Текст книги "Человек и этнос. Восприятие, оценка, самооценка"

3.6. Заключение

Эмоции играют центральную роль в восприятии, но мы мало знаем о том, как они влияют на категоризацию и суждения об окружающей акустической среде. Важным является не только классификация звуковых источников, но и стандартизация измерения эмоциональной окрашенности акустической среды. Предполагается, что в окружающей акустической среде существуют эмоционально окрашенные акустические события, инвариантные для представителей любой культуры, для которых обнаружена этнопсихологическая специфика. Например, невербальные вокализации (плач, смех, вздох), которые не имеют лингвистического контента и встречаются во всех известных культурах, могут быть отнесены к инвариантным акустическим событиям. Относительное отсутствие лингвистического контента означает, что звуки могут использоваться для изучения универсального или межкультурного восприятия базовых эмоций. В то время как «культурно специфические» акустические события – это те, источником которых является предмет или объект, несущий определенную смысловую значимость для представителей разных культур, например звуки различных народных инструментов.

Проведены два психоакустических исследования, направленные на изучение универсальных и культурно специфических механизмов эмоциональной идентификации акустических событий. Для исследований были использованы метод парных сравнений и метод свободных вербализаций.

Выделены разные группы акустических событий: 1) звуки, в оценке эмоциональной окрашенности которых не проявилась роль этнопсихологических особенностей; это относится, прежде всего, к звукам, вызывающим эмоции интерес («синтезатор»), радость («аплодисменты»), отвращение («рвота») и страдания («женский плач»); 2) звуки, для которых обнаружена этнопсихологическая специфика эмоциональной окрашенности; речь идет о звуках, связанных с эмоциями гнева («скрип двери», «храп») и страха («авария», «рык льва»); 3) акустические события без однозначной эмоциональной идентификации для всех выборок испытуемых.

Безусловно, для выявления универсальных, культурно специфичных и индивидуально специфических акустических событий необходимо расширение изучаемых этнических групп, описание контекста, в котором воспринимается звук, тщательное изучение культуры, религии и прошлого опыта человека, что является целью наших дальнейших исследований.

Глава 4
Тренинг межэтнического общения и толерантности

Цели и задачи программы

Целью программы является повышение компетентности участников в сфере межкультурного общения и толерантности.

В соответствии с тремя функциями общения, определяемыми Б. Ф. Ломовым как информационная, аффективная и регуляторная, тренинг направлен на решение трех основных задач:

• формирование межличностной сензитивности в ситуациях межэтнического общения;

• формирование навыков использования этнокультурных средств в процессе эмоциональной коммуникации;

• формирование навыков использования социокультурных средств волевой регуляции личности.

В соответствии с этими задачами программа состоит из трех частей:

Часть 1. Тренинг развития межличностной сензитивности в ситуациях межэтнического общения:

• Занятие № 1 «Лицо народа» – 2 часа;

Часть 2. Этнокультурные средства эмоциональной коммуникации:

• Занятие № 2 «Народное творчество» – 4 часа;

Часть 3. Этнокультурные средства волевой регуляции:

• Занятие № 3 «Народный календарь» – 1,5 часа;

• Занятие № 4 «Смысл культуры» – 1,5 часа.

В ходе первого занятия у участников тренинга формируются социально-перцептивные умения межличностной оценки представителей разных этносов при восприятии изображений их лиц.

В ходе второго занятия тренинга участники знакомятся с различными видами народного творчества и возможностями их использования для выражения эмоций.

На третьем занятии участники знакомятся с регуляторной функцией традиционного календаря, а затем в минигруппах разрабатывают проект собственного календаря как средства планирования и контроля индивидуальной жизнедеятельности.

На четвертом занятии участники знакомятся со смыслообразующей функцией культуры и осваивают навыки намеренного изменения смысла действия с целью восполнения дефицита побуждения/торможения поведения.

В целом вся программа рассчитана на 9 часов работы и может реализовываться как последовательно, по предложенному плану занятий, так и в форме интенсива.

Целевые группы программы. Программа рассчитана на взрослых людей в возрасте от 18 лет. Она может быть полезна специалистам в области межкультурной коммуникации, студентам, аспирантам, а также всем интересующимся вопросами культурного многообразия в мире.

Рекомендации по организации занятий. Занятия целесообразно проводить в группе 12–18 чел., относительно гомогенных по возрастному и социальному составу, имеющим примерно одинаковый опыт межкультурной коммуникации. Вместе с этим целесообразно, чтобы группа была максимально разнородна по этническому и конфессиональному составу, что обеспечит максимальный эффект от занятий.

Представленная программа тренинга прошла апробацию в 2019–2020 учебном году на студентах и слушателях программ ДПО НОЧУ ВО «Московский институт психоанализа».

4.1. Тренинг развития межличностной сензитивности в ситуациях межэтнического общения

Концептуальные основания тренинга

Человек изначально погружен в общение и взаимодействие с другими людьми. Наверное, трудно представить себе ситуацию в жизни человека, когда бы он не общался. И речь может идти не только о реальном партнере по общению, но и о воображаемом или «замещенном» партнере (Барабанщиков, 2016). При этом «эффективность общения» может варьироваться от одного субъекта к другому. Почему одни люди более эффективны, компетентны в общении, чем другие? В этой связи в психологии в последнее время получает интенсивную разработку проблема коммуникативной компетентности (Лебедева и др., 2003; Петровская, 2007; Почебут, 2013) как интегративного психологического образования, включающего знания, умения и опыт субъекта, способствующих решению коммуникативных задач. Особое преломление данная проблема получает в рамках межэтнического общения, субъекты которого решают коммуникативные задачи в ситуациях межкультурного взаимодействия (Мацумото, 2003; Лебедева, 2009; Солдатова, 1998).

В наших предыдущих исследованиях (Ананьева, Золотарева, 2017; Ананьева, Тимохина, 2016; Демидов, Дивеев, Ананьева, 2015; Тимохина, Ананьева, 2016; и др.) была показана связь адекватности межличностного восприятия и индивидуально-психологических особенностей коммуникантов, в том числе с уровнем их социально-перцептивной компетентности. Социально-перцептивная компетентность была представлена как система, включающая в себя, по крайней мере, следующие три компонента: знание о социально-перцептивных процессах и объекте социального восприятия, социальные умения как устойчивые стратегии социального восприятия и лежащие в их основе индивидуально-психологические особенности субъекта восприятия и социально-перцептивный опыт как количественная характеристика взаимодействия субъекта с объектом социального восприятия, в рамках которого актуализируются соответствующие социально-перцептивные знания и умения. Соответственно можно предположить, что адекватность межличностного восприятия обуславливает развитость и равновесие всех компонентов системы социально-перцептивной компетентности.

Занятие № 1 «Лицо народа»

Цель занятия: развитие социально-перцептивных умений в процессе восприятия лиц представителей разных этнических и расовых групп.

Необходимые материалы: для проведения занятия желательно изолированное, хорошо проветриваемое помещение с равномерным, но неярким освещением. Для реализации тренинга потребуются:

• компьютер или ноутбук с диагональю монитора не менее 15,6 дюймов;

• распечатанные бланки методики «Личностный дифференциал» – 7 экз. (см. Приложение 1);

• комплект фотоизображений лиц анфас в электронном виде (формат файла – jpg), представляющих разные этносы и расы (рекомендуется стандартизировать фотоматериал по размеру изображения лица, однородности тона, отсутствию экстралицевых признаков) – 6 экз. (для примера см. Приложение 2);

• специальное программное обеспечение для предъявления стимульных изображений на микроинтервалы времени (программу можно запросить, обратившись к представителям авторского коллектива данного издания по e-mail: [email protected]), или стандартная программа PowerPoint;

• ручка синего цвета.

Время проведения: Занятие проводится в три цикла в рамках одного дня. Между каждым циклом делается перерыв – 10–15 мин. В целом занятие занимает от 90 до 120 мин. Занятие проводится индивидуально с каждым участником.

Процедура, структура и содержание занятия

На первом – подготовительном – этапе ведущий готовит программное обеспечение/презентацию PowerPoint, последовательно включая в нее стимульные изображения (см. образец – Приложение 3).

Важная особенность тренинга заключается в том, что ведущий имеет возможность варьировать время предъявления стимульных фотоизображений. Для каждого цикла тренинга используется свое время экспозиции. При наличии специального программного обеспечения мы рекомендуем использовать следующие времена экспозиции стимульных изображений – 50, 500 и 3000 мс, при использовании программы PowerPoint – 1000, 3000 и 5000 мс.

На втором этапе ведущий рассказывает участнику про связь внешности человека и его психологических особенностей, про социально-перцептивную компетентность и объясняет цель занятия. Далее участник знакомится с биполярными шкалами методики «Личностный дифференциал», которые станут в последующем важным оценочным инструментом выполняемой работы. Совместно с ведущим разбирается каждая шкала, проясняется значение ее полюсов и отрабатывается принцип оценки в соответствии со следующей инструкцией: «Пожалуйста, оцените личностные особенности людей, чьи фотоизображения лиц вам будут предъявляться на экране компьютера. Оценка производится по шкалам, представленным в бланке, отметьте соответствующую оценку (поставив в ячейке любой символ). Числовые значения шкал характеризуют различную степень выраженности оцениваемых качеств. Так, крайние значения шкал (оценка „3 “) характеризуют предельную выраженность черт личности, значение „1“ – наименьшую, центральное значение („0“) отражает то, что альтернативные черты присутствуют в равной степени. Во время работы обратите внимание на то, что:

– При оценке не может быть „правильных“ или „ошибочных“ ответов;

– Не нужно тратить много времени на обдумывание ответов;

– Старайтесь не прибегать слишком часто к центральному значению – „0“;

– Оценивайте все шкалы подряд, ничего не пропуская;

– Не ставьте две оценки в одной строке;

– Отвечайте честно и искренне».

На третьем этапе участнику демонстрируются стимульные фотоизображения лиц в трех отдельных циклах, в рамках каждого из которых используется свое значение времени экспозиции стимульных изображений. В первом цикле используется наименьшее время экспозиции – 50 мс, в последнем – наибольшее – 3000 мс.

После оценки каждого предъявленного натурщика участника просят пояснить, почему он поставил именно такие оценки, на что он опирался в своих суждениях. В качестве контрольных вопросов ведущий может использовать материал, представленный в Приложении 4. Задача ведущего – запустить процесс осознания, рефлексии того, как участник выносит свои суждения, как оценивает личность другого человека в условиях кратковременного восприятия его внешности.

После окончания первого цикла тренинга участник высказывает свои общие впечатления о том, как проходила работа, его отношение к заданию и рассказывает о своем самочувствии. После короткого отдыха начинается второй цикл тренинга. Участнику предъявляются те же фотоизображения лиц, только в другом порядке. Задача и оценочный инструмент – шкалы ЛД остаются прежними. Роль ведущего во втором цикле – побудить участника к рефлексии того, как происходит межличностная оценка. Поскольку во втором цикле время экспозиции больше (например, 500 мс), то участник тренинга может «почувствовать» то, как длительность рассматривания связана с адекватностью и уверенностью выносимых оценок.

Процедура второго и третьего циклов тренинга идентична первому. Ведущему важно обращать внимание участника на то, как связаны его оценки с этнической принадлежностью оцениваемого натурщика.

По окончании всех трех циклов тренинга ведущий рассказывает об основных социально-психологических феноменах в рамках межэтнического восприятия – этнических стереотипах и эффекте «другой расы».

Окончание занятия

После окончания занятия его участнику дается «домашнее задание» – просмотреть заранее отобранные ведущим медиаресурсы (научно-популярные фильмы, статьи) о быте, поведении и национальных чертах характера представителей разных этносов, чьи фотоизображения лиц были использованы в тренинге (русские, тувинцы, кабардинцы).

Задача данного этапа состоит в расширении представлений об этносах у участника тренинга, повышении его толерантности к представителям других культур и этносов и формирование «знаниевой» – когнитивной основы своих способностей выносить более адекватные межличностные оценки.

4.2. Этнокультурные средства эмоциональной коммуникации

Занятие № 2 «Народное творчество»

Цель занятия: знакомство с народным творчеством, что позволит ближе узнать культуру, специфику нравов и обычаев своего и другого народа, а также наладить межкультурную коммуникацию среди участников.

Время проведения: 4 часа.

Разминка «Народное творчество моего этноса»

Задача упражнения: погрузить участников в воспоминание об истории своего этноса, вспомнить, какие у него обычаи, народные песни, пословицы, танцы, музыкальные инструменты, промыслы.

Необходимые материалы: доска или флип-чарт, цветные маркеры.

Время проведения: 30 мин.

Процедура, структура и содержание занятия

Важно создать доверительную атмосферу в группе. Ведущий может начать рассказ о том, что такое народное творчество и почему его роль так важна в формировании этнического самосознания, ведь народное творчество является отражением национального характера, ценностей и идеалов. Знание народной музыки, танца, песен своего народа и их исполнение влияет на повышение этнической самоидентификации личности, которая осознает себя частью родного народа. Знание культуры другого народа расширяет кругозор, позволяет повысить толерантность и улучшить межкультурную коммуникацию. Далее ведущему необходимо раскрыть перед участниками воспоминания о своем этносе, о том, какие музыкальные народные инструменты, песни, танцы и промыслы своего этноса он знает. Каждый участник в удобном для себя порядке рассказывает о народном творчестве своего этноса.

В результате общего обсуждения каждый участник для себя записывает, что нравится в народном творчестве своего этноса и что ему понравилось в этносе другого.

Вопросы для индивидуального и группового обсуждения:

• Что я знаю о народном творчестве моего этноса?

• Что мне нравится больше всего в творчестве моего этноса?

• Что мне понравилось в народном творчестве другого этноса?

Упражнение «Народные музыкальные инструменты»

Задача упражнения: узнать историю появления народных музыкальных инструментов и проследить путь их развития.

Необходимые материалы: доска или флип-чарт, цветные маркеры, музыкальные инструменты, бланк визитная карточка.

В рамках данного упражнения ведущий должен предварительно подготовиться, узнать, к какому этносу относятся участники тренинга, изучить, какие музыкальные инструменты наиболее популярны в данной культуре, и принести данные музыкальные инструменты на тренинг. Обычно количество музыкальных инструментов должно соответствовать количеству участников, но рекомендуется иметь около 2–3 инструментов сверх присутствующего состава участников.

Время проведения: 90 мин.

Краткая справочная информация

Музыкальные инструменты сопровождают человека на протяжении многовековой истории. Люди, принадлежащие к определенному этносу, создавая и используя свои музыкальные инструменты, постепенно вырабатывают характерные только для данной культуры ритмические, тембральные и интонационные особенности музыкального языка. Любой народный музыкальный инструмент – это часть истории этноса, с помощью которого можно глубже узнать и эмоционально приобщиться к культуре своего и другого народа.

Наиболее общепринятой системой классификации народных инструментов считается система Хорнбостеля-Закса, в основе которой лежат два критерия – это источник звука и способ его извлечения. На основе данной системы выделяют четыре группы музыкальных инструментов: идиофоны (самозвучащие) – источником звука является весь инструмент; мембранофоны (мембранные) – источником звука является натянутая мембрана; аэрофоны (духовые) – источником звука является струя воздуха; хордо-фоны (струнные) – источником звука является струна/ы.

Данные музыкальные инструменты присутствуют практически в любой культуре мира, в частности, идиофон является самым древним видом музыкальных. Одни и те же инструменты могут принадлежать как одному, так и разным народам, связанным между собой этническим родством или длительными историко-культурными контактами. Разница заключается лишь в том, в какой среде обитает народ и из какого материала предпочитается создавать музыкальные инструменты.

Для примера рассмотрим три региона. В Кабардино-Балкарской Республике существуют все четыре вида музыкальных инструментов. Идиофон (пхачич), мембранофон (доул), аэрофоны (камыль, зурна), хордофоны (апапшина, шикапшина). Наиболее популярным среди национальных музыкальных инструментов Республики Кабардино-Балкарии является пхачич – адыгский (черкесский) народный ударный (самозвучащий) инструмент, род трещотки, при встряхивании которой раздается звонкий щелкающий звук.

В Республике Коми в основном музыкальные инструменты изготовлялись из дерева (стволы, ветви), бересты, листьев, травы, именно поэтому мембранофоны практически отсутствуют в данной культуре.

В Коми распространены следующие инструменты. Идиофоны (пу барабан, тотшкодчан, пу паньяс, гырни-чьяс, жыннян, торган, сярган, шур-шур), аэрофоны (сюмод ктль, пипу лист, чипсан гум, бадьпу чипсан, пу полян, сей полян, идзас чипсан, бадь пу полян, сюмод буксан), хордофоны (сигудокпов, сигудок-кумли, сигудок-вор, бурган-лагун, бурган, сигудок, сигудок-балалайка, балалайка). Самым любимым национальным инструментом в Республике Коми является сигудок.

В Республике Тыве существуют идиофоны (хомус, шан), мембранофоны (кенгирге, дунгур), аэрофоны (лим-би, амырга, кандан), хордофоны (игил, дошпулуур, бызаанчы, чадаган, чанзы). Наиболее глубокое погружение в тувинскую культуру возможно с помощью струнного смычкового инструмента игил, который является неотъемлемой частью жизни тувинского народа. История создания музыкального инструмента игила, который сопровождает горловое пение и является символом тувинской степи, насчитывает около четырех тысяч лет.

Процедура проведения

В данном упражнении начинается постепенное погружение в народной творчество разных этносов. Ведущий предлагает каждому участнику вспомнить, какие национальные музыкальные инструменты он знает, какова история создания этих музыкальных инструментов в его народе, существуют ли легенды или необычные свойства, которыми обладают музыкальные инструменты.

После того как пройдет обсуждение, участники должны подойти к столу, на котором разложены музыкальные инструменты. Каждый должен взять тот музыкальный инструмент, который ему больше всего понравится. В процессе выбора можно пробовать играть на музыкальном инструменте, ведь кто-то может осуществить выбор по визуальным признакам и эстетичности музыкального инструмента, а для кого-то более важным будет его звучание. Осуществив выбор своего музыкального инструмента, каждый участник возвращается с ним на свое место.

Ведущий раздает участникам бланк визитной карточки, каждый участник осваивает выбранный музыкальный инструмент и готовит визитную карточку от лица данного музыкального инструмента.

Визитная карточка «Я – музыкальный инструмент»

1. Ваше и мя?

2. Место р ождения?

3. Сколько вам лет?

4. Из какого вы материала?

5. Какие звуки вы издаете?

6. Какую музыку обычно играют с помощью вас?

7. Какие эмоции обычно вы передаете?

На подготовку к ответу дается 15 мин и еще 3 мин на выступление и вопросы каждому участнику группы. Задание выполняется по кругу, участники по очереди представляются от имени своего музыкального инструмента и презентуют его остальным участникам.

В конце упражнения ведущий предлагает всем участникам представить, что они исполнители в оркестре, необходимо сыграть на своем музыкальном инструменте или извлечь из него звуки, попробовать услышать других, чтобы создать гармоничную музыку с помощью всех музыкальных инструментов.

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• Что нового вы узнали в процессе данного упражнения?

• Чем выбранный вами музыкальный инструмент отличается от остальных?

• Какие эмоции вызывает у вас звучание выбранного музыкального инструмента?

• Как вы считаете, получилось ли создать стройное музыкальное произведение?

Упражнение «Народная песня»

Задача упражнения: актуализировать песни своего народа и создать единую многонациональную песню.

Необходимые материалы: доска или флип-чарт, листы формата А4, цветные маркеры и карандаши.

Время проведения: 60 мин.

Процедура проведения

Народные песни сопровождают практически всю значимую деятельность человека, их поют во время отдыха, работы и на праздниках. В песнях отражается эмоциональное состояние и отношение к окружающей действительности.

Ведущий предлагает каждому участнику вспомнить песни своего народа, где они их слышали, вспомнить текст песни или мелодию, если песня не содержит слов (например, горловое пение у тувинцев). После обсуждения участникам предлагается выделить характерные особенности песен своего народа и рассказать о них.

Ведущий записывает на доске характерные черты каждой из названных народных песен. Далее участникам предлагается придумать текст песни, которая бы учитывала тем или иным образом перечисленные и записанные на доске особенности всех песен, о которых ранее участники рассказывали.

Важно, чтобы в результате обсуждения участники решили, о чем будет их песня, на каких мероприятиях ее можно петь и какие эмоции она будет передавать потенциальным слушателям. Когда песня готова, предлагается ее спеть всем вместе.

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• О чем чаще всего поется в песнях вашего народа?

• Какие эмоции и жизненные ситуации помогают прожить песни вашего народа?

• Сложно ли было создать песню, учитывающую особенности разных народов?

Упражнение «Народный танец»

Задача упражнения: актуализировать знания о танцах своего народа и создать танец на основе движений и жестов из танцев различных народов.

Необходимые материалы: листы формата А4, цветные маркеры и карандаши, аудиозаписи с музыкой народов мира, магнитофон.

Время проведения: 60 мин.

Краткая справочная информация

В каждой, даже малочисленной народности существует неповторимая танцевальная культура, которая воплощается в характере, координации движений, манере исполнения, выборе музыкального ритма, мелодии, музыкального инструмента, танцевальных костюмов. Так, например, прообразом тувинских танцев стали движения тувинских шаманов, используемые во время ритуалов и изображающие добрых и злых духов-животных. В основе танцев адыгов лежат религиозно-культовые пляски, которые должны были обеспечить удачу в борьбе с силами природы. Финноугорская группа народов Урала богата танцевальной культурой коми-зырян, где сохранились массовые пляски-игры, танцы-шествия, танцымарши, кадрили, парные и сольные пляски с закрепленной пластикой движений. Отличительной особенностью танцевальных традиций коми народа является то, что они не водят хороводов в привычном для нас понимании, они играют поочередными кругами, разыгрывая содержание большого карагода, вовлекая всех присутствующих в круг пляшущих.

Процедура проведения

Ведущий предлагает каждому участнику вспомнить танцы своего народа, движения и ритм. После обсуждения участникам предлагается выделить характерные танцевальные движения своего народа, показать их и рассказать, что они обозначают.

Ведущий записывает на доске названия движений, их эмоциональную характеристику и смысл, который они выражают. Далее участникам предлагается придумать общий танец, который бы соединил все ранее показанные движения.

Когда танец будет готов, предлагается его станцевать всем вместе.

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• Поделитесь своими впечатлениями от танца своего народа?

• Легко ли вам было танцевать?

• Сложно ли было создать танец, учитывающий особенности танцевальных движений разных народов?

• Что общего в танцах разных народов мира?

Окончание занятия

Подводя итог, ведущий еще раз говорит о том, какую важную роль народное творчество играет в эмоциональном отношении одного человека к другому, к обществу в целом. Ведущий фиксирует основные результаты занятия.

«В рамках данного занятия нам удалось:

 во-первых, узнать о музыкальных инструментах своего народа и других народов;

 во-вторых, узнать о песнях своего народа и других народов;

 в-третьих, узнать о танцах своего народа и других народов;

 в-четвертых, сформировать групповую сплоченность и создать уникальный творческий продукт, раскрывающий особенности наших народов в едином музыкальном, песенном и танцевальном пространстве».