. – 1088 с.

Базюлькина О. Д. Культ предков в японском празднестве Обон // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2013. № 11 (671). С. 215–221.

Бакшеев Е. С. «Две смерти» в культурах Японии и Рюкю (Окинавы): двустадийная погребальная обрядность в традиционных обществах как историко-культурологическая проблема (в контексте культур Азиатско-Тихоокеанского региона) // NB: Исторические исследования. 2013. № 1. С. 129–191.

Ермаков С. Э., Гаврилов Д. А. Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря. М.: Ганга, 2009. – 288 с.

Глоба П. «Времён связующая нить» (Связь с предками) // Митра. 2003. № 5–6 (9–10). С. 41–65.

Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. – 246 с.

Губарева М. Заворожённые смертью // Вокруг Света. 01.11.2008.

Дараган К. Астрология трансформации личности. Кармическая астрология и методика коррекции гороскопа. М.: Мир Урании, 2007. – 448 с.

Евстифеева Н. Куклы мёртвых // Трибуна. 29.01.2010.

Ермаков М. Культ предков в Китае: прошлое – настоящее – будущее // Звезда. 2007. № 5. С. 165–171.

Захаров А. По следам Бабы-Яги // Уральский следопыт. 1988. № 9. С. 77–79.

Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. М.: Индрик, 1995. – 432 с.

Ключников С. Мастер жизни: психологическая защита в социуме. М.: Беловодье, 2001. – 592 с.

Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян. М.: Индрик, 1999. – 336 с.

Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Большая Рос. Энциклопедия, 1992. – 736 с.

Мордовцева Т. В. Трансформация феномена культа в контексте отечественной танатологии: Автореф. дис. … д. культ. н. М., 2004.

Невский Д. Славянские обряды родового круга. М.: РИПОЛ-классик, 2009. – 352 с.

Панченко А. А. Мертвецы: «добрые», «злые» и непонятно какие // Отечественные записки. 2013. № 5 (56). С. 135–143.

Розанов В. В. Собрание сочинений. Т. 10. Во дворе язычников. М.: Республика, 1999. – 463 с.

Самсонов Д. А. Корейский этикет: опыт этнографического исследования. СПб: Наука, 2013. – 144 с.

Соколова А. Л. Традиции русской народной свадьбы. М., 2014. – 292 с.

Солдатов А. Преодоление страха смерти в разных религиозных традициях // Отечественные записки. 2013. № 5 (56). С. 46–59.

Судницын И. И. Живое древо: в год русской истории о потомках М. В. Ломоносова // Пространство и Время. № 4 (10). 2012. С. 119–125.

Хасбулатова З. И. Традиционная культура воспитания детей у чеченцев (XIX – начало XX века): Дис. … д. и. н. М., 2016.

Хеллингер Б. Порядки любви: Разрешение семейно-системных конфликтов и противоречий. М.: Изд-во Института психотерапии, 2003. – 400 с.

Цыденов Э. М. Культ предков в современном бурятском шаманизме // Вестник Бурятского госуниверситета. 2011. № 8. С. 246–250.

Шарая О. Н. Ценностно-нормативная природа почитания предков. Минск: Тэхналогiя, 2002. – 249 с.

Шнейдер Л. Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное // Развитие личности. 2002. № 4. С. 45–78.

Шутценберге А. А. Синдром предков. М.: Издательство Института психотерапии, 2001. – 256 с.

Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. – 144 с.

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ВЕСЬ»

197101, Санкт-Петербург, a/я 88.

E-mail: [email protected]

Посетите наш сайт: http://www.vesbook.ru

Вы можете заказать наши книги:

в России («Книга – почтой») по адресу: 197101,Санкт-Петербург, a/я 88;

по телефону: 8-800-333-00-76 (ПО РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ) ЦЕНЫ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

О чем молчат предки

Посвящается моим предкам.

Я чувствую вашу поддержку.

В моем сердце есть хорошее место для вас

Вступительное слово

Современный человек живет в плотном и крайне запутанном клубке проблем: социальных, экономических и – это главное – психологических. Одна из самых серьезных– неинтегрированные и недифференцированные переживания. Каждый носит в себе огромный массив переживаний, но далеко не обо всех он знает, не все принимает и очень немногими может управлять. Однако психика принимает все свое содержание как деятельное, необходимое для самореализации, полезное «хозяину», осознающему свое «Я», и стремится так или иначе проявить это самое содержание в жизни. Через нас. Через наши переживания – и, как следствие, через действия в этих состояниях.

Массив, «багаж», далеко не весь принадлежит самому человеку и нужен для его будущего.

Часть этого «багажа» принадлежит давно отжившему детству. Часть его принадлежит нашим родителям и близким родственникам.

Эти переживания мы запечатлели в младенчестве и «записали» в себя в раннем детстве как «идеальные реакции на ситуации и состояния».

Часть этого массива – переживания окружающих нас людей, с которыми мы участвовали в одних и тех же ситуациях и переняли их переживание как переживание «мы», но не как переживание «я». И эти переживания навалены в наши подсознательные закрома беспорядочно и хаотично. И только малая часть из них принята, осознанна, контролируема.

Уже в древних культурах были развиты групповые психотерапевтические техники, которые помогали одному человеку ощутить поддержку всего племени, ощутить поддержку предков, понять, что он не один, что его соплеменники искренне переживают вместе с ним и стремятся помочь ему.

Именно об этих техниках написано в одной из глав предлагаемой книги, и именно благодаря наблюдениям за этими техниками родился метод психотерапии, известный как «Метод системно-семейной расстановки». Его автор, Берт Хеллингер, нашел действительно работающий, эффективный метод вернуть человеку его целостность сопереживания всему своему «психическому содержанию» и целостность переживания «семейного Мы».

Метод глубоко практический и уникальный. Огромная роль в нем принадлежит самому ведущему, психотерапевту – тут нужна и развитая эмпатия, и глубокие знания, и профессиональная интуиция, и умение вести расстановку. Именно востребованность и эффективность метода вызвала буквальный бум роста «расстановщиков» – за что справедливо метод и критикуют: как известно, одна ложка дегтя в виде непосвященного дилетанта может испортить отношение ко всем представителям метода.

Автор этой книги принадлежит к «бочке меда». Гремучий замес искренности, профессионализма, эмпатии и неуспокоенности в познании буквально рвется со страниц этой книги. Где-то книга фрагментарна, где-то не совсем «психологична» – но она искренняя и наполнена живым переживанием практика.

Писать книги о методе Хеллингера крайне непросто. Метод авторский, и автор пока с нами: то есть метод еще развивается, изменяется взгляд автора на проблему и методологию. Многое в методе основано на работе глубинных структур бессознательного, многое пока не принято наукой – и очень многое лежит в индивидуальной ответственности расстановщика, который выступает в роли шамана. В роли связующего человека, живущего с временным проявлением его памяти предков, связующего сознание человека с его тенью, связующего его настоящее и прошлое. Причем связующего так, чтобы человек вышел из расстановки катарсисно обновленный, более целостный и умиротворенный в себе и собой. Расстановщики – более практики действия, чем писатели свидетельствования.

И тем более радует предлагаемый вам труд – написанный доступно и легко, достоверно, интересно, искренне и открыто.

Олег Синько, практический психолог, Эриль – мастер рунного круга, мастер рейки

Предисловие

Семья – это некая уникальная система, узор, мозаика, созвездие. В этом созвездии каждый человек, каждая «звездочка», даже самая маленькая, играет свою роль. Исключение хотя бы одной звезды, одного штриха, одной детали на этом звездном семейном небосклоне меняет все созвездие, всю картину, нарушает баланс. И тогда внутри этого созвездия, внутри этой семейной системы возникают разлад, потрясения, конфликты, гибнет любовь.

Нам и нашим потомкам повезло больше, чем предыдущим поколениям. В нашем распоряжении есть очень емкий и эффективный метод системной психотерапии Берта Хеллингера – семейные расстановки. Есть последователи и ученики этого метода, люди, которые вновь «зажигают звезды». И я счастлива, что принадлежу к их числу.

Впервые я познакомилась с потрясающей философией и методикой семейных расстановок Берта Хеллингера десять лет назад в Индии, в ашраме великого просветленного мастера ХХ века Ошо Раджниша. Сегодня это мультиуниверситет, который является крупнейшим центром духовной культуры. В нем сосредоточены практически все направления мировых психологических, телесно-ориентированных, духовных, динамических и медитативных методик. Есть здесь и обучающая программа по семейным расстановкам, которая носит название «Семейное созвездие». Ребята из России, которые только завершили обучающий курс, пригласили нас с подругой в гости. Им хотелось поделиться познаниями в этой области и на практике закрепить полученные знания.

В первой расстановке в своей жизни я «играла» роль младшей сестры молодой женщины, которая очень переживала из-за отсутствия взаимопонимания между ними. В реальной жизни я – старшая сестра. И, да поймут меня все старшие дети в семьях, хорошо знаю, сколько ответственности и обязанностей возлагается на старшего ребенка: и из садика забрать младшенькую, и уроки проверить, и проследить, чтобы домой вовремя вернулась, и много других «и». Жизнь сестры представлялась мне раем, полным любви и поддержки, без особых проблем.

В ходе расстановки, вжившись в образ младшей сестры, я была растеряна от несоответствия моих представлений и действительности. Я ощутила ранимость моей сестрички, неудовлетворенность и напряжение от того, что старшая сестра всегда впереди и остается всегда недосягаемой. Сестра пошла в первый класс, а ты все еще в детском садике, сестра уже красит губки, а тебе не разрешают, сестра уже целуется с мальчиком, а тебе все еще рано. Малышня!

Простой, наглядный метод семейных расстановок в течение получаса со всей очевидностью разбил мои устаревшие стереотипы, обиды и убеждения. Впоследствии наши чувства с сестрой стали более глубокими и теплыми, хотя на расстановке она не присутствовала. Я была шокирована и восхищена происходящим. Люди плакали, смеялись, их лица светлели. Я влюбилась в этот метод с первого взгляда. Я почувствовала, что это мой путь, это именно то, что я хочу и могу делать. Делать с удовольствием и любовью.

В том же 2003 году в ноябре я поехала в Санкт-Петербург на двухнедельный обучающий семинар по семейным расстановкам. Проводил его Бертольд Ульсамер (его саньясинское имя Свами Харишаран). Он является одним из немногих специалистов в этой области, который действительно обучал нас расстановкам. В течение недели Ульсамер проводил мастер-классы, делая расстановку за расстановкой каждому из нас, показывая и объясняя техники, излагая теорию и отвечая на наши бесконечные вопросы.

В конце первой недели нас разделили на две группы, и мы занялись практикой. После каждых 40–50 минут нашей расстановочной работы мастер подходил к каждому из нас и начинался «разбор полетов». Теперь уже он задавал нам вопросы, интересовался ходом расстановки, возникшими у нас гипотезами о проявляющихся семейных динамиках. Он деликатно, но конструктивно указывал на наши недочеты, снова и снова объяснял, демонстрировал и раскрывал тайны этого увлекательного метода. Ошибки, на которые указывал тренер, я думаю, каждый из нас запомнил навсегда и больше уже не «спотыкался» на этой теме. Я в своей первой расстановке поставила одновременно всех, на кого жаловалась клиентка, т. е. нынешнюю ее семью и ее маму – представителя родительской семьи. Одного замечания Бертольда о том, что мы начинаем работу с малого – с одной из семейных систем, мне хватило на всю жизнь.

Каждый из нас успел провести под супервизорским наблюдением мастера по несколько расстановок, сделать расстановки себе, наплакаться, подружиться, набраться неоценимого опыта. Бертольд Ульсамер инициировал всех нас в мастера. Для меня это был мощный импульс, который ведет меня в расстановочном движении много лет до сегодняшнего дня. Низкий поклон тебе, мой дорогой учитель!

В течение десяти лет я провожу семинары и терапевтические клиентские группы по семейным расстановкам. На протяжении всего этого времени я продолжаю обучение в различных программах по семейным, организационным, структурным, духовным расстановкам. Принимала участие в семинарах, супервизорских группах и обучающих программах у самих мэтров расстановок – Берта Хеллингера, Гунтхарда Вебера, Михаила Бурняшева, Рут Алламанд, Марианны Франке Грикш, Штефана Хаузнера, Дианы Дрекслер, Ян Якоба Стама, Михаэля Блюменштайна, Кристины Эссен, Игоря Любитова, Ласло Матязовского, Боди Рэйя и даже немецкой принцессы Рики Рехберг. Участвовала в Первом международном евроазиатском конгрессе по системным расстановкам в России.

Все перечисленные имена – это имена настоящих мастеров своего дела, умеющих показать «высший пилотаж» в любом виде расстановок и распутать гордиев узел человеческих и семейных проблем. Я ценю драгоценный вклад каждого из них в сокровищницу моего профессионального опыта и дальнейшего развития.

Обучение будущих специалистов по расстановкам проходит по принципу: «Присутствуй, участвуй, смотри и делай, как я» – плюс 15 % теоретического материала. Я человек очень впечатлительный и ранимый. Будучи заместителем в расстановках или участником в кругу, я иногда настолько сильно была эмоционально затронута всем происходящим, что потом не могла спать всю ночь.

Это здорово, что в моей жизни был Бертольд Ульсамер, построивший вместе со мной прочный фундамент для моей практической деятельности в сфере системной терапии. Вернувшись со своего первого семинара, я сразу принялась организовывать и еженедельно проводить терапевтические группы по семейным расстановкам. Я жаждала осчастливить этим потрясающим, поистине работающим методом всех одесситов и жителей других городов Украины, России, Казахстана и Польши. За это время я сделала более тысячи расстановочных сессий, в результате чего накопился бесценный профессиональный опыт, удивительные результаты волшебной силы расстановок, множество интереснейших семейных историй, по которым «плачут» сценаристы Голливуда.

В жизни моих клиентов за это время постоянно случаются озарения, прорывы, большие и маленькие чудеса. Я вынашивала свой терапевтический опыт десять лет, как беременная женщина вынашивает ребенка. Пришло время поделиться своим опытом. Эта книга – о практике семейных расстановок, обо мне, о моих клиентах, доверивших мне свою боль, свои беды, свои сомнения.

Это не академическое издание. Я не буду повторяться, описывая краеугольные камни, на которых воздвигнута стройная законодательная система семейных расстановок. О порядках и кризисах любви, родовой совести, семейной иерархии, принадлежности, системных переплетениях, морфологических полях, феноменологии вы можете прочесть в книгах основоположников этого сравнительно нового направления системной психотерапии: Берта Хеллингера, Гунтхарда Вебера, Идриаса Лаора, Свагито Либермайстера и других.

Эта книга – не учебник, но, надеюсь, в ней есть чему поучиться. Это не справочник, но и профессионалы, и начинающие искатели, несомненно, найдут в ней полезную информацию. Это не роман, хоть многие истории моих клиентов невозможно читать без улыбки, слез или сострадания. Эта книга – не будильник, но может пробудить ото сна, снять розовые очки, открыв глаза на реальные вещи. Она не путеводитель, но может стать мостом между прошлым и будущим. Она не отвечает на вопросы «Кто виноват?» и «Что делать?», но имеет особенность вспышкой молнии осветить ваш путь. Путь к Любви.

По сути, это сплав из моего многолетнего психотерапевтического опыта расстановщика, коллекции жизненных сценариев, человеческих судеб, интригующих историй, рецептов, ритуалов, упражнений и медитаций. Она может быть полезна психологам, психотерапевтам, расстановщикам, семейным консультантам, педагогам, социальным работникам, сценаристам, а также каждому, кому надоело ходить в пределах очерченного круга, кто хочет и готов стать сильнее, расти, творить, действовать и жить с удовольствием.

Я счастлива, что написала эту книгу. Вне зависимости от того, будете вы ее читать или нет, я хочу пожелать вам силы, мудрости и любви!