Текст книги "Святая Мария"

Когда стала известной история дивной Марии Египетской, то ее высокие подвиги и надежда на Господа, оказавшаяся столь верной, воодушевили не одну деву. Об одной подвижнице, скончавшейся при жизни святого Кирияка и, следовательно, прежде 557 года, когда почил святой, рассказывается в его житии. Иоанн, ученик святого Кирияка-отшельника передавал следующее: «Шли мы с другом, братом Парамоном, к отцу Кирияку. И вот вдали видим стоящего человека. Мы, подумав, что это пустынник, поспешили к нему, чтобы поклониться. Когда приблизились к этому месту, тот исчез из глаз наших. Стали на молитву, и, помолясь, осмотрелись кругом, там и здесь, и нашли пещеру. “Конечно, здесь раб Божий, – сказали мы, – он скрылся от нас сюда”. Подойдя к пещере, просили мы, чтобы показался он нам и не лишил нас своих наставлений и благословения. Из пещеры услышали мы ответ: “Какой хотите пользы от женщины, грешной и простой? Куда идете вы?” – “Мы идем к отшельнику Кирияку, – но открой нам Бога ради твое имя, твою жизнь и почему ты пришла сюда?” Она отвечала: “Идите, куда идете, а когда возратитесь, скажу вам”. Мы с клятвой уверяли ее, что не отойдем, пока не выслушаем о ее жизни. Поняв, что не отойдем от нее, она, не показываясь нам, рассказала о себе так: “Я называюсь Мария, была чтицей псалмов при церкви Воскресения Христова, злой дух уязвлял мною многих. Я пришла в страх: как бы, не быть мне виновной в соблазне и как бы, не приложить грехов к грехам моим. Молилась я усердно Богу, избавить меня от напасти. Раз, умилившись душой от страха Божия, пошла я к Силоаму, налила сосуд водой, взяла корзину с мочеными бобами, ночью вышла из святого града и, поручив себя Богу, отошла в пустыню. Бог привел сюда, и здесь живу я уже восемьнадцать лет; благодатью Божией ни вода не истратилась у меня, ни бобы в корзине не убавились. Затем прошу вас, идите теперь к отцу Кирияку и выполните свою службу; когда же будете возвращаться, посетите меня, бедную”. Выслушав это, пошли мы к отцу Кирияку, рассказали ему все, что слышали от блаженной Марии. Отец Кирияк, подивившись, сказал: “Слава Тебе, Боже наш, у тебя есть сокровенные мужи и жены, тайно служащие Тебе. Идите, дети мои, – прибавил он, – к угоднице Божией и, что скажет вам, сохраняйте”. Возращаясь от отца Кирияка, пришли мы к блаженной Марии. “Раба Божия, – говорили мы. – По твоему приказанию пришли мы к тебе”. Но ответа не было. Подойдя к пещере, сотворили мы молитву, но ответа не было. Тогда вошли мы в саму пещеру, и нашли рабу Божию, скончавшуюся о Господе. От святого тела ее исходило сильное благоухание. С нами ничего не было, чем одеть ее. Поспешив в обитель, принесли мы все нужное; одев ее, похорнили святую в пещере и завалили устье пещеры камнем».

Святая мученица Голиндуха (в Крещении Мария) жила в Персии в царствование Хозроя I Ануширвана (531–579). Молодая и красивая женщина происходила из знатного рода великих вельмож и была женой главного волхва персидского царства. Обладая светлым разумом, Голиндуха понимала ложность языческих мудрований и много размышляла о том, какая же вера истинная. Узнав, что существует христианство, она очень хотела узнать, чему оно учит. Вскоре в одну ночь во сне ей было видение: она увидела светлого Ангела Божия, который, взявши ее, повел к какому-то темному и огненному месту, полному великого страха и ужаса, где было множество людей, которые подвергались мучению. Голиндуха спросила Ангела, ведшего ее:

– Что это за ужасное место и кто это здесь мучится?

Ангел сказал ей:

– Это место казни грешных и неверующих – мучаются в нем и твои прародители, которые поклонялись идолам и ложным персидским богам.

Воскорбела Голиндуха о гибели своих прародителей и тяжко вздыхала. Потом Ангел повел ее в другое место, где был Рай Божий и жилище праведных, и показал ей через малую дверцу бывший там великий свет и в нем многих мужей и жен, веселящихся в несказанной радости. Когда же Ангел вошел в ту дверцу, захотела и она пойти за Ангелом, но он не пустил ее, сказав:

– Ты не можешь войти сюда, не будучи христианкой: сюда никто не входит, если не принял Святого Крещения Христова.

Со страхом проснулась Голиндуха, удивляясь виденному, и очень желала сделаться христианкой, возмущаясь персидским нечестием и волхвованием своего мужа. Озабоченная мыслью, как бы сподобиться Святого Крещения, она стала со слезами молиться об этом Истинному христианскому Богу и скоро получила просимое. Наставляемая и руководимая Ангелом Господним, она тайно вышла из дома и пришла к одному священнослужителю, находившемуся в скрытом месте. Так Голиндуха была приведена Бесплотным Ангелом к ангелу во плоти, которым она была наставлена в вере и крещена. ПР и Крещении дано было ей имя Марии.

После принятия Крещения она возвратилась в дом, но уже не повиновалась естественному супружескому закону, не желая быть оскверненной нечестивым мужем, так как была обручена невестой Христу. По наставлению духовного отца, крестившего ее, Голиндуха пребывала в посте и молитве, посвящая ей целые ночи. День она проводила в молчании, не желая беседовать с неверными, а мужу своему не позволяла и прикоснуться к себе. Удивлялся муж происшедшей с ней неожиданной перемене и ее необычному поведению, недоумевая, что это с ней случилось, беспокоился о ней.

Но особенно жалел он о лишении плотского соединения с ней, ибо она совсем не желала общения с ним.

Долго он старался сломить ее упорство то лаской и просьбой, то насилием и побоями, но не мог достигнуть цели, так как невеста Христова была укрепляема невидимой силой Божией, и муж был не в состоянии одолеть ее. Узнав, наконец, что супруга его стала христианкой, муж стал плакать о ней, как о погибшей, и всячески увещевал ее со слезами, чтоб она отказалась от Христа и была бы с ним по-прежнему, в супружеском общении. Но не смог поколебать ее, утвержденную в вере и любви Христовой. Затем он стал производить над ней волхвования, призывая на помощь бесовскую силу, но тоже ничуть не успел, ибо бесы не смели даже издали приблизиться к ней, видя, что она защищена благодатию Христовой. Тогда пошел он к царю Хозрою и с большим сожалением поведал ему, что жена его сделалась христианкой и гнушается союза с ним. Царь послал одного из своих приближенных увещевать ее, но вельможа возвратился ни с чем. И не раз, а много раз предпринимал Хозрой разные уловки. То знатных мужей, то благородных жен посылал к ней царь с лаской и лестью, чтобы она обратилась к прежней вере и вступила в сожительство с мужем, но все старания их были напрасными. Однажды царь послал сказать Голиндухе, что если она откажется от христианской веры и снова обратится к персидской, то он возьмет ее себе в жены и она будет царицей; но святая сказала пришедшим к ней:

– Я спрошу вас об одной вещи. Ответьте мне: вот царь возьмет меня себе в жены; но не умрет ли он, останется ли жив во веки? Если будет бессмертен, то я послушаюсь его.

– Невозможно человеку быть бессмертным, – отвечали пришедшие. – Царь – человек и, без сомнения, умрет.

Тогда святая сказала:

– Я не хочу соединиться со смертным и недолговечным царем, так как соединена с Царем бессмертным, во веки живущим, Христом Богом моим, за Которого готова и страдать, и умереть.

Посланные, возвратившись, передали слова ее царю. Царь разгневался, приказал заковать Голиндуху в железные оковы и держать в темнице с тем, чтобы все забыли о ней, как о мертвой. И оставалась мученица в темнице 18 лет.

Между тем, умер царь персидский Хозрой, после него стал править сын его Ормисдас. И в Греции переменились цари: был Иустин Младший, после него Тиверий II, а после них стал править святой Маврикий. И вот прибыл в Персию от греков посол по имени Аристовул, муж честный, боголюбивый и богоугодный. Когда Аристовул услышал о том, что в темнице сидит Мария-Голиндуха, то он пожелал ее видеть и получить от нее благословение. Аристовул попросил царя персидского, чтобы он позволил ему беспрепятственно приходить в темницу. Получив разрешение, он пришел к святой, облобызал ее узы, в которые она была закована за исповедание Христа, и даже некоторую часть их взял себе, как благословение. Проживая в Персии, муж этот часто приходил к святой и научил ее псалмам Давидовым, так что невеста Христова, сидя в темнице, как в чертоге, воспевала их и благодарила Бога.

Когда же Аристовул уехал, царь Ормисдас отдал святую Голиндуху волхвам на мучение по их просьбе; они каждый день выводили ее из темницы, наносили ей множество ран и немилосердно мучили, но утром находили ее невредимой и здоровой. Однажды ее так сильно истязали и били и по животу и по груди, что сосцы ее от ран совершенно распались; когда же утром ее вывели снова на мучение, то сосцы и все тело оказалось невредимым. Видя это, персы удивлялись и прославляли силу Христову, а многие из них перешли в христианскую веру. Волхвы же ярились, как звери, на агницу Христову и изобретали все новые муки: обожгли голову ее огнем; потом вложили Голиндуху в мех, завязали и запечатали, затем бросили в глубокий ров, чтобы она там умерла. Но всесильной рукой Божией, сохраняющей жизнь святой, она осталась живой, хотя многие дни пребывала без пищи и питья, а может быть, кормилась невидимой пищей и невидимым питием. Бог, где хочет, побеждает естественный порядок. Тогда приказано было осквернить ее бесстыдным людям. Для этого она введена была в особую комнату; но когда эти люди входили в комнату, то не находили ее, ибо Бог делал ее невидимой. Не могли их скверные очи увидеть чистую невесту Христову. Когда же скверные люди ушли, снова она стала видима. Разъярившиеся мучители снова взяли ее на мучения, чтобы подвергнуть различным страданиям. Потом она брошена была на съедение громадному и страшному змею, который содержался и кормился в одной глубокой пропасти. Но Заградивший некогда уста львам, чтоб они не съели брошенного в ров Даниила, послал Ангела Своего, и он заградил уста змея, чтоб тот не повредил и не прикоснулся к многострадальному телу святой мученицы. Обуздалась лютость змея, и стал он кротким пред ней, как ягненок, лежал и отдыхал у ног ее. И оставалась святая в пропасти со змеем четыре месяца. Змею все дни бросалась положенная пища, а мученица без пищи и пития оставалась живой благодаря силе Божией, чудесно сохраняющей ее жизнь. Когда же спустя много дней она захотела есть, явился ей Ангел Божий и, творя крестное знамение, прикоснулся к ее устам со словами:

– Отныне ты не будешь чувствовать ни голода, ни жажды, а если что пожелаешь вкусить, как еще небесплотная, то это будет в твоей воле.

Сказав это, он вывел ее из той пропасти. Увидев ее невредимой, нечестивые снова ее схватили, чрезвычайно удивляясь, почему она не была съедена змеем и как могла выбраться из пропасти. Про нее говорили, что она христианским волхвованием околдовала змея, чтобы он не съел ее, и что с помощью волхвования она вышла из рва. И снова утверждали:

– Как сильно христианское волхвование, оно превосходит даже персидское!

Царь же, узнав о ней, что она жива, приказал мечом отсечь ей голову, но когда она была ведена на усечение, Ангел Господень взял ее из рук ведущих воинов и сохранил живой. Святая мученица, оставаясь неизвестной для мучителей, пребывала между христианами, которых тогда было не много в Персии: они жили в малозаметных местах, скрываясь, хотя неверные и знали о них. По слову ангельскому святая не испытывала ни голода ни жажды, разве иногда только, желая показать, что она не призрак, но имеет тело, брала малый кусок хлеба и, омочивши его в воде, съедала. Делала же это не часто, а редко – иногда через 10 дней, а то и больше. Спустя не долгое временя после того, как мученица была сохранена от смерти, погиб нечестивый царь персидский Ормисдас, убитый своими приближенными. Царем сделался сын его Хозрой II, внук старшего Хозроя. Но и против него восстали вельможи, и он убежал из Персии. Размышлял он, куда ему направиться: в Аравию ли, где уже были сарацины, или в греческие страны к христианам. Недоумевая, куда держать путь, наконец, решил Хозрой II пустить вожжи коня своего: в какую сторону пойдет он, туда и направиться. Когда он достиг того места, где один путь ведет в Аравию, а другой в греческие страны, конь пошел путем греческим, и направился Хозрой со всеми своими приближенными в греческую область, где и был с честью и любезностью принят царем греческим Маврикием. Маврикий дал Хозрою большую силу своего войска; с ним Хозрой пошел в Персию, победил врагов и снова завоевал свой престол.

Наступили отрадные, свободные дни для христиан живших в Персии, ибо Хозрой считал Маврикия своим отцом и потому до его смерти не делал зла христианам. С Хозроем пришел в Персию святой Дометиан, епископ Мелитийский, посланный Маврикием. Он, как прежде Аристовул, собственными очами смог лицезреть святую мученицу Марию, называемую по-персидски Голиндухой, но уже не в оковах, а на свободе, проповедующей персам о Христе. Он беседовал с ней, слышал о ее страданиях или из ее уст непосредственно, или от других, и, возвратившись в Грецию, поведал о ней многим. По проповеди Марии в Персии приняли святую веру ее родственники, а также и другие знаменитые люди и немало простого народа, так как видели многие творимые ею чудеса. В том числе немало предсказаний было сделано ей о будущем, и люди убеждались в том, что все предсказанное исполняется. Святая имела дар прозорливости, проницая в тайное и сокровенное; благодаря этому в тех странах умножалась слава Христова.

В конце жизни святая отправилась в пределы греческой области, в Киркисию и Дарию, посетила Иерусалим и здесь поклонилась Животворящему Древу Честного Креста, Гробу Господню и другим святыням. Пришла она однажды в один монастырь, где господствовала ересь злочестивого Севира. Он утверждал страдание Божества и присоединял поэтому к Трисвятому такие слова: «распныйся за нас, помилуй нас, Отец и Дух Святый, вместе с Сыном страдавшие на Кресте». Помолилась святая Богу, чтоб Он открыл ей, следует ли причащаться у севириан или нет. и увидела она Ангела, держащего два потира – один полный тьмы, а другой исполненный света. И открылось ей, что потир с тьмой есть еретическое причащение, а со светом – Причастие во Святой Соборной Кафолической Церкви. Поэтому святая пренебрегла общением с еретиками и поспешила уйти оттуда.

Руководимая Ангелом Божиим, проходила она и другие страны и города, посетила Иераполь сирский и в нем епископа Стефана, который впоследствии написал ее житие. Когда приблизилась блаженная кончина ее, она помолилась о спасении всего мира и возблагодарила Бога за великую Его милость, на ней явленную. В церкви святого мученика Сергия, которая находилась между Низивией и городом, называемым Дарой, в 591 году святая радостно предала свою душу в руки Господа, Которого так возлюбила и ради Которого так много страдала. Так святая мученица Мария, она же Голиндуха, окончила свою земную жизнь.

День памяти исповедницы Голиндухи (Марии) 12/25 июля.

Два старца шли из Егов в Таре, город Киликийский, – пишет Иоанн Мосх. – Пришедши, по усмотрению Божию, в гостиницу, расположились отдохнуть в ней. Было знойно. Здесь нашли они трех молодых людей, отправлявшихся из Егов вместе с блудницею. Старцы сели поодаль. Один из них, взяв из сумки святое Евангелие, начал читать. Блудница, бывшая с молодыми людьми, увидав, что старец читает, оставив их, подошла и села подле старца. Старец, обратись к ней, сказал: «Несчастная! как ты бесстыдна! Ты не устыдилась подойти к нам и сесть». Она отвечала: «Нет, отец, не отвергай меня. Я полна грехами, но Владыка Бог всех не отвергнул приблизившейся к Нему блудницы». Старец сказал ей: «Та блудница после уже не была блудницею». Она отвечала ему: «Надеюсь на Сына Бога живого, что с этого часа и я не возвращусь к грехам моим». Оставив молодых людей и все, что имела, последовала она за старцами. Они отослали ее в ближайший женский монастырь, что близ Егов, называемый Нахиба. Там она стала образцом покаяния и возвысилась в духовной жизни так, что при жизни совершила чудеса. Преставилась в глубокой старости в 607 году.

Святые Марии земли Русской

Преподобная Мария Радонежская

В четырех верстах от Ростова Великого, в селе Варницы на берегу реки Ишни, находилось поместье знатных ростовских бояр Кирилла и Марии. Кирилл состоял на службе у Ростовских князей. Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына – будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия. Рассказывая о родителях его, Епифаний Премудрый пишет: «Не допустил Бог, чтобы такой младенец, который должен был воссиять, родился от неправедных родителей». В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще задолго до рождения сына Промысл Божий дал о нем знамение как о великом избраннике Божием. Однажды, когда праведная Мария, была в церкви, ребенок, к великому изумлению всех присутствовавших, трижды воскликнул громким голосом в материнском чреве: в начале чтения Евангелия, перед пением Херувимской и в момент, когда священник возгласил: «Вонмем, Святая святым!»

Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне – матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех – Богу. После этого мать стала особенно следить за своим духовным состоянием, помня, что носит во чреве младенца, которому предназначено быть избранным сосудом Духа Святого. «Мать же его, – пишет автор жития, – с того дня, когда было это знамение, носила младенца в утробе как некое бесценное сокровище и как сосуд избранный. И когда в себе ребенка носила и была им беременна, тогда она себя блюла от всякой скверны и от всякой нечистоты, постом ограждала себя, и всякой скоромной пищи избегала, и мяса, и молока, и рыбы не ела, лишь хлебом и овощами, и водой питалась. От вина совершенно воздерживалась, а вместо различных напитков только одну воду, и ту понемногу пила. Часто же втайне наедине воздыхая со слезами молилась Богу, так говоря: «Господи! Спаси меня, соблюди меня, убогую рабу Твою, и младенца этого, которого ношу я во утробе моей, спаси и сохрани! Ты, Господи, охраняющий младенца, да будет воля Твоя, Господи! И да будет Имя Твое благословенно во веки веков. Аминь!»

Праведная Мария вместе с мужем дали обет: если родится у них мальчик, принести его в церковь и отдать Богу.

3 мая 1314 года праведных родителей посетила великая радость: родился мальчик. В сороковой день по рождении, младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним Таинство Крещения. Священник Михаил назвал мальчика Варфоломеем, ибо в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея. Это имя в переводе с еврейского «сын радости» (утешения) было особенно утешительно для родителей. Священник почувствовал, что это особый младенец и, осененный Духом Божественным, предрек: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сей сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы».

Родители стали замечать нечто особенное в поведении младенца: если мать вкушала мясную пищу, младенец не пил материнского молока. По средам и пятницам он вовсе оставался без пищи. Воздержанный постом во чреве, младенец и по рождении будто требовал от матери поста. И она стала строже соблюдать пост: совсем оставила мясную пищу, и младенец, кроме среды и пятницам, всегда после этого питался ее молоком.

Когда Мария попыталась отдать младенца кормилице, он не захотел взять ее сосцов. Подрастая, Варфоломей, как и в первые дни своей жизни, по средам и пятница не вкушал никакой пищи, а в остальные хранил воздержание. Мать опасалась, что суровый образ жизни может повредить его здоровью и убеждала сына уменьшить строгость поста. Однако сын просил не отклонять его от воздержания, и мать более не препятствовала.

Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими исполнителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2). Тому же учили они и детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.

Когда Варфоломею исполнилось 15 лет, Ростовское княжество попало под власть Московского великого князя Ивана Калиты. В Ростов был назначен наместником один из московских бояр, который притеснял и грабил жителей. Многие из ростовцев стали покидать город. В числе их был и боярин Кирилл. Вместе с другими несчастьями его постигло и разорение. Тогда для жительства он выбрал маленький городок Радонеж в Московских землях.

По обычаю того времени Кирилл должен был получить поместье, но по старости уже не мог служить Московскому князю, и эту обязанность принял на себя его старший сын Стефан, к тому времени уже женатый. Младший из сыновей Кирилла и Марии, Петр, также женился, но Варфоломей и в Радонеже продолжал свои подвиги. Когда ему было около двадцати лет, он попросил у родителей благословения на монашество. Родители не возражали, но просили подождать только до их смерти: с уходом они потеряли бы последнюю поддержку, так как два других брата были уже женаты и жили отдельно. Благодатный сын повиновался и делал все, чтобы успокоить старость своих родителей, которые не принуждали его вступить в брак.

Дух иночества передался от сына к родителям, и под конец своей жизни они приняли постриг в Покровском Хотькове, монастыре близ Радонежа. Почти в то же время произошла печальная перемена и в жизни их старшего сына Стефана: жена его умерла, оставив двух сыновей. Похоронив супругу в Хотькове монастыре, Стефан не пожелал возвращаться в мир. Поручив своих детей младшему брату Петру, он в Хотькове принял монашество. В 1337 году схимонах Кирилл и схимонахиня Мария с миром отошли ко Господу. Дети погребли их под сенью Покровской обители, которая с этого времени стала последним приютом и усыпальницей Сергиева рода.

Летопись Хотьковского Покровского монастыря приводит свидетельства о том, как молитвенное обращение к преподобному Сергию и его родителям спасало людей от тяжких недугов. Особенно проявилось их заступничество во время народных бедствий – страшной моровой язвы 1770–1771 годов, эпидемий холеры в 1848 1871 годах. Тысячи людей стекались в Хотьково. У гробницы родителей преподобного читалась неусыпно Псалтирь и молитва святым схимонаху Кириллу и схимонахине Марии. В то же время они уже местно почитались в монастыре. И всякий раз множество людей сохранялись от губительных болезней.

Мощи схимонаха Кирилла и схимонахини Марии неизменно покоились в Покровском соборе, даже после его многочисленных перестроек. Над гробницей святых находилась старинная икона, на ней была изображена Божия Матерь в рост с воздетыми молитвенно руками; под ее стопами – гробница Кирилла и Марии; по одну сторону от нее – их дети: преподобный Сергий, Петр и Стефан, а по другую – супруга Стефана Анна и супруга Петра Екатерина.

Уже в XIV веке в лицевом житии преподобного Сергия родители его изображены с нимбами. Из поколения в поколение передавался завет преподобного Сергия о том, чтобы всякий, желающий посетить его обитель, сначала помолился у святых останков его родителей, праведных Кирилла и Марии, в Покровском монастыре. Так и повелось – паломники, направляющиеся на богомолье в Троицкую Лавру, посещали Хотькову обитель, желая поклониться праведным родителям преподобного, чтобы прийти к их благодатному сыну, как бы с напутствием от его родителей.

В XIX веке почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по всей России, об этом свидетельствуют месяцесловы того времени.

После 1917 года Хотьковский монастырь был ликвидирован, однако до закрытия последнего храма некоторые сестры жили на территории монастыря, составляя рукодельную артель. В 30-е годы в храмах разместились мастерские и склады. Рабочие, которые занимались перестройкой монастырских зданий, предложили верующим взять из храма останки преподобных Кирилла и Марии, так как им грозило осквернение или уничтожение. Они помогли вскрыть полы храма и вынести останки преподобных, которые были положены в склепе рядом с Покровским храмом, на территории монастыря. Никаких внешних знаков над склепом не было поставлено, но те, кто участвовал в этом событии, запомнили место погребения.

В июле 1981 года установили празднование Собора Радонежских святых – 6/19 июля, на следующий день после праздника в честь обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Схимонахи Кирилл и Мария были прославлены в соборе Радонежских святых.

В 1987 году, во время подготовки к празднованию 1000-летия Крещения Руси, склеп с мощами преподобных был раскрыт, все ожидали начала Богослужений в Покровском храме, куда должны были перенести вновь обретенные мощи. В 1989 году в Покровском храме бывшего Хотькова монастыря, возвращенного Русской Православной Церкви, вновь возгорелась свеча церковной молитвы преподобному Сергию и его родителям. В том же году, в день празднования преподобного Сергия, мощи его праведных родителей перенесли в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Возобновилось празднование памяти преподобных Кирилла и Марии 28 сентября/11 октября и 18/31 января. Вера в заступничество святых укрепилась после многочисленных исцелений, совершенных у их гробницы.

В 1992 году открылся Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В том же году, когда праздновалось 600-летие со дня кончины преподобного Сергия, совершилось общецерковное прославление преподобных Кирилла и Марии, увенчавшее шестивековое почитание родителей великого светильника Русской земли, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.