Текст книги "Святая Мария"

Святая блаженная Мария Дивеевская (в миру Мария Захаровна Федина) родилась в конце 60-х или в начале 70-х годов XIX столетия в селе Голеткове Елатемского уезда Тамбовской губернии. Родители ее, Захар и Пелагия Федины, умерли, когда ей едва минуло тринадцать лет.

Мария с детства отличалась беспокойным характером и многими странностями.

Она часто ходила в церковь, была молчалива и одинока, никогда ни с кем не играла, не веселилась, не занималась нарядами, всегда была одета в рваное, кем-нибудь брошенное платье. Господь особенно о ней промышлял, зная ее будущую ревность по Богу, и она часто во время работ видела перед глазами Серафимо-Дивеевский монастырь, хотя там никогда не бывала.

Однажды летом несколько женщин и девушек собрались идти в Саров, Мария отпросилась пойти с ними. Домой она уже не вернулась.

Не имея постоянного пристанища, она странствовала между Саровом, Дивеевом и Ардатовом – голодная, полу нагая, гонимая. Ходила она, не разбирая погоды, зимой и летом, в стужу и жару, в полую воду и в дождливую осень одинаково – в лаптях, часто рваных, без онуч.

Никто никогда не слышал от нее ни жалобы, ни стона, не видел в ее поведении уныния, раздражительности или сетования на человеческую несправедливость.

Это было главным в жизненном пути блаженной: внешне неприметное смирение, скрытое под видом грубости. И Сам Господь за богоугодную жизнь и величайшее смирение и терпение прославил Марию Ивановну[5]5
  Родного отца блаженной Марии звали Захаром, но сама блаженная называла себя Ивановной. Когда ее впоследствии спрашивали, почему она так себя называет, она отвечала: «Это мы все, блаженные, Ивановны, по Иоанну Предтече».


[Закрыть] среди жителей. Начали они замечать: что она скажет или о чем предупредит, то сбывается, и у кого в доме остановится, те получают благодать от Бога.

Мария Ивановна духовно окормлялась у старицы Прасковьи Ивановны, к которой приходила советоваться. Со дня смерти блаженной схимонахини Параскевы 22 сентября/5 октября 1915 года Мария Ивановна окончательно поселилась в монастыре.

Священномученик Серафим (Чичагов) писал в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», что Господь Бог посылает в Дивеево блаженных, Христа ради юродивых, чтобы они охраняли души сестер монастыря от диавольских искушений, ведомых блаженным по присущему им дару прозорливости.

Известность и духовный авторитет Марии Ивановны в 1920-е годы были так велики, что со всех сторон России люди тянулись к ней за советом и утешением. После закрытия монастыря Мария Ивановна жила три месяца в селе Пузо, затем ее перевезли в село Елизарьево, затем в Дивеево, потом в Вертьяново, а в 1930 году перевезли на хутор возле села Починок и, наконец, в Череватово.

Когда монастырь был закрыт и сестры оказались в миру, Мария Ивановна их ободряла и предсказывала, кого какие ждут испытания, кому сколько лет назначено в тюрьме сидеть. Многим Мария Ивановна открывала их будущую жизнь.

26 августа/8 сентября 1931 года Мария Ивановна отошла ко Господу. В этот день была страшная гроза, которую старожилы запомнили на всю жизнь. Кончина блаженной была тихой, безболезненной, мирной. Она умерла в возрасте около 70 лет. Дивеевские сестры вспоминали, что юродивый Онисим, в то время как умирала блаженная, очень радовался. Его чистая душа ощущала, что душе блаженной Марии Ивановны уготованы вечные обители. Блаженная Мария Ивановна была похоронена на кладбище в селе Большое Череватово.

14 сентября 2004 года на кладбище села Череватова по благословению Преосвященнейшего Георгия, епископа Нижегородского и Арзамасского, были обретены святые мощи новопрославленной старицы и перевезены в Серафимо-Дивеевский монастырь, где они почивают в Казанском храме. С 2004 года 7/20 сентября отмечается в Серафимо-Дивеевской обители как день обретения святых мощей блаженных стариц Пелагии, Параскевы и Марии Дивеевских.

31 июля 2004 года блаженная старица Мария Дивеевская была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. 25 сентября/8 октября Архиерейским Собором Русской Православной Церкви принято решение об общецерковном почитании блаженной Марии Дивеевской.

Почитание памяти святой блаженной Марии Дивеевской, прославленной Православной Церковью в 2004 году, приходится на 26 августа/8 сентября – день празднования Сретения Владимирской иконы Божией Матери.

Голубева Мария Матвеевна родилась в деревне Чурилово Веретейской волости в 1878 году. В начале XX века постриглась в монахини и подвизалась в Михайловском Покровском монастыре Михайловского уезда Рязанской губернии. На Рождество 1932 года приехала в Кашино навестить родню. 14 января была арестована, осуждена по 58-й статье и приговорена к 3 годам ссылки в Казахстан.

В 1936 году Мария Матвеевна вернулась на родину. Монастырь закрыли, пришлось поселиться в деревне Дор у своей сестры Аксиньи Даниловой. Вместе они вели небольшое хозяйство. Муж Аксиньи Матвеевны работал бухгалтером в Мологе, вскоре был арестован. Дети разъехались. Обе сестры умерли в конце 40-х.

В 1989 году монахиня Мария была реабилитирована, а в 2003 году ее прославили в лике новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви XX века.

Преподобномученица Мария родилась в 1869 году в городе Ярославле в семье рабочего Василия Цейтлина. Желая послужить Господу в равноангельном чине, она в 1886 году поступила послушницей в Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь, располагавшийся тогда на самой окраине Москвы.

Как и все обители, монастырь после революции был безбожной властью разграблен и закрыт. Подобно другим сестрам, монахиня Мария поселилась вблизи монастыря на Большой Пироговской улице. Осведомители, которые проживали в одном доме с монахиней Марией либо по соседству, регулярно сообщали в НКВД, что сестры монастыря собираются временами вместе и ведут беседы, сравнивая нынешнюю жизнь с дореволюционной. Во время массовых гонений, когда арестовывались священники и монашествующие давно закрытых монастырей, власти решили арестовать монахиню Марию. 21 марта 1938 года был выписан ордер на ее арест. В два часа ночи 22 марта сотрудники НКВД арестовали монахиню и заключили под стражу в седьмом отделении милиции города Москвы. На следующий день она была допрошена.

– Ваши убеждения и как вы смотрите на существование советской власти? – спросил следователь.

– Как верующий человек, я смотрю так: всякая власть от Бога и мне безразлично, кто у власти в настоящий момент в Советском Союзе, – ответила монахиня.

– Будучи монашкой, подвергались ли вы репрессиям со стороны советской власти?

– Как монахиня я была лишена избирательных прав.

– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую проводили совместно с другими монахинями Новодевичьего монастыря. Следствие требует по данному вопросу правдивых показаний.

– К монахиням Евдокии (Головановой) и Матроне (Липатовой) я ходила на квартиру. В доме у них я говорила, что пришло тяжелое время, церкви закрывают, верующие недовольны советской властью… советская власть грабит монастыри, закрывает церкви, но скоро они поплатятся жизнью, все тогда узнают, что есть Бог.

3 июня 1938 года тройка НКВД приговорила монахиню Марию (Цейтлин) к восьми годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. 7 декабря 1938 года она прибыла в Сиблаг, где через несколько дней, 15 декабря 1938 года, находясь в пересыльном пункте лагеря, умерла и была погребена в безвестной могиле.

Память преподобномученицы Марии совершается в день ее кончины 2/15 декабря, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

Преподобномученица Мария родилась в 1890 году в селе Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии в семье крестьянина Ивана Шашина. Девочка окончила сельскую школу. После смерти отца она устроилась работать по найму, а в 1914 году ушла в Колычевский женский монастырь, посвященный Казанской иконе Божией Матери, располагавшийся в 18 верстах от города Егорьевска.

Безбожная власть в 1920 году закрыла монастырь. Вместе с другими сестрами она поселилась в родном селе, где стегала одеяла. Во время Богослужения она пела на клиросе, а также по просьбе верующих читала Псалтирь по усопшим.

Власти в 1930 году намеревались закрыть в селе храм, поскольку община не могла выплатить большой налог. Монастырские сестры обошли дворы соседних деревень и собрали необходимую сумму, а также ездили в Москву хлопотать о том, чтобы церковь не была закрыта.

Часть сестер арестовали в 1930 году. Послушницу Марию арестовали 1 июня 1931 года и заключили в Рязанскую тюрьму, а 16 июня допросили. Следователь расспросил ее о жизни в монастыре, чем она занималась после закрытия обители, поинтересовался, был ли богат монастырь и какие в нем были святыни. «По делу ничего показать не могу, – отвечала послушница. – Монастырь, в котором я жила, считался богатым, поскольку имел землю и лес.

Из икон чудотворных у нас была Казанская икона Божией Матери».

Следователь так писал о вине послушницы Марии: «В селе Дединово проживающие монашки Добрякова Валерия и Шашина Мария, имея между собой организованность и дружбу, находясь все время на службе в церкви, через собирающихся к ним женщин собирали деньги с крестьян для служителей культа, на уплату налогов, тем самым вызывали резкое недовольство крестьян по отношению существующих порядков. Эти же монашки, когда общественные организации в прошлом году поставили на обсуждение вопрос о закрытии церкви, активно повели агитацию против этого решения, в результате чего крестьяне церковь закрывать не согласились».

Тройка ОГПУ 28 июня 1931 года приговорила послушницу Марию к трем годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Этапом она была отправлена в Казахстан в город Акмолинск, где пробыла до августа 1934 года.

После возвращения на родину послушница Мария была избрана членом церковного совета.

В 1936 году власти устроили в церкви склад.

Как показал впоследствии секретарь сельсовета, послушница Мария среди колхозников говорила: «Вот, отобрали у нас православных последнее утешение, где же мы должны теперь молиться, разве у советской власти другого помещения не было под склад, кроме как церковь?»

Другой свидетель рассказывал, что слышал, как послушница Мария ругала сталинскую конституцию, говоря: «Вот конституция пишет, что всем предоставлены одинаковые права, а попробуй что-нибудь скажи, тебя сразу арестуют, где же тут свобода слова?», а во время уборки сена среди женщин говорила: «Как вам не стыдно, что вы отказываетесь совершенно от Церкви, в храм перестали ходить даже в престольные праздники, за это вам придет Божие наказание».

Во время массовых гонений на Русскую Православную Церковь 24 сентября 1937 года она была арестована и заключена в Рязанскую тюрьму. 25 сентября состоялся допрос.

– Почему у вас двойная фамилия? – спросил следователь.

– Фамилия Мамонтова по матери, по отцу моя фамилия Шашина. На селе больше меня знают как Мамонтову, фактически у меня двойная фамилия – Мамонтова-Шашина.

– Сколько лет вы были монахиней?

– Монахиней я была с 1914 по 1920 год, после чего нас из монастыря выселили.

– Во время выселения вас из монастыря вы вели гнусную контрреволюционную клевету против ВКП(б). Признаете ли это?

– Нет, это я отрицаю.

– Вы говорите неправду, мы требуем от вас правдивых показаний.

– Нет, этого я не признаю.

– Следствие располагает данными, что в 1934 году по прибытии из ссылки вы у себя устраивали Богослужения, приглашая попов и монашек. Подтверждаете ли это?

– Нет, это я отрицаю.

– В 1935 году во время одного из молебствия у себя на дому вы вели контрреволюционный разговор о партии и советской власти. Признаете ли это?

– Нет, этого я не признаю.

– В дни религиозных праздников с целью срыва колхозных работ вы у себя на дому устраивали просмотр панорамы церквей и монастырей, приглашая с этой целью женщин колхозниц.

– Это я признаю. Действительно, в 1936 году в нашем доме у диакона в комнате были женщины колхозницы, я им дала панораму для просмотра.

– В 1937 году в августе среди колхозников вы вели антисоветскую агитацию в связи с арестом кулаков вашего села. Признаете ли это?

– Нет, этого я не признаю.

– В 1936 году вы среди женщин колхозниц в контрреволюционных целях вели контрреволюционную агитацию против колхозов, используя религиозные убеждения некоторых из них. Подтверждаете ли это?

– Нет, я это отрицаю.

На все дальнейшие вопросы, сколько бы следователь ни запутывал и ни угрожал, послушница неизменно отвечала, что обвинения не признает и показания лжесвидетелей, а их было допрошено семь человек, отрицает.

13 октября 1937 года тройка НКВД приговорила послушницу Марию к восьми годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Этапом она была отправлена сначала в Бутырскую тюрьму в Москве, а затем в Бамлаг НКВД.

Послушница Мария (Мамонтова-Шашина) умерла в лагере 2 октября 1938 года и погребена в безвестной могиле.

День памяти преподобномученицы Марии 19 сентября/2 октября.

Грошева Мария Наумовна родилась в 1876 году в селе Варюковка Московской губернии в семье крестьянина. У него было три дочери – Мария, Матрона и Пелагия. Как-то в молодости они посетили старца в Рязанской губернии, которого многие почитали за подвиги и прозорливость, и спросили его, как им жить. Марии и Матроне старец сказал: «В монастырь, в монастырь…», а Пелагии: «В нечестивую семью, в нечестивую семью, замуж».

В 1909 году сестры Мария и Матрона поступили послушницами в монастырь, где пробыли до его закрытия после революции, а затем вернулись на родину и поселились при храме великомученицы Параскевы в селе Туголес Шатурского района Московской области. Сестры жили в небольшом деревянном доме, у них был огород и корова. Они пекли для храма просфоры, были алтарницами, убирались в храме, а в оставшееся время подрабатывали рукоделием – стегали одеяла.

Сестер в селе все любили за ласковое и приветливое обхождение. Своих племянниц они с детства приучили молиться и помогли им полюбить Богослужение и храм. Одну из племянниц они научили читать Псалтирь, и впоследствии, когда все храмы в округе были закрыты, она читала Псалтирь по умершим.

В ноябре 1937 года были арестованы священники храма великомученицы Параскевы в селе Туголес – протоиереи Георгий Колоколов и Назарий Грибков, и псаломщик Петр Царапкин, и храм был закрыт. С этого времени сестры остались единственными в округе «церковницами», кто мог почитать Псалтирь по умершему родственнику и наставить в вере и исполнении церковных правил и молитв.

В феврале 1938 года власти возобновили аресты. Священников на свободе почти не осталось, арестовывались миряне. 15 февраля 1938 года председатель сельсовета согласился лжесвидетельствовать о послушницах и написал, что они враждебно настроены по отношению к советской власти и коммунистической партии. На религиозные праздники сестры ходят по домам колхозников и в некоторых домах совершают Богослужение. Явившись в один из домов, они говорили колхозникам: «Завтра Господский праздник, лучше идти в церковь молиться Богу, а не в колхозе работать». Колхозницы в количестве восьми человек, вместо того чтобы работать в колхозе, ходят в церковь в село Петровское Шатурского района за 15 километров молиться Богу. А на вопрос, почему они не работают в колхозе, колхозницы отвечают: «Богу лучше молиться, а то Он нас всех накажет». В церковь с колхозницами ходят и сами монашки. В дома колхозников монашки приносят церковные книги и читают колхозникам о рождении Иисуса Христа, о сотворении Богом мира, о Рае, о Страшном Суде.

26 февраля 1938 года власти арестовали послушниц и заключили в тюрьму в городе Егорьевске. Арестовали с такой поспешностью, что не дали им одеть верхнюю одежду.

– Скажите, – спросил следователь послушницу Марию, – бывали ли случаи, когда вы вместе с Матроной Грошевой созывали к себе на дом колхозниц и устраивали у себя Богослужения, особенно под религиозные праздники?

– Таких случаев не было, – ответила Мария, – но бывали случаи, когда колхозники заходили к нам поспорить, поговорить о чем-либо или взять какую-нибудь вещь, необходимую для покойника, например покрывало. Я лично читаю Псалтирь над умершими.

– Скажите, бывали ли случаи, когда вы ходили по домам колхозников и вместе с религиозной пропагандой занимались антисоветской деятельностью, направленной на срыв работы в колхозе?

– Я специально для указанной цели по домам колхозников не ходила, но в отдельных случаях ходила в дома читать Псалтирь, но никакой подрывной работы против колхозов я не веду и против власти ничего не говорю.

– Вспомните случай, происшедший в ноябре, когда вы вместе с сестрой Матроной Грошевой совершали в домах Богослужение и, высказывали свое недовольство советской властью, называя большевиков антихристами.

– Этого я не помню, и случай антисоветских высказываний я отрицаю.

– Вы говорите, что у себя на дому вы Богослужений не совершали, а между тем при обыске в вашем доме были обнаружены церковные книги, кресты, чаши, ризы и другие принадлежности религиозного культа. Почему же вы не говорите истины?

– Да, я подтверждаю, что у меня указанные предметы были обнаружены, но они принадлежат церкви, у меня хранятся с момента ареста священника и закрытия церкви, но ни я, ни моя сестра на себя выполнение обрядов не брали, за исключением чтения Псалтири.

– Скажите, признаете вы себя виновной в антисоветской деятельности и агитации, направленной на подрыв советской власти и колхоза?

– Нет, в этом я себя виновной признать не могу.

Тогда же была допрошена и ее сестра Матрона.

– Расскажите, чем вы сейчас, проживая при церкви села Туголес, занимаетесь? – спросил следователь.

– Вот уже двадцать лет, как я и моя сестра Мария прислуживаем во время Богослужений в церкви и живем на церковные средства.

– Бывают ли у вас в доме колхозники, и какие у вас с ними идут разговоры?

– В дом к нам иногда заходили разные лица, приезжающие издалека, и оставались у нас ночевать. Но вот уже три месяца, как закрыта церковь по случаю ареста священника, и потому на ночлеге у нас никого не бывает. Между нами ведутся разговоры на религиозные темы.

– Вам предъявляется обвинение в том, что вы вместе с Марией Грошевой занимаетесь антисоветской агитацией. Признаете ли вы себя в этом виновной?

– Контрреволюционной агитацией я не занималась и виновной себя в этом не признаю, но разговоры на религиозные темы мы ведем.

– Скажите, вы совершаете у себя на дому Богослужение? Кто к вам ходит? И ходите ли вы по домам колхозников с целью совершения Богослужений? И высказываетесь ли против колхозов и советской власти?

– Богослужений на дому у меня не бывает, но колхозникам или кто приходит я рассказывала о Христе. По домам колхозников для совершения церковных обрядов я не ходила и недовольства советской властью не высказывала. О том, что в праздничные дни нужно молиться, я говорила, и что работа в колхозе подождет, это верно, но в этом я никакой агитации не усматриваю. Имея цель помолиться Богу, я после закрытия церкви у нас в селе Туголес ездила в церковь села Петровского Шатурского района. Со мной ездили и другие лица, в том числе и колхозники.

11 марта 1938 года тройка НКВД приговорила послушниц Марию и Матрону к расстрелу, и они были перевезены в тюрьму НКВД в Москве. Послушницы Мария и Матрона (Грошевы) были расстреляны 20 марта 1938 года и погребены в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Память святых празднуется 7/20 марта, в Соборе новомучеников и исповедников Российских и в Соборе Бутовских новомучеников.

Преподобномученица Мария родилась в 1886 году в селе Лихачево Волоколамского уезда Московской губернии в семье крестьянина Георгия Виноградова; отец умер, когда девочке было два года, и ее воспитывала мать, Екатерина. Окончив церковноприходскую школу, Мария помогала матери по хозяйству, но, имея непреодолимое влечение к монашеской жизни, она, когда ей исполнилось восемнадцать лет, поступила послушницей в Скорбящейский монастырь в Москве. Здесь Мария подвизалась на разных послушаниях до закрытия обители в начале 1920-х годов во время гонений от безбожной власти. После закрытия монастыря она осталась жить в монастырском корпусе, зарабатывая на жизнь огородничеством. Впоследствии сестры монастыря организовали артель по пошиву одеял, однако власти потребовали в 1929 году ликвидации артели, и Мария нанялась домработницей.

В 1933 году власти потребовали от нее, как от бывшей монастырской послушницы, покинуть Москву, и она уехала в Волоколамск и стала подрабатывать поденной работой на огородах крестьян. В 1935 году настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Возмище Волоколамского района пригласил ее работать в храм уборщицей; здесь тогда подвизались несколько монахинь из закрытых монастырей. Собираясь поочередно в доме у одной из них, они совершали уставные монастырские службы. Одним словом, несмотря на гонения, они оставались верными Христу, данным ими в монастыре обетам, а также уставу монастырскому, и образу жизни, к которому привыкли за многие годы и который не хотели менять ни на что земное.

В 1937 году во время усиления гонений на Русскую Православную Церковь были арестованы один за другим священники и монахини. 25 января 1938 года арестовали и послушницу Марию. На следующий день вызванная на допрос свидетельница, показала, будто бы послушница жаловалась ей, что советская власть никакого житья не дает, что на старости лет священников отправили скитаться по тюрьмам, ни за что арестовывают, вероятно, скоро и ее арестуют, раз монахинь арестовали.

1 февраля следователь допросил послушницу. Сказав, что в монастырь она поступила по религиозным убеждениям и призванию, Мария подтвердила, что действительно они с монахинями собирались вместе молиться, но никого из посторонних в это время у них не присутствовало.

– Вы арестованы за контрреволюционную антисоветскую деятельность, которую вы проводили в течение ряда лет. Признаете ли вы это? – спросил ее следователь.

– Виновной себя не признаю. А если я прикладывала усилия к тому, чтобы больше народа посещали церковь, так я это делала по своим религиозным убеждениям, по вере в Бога и Христа, – ответила послушница.

– Каким образом вы вели агитацию за посещение церкви и что этим преследовали?

– При встрече на улице и в церкви я говорила женщинам, что надо посещать церковь и молиться о грехах…

– Из показаний свидетелей по вашему делу вам зачитаны выдержки о вашей антисоветской деятельности. Признаете ли вы это?

– Таких высказываний с моей стороны не было, и показания против меня даны ложные.

4 февраля следствие было закончено. Послушница Мария (Виноградова) была расстреляна 17 февраля 1938 года и погребена в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Память святой преподобномученцы совершается 4/17 февраля.