Текст книги "Культ предков. Сила нашей крови + О чем молчат предки + Сила предков"

После того как дух закончит свои дела в ином мире, у него появляется возможность воплотиться на Земле. Срок для воплощения в новом теле для всех разный, иногда требуется больше времени для восстановления своей энергии, иногда меньше. Это зависит от многих причин: от случившегося с душой в земной жизни и так далее. Когда дух накопил достаточно энергии для нового воплощения, он готов к новому воплощению. Для этого нужно решить, какие уроки ему необходимо пройти, чтобы достигнуть нового уровня в своём развитии, какие условия для этого нужны, какой опыт он получит в этом воплощении, через какие испытания и сложности должен будет пройти, чему научиться. То, что он может взять в новую жизнь (энергия, личностные качества), во многом зависит от состояния всего рода. Чем сильнее род и разнообразнее и глубже его характер, тем больше возможностей для выбора предоставляется каждому отдельному духу. В воплощение дух берёт ту часть энергии, которая ему будет необходима, и какие-то качества из тех, что присутствуют в роду.

Конечно, для самого духа это происходит не так «сознательно». На самом деле для духа пройти через рождение – это примерно так же, как для живого существа пройти через смерть. То есть у каждого из нас есть какое-то представление о том, что значит «умирать», но в тот самый момент мы будем руководствоваться не своими представлениями, а другими вещами. Для духа и в одном, и в другом случае это сложный момент: он должен правильно найти дальнейший путь и благополучно совершить переход из одного мира в другой. Поэтому в традиционной культуре процессы рождения и умирания воспринимаются как похожие и очень ответственные, причём не только для самого духа, но и для всех людей, связанных с ним, ведь важно не отвлечь духа и ничем не помешать ему в эти моменты.

Если об умершем никто из ныне живущих не помнит, его дух теряет о себе всякую память. В таком случае он уже не может родиться в своём роду, и ему приходится начинать своё эволюционное развитие в человеческом теле заново. Поэтому души очень нуждаются в том, чтобы о них помнили после их смерти.

Это необязательно должна быть память потомков по крови, это может быть кто угодно: если человек сделал что-то важное для человечества, то потомками для него могут быть все те люди, которые благодарны ему. Но чаще всего для обычных людей этот путь закрыт, и они могут рассчитывать только на то, что их будут вспоминать их внуки, правнуки и так далее.

Если к тому времени, как дух готов к новому воплощению, на Земле осталась память о нём – а значит, и у него самого осталась память о себе, – он может пойти на новое рождение в теле одного из своих потомков. Это не такая простая задача. Ведь в некоторых случаях духов, готовых к воплощению, гораздо больше, чем рождающихся потомков, и между ними может происходить конкуренция. Проще всего духу воплотиться в прямом потомке. Если таких потомков у него нет, духу придётся соперничать за право родиться с теми, кто прямо принадлежит той семье.

Часто меня спрашивают: а если душа уже переродилась, её уже необязательно поминать? Она ведь уже стала другим человеком.

На самом деле память потомков ей по-прежнему очень нужна. Дело в том, что память и внимание в любом случае идут в копилку рода. Когда мы думаем о своих предках, мы посылаем энергию их душам, а если их дух уже переродился в новом теле – энергия идёт не только душам, но и этим новым людям. В таком случае они будут не только получать дополнительную энергию, но и ощущать большую связь со своей сущностью. Если эта память не позитивная (например, предок при жизни совершил много ошибок и потомки на протяжении многих поколений злятся и осуждают его), человек, в теле которого воплотился этот дух, тоже ощущает это. Например, он может ощущать свою вину за этого предка или даже просто вину за себя без объективных на то причин. Но не нужно думать, что о предках нужно помнить только хорошее, а о плохом пытаться забыть. Дух воплощается в потомке со всем своим предыдущим опытом, и у него и в новой жизни будет соблазн повторить свои ошибки. Поэтому знание о них поможет ему их избежать. И именно это знание должна дать память потомков, их внимание к жизни предков, – но это обязательно должно быть не осуждение, а мудрое понимание всех хитросплетений судьбы предков, принятие их опыта, опыта их ошибок и побед.

* * *

Итак, чтобы посмертное существование души было благополучным, человеку при жизни нужно быть праведным и позаботиться о том, чтобы у него были потомки. Это нужно, во-первых, для того, чтобы его род не прервался и дух имел возможность воплотиться позже в одном из отпрысков. А во-вторых, чтобы после смерти человека о нём помнили и заботились о его душе (причём желательно, чтобы это была активная память, то есть включающая в себя какие-то обряды, ритуалы, действия в физическом мире). Важно, чтобы сама смерть была чистой, душа могла беспрепятственно перейти в иной мир и чтобы был правильно проведён похоронный ритуал. В ином мире душа помогает своему роду: она может стать духом-защитником какого-то потомка или защитником всей семьи.

Яркая кровь

В этой главе мы поговорим об отдельных личностях в роду, заслуживших особую память потомков. Хорошо это или плохо – иметь выдающихся предков? Нужно ли стараться выделиться?

Род состоит из отдельных людей, разных, но чем-то похожих друг на друга. Каждый из них – это личность, по-своему уникальная и интересная, которая привнесла в историю и характер рода что-то своё. Как соотносится отдельная личность и целый род?

У каждого человека есть его личная карма и карма его рода.

Человек несёт ответственность за свою душу, за свою карму, и он не может снять с себя эту ответственность и переложить на кого-нибудь другого. Или на что-нибудь: на тяжёлую родовую карму, на злую судьбу. Это то, за что отвечает лично сам человек.

За весь свой род человек не может отвечать, он может отвечать только за своё поведение в роду. Так, например, растение не может отвечать за ту почву, на которой оно растёт, – слишком много там разных воздействий. Но оно может влиять на неё. И если растение будет отравлять почву вместо того, чтобы питать её и скреплять корнями, – оно просто умрёт.

Надо заметить, что человек – это существо, имеющее склонность отравлять землю, на которой он живёт. Но внимательное и уважительное отношение к своему роду, к своим корням – это не какая-то особая доблесть, а обычное благоразумие. Ведь это тот источник, откуда мы черпаем свою силу.

Само личное предназначение человека переплетено с судьбой его рода. Хотим мы того или нет, но мы похожи на своих предков и, скорее всего, продолжаем их дело.

Род поколениями может накапливать какую-то силу, а потом сконцентрировать её в одном из потомков – в таком случае его личность будет иметь большое влияние на много поколений вперёд. Конечно, любой человек своими поступками и мыслями оказывает влияние на свой род, но люди с сильной личной энергетикой влияют на своих потомков (да и на предков) больше всего. Для тех, кто придёт после них, такие люди будут учителями и товарищами, вдохновением и опорой. Часто именно эти люди ярче всего выделяются в памяти потомков. А остаться в человеческой памяти – это очень важно для духа, и иногда человек даже готов совершить какое-то злодеяние для этого. (Герострат сжёг греческий храм только для того, чтобы прославиться; после этого его имя было запрещено упоминать, чтобы эта цель не была достигнута, но – сколько веков прошло, а мы всё ещё о нём помним!) Хотя в итоге, конечно, память о чём-то злом ни к чему хорошему для духа в ином мире не приводит. На самом деле нужно заслужить добрую память потомков.

Иногда бывает, что особая родовая сила дана человеку уже с самого рождения, а иногда он получает её в процессе жизни, потому что готов взяться за решение не только своих личных задач, но и задач всего рода. Ведь той энергии, которая существует в роду, нужно как-то реализовываться. Сила стремится быть приложенной к реальности, и тот, кто согласен помочь ей в этом, получит эту силу в своё пользование.

Желание рода – продолжаться. Предкам (и самому роду) выгодно, чтобы у них были потомки, потому что предки продолжают свою жизнь в них. Если человек не оставляет на земле потомков, у него уже нет надежды на то, что кто-то исправит его ошибки, отмолит его грехи, осуществит его мечты, продолжит его дело.

Предки живут, пока живы их потомки.

Поэтому в первую очередь род даёт энергию тем потомкам, которые решают те проблемы рода, которые связаны с деторождением, а также с тем, что связано с семейными и родовыми традициями.

Здесь можно спросить: но ведь бывают выдающиеся люди, которые занимались вещами, никак не связанными с их родом, и даже в некоторых случаях не оставили детей, – откуда тогда у них на это силы?

Обычно в этом случае речь идёт о тех людях, которые избрали служение, – тех, кто расширил свой род до всего человеческого рода, то есть великих людях (гениях, первооткрывателях, святых и так далее), чьими потомками может стать всё человечество. Как мы увидим позже, их деятельность только на первый взгляд никак не связана с их родом, обычно они просто на другом, более высоком, уровне продолжают одну из линий рода.

Конечно, эта ситуация возможна лишь для немногих людей, у которых есть личный талант и поддержка высших сил. Невозможно стать гением или святым исключительно по собственной прихоти. Гения по жизни обычно ведёт некая сила, на которую он мало может повлиять. Чаще всего он никак не может повлиять на признание своего труда современниками, на своё благосостояние; он делает что-то не потому, что это приносит ему выгоду, а потому, что это – его долг, его служение. И довольно часто случается, что род не поддерживает такую деятельность, потому что этот долг и это служение направлены не на него, не на род, а на какие-то более абстрактные вещи. Род как страховка – спасает во многих случаях, но затрудняет движения и иногда может мешать свободным манёврам. Великие люди чаще всего работают с энергиями более высокого порядка, поэтому силу они в основном черпают не из своего рода, а из энергетики всего человечества в целом. Но когда такой человек достигает результата, он становится почётным и почитаемым членом своего рода, потому что может помогать роду уже на другом уровне.

Кроме типа выдающегося человека, посвятившего себя служению, существует тип, который можно условно назвать магом. В отличие от святого и гения, маг может (и хочет) влиять на реальность по своему желанию. Часто (особенно в современном мире) это вовсе не то, что обычно считается «магией». Инструментами мага можно назвать личную силу и понимание того, как устроена реальность. Вообще в этом случае очень важна осознанность человека; в случае неосознанного мага очень велика вероятность создания сложных кармических узлов.

Конечно, эти архетипы редко встречаются в чистом виде и обычно совмещены в одном человеке в разных пропорциях.

Род – это стабилизирующая сила. Это тот фундамент, на котором можно что-то строить, за что можно держаться во время самых сильных потрясений. Но у этого свойства рода есть и свои неприятные моменты.

Одним их таких неприятных моментов может стать то, что сам род на самом деле не особо хочет меняться и с большим недоверием относится ко всяким новациям. Он хочет просто продолжать то, что есть.

Если в роду во всех поколениях были алкоголики, то и сам дух рода изрядно пропитан спиртовыми парами. И когда один из потомков внезапно решает, что уж он-то не будет таким, как все его непутёвые прадеды, а будет вести и пропагандировать здоровый образ жизни, – велика вероятность, что род отнесётся к нему не как к спасителю, а как к предателю, ведь таким образом он показывает пренебрежение к своим предкам. И, возможно, род будет ему не помогать, а мешать. Также возможно, что дети или правнуки этого человека продолжат не его линию, а ту, нездоровую, которая была до него.

В этом смысле роль первого в роду – довольно двойственная. С одной стороны, менять род к лучшему – это прекрасно и это то, что каждый из нас должен делать. С другой стороны, не всегда это просто и иногда именно сам дух рода противится этому.

Это одна из причин, почему так важно внимательно и подробно изучать свою родословную. Дух рода – это во многом то, что мы думаем про него. У тех предков, о которых забыли живые, нет почти никакой возможности влиять на своих потомков, помогать им, питать своей энергией и передавать свой опыт.

В семи поколениях предков – 126 человек. Странно предположить, что все они без исключения вели себя одинаково. Скорее всего, среди них был хотя бы кто-нибудь один, кто, как и вы, был недоволен родовым сценарием и пытался его изменить. Возможно, то семя, которое он пытался заронить, не дало тех плодов и результатов в роду, на которые он надеялся, но это не значит, что это семя погибло. И даже если оно действительно умерло и сгнило, это сделало почву хотя бы немного более плодородной и готовой к новому семени. Поэтому внимательно изучите свою родословную, найдите близкого вам по духу предка и станьте его сподвижником. Продолжайте его линию. Для духа рода очень важно, чтобы потомок именно продолжал одну из его линий. Нельзя отказываться от поддержки и помощи рода, надеясь исключительно на свои собственные силы. Когда потомок противопоставляет себя всем своим предкам, дух рода воспринимает это как оскорбление, и нужны очень веские причины, чтобы так поступать.

Обычно уверенность человека, что он в одиночку пытается изменить что-то, что длилось веками, – это, скорее всего, просто его психологическое ощущение, связанное с тем, что он не знает, чью линию продолжает, потому что в его семье было не принято рассказывать об этих предках. И это незнание лишает его поддержки рода и силы. Возвращаясь к вопросу алкоголизма: конечно, для возникновения такой проблемы необязательно, чтобы все без исключения предки были алкоголиками, для этого достаточно нескольких ближайших предков, у которых есть проблема с выпивкой. И уже в этом случае потомку будет сложно изменить этот сюжет, не поддаться искушению. Он ощущает, что ему необходимо стать первым сильным человеком в роду, и психологически это так и есть, но в действительности он просто переключает течение энергии в роду на другую линию, более здоровую. Иногда человек приходит в род, чтобы стать учителем этого рода. Но очень важно быть мудрым учителем, не отрицающим реальность и не противопоставляющим себя ей, а преобразовывающим её. Уважительное отношение к реальности своих предков, к их судьбам, то есть к своим корням, – это очень важно.

Первый в роду – это тот, кто как-то трансформировал те особенности, которые были в роду до него, или придумал неожиданный способ их использования, или применил их в современных ему условиях.

Ведь это действительно маловероятно, что в роду не было ни одного непьющего человека. Но вот стать, например, первым компьютерщиком в роду – вполне возможно, просто потому, что раньше не было компьютеров. Но какие-то предпосылки к такой деятельности в роду, скорее всего, всё-таки были. Если каким-то образом получилось, что вы действительно стали в роду в чём-то первым и вы не можете найти среди всех своих предков никого, кого могли бы называть своим сподвижником, остаётся только надеяться на то, что вашим сподвижником станет кто-то из ваших потомков, продолжив ваше дело и не дав ему кануть в небытие.

Не забывайте, что каждый человек, у которого есть потомки, автоматически становится их предком. Через семь поколений вы сами станете символическим основателем рода и будете иметь большое влияние на судьбу своих потомков. Помните об этом, проживая свою жизнь, – любое ваше действие имеет шанс отозваться в будущем, на радость или на беду тех, кто будет жить после вас.

Всем известно, что шаманы, ведьмы и колдуны умеют менять реальность по своему желанию. Кто бы не хотел себе такого предка, такую наследственность?

Но на самом деле тут всё не так просто. Магические способности в роду довольно часто являются источником проблем, особенно если они неосознанные.

Сначала нужно пояснить, что я имею в виду под магическими способностями. Это необязательно должны быть традиционно понимаемые магия и колдовство. Скорее это умение самостоятельно созидать свою судьбу, меняя под себя условия реальности. Часто это выражается в сильной личной энергетике, понимании устройства реальности, особой чувствительности к явлениям тонкого мира, умении влиять на потоки чужой энергии, воле и характерном своенравии – человек не удовлетворяется тем, что ему предлагает его судьба, и выискивает способы поменять ситуацию. И здесь многое зависит от того, насколько человек осознанно использует свои способности. Ведь настоящая магическая сила – это огромный потенциал, и с ней нужно уметь обращаться и понимать её природу, иначе человек рискует остаться в глубоком минусе, когда придёт время расплачиваться за то, что было получено с помощью этой силы.

Часто человек, который имеет магическую силу и при этом не осознаёт этого, думает, что ему просто везёт или он просто трудолюбивый и достигает всего, что захочет, своим трудом. Иногда это на самом деле так: если карма рода хорошая, потомку действительно будут легко даваться какие-то вещи, потому что он гармонично вписан в реальность; и трудолюбие действительно много значит в достижении целей. Но в каких-то случаях такое может происходить, когда человек неосознанно меняет течение энергии и направляет её на то, что ему хотелось бы подпитать, чтобы трансформировать реальность в соответствии со своим желанием. Нужно понимать, что энергия не берётся ниоткуда. Если человек откуда-то неосознанно черпает энергию, скорее всего, он черпает её из своего рода, и, вероятно, расплачиваться за это будут его потомки, часто на много поколений вперёд.

Например, ситуация, когда семейная пара создана с помощью магического приворота, – это грубое нарушение техники безопасности в магии и игнорирование принципов магического вмешательства в реальность. Насилие над волей человека никогда не приносит счастья; и если в случае с врагами это имеет хоть какой-то смысл (хотя и тогда будет иметь негативные последствия), то в случае с любимыми это вообще абсурд. Скорее всего, при успешном привороте люди будут мучиться друг с другом, но не смогут разорвать эту связь, но главную цену будут платить их потомки, которые, вероятно, не смогут построить своё собственное семейное счастье.

У всего есть своя цена, и при использовании настоящей магии нужно заранее хорошо понимать, какой она будет, чтобы в итоге неожиданно не обнаружилась печальная ситуация, что вы заложили свою душу или наложили проклятие на весь свой род.

Поэтому к магической силе нужно относиться со вниманием и осторожностью. В первую очередь, нужно понимать законы магического воздействия на действительность. Нельзя принимать во внимание только свои личные амбиции, нужно синхронизировать свою магическую деятельность с задачами рода и с другими людьми. Осознанный маг должен понимать, что у всего есть своя цена, и быть готовым чем-то жертвовать, должен видеть последствия своих действий и стараться поступать так, чтобы не сильно нарушать гармонию.

Если эта сила в роду есть, то просто игнорировать её, потому что страшно, – конечно, ещё более опасно, чем с любыми другими силами в роду, потому что она в любом случае будет искать возможность как-то проявиться.

Магические способности – это дар, но ещё и огромное испытание. Пока человек не научился владеть этой силой, её проявления чаще всего деструктивны. Часто сначала она проявляется в разных искушениях, неадекватном поведении, соблазне уйти в тонкую реальность с помощью алкоголя или наркотиков. Так как одна из особенностей мага – самодостаточность, иногда у него возникает и разрыв с семьёй и родом.

В традиционной шаманской культуре существует понятие «шаманская болезнь» – это период физически и особенно психически мучительных переживаний, которые испытывает будущий шаман в молодости, что и является признаком его избранности духами, знаком того, что обычная сущность человека находится в состоянии «разложения» и на её месте должна родиться новая личность – личность шамана. Это состояние можно снять, только пройдя шаманскую инициацию и став шаманом. То есть сам человек не хочет становиться шаманом – его заставляют. Чаще всего шаманская болезнь происходит в ситуации, когда человек является потомком шаманского рода, но преемственность дара была нарушена.

В тот момент, когда магическая сила пробуждается и пытается подтолкнуть человека в сторону магического ремесла, важно, чтобы рядом был кто-то, кто сможет объяснить человеку, что с ним происходит. Потому что обычно это не очень-то похоже на «волшебство». А сам человек, может быть, и не хочет становиться «волшебником».

В моём случае таким человеком была моя бабушка, самый близкий мне человек, но всё равно мне показалось, что мой мир рухнул. Ведь до этого моё представление о мире было достаточно заурядным. Я жила жизнью обычного человека, мои интересы крутились вокруг материальных ценностей, я была уверена: я знаю, что в человеческих силах, а что – нет.

Когда я узнала, что я – Ведьма, я осознала, что мне придётся впустить в свою жизнь нечто иное – такие энергии, с которыми обычный человек редко сталкивается. Мне пришлось выбирать между привычными представлениями о своём будущем и полной неизвестностью, и в момент принятия решения меня пугал вопрос, а смогу ли я справиться с этими энергиями. И ещё пугало ощущение, что со мной что-то не так и я больше не смогу жить той жизнью, которой хотела бы жить, и что теперь моя судьба должна измениться до неузнаваемости. Моя жизнь действительно изменилась, но могу сказать, что я нисколько не жалею о своём выборе: ведь всё то, что я сейчас имею, пришло ко мне благодаря этому.

Сейчас я понимаю, что бессознательно я всегда чувствовала в себе эти способности и что это чувство каким-то образом влияло на мои поступки и мою жизнь. Но признание бабушки означало, что это не фантазии, а реальность, и что это – навсегда. Понадобилось время, чтобы привыкнуть к этому и чтобы понять, для чего мне это дано. Сейчас я знаю ответ и благодарна, что у меня есть эти силы, и я знаю, как ими управлять.

Ведь любой силой нужно уметь владеть, чтобы она не проявлялась в реальности разрушительно. Дополнительные возможности обычно предполагают дополнительные обязательства. Поэтому, конечно, осознание себя носителем магической силы требует от человека соблюдения определённых законов и правил.

Существуют правила передачи магического дара. Если маг не передал перед смертью свои магические способности другому человеку, он может стать неупокоенным духом. В самом благоприятном случае этот дар должен быть передан кому-то из потомков, и, если этого по какой-то причине не произошло, маг будет пытаться любыми способами связаться со своими потомками и дать им понять, что они должны принять его магическую силу. Но часто те способы связи, которыми обладает дух, не особо понятны и приятны для живых людей. Чаще всего люди воспринимают это как присутствующую рядом с ними некую потустороннюю сущность, которая их пугает, или как необъяснимые проблемы и сложности со здоровьем, личной жизнью и другими сторонами их жизни.

Особенно часто такое случается в современной ситуации, потому что под воздействием исторических перипетий и изменений общепринятых верований даже в шаманских родах, где прежде существовала обязательная традиция передачи дара, в какой-то момент потомки отреклись от своих магических предков, и эта преемственность прервалась. Но эта сила не может исчезнуть только потому, что живые перестали в неё верить, поэтому она начинает проявляться деструктивно. В этом случае нужен специальный обряд, который поможет восстановить правильное течение этой силы.

Например, в наше время подобный обряд стал очень востребованным среди бурятов, у которых шаманизм является традиционной религией. Такой обряд обычно проводится, когда у какой-нибудь семьи или целого рода возникают различные проблемы и при этом известно, что в этом роду в прошлом были шаманы. В таком случае считается, что вероятная причина неудач – это воздействие духов предков, мстящих за своё забвение. Обряд угай хундэ или уг тахилга – обряд поклонения духам предков – проводится, чтобы задобрить этих духов.

По возможности при этом обряде должны присутствовать все живые члены рода, особенно мужчины. Проходит он так. Для совершения обряда в лесу выбирают три молодые берёзы, причём одна из них должна быть с корнем. Эти деревья, украшенные небольшими кусочками ткани белого, голубого, красного и жёлтого цветов, устанавливают в ряд на улице с южной стороны от того дома, где проводится обряд, и соединяют их красной нитью. Дерево с корнем называется уур модон – древо рода (корни символизируют происхождение и начало рода, его предков), его ставят ближе к дому, севернее двух других. В самом доме накрывается стол, на который ставят подношения для шамана и для божеств, после чего для проведения ритуала приглашают шамана. Шаман начинает обряд с того, что облачается в обрядовую одежду и начинает камлать (камлание – это священный шаманский ритуал общения с духами). Он бьёт в бубен и призывает своих родовых духов и божеств, затем выходит на улицу и с помощью разных обрядов «оживляет» деревья, после этого рядом с деревьями приносят в жертву барана.

Следом все возвращаются в дом, и приходит время самого общения с духами. Камлающим шаманом, находящимся в это время в бессознательном состоянии, овладевает дух его предка-шамана. Старший в семье мужчина подходит к нему, с почтением здоровается, представляется и спрашивает у духа про своих предков-шаманов: как их зовут, в каком поколении рода они находятся, не обижены ли они на забывчивость потомков, а если да, то каким образом потомки могут загладить свою вину перед ними. Дух, находящийся в шамане, рассказывает о том, сколько духов предков спустилось на призыв, отвечает на вопросы семьи и объясняет им, как следует призывать этих духов и каким образом просить у них прощения. После чего дух покидает тело шамана. Шаман приходит в сознание, спрашивает у присутствующих, что сказал дух (ведь он был в бессознательном состоянии и ничего не помнит), и затем призывает уже духа предка семьи. Когда этот дух приходит, ему объясняют ситуацию, представляют его потомков, показывают те подношения, которые для него сделаны.

Дух предка сначала сердится и спрашивает: почему потомки забыли его и зачем забытого потревожили? После чего все члены семьи начинают просить у него прощения за годы забвения и просят его принять весь род снова под своё покровительство. Когда через какое-то время дух успокаивается, его угощают обрядовой пищей и питьём, и каждый подходит к нему, просит благословения, спрашивает у предка помощи и совета. После того как подойдёт каждый, они уже все вместе благодарят его, а сам он радуется, что потомки вспомнили о нём, и соглашается от имени всех предков рода стать защитником и покровителем рода. После его ухода шаман, придя в сознание, гадает, приняли ли все духи предков рода подношение и можно ли завершать обряд. Если всё прошло хорошо, мужчины по порядку вытаскивают берёзы, а потом трижды обходят место, где они стояли. Все присутствующие кланяются корню дерева уур, показывая таким образом почтительное отношение к своим предкам. Затем деревья и часть бараньей туши складывают на жертвенный костёр, поджигают его и обходят вокруг девять раз. Заканчивается обряд тем, что шаман перечисляет имена всех живых членов рода и просит духов рода присматривать за ними, после чего желает помогавшим во время обряда духам благополучного возвращения на небо.

Конечно, в разных традициях подобный обряд может выглядеть по-разному, но общий его смысл в том, что ту силу, которая есть в роду, опасно оставлять без присмотра и без реализации в физическом мире, ведь она так или иначе будет пытаться влиять на своих потомков и на их жизнь. В шаманской и магической традиции это просто более очевидно, но на самом деле это касается любой силы в роду, а не только магической.