Текст книги "Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени"

 
Я невидимое тело,
Снизу вылетаю смело;
Но сказать вам постыжусь,
Где я был и кем зовусь.
Силясь похитрее скрыться,
Я коварною девицей,
Что вредит исподтишка,
Обернусь из паренька201201
  Цитируется в переводе О. В. Захаровой.


[Закрыть].
 

Однако я не смогу, в свою очередь, скрыть, что все хитрости часто превращаются в предрассудок того, кто к ним прибегает, и часто случается так, что враг атакует во чреве и безжалостно его разрывает. Откуда и происходят все болезни, о которых мы рассказали выше, в главе III.

Может еще произойти так, что, желая сдержаться, совершают гораздо больше несообразностей, поскольку в этом случае нет возможности вынести боль резей и колик, и тогда переполненные ветрами животы выпускают ужасно смехотворную канонаду. Именно так и случилось с Этоном, о котором говорит Марциал, когда тот, желая поприветствовать Юпитера по древней традиции, склонился перед тем столь низко, что пустил такой пук, от которого содрогнулся весь Капитолий.

Эпиграмма

 
Multis dum precibus Iovem salutat
Stans summos resupinus usque in ungues
Aethon in Capitolio pepedit.
Riserunt homines, sed ipse divom
Offensus genitor, trinoctiali
Adfecit domicenio clientem.
Post hoc flagitium misellus Aethon,
Cum vult in Capitolium venire,
Sellas ante petit Paterclianas
Et pedit deciesque viciesque.
Sed quamvis sibi caverit crepando,
Compressis natibus Iovem salutat.
 

(Mart. Lib. 12, Ep. 78202202
  Цитируется эпиграмма Марциала (кн. 12; 77 или 78), которая уже упоминалась в тексте выше:
Обращаясь к Юпитеру с мольбамиИ воздев к небесам свои ладони,В Капитолии Этон как-то пукнул.Засмеялся народ, но оскорбилсяСам родитель богов, и на три ночиОн клиента обрек обедать дома.После этого срама бедный Этон,Собираясь идти на Капитолий,Забегает в уборную к Патроклу.И раз десять и двадцать там он пукнет.Но, хотя и приняв такие меры,Он Юпитера молит, зад зажавши(перевод Ф. А. Петровского).

[Закрыть])

Глава XIII

Признаки скорых последствий пуков

Их три сорта: неоспоримые, необходимые и вероятные.

Неоспоримые признаки – это признаки, чья причина уже очевидна, посему следствие не замедлит проявиться. Так, тот, кто накушался гороху и других овощей, винограда, сырых смокв и выпив сладкого вина, поласкал свою жену или свою любовницу, может готовиться к появлению признаков скорого взрыва.

Необходимые следствия – это те, где из первого является еще и второе, такое как грохот, дурной запах и т. д.

Наконец, вероятные следствия – это те, которые не всегда имеют место и, как правило, сопровождают не все типы пуков, такие как спазмы, шум и бурчание в животе, кашель и мелкие уловки со стульями, чихание или притопывание ногами, совершаемое, дабы не прослыть пукающим.

Полезно предупредить молодых людей и стариков о том, что следует взять привычку вовсе не краснеть тогда, когда они пукают, но смеяться первыми, чтобы оживить беседу.

Еще не пришли к единому заключению, является пукание при мочеиспускании благоприятным или нет; что касается меня, то я его полагаю благоприятным, и я основываюсь на той аксиоме, которую считаю истинной и которая гласит: Mingere cum bombis res est gratissima lumbis203203
  Пописать с шумом – отлично для чрева (лат.).


[Закрыть].

И в самом деле, мочиться, не пукая, это все равно что уехать в Дьеп204204
  Дьеп – город на севере Франции, в регионе Нормандия, находится на побережье пролива Ла-Манш.


[Закрыть] и не увидеть моря.

Тем не менее обычно мочатся перед тем, как пустить газы, потому что ветры помогают первому делу, поджимая мочевой пузырь, и только затем являют себя миру.

Глава XIV

О лекарствах и средствах для вызывания пука

Проблема. Вопрос химии. Спирт из пука от веснушек. Заключение […]

Поскольку существуют лишения разных видов и поскольку часто большое количество людей пукает крайне редко и с трудом и, как следствие, с ними случается несчетное количество несчастных случаев и болезней, я подумал, что должен обратиться к ним и сделать из этого небольшую главу, посвященную лекарствам и средствам, способным возбуждать выпустить ветры, что так терзают. Итак, я бы сказал в двух словах им на пользу, что существует два вида лекарств, дабы спровоцировать ветры, это средства внутренние и внешние.

К внутренним относятся анис, фенхель, куркума, наконец, все ветрогонные и возбуждающие средства. К внешним – клистиры и свечи.

И надо использовать как те, так и другие: они, конечно же, принесут облегчение.

Проблема

Спрашивается, есть ли гармония между звуками, можно ли их объединить и составить из них единые ансамбли пуковой музыки? Также спрашивается, сколько существует видов пуков, если судить с точки зрения различия в звучании?

Что касается первого вопроса, то один очень известный музыкант ручается за успех этой музыки и со дня на день обещает концерт в этом жанре.

Относительно же второго вопроса, ответ вот какой: насчитывается шестьдесят и два вида звуков пукания. Поскольку, согласно Кардану205205
  См. о нем примеч. 3 на стр. 121.


[Закрыть], подекс может воспроизвести четыре простых тона пука – высокий, низкий, отраженный и свободный, из этих тонов образуется пятьдесят восемь штук, которые при сложении с четырьмя первыми в общем составляют звучание шестидесяти двух звуков или видов различных пуков.

Пусть считает тот, кому заблагорассудится.

Химический вопрос

Спирт из пуков от веснушек

Спрашивается, можно ли дистиллировать пук химическим путем и выделить из него квинтэссенцию?

Ответ: да, можно.

Один аптекарь совсем недавно признался, что пук относится к классу спиртов, e numero spirituum. Он использовал перегонный куб, и вот как он это сделал.

Он пригласил одну причудливую бернку206206
  В оригинале – hybernaise, один из возможных переводов – «бернка», жительница Берна.


[Закрыть], жившую по соседству, которая за присест кушала столько мяса, сколько было бы потребно для шестерых погонщиков мулов по пути из Парижа в Монпелье. Эта женщина был жертвой своего аппетита и темперамента, она зарабатывала на жизнь тем, чем могла. Он давал ей мяса столько, сколько она пожелает, вкупе с овощами, которые вызывают ветры. Он предписал ей не пукать, не предупредив его об этом заранее. При приближении ветров он брал одну из своих больших емкостей, что использовал для изготовления купороса, и прикладывал эту емкость к ее заду, побуждая ее пукать с помощью приятных ветрогонных средств и заставляя ее пить анисовую воду, а также все растворы из своей лавки, которые соответствовали его замыслу. Операция прошла успешно, иными словами, дала чрезвычайно обильные результаты. Наш аптекарь взял некую маслянистую или бальзамическую субстанцию, чье наименование я позабыл, которую он и добавил в емкость, затем он оставил все это конденсироваться на солнце при помощи циркуляции, что и произвело некую чудесную квинтэссенцию. Он вообразил, что несколько капель этого препарата смогли бы убрать веснушки с кожи, и на следующий день он испробовал его на лице своей супруги, которая тотчас же потеряла все свои веснушки; он с удовольствием увидел, что оттенок кожи стал более светлым прямо на глазах. Имеется надежда на то, что дамы будут использовать это специфическое средство и что они составят целое состояние тому аптекарю, которому больше не поставят в упрек тот факт, что он знает только лишь карту Нижних земель.

Заключение

Дабы Искусство пукать получилось безукоризненным, мы льстим себя надеждой, что читатели с удовольствием найдут здесь перечень некоторых пуков, которые не были упомянуты в процессе этого повествования. Невозможно все предусмотреть, поскольку эту материю мы обсуждали и изучали первыми. Так получилось, что мы написали нижеследующее, основываясь на научных исследованиях, присланных нам совсем недавно. Мы начнем с провинциальных пуков, чтобы отдать честь провинции.

Провинциальные пуки

Опытные люди уверяют нас, что эти пуки не столь замысловаты, чем пуки Парижа, где всё отличается утонченностью. Их не подают со столь показной манерой, напротив, они естественны и имеют небольшой солоноватый привкус, схожий с зелеными устрицами. Они приятно пробуждают аппетит.

Семейные пуки

Нам известно от одной богатой домохозяйки из Петербурга, что эти виды пуков имеют отличный вкус в момент их появления и что, когда они теплые, то ими с удовольствием похрустывают, но как только они остывают, то теряют свой вкус и становятся похожи на пилюли, которые принимают лишь по необходимости.

Пуки девственниц

Пишут про остров амазонок: пуки, что там производят, великолепны на вкус и очень изысканны. Говорят, что они встречаются только в этом краю, но в это не совсем верится: во всяком случае, признают, что они исключительно редки.

Пуки мастеров военного дела

В письмах из военного лагеря, что близ Константинополя, говорится, что пуки мастеров в военном деле ужасны и что не стоит их потреблять вблизи, ибо они всегда в снаряжении; говорят, что к ним можно приближаться лишь со шпагой в руке.

Пуки барышень

Эти блюда чрезвычайно вкусны, особенно в больших городах, где их принимают за миндальный бисквит с флердоранжем.

Пуки юных девушек

Когда они созрели, то у них имеется легкий привкус грез, который так угождает истинным ценителям.

Пуки замужних дам

Потребовался бы обширный научный труд, чтобы описать все эти пуки, однако мы ограничимся заключением автора и скажем, что, согласно его мнению, они вкусны исключительно для любовников, а мужья их ценят не слишком высоко.

Пуки горожанок

Жители города Руан и города Кан прислали нам длинное обращение в виде сочинения о природе пуков своих жен: мы хотели бы удовлетворить и тех и других, приведя это сочинение полностью, но пределы, что мы себе очертили, нам этого не позволяют. Скажем в общем, что пук горожанок достаточно приятен на запах, когда он довольно упитан и чисто устроен, и что за неимением других можно вполне ими удовольствоваться.

Пуки крестьянок

Чтобы ответить на некоторые дурные шутки, которые погубили репутацию пуков крестьянок, нам пишут из окрестностей Орлеана, что они очень вкусные и хорошо сделанные, хотя и приготовлены на сельский лад. Путешественников уверяют, что для них это станет подлинным удовольствием и что они смогут их проглотить одним махом.

Пуки пастухов

Пастушки долины Темпи в Фессалии полагают, что их пуки имеют приятный запах, то есть они пахнут как дикорастущие растения, поскольку возделываются на земле, где произрастают только душистые травы, такие как тимьян или чабрец, майоран и т. д., и что они желают, чтобы их пуки отличали от пуков других пастушек, которые появляются на свет на почве невозделанной. Способ отличить их пуки от иных схож с тем, что используется, когда хотят установить происхождение кролика – выращен он дома или был пойман: для этого нужно сунуть нос в кастрюлю, где он варился, и понюхать.

Пуки старух

Вести дела с этими пуками столь неприятно, что коммерсанты отказываются ими заниматься. Однако мы никому не препятствуем совать туда свой нос, торговля – дело свободное.

Пуки булочников

Вот маленькая записка, которую мы получили от мастера-булочника из Гавра: «То усилие, которое делает работник, замешивая свое тесто, с животом, прижатым к квашне, делает пуки дифтонговыми: они иногда напоминают майских жуков, и можно их проглотить с дюжину за один раз». Это одно из наиболее ученых замечаний, хорошо усвоенных207207
  Обратим внимание на достаточную распространенность выражения «пук булочника», оно встречается, например, в романе Ф. Рабле.


[Закрыть].

Пуки горшечников

Хотя они и делаются в печи, тем не менее они не из лучших: грязные и липнут к пальцам. Их нельзя потрогать из опасения вымазаться в дерьме.

Пуки портных

Они хорошо скроены, имеют вкус слив, но следует опасаться косточек.

Пуки географов

Схожи с флюгерами, они вращаются по ветру. Однако иногда они дуют в северную сторону, это делает их коварными.

Пуки подростков

Их находят довольно забавными, на вкус они довольно аппетитные, они частенько жалуются на бедность на немецком языке, но берегитесь, там часто бывают примеси. И если не найдете лучше, то берите те, что с клеймом из Парижа.

Пуки рогоносцев

Эти бывают двух сортов. Одни из них мягкие, любезные, нежные и т. д., это пуки тех, кто стал рогоносцем добровольно, в них нет ничего зловредного. Другие же грубые без причины и яростные, следует их опасаться. Они похожи на улитку, которая всегда выходит из своей ракушки рогами вперед. Foenum habent in cornu208208
  Цитата из «Сатир» (1, 4, 33) Горация: «Сено на рогах у него!» Гораций уподобляет поэта-обличителя бодливым быкам (им римляне обвязывали рога сеном).


[Закрыть].

Ludere non loedere 209209
  Играть – не ранить (лат.).


[Закрыть].

Конец искусства пукать

«УМЕНЬЕ ХОРОШО ОДЕВАТЬСЯ»
ВЕСТИМЕНТАРНЫЕ ИМПЕРАТИВЫ ЭПОХИ МОДЕРНА

Ольга Вайнштейн

Нередко книги по моде строятся как обзоры творчества дизайнеров и туалетов знаменитых людей, их вкусов и одежных причуд. Говоря о моде рубежа XIX–XX веков, историки моды непременно упомянут и Поля Пуаре, и маркизу Казати, которая заказывала платья по эскизам Бакста, любила прогуливаться полуобнаженной по венецианским набережным в компании гепарда, а на балах появлялась в платье из электрических лампочек210210
  Райерсон С. Д., Яккарино М. О. Неистовая маркиза. Судьба легендарной Луизы Казати. М., 2006.


[Закрыть]. Но экстравагантные наряды носили единицы, лидеры моды, в то время как для исследователя более показательны вкусы и наряды обычных женщин – не аристократов и миллионеров, а просто дам среднего класса. Интересно попытаться обрисовать, как они одевались дома, на прогулки и для занятий спортом… И здесь ценнейшим источником являются женские журналы и сборники советов по моде – весьма распространенный жанр на рубеже XIX–XX веков. Это нормативная литература, которая издавалась и в Европе, и в Америке. В Англии, например, особым авторитетом пользовалась французская писательница баронесса Стафф – ее книга «The Lady’s Dressing Room» вышла в переводе на английский в 1893 году и пользовалась большой популярностью. В 2019‐м появилось русское издание ее книги «Этикет для благородных девиц, или Как нравиться мужчинам»211211
  Баронесса Стафф. Этикет для благородных девиц, или Как нравиться мужчинам. М.: АСТ, 2019. Баронесса Стафф – псевдоним французской писательницы Бланш Суайе (Blanche Soyer, 1845–1911).


[Закрыть]. Из аналогичных изданий в России можно сослаться на руководства «Женщина дома и в обществе» (1912) и «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон» (1889).

«Уменье хорошо одеваться»

В 1911 году во Франции появилась книга «Pour bien s’ habiller»212212
  Pour bien s’ habiller. Fémina-Bibliothèque. Préface de Mme Marie-Anne L’ Heureux. Editeur: Pierre Lafitte & Cie. Collection publiée sous le patronage du Lyceum et sous la dir. de Mme Marie-Anne L’ Heureux. 1911.


[Закрыть]. Ее автор – Мари-Анн Лёро (Marie-Anne L’ Heureux), популярная французская журналистка, писавшая о моде для журнала Femina. Собственно, этот труд и вышел в серии «Библиотека журнала Femina». Возможно, Мари-Анн Лёро писала с соавторами.

Книга была переведена на русский и опубликована в 1914 году под названием «Уменье хорошо одеваться»213213
  Уменье хорошо одеваться. Перевод с франц. О. А. Кудрявцевой. Предисловие Игрушечной маркизы. Библиотека «Журнала для хозяек». М.: Типография «Земля», 1914.


[Закрыть]. Это пример классического руководства по моде. С тех пор она не переиздавалась и является раритетом214214
  К примеру, эта книга в кожаном переплете была оценена в 22 тысячи рублей в букинистическом магазине «Вишневый сад на Трубной» в Москве.


[Закрыть]. Аналогичные издания существовали и по хорошему тону215215
  Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. СПб., 1889; Женщина дома и в обществе. М.: Издание товарищества провизора А. М. Остроумова, 1912.


[Закрыть], и как инструкции по различным умениям – это был прототип современных книг «self-help». В этой же серии выходили, к примеру, «Умение содержать дом в порядке», «Умение хорошо воспитывать детей», «Умение хорошо заниматься спортом» и другие аналогичные издания216216
  Другие книги в той же серии: «Pour bien tenir sa maison»; «Pour bien connaître les usages mondains»; «Pour bien se porter»; «Pour bien élever ses enfants»; «Pour bien manger»; «Pour bien faire du sport»; «Pour bien travailler chez soi»; «Pour bien gagner sa vie»; «Pour bien connaître ses droits»; «Pour bien s’ initier aux arts»; «Pour être belle».


[Закрыть].

«Уменье хорошо одеваться» было выпущено в серии «Библиотека „Журнала для хозяек“». Автор предисловия к российскому изданию – Игрушечная маркиза217217
  Русская развлекательная культура Серебряного века. 1908–1918. Составители Нора Букс, Елена Пенская. М.: Изд-во Высшей школы экономики, 2017. С. 32.


[Закрыть]. Под этим псевдонимом скрывалась некая дама (или господин?), которая вела рубрику «Беседы Игрушечной маркизы» в «Журнале для хозяек», где отвечала на вопросы читательниц о любви и сексе. Рассуждения Игрушечной маркизы были выдержаны в духе движения за женскую эмансипацию и пользовались большой популярностью. Ее рубрика была в ту эпоху новацией, но очень быстро подобные жанры стали дежурными колонками «Крик души» во многих женских журналах.

В начале XX века популярные журналы выпускали приложения с выкройками, по которым женщины шили одежду на дому. Недаром в рекламе «Журнала для хозяек» писали: «Журнал этот особенно полезен для женщин, делающих себе и детям платье домашним способом». По выкройкам можно было сшить практически любую одежду – повседневную, нарядную, для спорта, верхнюю и белье. Так, среди предлагаемых выкроек фигурируют «блузка английская», «платье нарядное», «платье венчальное или бальное», «костюм Тайер английский и фантази», «манто модное», «ротонда»218218
  Ротонда – длинная женская накидка без рукавов с прорезями для рук.


[Закрыть], «куртка для спорта», «лифчик нарядный». Установка на шитье по выкройкам была связана и с общими принципами экономии в домашнем хозяйстве дам среднего класса, и с наличием огромного количества портних, которые выполняли заказы по весьма умеренным расценкам219219
  См. подробнее: Руан К. Новое платье империи: история российской модной индустрии 1700–1917. М.: Новое литературное обозрение, 2011. С. 154–159.


[Закрыть].

Стержень книги – вопрос о бюджете на одежду. Мари-Анн предлагает женщинам отказаться от лишних трат и экономить. При этом автор книги рекомендует установку на скромность как основной принцип: «Скромность и простота, вот два основных качества женского туалета, не мешающих ему быть в то же время элегантным» (С. 8.) «Уменье хорошо одеваться» подразумевает скромность как антипод моды. Неизменный классический костюм (Tailleur) выступает как залог верности своему вкусу и постоянства – редкое и парадоксальное требование в сфере моды.

Подобные идеи совершенно противоположны духу изменчивости моды – действует иная философия времени. Ведь идеология изменчивости моды связана с сезонными ритмами, с желанием обновления, с молодостью, с необходимыми тратами и денежным достатком. А здесь, напротив – ограничения бюджета и, как мы увидим дальше, возраста. Эта буржуазная экономность – императивы скромности и простоты – впоследствии легла в основу советского кодекса модной морали220220
  См.: Vainshtein О. The Concept of Modesty in Socialist Dress and Grooming. Berg Encyclopedia of World Dress and Fashion. East Europe, Russia, and the Caucasus. Djurdja Bartlett and Pamela Smith (eds). Berg publishers, 2010. P. 364–365.


[Закрыть]. Однако и в режиме экономии предусмотрены хитрости: «Женщинам, лишенным возможности иметь несколько платьев и в то же время не желающим быть всегда в одном и том же, мы рекомендуем на одном каком-нибудь чехле менять отделку» (С. 30–31). Далее перечисляются варианты отделки: густой волан, кружевной шарф, вышитый тюль, широкая золотая или серебряная прошивка, рюш из тюля «иллюзион» и большой букет цветов на корсаже; меховые полосы для отделки декольте и всего платья.

Данная книга уникальна и тем, что в ней представлены рекомендации по моде на разные случаи жизни – для похода на лекцию, на вернисаж, для поездки на дачу, на воды, в ресторан и на «интимный вечер». Особое внимание уделяется спортивной одежде. Ведь в эту эпоху, помимо традиционной верховой езды, женщины уже освоили новые средства передвижения, и прежде всего автомобиль. Есть даже советы по костюму для авиации! Очень разнообразен раздел по спортивной одежде – поэтому здесь мы видим специальные рекомендации, посвященные костюму для катания на лыжах и на коньках, для охоты, фехтования, игры в теннис, гребли, купания. И даже среди выкроек в «Журнале для хозяек» фигурируют и «костюм для спорта», и «шаровары велосипедные», и «юбка амазонка с коленом или подбором», «сюртук для амазонки»… Заметим, что еще раньше, в 1880‐е годы, в Англии было создано Общество рационального костюма. Его активисты, среди которых была жена Оскара Уайльда Констанция, пропагандировали раздвоенные юбки и бриджи для езды на велосипеде. Они критиковали «тугие корсеты, узкие туфли, сапоги на высоком каблуке и тяжелые юбки»221221
  Подробнее о велосипедном костюме см.: Алябьева Л. Как воспитать «организатора совершенного дома и будущую мать крепких и красивых детей»: дискуссии о женщине и спорте в викторианской Англии // Новое литературное обозрение. 2004. № 70. С. 94–128; http://magazines.russ.ru/nlo/2004/70/ala10.html.


[Закрыть]. Но несмотря на усилия реформаторов, дамы не торопились надевать рациональный костюм, опасаясь упреков в мужеподобии. «Они ни за что не хотели жертвовать красотой ради комфорта, хотя о какой красоте могла идти речь, когда, путаясь в юбках, дама весьма неуклюже пыталась взобраться на велосипед»222222
  Там же.


[Закрыть].

Завершает издание отдельная часть, посвященная одежде для девочек, а также рекомендации по уходу за одеждой.

Ниже приводятся избранные отрывки из книги «Уменье хорошо одеваться» с комментариями.

Уменье хорошо одеваться

Предисловие Игрушечной маркизы

«Уменье хорошо одеваться» – вот оружие, необходимое современной женщине для борьбы с жизнью! Какие бы светлые горизонты полной самостоятельности ни открывало перед женщиной уже недалекое будущее, нельзя не признать, что в настоящем жизнь девяти десятых женщин всецело зависит от мужчин. Почти для каждой современной женщины, не отмеченной светлой печатью врожденного таланта, успех в жизни равнозначен успеху у мужчин… А при таком порядке уменье нравиться мужчине является необходимым знанием для каждой женщины, которая хочет принять участие на «пиру жизни». А в уменье нравиться одним из главных элементов входит уменье хорошо одеваться…

В глазах мужчин «тело» неразрывно сливается с «платьем». Некрасивая женщина в хорошем туалете кажется им интереснее красивой, но дурно одетой. Наибольший успех у мужчин имеют те женщины, единственная привлекательность внешности которых создается только красивыми и «вкусными» туалетами.

«Уменье хорошо одеваться» создает женщине успех гораздо чаще и скорее, нежели выдающе красивая внешность… Немало поэтов воспевало женщин Парижа, которым принадлежит пальма первенства в искусстве одеваться, немало художников старались запечатлеть их образы в ярких красках. Но художественные образы, передавая общее впечатление грации и изящества, не могли вскрыть процесса их создавания.

Проникнуть «за кулисы» обаятельного образа парижанки, проследить весь процесс его постепенного образования, отметить все средства, служащие к его «построению», могли только любопытные и наблюдательные женские глаза.

Глаза тех женщин, которые, погрузившись целиком в дела создания своей внешности, не утратили способности глядеть на себя со стороны и со спокойной объективностью оценят свои действия и производимые ими впечатления. Настоящая книга, «Уменье хорошо одеваться», является коллективным трудом именно таких женщин. Она является выражением коллективного многолетнего опыта женщин – парижанок, сумевших первыми создать из прикрытия наготы человеческого тела тонкое и сложное искусство одеваться.

Прежде всего она построена на двух утверждениях:

1. «Уменье хорошо одеваться есть наука и искусство, которому каждая женщина может обучиться».

2. «Уменье хорошо одеваться не требует богатства и пышности, оно зависит от вкуса и знаний».

Мужья и отцы могут спать спокойно, говорит в своем остроумном предисловии писательница Marie-Anne L’ Hereux: «Настоящая книга вовсе не научит женщин излишним тратам и мотовству, напротив, она хочет научить их наилучшему и потому наиболее экономному употреблению имеющихся у них в распоряжении средств… Она стремится предохранить женщин от ошибок, как артистических, так и финансовых». Конечно, трудно с уверенностью сказать, что настоящая книга может предохранить от всех ошибок, но что она может научить сознательному отношению к делу создания туалета, предусмотрительности, расчетливости и заботливости о всех мелочах, зачастую играющих важную роль, – это безусловно справедливо! Она отнюдь не представляет из себя нелепого «руководства», претендующего дать подробное наставление на всякий случай жизни. Не расплываясь в мелочах, не путаясь в изменчивых подробностях женского туалета, настоящая книга прежде всего обращает внимание женщины на главные основы, из которых слагается уменье хорошо одеваться: на бюджет, на соотношение между модой и индивидуальностью, между возрастом и костюмом, между туалетом и обстоятельствами.

Не пышность, роскошь и разнообразие, а именно: гармония, выдержанность и стильность ставятся ею во главу угла…

Общие правила уменья одеваться, принципы разумного кокетства и гигиены перемешаны в ней с полезными практическими советами, маленькими экскурсиями в область истории женского костюма, забавными анекдотами и остроумными шутками.

А нельзя не пожелать этой книге широкого распространения у нас в России, потому что «искусство одеваться» до сих пор еще является искусством, совершенно чуждым большинству русских женщин, особенно провинциальных. Русская средняя женщина в сравнении со средней парижанкой кажется неуклюжей, грубой и неграциозной, неумело и безвкусно одетой…

А между тем по своим природным данным, по своей внешности русская женщина стоит гораздо выше парижанки. Сами французы говорят, что «красивую женщину надо искать между русскими»…

Но красота русской женщины en masse – первобытная, необработанная и неоправленная. А сырой, неграненый алмаз, хотя бы и чистой воды, будет играть гораздо хуже Tet’овской стекляшки, хорошо отшлифованной и вделанной в надлежащую оправу.

Тот метод, при помощи которого парижанки из самых незначительных природных данных своей наружности создают чарующие и обаятельные образы, метод, заключающийся главным образом в «умении хорошо одеваться», изложен самими парижанками в настоящей книге.

Пусть же русские женщины познакомятся с ним и попробуют применить его к себе! (С. III–VI).

О моде

Кто может определенно, точно сказать, что такое «мода»?

Каприз? «Влеченье, род недуга»? Знамение времени?

Подобно любви, воспетой черноокой Кармен, мода никогда не знала, что такое закон. А если она его и устанавливала, то сейчас же сама и свергала. В моде есть хорошее и дурное. Но дурное создается не модой, а слепым преклонением перед модой, которое наблюдается у некоторых женщин, даже интеллигентных.

Несмотря на врожденное кокетство, эти женщины слепо воспринимают даже уродство моды, иногда доходят до карикатуры. Невольно вспоминаются слова Альфонса Карра:

«Очень часто мода не следует за поразительно изящными изгибами и линиями женского тела, а жестоко их искажает и уродует. Если бы женщина, обладающая художественным вкусом, раздевшись вечером, увидела, что ее тело действительно имеет все формы, которые она ему придавала днем, то она, вероятно, пришла бы в отчаяние».

Иногда «последняя» мода является только опытом, пробой. Портной хочет создать что-нибудь новое и чего еще на свете не было, а его клиентки играют роль живых манекенов, на которых он применяет плоды своего творчества.

Настоящая элегантность создается с большим трудом. Нужно определить, почувствовать, что в новом есть смешно, некрасиво и что в нем есть полезного; особенно же необходимо постараться избежать тех ошибок, в которые может вовлечь зрительная привычка к уродству, – такова роль вкуса по отношению к моде.

Если интеллигентная женщина не должна беспрекословно следовать велениям моды, то в то же время ей не следует и выделяться своим туалетом. Последний должен соответствовать характеру носящей его, но не быть слишком оригинальным, а еще менее – эксцентричным. Можно одеваться оригинально и в то же время по моде. Но делать себе совершенно иные туалеты, чем у всех, так же недопустимо, как и примеряться исключительно к тому, что носят все.

Многие женщины носят кричащие цвета, утрируют моду единственно для того, чтобы привлечь к себе общее внимание. Однако это позволительно знаменитым артисткам или некоторым светским женщинам, положение и средства которых позволяют, при помощи дорогих материалов и отделки, остановиться в своем костюме на грани вульгарности. Но большинству, связанному более узкими рамками, необходимо этого избегать…

В скромно меблированной квартире неуместна чрезмерная элегантность; если нельзя часто менять платье и шляпу, то они должны быть скромными и такого фасона, который долго не выходит из моды. Очень элегантная шляпа, украшенная большими перьями, требует и соответствующего костюма; богатое платье покажется смешным при маленькой круглой шляпе или токе (С. 7–8).

Женщинам среднего роста необходимо обращать внимание на то, полны они или худы. В первом случае – для них остаются те же правила туалета, что для женщин большого роста. Последние должны носить широкие юбки, не удлинять талию, обращать внимание на ширину плеч, которая должна быть пропорциональна росту. А чем уже плечи, тем выше кажется талия, но с помощью швов плечи можно сделать шире. Если шея длинна, то рукав делается выше. Маленькие женщины должны следовать противоположным принципам; удлинять талию корсажем насколько возможно, не носить юбки, украшенные воланами и бие, не подчеркивать ширину плеч, что делает фигуру угловатой, и, насколько позволяет мода, избегать пышных рукавов и поясов, так как последние слишком отчетливо делят фигуру на две части. Следуя этим советам, маленькие женщины будут казаться выше и тоньше, чем они есть в действительности… (С. 9–10).

Бюджет на одежду

Понятно, этот вопрос не может интересовать ни бедную женщину, годами носящую одно рабочее платье, ни богачку, не задумываясь бросающую тысячи. Он касается, главным образом, женщин среднего класса, которые страдают и мучаются оттого, что не могут тратить на свои туалеты столько, сколько им хочется… Я буду говорить об умеренном и скромном бюджете, буду писать счета, которые вы можете проверить. Моя задача двойная: избавить читательниц от ошибок вкуса и от денежных затруднений (С. 3–5).

Первый, наиболее важный вопрос касается тех денежных средств на туалет, которыми можно располагать. Расходы на туалет – это статья, которую всегда можно сократить. Если средства скромные, то прежде всего необходимо отказаться от покупок безделушек, потому что расходы на них лишают возможности приобретать полезные вещи.

Возьмем трех женщин, имеющих различный доход:

Первая, положим, мелкая служащая, получает от 50 до 800 руб. в год; очень часто из этих же денег она еще помогает своим родителям и мужу, для себя же оставляет не более 10 руб. в месяц, то есть 120 руб. в год, – шьет она себе все сама в свободное время.

Вторая небогата, но ее муж зарабатывает от 1500 до 2000 руб. в год; но она должна выезжать и, конечно, хочет быть одетой не хуже других. Но этой женщине тоже необходимо или шить самой, или довольствоваться помощью недорогой домашней портнихи. Ее расходы на туалет не должны превышать 100–150 руб. в год. С уменьем и желанием на это можно одеться.

Женщина, имеющая возможность тратить на туалет 250–300 руб. в год, относится в настоящее время уже к разряду более или менее обеспеченных людей, но и она должна остерегаться слишком дорогих портних и фасонов и не делать большого количества платьев. Можно и даже должна носить костюм два сезона, и гораздо лучше на сохраненные таким образом деньги пополнять свой запас белья (С. 6).

Если нельзя часто менять платья и шляпы, то они должны быть скромными и такого фасона, который долго не выходит из моды…

Женщина, не желающая быть рабыней моды, хорошо сделает, если, выбрав подходящий для нее тип костюма, будет носить его с маленькими изменениями несколько лет. Этот костюм должен, конечно, соответствовать фигуре и годам; когда то и другое изменится, можно изменить фасон и цвет, снова держаться данного типа костюма несколько лет и так далее – потому что, в сущности, каждой женщине присуща только одна манера одеваться (С. 8).

Говоря об умении одеваться, не следует забывать, что мы имеем в виду только вкус, а не роскошь. Роскошь бывает нередко безвкусна, и очень полезно помнить, что парижанка прелестно одевается и за 4 су… Хороший туалет должен быть незаметен (С. 2–3).

Составление гардероба

Молодым женщинам, даже богатым, не рекомендуется накапливать в своих шкафах бесчисленное количество платьев, манто, шляп. И я надеюсь, что среди наших читательниц не найдется ни одной, страдающей специальной болезнью: любовью менять туалет 4–5 раз в день, и потому обращаюсь только к тем, у кого имеется не более одного туалета, на всякий случай.

Одежда всегда утрачивает свой свежий вид в гардеробе; как бы заботливо ни убирали платье, но если оно провисит хотя бы один месяц, неизменно окажется, что оно помялось и, пожалуй, даже вышло из моды; часто это только воображение, но платье уже перестало нравиться. Глаз отвык от формы или цвета, и этого достаточно, чтобы начались дорогостоящие переделки совсем еще нового платья.

То же самое происходит и со шляпами.

В результате мы видим массу женщин, которые вечно хлопочут над своим туалетом.

Самое разумное – это ограничить свое кокетство необходимым и иметь только платья, подходящие к возрасту, известным случаям и определенному времени года.

Платье не нужно изнашивать до последней степени, ибо это противно не только эстетике, но и опрятности, но его следует носить до тех пор, пока оно действительно не перестало хорошо сидеть.