Текст книги "Человек и этнос. Восприятие, оценка, самооценка"

4.3. Этнокультурные средства волевой регуляции

Занятие № 3 «Народный календарь»

Цель занятия: знакомство с национальным календарем как социокультурным средством регуляции (планирования и контроля) деятельности.

Время проведения: 90 мин.

Разминка «Мой любимый праздник»

Задача упражнения: сформировать у участников тренинга интерес к теме занятий, актуализировать их знания о праздниках, помочь им осознать, какую роль праздники играют в жизни.

Необходимые материалы: доска или флип-чарт, цветные маркеры.

Время проведения: 15–20 мин.

Процедура, структура и содержание занятия

Занятие начинается с небольшой разминки, которую ведущий может начать следующими словами: «Планирование жизни в долгосрочной перспективе – это довольно сложный процесс. Мы бы вряд ли справились с этой задачей, если бы у нас не было календаря. Если мы вспомним, как выглядит наш календарь, то обнаружим, что он имеет четкую структуру. Год делится на месяцы, месяцы – на недели, недели на дни, и каждый день, каждый месяц, каждый год имеет свое название. И, конечно, совершенно невозможно себе представить календарь без праздничных дней. Зачем нужны все эти названия и все эти праздники? Чтобы разобраться в этом вопросе, я предлагаю выполнить следующее упражнение. Каждый из нас по очереди будет называть свой любимый праздник, а также как он обычно проводит этот праздник».

Задание выполняется в кругу, участники по очереди отвечают на вопрос, а ведущий фиксирует их ответы на доске в следующей форме:

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• За что мы любим праздники?

• Чем обычно мы занимаемся на праздниках?

• Зачем нужны праздники? Какую роль они играют в нашей жизни?

Упражнение «Народный праздник»

Задача упражнения: демонстрация участникам роли, которые народные праздники выполняли в жизни традиционного общества.

Необходимые материалы: доска или флип-чарт, цветные маркеры.

Время проведения: 45 мин.

Процедура проведения

Резюмируя результаты предыдущего упражнения, ведущий подчеркивает, что праздники выполняют важную функцию в регуляции нашей жизнедеятельности. Они побуждают нас к определенным действиям и структурируют временную перспективу. Однако праздник – это коллективное действие, он структурирует жизнедеятельность не только отдельных людей, но и целых групп. В традиционном обществе праздники и календарь в целом были тесно связаны с циклом сельскохозяйственных работ и регулировали жизнь общины. Например, славянский праздник Ивана Купалы знаменовал собой начало покоса травы, а кельтский Самхайн – начало забоя скота. Ведущий предлагает каждому из участников группы вспомнить праздник из календаря его народа или народа, близкого ему по духу, и рассказать немного о нем, используя следующую схему:

• название (названия) праздника;

• когда он отмечается;

• происхождение праздника, его история;

• основные атрибуты праздника;

• виды деятельности, с которыми ассоциируется праздник.

На подготовку к ответу группе дается 5 мин и еще 1–3 мин на выступление и вопросы каждому участнику группы. Задание выполняется в кругу, участники по очереди отвечают на вопросы, а ведущий фиксирует их ответы на доске в соответствии со следующей формой:

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• Что объединяет все перечисленные праздники? Почему?

• Какие различия есть между ними? Откуда они возникают?

• Какую роль играют праздники в жизни общества?

Упражнение «Личный календарь»

Задача упражнения: создание участниками индивидуального средства регуляции (планирования и контроля) своей жизнедеятельности.

Необходимые материалы: листы бумаги формата А1, цветные маркеры и карандаши.

Время проведения: 45 мин.

Процедура проведения

Подводя итоги предыдущего упражнения, ведущий еще раз подчеркивает ту важную роль, которую играли праздники в регуляции жизнедеятельности традиционного общества, помогая планировать, мотивировать и контролировать ключевые виды активности. Конечно, современное постиндустриальное общество не может жить по календарю аграрного общества, поэтому многие праздники утратили свое первоначальное значение и выполняют, скорее, символическую функцию. Тем не менее, никто не мешает нам воспользоваться этой замечательной идеей и создать свой собственный календарь, который помогал бы нам планировать собственную жизнь.

Чтобы сделать это, ведущий предлагает группе разбиться на команды по 3–5 чел. и разработать свой собственный календарь, обозначив ключевые для себя даты годового цикла, определив их функциональное значение и придумав им соответствующее название и праздничные атрибуты. Форма календаря свободная, главное, чтобы он был простым, удобным в использовании и наглядным. Приветствуется творчество участников. На выполнение задания группам дается 15–20 мин.

Когда группы готовы, ведущий предлагает устроить галерею календарей. С этой целью календари развешиваются на стены аудитории так, чтобы участники могли подойти к каждому календарю, задать вопросы и внести свои предложения. Один из участников группы стоит возле своего календаря и отвечает на вопросы других участников, фиксирует их предложения. На этот этап работы отводится 15–20 мин.

После обсуждения каждой группе дается 5—10 мин на доработку своего календаря с учетом предложений, сделанных участниками других групп.

В конце упражнения каждая группа кратко делится опытом, полученным в ходе упражнения.

Вопросы для обсуждения:

• Легко ли было выполнить данное задание? Какие сложности возникали?

• Какие отклики и советы вы получили от других участников группы? Чем они вам помогли?

• Собираетесь ли вы использовать освоенные методы? В какой степени?

Окончание занятия

Подводя итог, ведущий еще раз говорит о том, какую важную роль традиционные праздники играют в регуляции жизнедеятельности человека и общества:

• во-первых, они помогают нам планировать нашу жизнь в долгосрочной перспективе, органично чередуя периоды активности и отдыха;

• во-вторых, они побуждают нас совершать определенные действия, наделяя их сакральным смыслом;

• в-третьих, они помогают нам контролировать нашу жизнь, делают нашу жизненную перспективу более четкой и структурированной.

Хотя в современном обществе традиционный календарь практически утратил свою изначальную функцию, мы можем использовать его для регуляции собственной жизни, наполняя его личными праздниками в соответствии с теми задачами, которые стоят перед нами.

Занятие № 4 «Смысл культуры»

Цель занятия: знакомство с психотехниками намеренного изменения смысла действия как механизма волевой регуляции.

Время проведения: 90 мин.

Разминка «Смысл действия»

Задача упражнения: сформировать у участников тренинга интерес к теме занятий, продемонстрировать роль смысла в волевой регуляции деятельности.

Время проведения: 15–20 мин.

Процедура, структура и содержание занятия

Ведущий начинает занятие с короткого рассказа:

«Три человека возили в тележках камни.

У одного из них спросили:

– Что ты здесь делаешь?

Остановившись и вытерев пот, он устало ответил:

– Я таскаю камни.

Тот же вопрос задали второму. Он ответил:

– Я зарабатываю деньги. У меня большая семья, и я должен ее кормить.

Третий человек, услышав такой же вопрос, ответил:

– Я строю храм!»

Далее он просит участников поделиться тем, как они понимают мораль этой истории.

Вопросы для обсуждения:

• Для кого работа была тяжелее, а для кого легче? Почему?

• Как наше отношение к делу влияет на наши результаты?

• Возможно ли намеренно управлять смыслом действия?

Упражнение «Притчи»

Задача упражнения: демонстрация роли национальной культуры в формировании ценностно-смысловой сферы личности.

Необходимые материалы: набор карточек с притчами разных народов (см. Приложение 5).

Время проведения: 45 мин.

Процедура, структура и содержание занятия

Резюмируя результаты предыдущего упражнения, ведущий отмечает, что побуждение к действию и его результат во многом зависят от нашего отношения к этому действию, иными словами, от смысла действия. Как правило, смысл действия зависит от того места, которое это действие занимает в нашей жизнедеятельности. Тем не менее, если мы обладаем богатой смысловой сферой, мы можем намеренно менять смысл действия, наполняя его новыми смыслами и восполняя дефицит побуждения к действию.

Если нам не хватает ресурсов собственной смысловой сферы, мы всегда можем обратиться к своей национальной культуре, которая может стать для нас бесконечным источником новых смыслов. В частности, многообразие смыслов и интерпретаций действия находит отражение в притче – коротком назидательном рассказе, который в иносказательной форме заключает в себе нравственное поучение. В каждой культуре есть свои притчи: иудейские, суфийские, буддистские, даосистские и т. д. Неоднозначность образов и символов, используемых в притче, допускает множество интерпретаций и смыслов.

Чтобы убедиться в этом, ведущий делит группу на команды по 3–5 чел. и раздает им карточки с притчами разных народов (см. Приложение 5). У каждой команды есть 15 мин, чтобы ознакомиться с содержанием притчи, совместно обсудить ее и предложить возможны интерпретации.

Затем каждая команда по очереди зачитывает свою притчу и предлагает свою интерпретацию истории. После этого представители других команд имеют возможность задать группе вопросы и предложить свои интерпретации притчи. На выступление каждой команды отводится не более 5 мин.

В конце упражнения ведущий обсуждает с группой полученные результаты.

Вопросы для обсуждения:

• Какая притча вам понравилась больше всего? Почему?

• Какая притча показалась наиболее сложной/простой для интерпретации? Почему?

• Помогает ли культурный контекст лучше понять смысл притчи?

Упражнение «Личный календарь»

Задача упражнения: знакомство с методами поиска дополнительных смыслов действия в процессе внутриличностной и межличностной коммуникации.

Необходимые материалы: листы белой бумаги формата А4 и ручки по числу участников.

Время проведения: 45 мин.

Процедура, структура и содержание занятия

Итак, национальная культура может стать источником новых смыслов в нашей жизни. Более того, многие традиционные культуры предлагают человеку специальные «институты» создания таких смыслов. Когда человеку в традиционном обществе предстояло принять важное решение, он отправлялся к жрецу или шаману, чтобы попросить у духов совета в том или ином деле.

После этого вступления ведущий предлагает группе провести на занятии небольшой «спиритический сеанс», чтобы убедиться в эффективности этого метода.

Для этого каждый участник группы берет лист бумаги и выписывает на нем вопрос, который бы он хотел задать «добрым духам». После этого он записывает имя того человека или духа, от которого он хотел бы получить совет. Это может быть, как реально существовавший человек, например, Петр Первый или Наполеон Бонапарт, так и вымышленный герой, например, Спайдермен или Бэтмен. Также это может быть кто-то, кого участники знают лично. Ведущий предлагает подумать о таком человеке и записать его имя под вопросом. Если человек или герой достаточно известный, то можно назвать только его имя. Если человек известен только самому участнику, то его просят добавить небольшое пояснение, которое поможет другим лучше понять, почему он задаете вопрос именно этому человеку, например: «Иван, мой прадед, герой ВОВ, всю жизнь прослужил на Дальневосточном флоте, запомнился мне добрым и мудрым человеком».

Когда первое задание выполнено, по команде ведущего участники группы начинают передавать листы соседу справа. Получив листок с вопросом от соседа слева, они внимательно читают вопрос, а затем пытаются представить себя в роли духа, которого призывает автор вопроса, и дать ответ от его имени. После этого по команде ведущего листы снова передаются соседу справа, и так до тех пор, пока к каждому участнику не вернется листок с ответами на его вопрос.

В конце упражнения каждый участник кратко делится опытом, полученным в ходе упражнения.

Вопросы для обсуждения:

• Понравились ли вам ответы, которые вы получили?

Что показалось интересным, неожиданным, полезным?

• Кто из призываемых «духов» запомнился больше всего? В чей образ было легко вжиться, почему? В какой образ было вжиться труднее всего?

• В целом помогла ли вам эта игра получить ответ на вопрос, который вы задали? Возможно, вы увидели новые точки зрения, которые помогли вам что-то понять?

Окончание занятия

Подводя итог, ведущий может сказать: «Часто нам приходится прибегать к волевым усилиям, когда мы испытываем дефицит побуждения к действию. В первую очередь, это имеет отношение к действиям, которые не имеют для нас большого значения.

К счастью, смыслом действия можно сознательно управлять. В этом нам может помочь традиционная культура, которая является безграничным источником новых смыслов для каждого из нас. Обращаясь к разным культурам, мы можем найти смысл для самых бессмысленных действий.

Наконец, источником смысла может стать другой человек, и для этого вовсе не обязательно его присутствие. Отвечая на свой вопрос с позиции разных значимых для нас людей, мы можем найти дополнительные смыслы действия. Каждый раз, когда мы смотрим на мир глазами разных людей, мы видим мир по-новому, и проблема открывается с новых сторон. Благодаря этому мы можем дать разные ответы на один и тот же вопрос. Путь эти ответы не будут точным руководством действию, но они позволят мне лучше понять ситуацию и сделать правильный выбор, принять верное решение».

Приложения к упражнениям

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложения к упражнениям

Приложение 4

Вопросы для обсуждения

1. Этот человек был вам симпатичен?

2. Опишите, пожалуйста, каким образом вы выносили свои суждения об этом человеке? Из каких соображений вы исходили? Вы опирались на свое первое впечатление или вы размышляли, анализировали наличие и выраженность той или иной черты, особенности у данного человека?

3. На что вы ориентировались, вынося свои суждения о личности предъявляемого вам натурщика?

а) На особенности лица (его строения, расовые признаки и т. д.)?

б) На свой опыт общения с людьми, например, сравниваете ли вы оцениваемого человека с известными вам людьми – друзьями, знакомыми, родственниками?

в) На сравнение с собой или, наоборот, вы пытаетесь отстраниться от представлений о себе?

4. Оценивая личность демонстрируемого человека, строили ли вы более широкое представление о нем – о его возрасте, его профессиональном и социальном статусе, о его увлечениях и т. д.? С вашей точки зрения, сколько данному человеку лет? Чем он занимается?

5. С вашей точки зрения, сколько времени вам необходимо для адекватной оценки личности человека? Больше или меньше того времени, на которое вам предъявлялось фотоизображение?

6. Вынося свои суждения о личности человека на фото, были ли ситуации, когда оценка по какой-то конкретной личностной черте данного человека сразу же ассоциировалась с рядом других определенных личностных качеств? Например, вы его оценили натурщика как обаятельного, и это определило для вас то, что он общителен и открыт для других людей.

7. Насколько вы уверены в своих суждениях (оценках) о личности предъявленного человека? Этого человека вам было трудно оценить?

8. Скажите, пожалуйста, как вам кажется, лица представителей каких народов (этносов) были использованы в этом задании? Кого вам было сложнее оценивать и почему? Сталкивались ли вы в своей повседневной жизни с представителями этих этносов? Что вы знаете об этих этносах?

Приложение 5

Поглощен своим делом

Даосская притча от Чжуан-цзы

Некий кузнец, ковавший крюки для предводителя царского войска, даже дожив до восьмидесяти лет, ничуть не утратил своего мастерства.

– Как ты искусен! – воскликнул военачальник. – Есть ли у тебя Путь?

– Да, есть, и ваш слуга бережно хранит его, – ответил кузнец. –

Когда мне было двадцать лет, я полюбил кузнечное ремесло, ни на что другое внимания не обращал, ничего, кроме крюков, не изучал. Я был так поглощен своим делом, что даже не замечал, чем я занимаюсь. Вот так, не думая праздно о том, как лучше использовать вещи, я, в конце концов, извлек для себя великую пользу! Вот как следует относиться к любому делу в жизни.

Дзэн кочерги

Дзэнская притча

Мастер Хакуин имел обыкновение говорить своим ученикам о старухе, державшей неподалеку чайный магазинчик. Он всячески хвалил и подчеркивал ее глубокое понимание дзэн.

И, как правило, ученики, заинтригованные его рассказом, вскоре шли в магазин посмотреть на старуху.

Когда бы старуха ни встречала посетителей, она сразу могла сказать, пришли ли они к ней попить чаю или же увидеть ее понимание дзэн.

В первом случае она любезно поила их чаем, а во втором она таинственным шепотом просила пройти за ширму. Как только они заходили туда, она со всей силы била их кочергой. Девять из десяти не могли избежать ее ударов.

Ленивый мастер и его ученик

Притча в изложении Ошо

Был мастер, живший в хижине в лесу со своим единственным учеником. Они оба были очень ленивы. Однажды ночью они лежали на своих кроватях, и мастер попросил ученика:

– Не мог бы ты пойти и узнать, не идет ли дождь?

Ученик, не пошевельнувшись, ответил со своей кровати:

– Нет, дождя нет, потому что только что меня коснулся кот, который вошел снаружи, и он был сухим.

Мастер сказал:

– Хорошо, закрой дверь, и давай спать.

Снова ученик, не пошевелившись, ответил мастеру:

– Зачем закрывать дверь? Мы не боимся воров, и с открытой дверью спать лучше – веет прохладный бриз.

Мастер согласился с этим и сказал:

– Хорошо, выключи свет.

Ученик ответил:

– Мастер, два дела я сделал, это должен сделать ты.

Время ли беспокоить меня?

Ведическая притча

Жил великий ученый, который распевал по утрам молитвы три, четыре, пять часов подряд. И так продолжалось годы напролет. Он был великим ученым, великим знатоком санскрита, очень образованным человеком.

Наконец Кришна сжалился над ним и однажды пришел к нему.

Он встал позади этого человека, положил свою руку на его плечо. Человек посмотрел вверх и спросил:

– Что вы делаете? Разве вы не видите, что я творю свои молитвы? Время ли беспокоить меня?

И Кришна отпрянул и исчез.

Сомневаешься – удаляй!

Притча про Насреддина

Один книгочей спросил совета у Насреддина:

– Молла, вы мудрый человек. Знаете ли вы какое-нибудь надежное средство от глазных болезней? Я много читал, и мои глаза ослабли.

– А был ли ты у врача?

– Да, но сомневаюсь в том лекарстве, которое он мне дал.

– Что ж, я могу только рассказать, как у меня самого болели два зуба. Пока я не пошел к зубодеру и не вырвал их, болеть не перестали. Может, и с тобой то же самое? Если сомневаешься в лекарстве, то иди и удаляй!

Литература

1. Александров Ю. И. Дифференциация и развитие // Теория развития: Дифференционно-интеграционная парадигма / Сост. Н.И. Чуприкова. М.: Языки славянских культур, 2009. C. 17–29.

2. Ананьева К. И. Идентификация и оценка лиц разной расовой принадлежности. Дис… канд. психол. наук. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009.

3. Ананьева К. И., Атаманова Г. И, Выскочил И. А., Демидов А. А, Товуу Н. О. Представление тувинцев о личностных особенностях представителей русского и тувинского этносов // Экспериментальный метод в структуре психологического знания / Отв. ред. В. А. Барабанщиков. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», МГППУ 2012. C. 686–691.

4. Ананьева К… И, Демидов А. А. Этнопсихологические особенности межличностной оценки // Актуальные проблемы психологического знания. 2018. Т. 47. № 2. С. 5–18.

5. Андреева Г. М. Социальное познание: проблемы и перспективы. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «Модэк», 1999.

6. Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы: Избранные труды. М.: Наука, 1978.

7. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. М.: Смысл, 2001.

8. Барабанщиков В. А., Ананьева К. И. Функциональная доминантность сторон лица // Познание в структуре общения / Под ред. В. А. Барабанщикова, Е. С. Самойленко. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2008. С. 13–23.

9. Барабанщиков В. А. Динамика восприятия выражений лица. М.: Когито-Центр, 2016.

10. Баррет Л. Ф. Как рождаются эмоции. Революция в понимании мозга и управлении эмоциями / Пер. с англ. Е. Поникарова. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018.

11. Басюл И. А, Демидов А. А, Дивеев Д. А. Закономерности окуломоторной активности представителей русского и тувинского этносов при оценке перцептивного доверия по выражениям лиц // Экспериментальная психология. 2017. Т. 10. № 4. С. 148–162. doi: 10.17759/ exppsy.2017100410.

12. Басюл И. А., Демидов А. А., Дивеев Д. А. Изостатические окуломоторные паттерны при оценке перцептивного доверия по выражениям лиц // Экспериментальная психология. 2018. Т. 11. № 4. С. 70–78.

13. Батоцыренов В. Б. Кросс-культурное исследование влияния волевых качеств личности на саморегуляцию студентов // Ученые записки ЗабГГПУ 2010. № 5 (34). С. 214–220.

14. Батыршина А. Р, Мазилов В. А. Наукометрический подход к исследованию проблемы воли в отечественной психологии // Ярославский педагогический вестник. 2016. № 5. С. 193–204.

15. Баумайстер Р, Тирни Дж. Сила воли. Возьми свою жизнь под контроль. М.: Эксмо, 2017.

16. Божович Л. И. Из записных книжек Л. И. Божович: соображения к проблеме развития воли // Проблемы формирования личности. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «Модэк», 2001. С. 333–341.

17. Божович Л. И. Развитие воли в онтогенезе // Проблемы формирования личности. М.: МПСИ; Воронеж: НПО «Модэк», 2001. С. 302–332.

18. Бызова В. М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений, понимания: Дис… докт. психол. наук. СПб., 1998.

19. Быков А. В., Шульга Т И. Становление волевой регуляции в онтогенезе. М.: Изд-во УРАО, 1999.

20. Вежбицкая А. Семантические примитивы. Семиотика. М., 1983.

21. Вилкова А. С. Высококонтекстные и низкоконтекстные культуры // Наука, образование и культура. 2019. № 3 (37). С. 49–51.

22. Выготский Л. С. Психология. М.: Эксмо, 2002.

23. Выготский Л. С. История развития высших психических функций // Психология. М.: Эксмо, 2000. С. 512755.

24. Выготский Л. С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

25. Выскочил Н. А., Мотовилкина В. В. Особенности восприятия эмоционально окрашенных акустических событий в турецкой и русской культурной среде // Актуальные проблемы психологического знания. Теоретические и практические проблемы психологии. 2018. № 4 (49). С. 43–51.

26. Выскочил Н.А. База данных наименований эмоционально окрашенных звуков окружающей среды // Психологические и психоаналитические исследования: Ежегодник – 2014 / Под. ред. Ф. Е. Иванова, Н. Л. Нагибиной. М.: Московский институт психоанализа – Центр стратегической конъюнктуры, 2014. С. 217–228.

27. Выскочил Н.А. Воспринимаемое качество эмоционально окрашенных акустических событий: Дис… канд. психол. наук. М., 2011.

28. Выскочил Н.А. Современные тенденции изучения эмоционального отношения к воспринимаемым событиям акустической среды // Теоретическая и экспериментальная психология. 2018. Т. 11. № 1. С. 95—108.

29. Выскочил Н. А, Гладких Д. М, Носуленко В. Н. Этнопсихологические особенности восприятия эмоционально окрашенных акустических событий в казахской и русской культурной среде // Психологические и психоаналитические исследования: Ежегодник – 2017 / Под ред. А. А. Демидова, Л. И. Сурата. М.: Московский институт психоанализа, 2017. С. 165–176.

30. Выскочил Н. А., Кирпалова О. А. «Сценарии» акустических событий, вызывающих у человека относительно стабильные эмоции // Экспериментальная психология. 2018. Т. 11. № 4. С. 28–38. doi: 10.17759/exppsy.2018110403.

31. Выскочил Н.А., Носуленко В. Н. Изучение эмоционального отношения к акустической среде методом опроса // Психология состояний человека: актуальные теоретические и прикладные проблемы: Материалы 3-й Международной научной конференции. Казань, 8-10 ноября 2018 г. / Отв. ред.: Б. С. Алишев, А. О. Прохоров, А. В. Чернов. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2018. С. 124–127.

32. Выскочил Н. А., Носуленко В. Н. К вопросу конструирования эмоционально окрашенных акустических событий для экологически валидного эксперимента // Год экологии в России: педагогика и психология в интересах устойчивого развития: Сборник статей научнопрактической конференции (4–5 декабря 2017, Москва) / Сост. М. О. Мдивани, В. И. Панов, Ю. Г. Панюкова. М.: Перо, 2017. С. 130–135.

33. Выскочил Н.А., Носуленко В. Н. Создание библиотеки эмоционально окрашенных акустических событий: вопросы экологической валидности // 7-я Российская конференция по экологической психологии: Тезисы / Отв. ред. М. О. Мдивани. М.: ФГБНУ «Психологический институт РАО»; СПб.: Нестор-История, 2015. С. 115–118.

34. Выскочил Н. А., Носуленко В. Н. Экспериментальное исследование восприятия эмоционально окрашенных событий // Естественно-научный подход в современной психологии / Отв. ред. В. А. Барабанщиков. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2014. С. 384–392.

35. Выскочил Н. А., Носуленко В. Н, Самойленко Е. С. Два метода отбора эмоционально окрашенных акустических событий // Процедуры и методы экспериментально-психологических исследований / Отв. ред. В. А. Барабанщиков. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2016а. С. 278–284.

36. Выскочил И. А., Носуленко В. Н, Самойленко Е. С. Межкультурное исследование эмоциональной составляющей воспринимаемого качества акустических событий // Экспериментальная психология. 2016b. Т. 9. № 4. С. 33–47. doi: 10.17759/exppsy.2016090403.

37. Выскочил Н.А, Носуленко В. Н, Самойленко Е. С. Метод анализа вербализаций в задаче эмпирического выбора эмоционально окрашенных акустических событий // Психологические и психоаналитические исследования. Ежегодник – 2015–2016 / Под ред. А. А. Демидова. М.: Московский институт психоанализа, 2016. С. 104–116.

38. Выскочил Н.А., Носуленко В. Н, Самойленко Е. С. Эмпирический отбор звуков для изучения их эмоционального воздействия // 7-я Международная конференция по когнитивной науке: Тезисы докладов. Светлогорск, 20–24 июня 2016 г. / Отв. ред. Ю. И. Александров, К. В. Анохин. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2016. С. 457–459.

39. Выскочил И. А., Носуленко В. Н, Самойленко Е. С, Яр-санова И. А. Воспринимаемое качество акустической среды у жителей московского региона // Психологические и психоаналитические исследования: Ежегодник – 2017 / Под ред. А. А. Демидова, Л. И. Сурата. М.: Московский институт психоанализа, 2017. С. 176–196.

40. Выскочил Н. А, Носуленко В. Н, Старикова И. В. О некоторых вопросах изучения эмоционального отношения человека к акустическим событиям // Экспериментальная психология. 2011. Т. 4. № 2. С. 62–78.

41. Выскочил Н. А, Фролова А. А, Носуленко В. Н. Этнопсихологические особенности восприятия эмоционально окрашенных акустических событий в японской культурной среде // Актуальные проблемы психологического знания. Теоретические и практические проблемы психологии. 2017. № 2 (43). С. 60–67.

42. Головнёв А. В. Дрейф этничности // Уральский исторический вестник. 2009. Т. 25. № 4. С. 46–55.

43. Данилова Н. Н. Психофизиология: Учебник для вузов. М.: Аспект-Пресс, 2000.

44. Дарвин Ч. О выражении эмоций у человека и животных. СПб.: Питер, 2001.

45. Декер-Фойгт Г.-Г. Введение в музыкотерапию. СПб.: Питер, 2003.

46. Демидов А.А. Возможности количественного и качественного подходов в исследовании восприятия психологических особенностей человека по выражению его лица // Познание и общение: теория, эксперимент, практика / Под ред. В. А. Барабанщикова, Е. С. Самойленко. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. С. 98—115.

47. Демидов А. А. Особенности окуломоторной активности при оценке индивидуально-психологических особенностей коммуникантов разных этносов по выражению их лица // Экспериментальная психология. 2020. Т. 13. № 1. С. 159–170. URL: doi: 10.17759/exppsy.2020130112.

48. Демидов А. А. Оценка индивидуально-психологических особенностей человека по выражению его лица в различных ситуациях восприятия: Дис… канд. психол. наук. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009.

49. Демидов А. А. Оценка индивидуально-психологических особенностей человека по выражению его лица в различных ситуациях восприятия: Дис… канд. психол. наук. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009.

50. Демидов А. А., Ананьева К. И., Басюл И. А. Особенности окуломоторной активности в процессе восприятия лиц представителей разных расовых групп // Психология восприятия сегодня: парадигмы, теории, эмпирика: Сборник научных статей / Под ред. Г. В. Шуковой, В. И. Панова. М.: Акрополь, 2019. С. 123–131.

51. Демидов А. А., Ананьева К. И., Выскочил Н. А., Хащенко С. В. Оценка психологических особенностей человека по выражению его лица и голосу: количественный и качественный анализ // Лицо человека в науке, искусстве и практике / Отв. ред. К. И. Ананьева, В. А. Барабанщиков, А. А. Демидов. М.: Когито-Центр, 2014. С. 209–242.

52. Джеймс У. Эмоция // Психология мотиваций и эмоций / Под ред. Ю. Б. Гиппентрейтр, М. В. Фаликман. М.: ЧеРо, 2002. С. 111–131.

53. Донгак В. С. Этническая идентичность тувинцев: Дис… канд. социол. наук. СПб., 2003.

54. Дробижева Л. М, Аклаев А. Р, Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образцы национализма в РФ 90-х годов. М.: Мысль, 1996.

55. Иванников В. А. Психологические механизмы волевой регуляции. СПб.: Питер, 2006.

56. Иванников В. А, Барабанов Д. Д, Монроз А. В, Шляпников В. Н, Эйдман Е. В. Место понятия «воля» в современной психологии // Вопросы психологии. 2014. № 2. С. 15–23.

57. Иванников В. А., Шляпников В. Н. Воля как продукт общественно-исторического развития человечества // Психологический журнал. 2012. Т. 33. № 3. С. 111–121.

58. Иванников В. А., Шляпников В. Н. Особенности волевой регуляции у представителей разных этнокультурных групп // Экспериментальная психология. 2019. Т. 12. № 1. С. 70–84. doi: 10.17759/exppsy.2019120106.

59. Иванников В. А., Эйдман Е. В. Структура волевых качеств по данным самооценки // Психологический журнал. 1990. Т. 11. № 3. C. 39–49.

60. Иванников В. А., Гусев А. Н., Барбанов Д. Д. Связь осмысленности жизни и способа контроля за действием с самооценками студентами волевых кычеств // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. «Психология». 2019. № 2. С. 27–44.

61. Изард К. Э. Психология эмоций / Пер. с англ. А. Татлыбаева. СПб.: Питер, 1999.

62. Ильин Е. П. Психология воли. СПб.: Питер, 2000.

63. Ильин Е. П. Эмоции и чувства. СПб: Питер, 2001.