Текст книги "Девять жизней кошки. Мифы и легенды"

Глава 21
Кошка в раю

Чудесная религия древних египтян, как и другие веры, появилась из грубого источника. Первоначально у этого народа не было понятия души. Жизнь считалась дыханием, жидкой движущей силой, которая сразу же исчезала, как только ее владелец впадал в состояние, которое мы называем смертью, характеризуемое отсутствием дыхания и движения, прекращением мышления, тлением плоти, конечным разрушением всего тела. Первые три из упомянутых явлений постоянно происходят, не принося с собой состояния смерти, когда мы спим, находимся под гипнозом, в каталепсии, падаем в обморок и т. д., но через некоторое время индивидуум все же возвращается к жизни.

Единственная разница между глубоким обмороком и смертью заключается в том, что при последней происходит разложение тела. Следовательно, следует сделать вывод из приведенных фактов, что, если предотвратить разложение, жизнь вернется в тело, как это происходит во время пробуждения спящего ото сна.

Поэтому, рассуждали египтяне, смерть должна считаться простой временной приостановкой жизни, которую можно вылечить с помощью магии, если ее применить до того, как началось разложение. Отсюда появление мумификации и развитие бальзамирования трупов и применение магических ритуалов и таинств. Преданность и верность умершим, порождавшие эти ритуалы, распространялись и на священных кошек. С помощью таких ритуалов и практик тельце кошки (или, вероятно, ее астральной пары) сохраняло способность двигаться. Использовались и ее органы.

Кошка и куры на пиру. Фрагмент древней росписи в гробнице.

Она не только могла «проснуться», но, если избежать несчастного случая, могла приобрести вечную и нетленную жизнь. Чтобы охранить себя от бед, с любовной заботой создавалось второе вместилище души – статуэтка. Похожая на умершего, она автоматически занимала место мумии, если та разрушалась.

Сначала возрождение жизни в гробнице воспринималось как чисто материальное по своей природе. Кошка продолжала свое существование в условиях аналогичных тем, которые она знала на земле, но отбирались самые счастливые периоды из ее прошлого.

Например, если она одно время имела хорошего и могущественного хозяина, который обеспечивал ей радостную жизнь, этот период и реконструировался под землей.

Но самой идеи Рая еще не существовало. Воскресший спускался в могилу, где его мумия, оживленная магией, находила пристанище, прохладное летом, теплое зимой, наполненное приношениями и продуктами, которые постоянно обновлялись с помощью силы заклинаний, читавшихся жрецами во время похоронной церемонии.

Постепенно эта грубая концепция перестала удовлетворять. Захотелось представить нечто большее, чем просто материальная жизнь под землей. Стали думать, что тело оживляется духом, который мог выбирать: либо оставаться в могиле, либо уходить в более счастливое место. Мистерии, посвященные Осирису, которые разыгрывались во время похоронных ритуалов, уподобляли умершего самому Осирису, богу мертвых, который умер и ожил снова. Душа умершего кота «осирисивалась» и восходила на небеса, чтобы жить с богами. Но это был путь, полный препятствий, по которому душа маленькой кошки добиралась до Запада в тот край, где собирались последователи Осириса.

Прекрасная Аментет, богиня Запада, указывала им путь, и они шли туда, как легендарный Кот в сапогах. Богиня брала их за нежные лапки и вела вдоль этого чудесного пути их душу, или ка, а приношения, устанавливаемые в гробнице, магически сопровождали их, чтобы поддерживать на протяжении всего путешествия. За пределами небес они находили установленную вертикально лестницу, крепко поддерживаемую богами, и поднимались по ней беспрепятственно. Если на последней перекладине кошка-странница, все еще робкая, как на земле, замедляла шаг, боги Гор и Сет брали ее за лапы, каждый со своей стороны, и поднимали ее, всю дрожащую от страха, в Рай.

Оказавшись там, они быстро приходили в себя, получая приготовленное заранее и ждущее их блаженство. Перед ними представал идеальный Египет с Нилом, прудами, полными рыбы, роскошной растительностью и домами. Там они могли, охотясь и играя, вести легкую жизнь, еще счастливее, чем на земле. Но и здесь они все равно должны были работать, хотя и не так тяжело, но все же им предстояла борьба за жизнь. И если борьба оказывалась для них слишком трудной, тогда еще более далекий и прекрасный рай закрывался для них. Этот рай называли Полями Приношений. Там, благодаря земным приношениям, которые так набожно помещались в кошачью гробницу, их души-ка освобождались, ломая оболочки или сжигая их, столы были полны, а жизнь – легка. Но впереди был еще один, третий и бесконечно более блестящий рай. Это была жизнь с богом Солнца Амоном-Ра, плавающим по небесам на своей ладье-Солнце. Обожествленная душа, добравшаяся до этой славной заключительной стадии, становилась сверкающим духом света, теряющимся в сияющем диске царя богов. Столь радостная доля давалась не всему миру. Это был Рай для великих и славных фараонов, сынов Амона; но все же, без сомнений, кошки этих царей следовали за ними в это сияние. Так душа египетской кошки путешествовала веками от скромной могилы, выкопанной в темноте пустыни, до звездных полей на небесах, где она могла вечно охотиться и гулять, ведя блистательную жизнь, жизнь Вечности.

Обучение кошки танцам под лиру. Фрагмент барельефа из музея Капитолия.

Существует мало, если вообще они есть, верований, равных египетским описаниям будущей жизни наших кошачьих друзей. Более того, как мы видели, уверенность в ее реальности была так сильна в умах египтян, что им не нужно было большого воображения, чтобы представить, как преданные друзья-люди помогают маленькому пилигриму в дальней стороне смерти.

На ранней стадии истории Этрурии искусство и религия этой страны находились под сильным влиянием Египта, и мы нашли кошек на настенных росписях, рассказывающих о счастливых душах в потустороннем мире. В этрусской гробнице в Орвьето счастье умерших символизирует их присутствие на пиру под предводительством правителей подземного мира. На низком стульчике под ложем пирующих кошка по имени Кранкру теребит свою добычу.

В другой гробнице, открытой в Корнето в 1830 году, изображена такая же сцена радости и веселья. Перед каждым ложем стоит изящный столик на четырех ножках, уставленных различными блюдами. Под столиком видна кошка, на этот раз в компании с петухом и куропаткой, двумя священными птицами.

Закономерен вопрос, являются ли эти сцены изображением счастья умерших, или они представляют собой реальные пиры, данные в их честь. Достаточно убедительным ответом является присутствие на них богов. Тем не менее в каждом случае они, без сомнений, являются правдивым отражением обычаев этрусков и показывают, что кошка, возможно благодаря своей символической роли, присутствовала на этих священных пиршествах в честь умершего.

Наш следующий взгляд на кошку в Раю будет брошен с помощью индийской легенды, переведенной с французского Г.К. Бруком, из сборника Фрере, нашедшего ее. В легенде говорится о том, как земная кошка посетила небеса.

«Индийский царь по имени Салангам имел при дворе брамина и раскаявшегося грешника, оба были знамениты своими добродетелями, и это приводило к их соперничеству и постоянным спорам. Во время одного из таких споров перед царем брамин заявил, что однажды его добродетель станет достоянием бога Парабараварастона, божества первого класса, который с готовностью поможет ему подняться на седьмое небо. Раскаявшийся грешник принял вызов, и царь, назначенный арбитром, направил брамина на небеса Дивендирена, чтобы принести оттуда цветок с райского дерева Парисадама, один запах которого дает бессмертие. Брамин поприветствовал царя и уехал, весь двор ждал, как он ни с чем вернется назад, всем было известно, что ни один смертный не может добраться до неба Дивендирена. Там живет сорок восемь миллионов богинь, у которых двадцать четыре миллиона супругов-богов, Дивендирен среди них главный, а цветок, Парисадам, который он ревностно охраняет, является главной отрадой этого неба. Раскаявшийся грешник только и говорил об этих трудностях и уже предвкушал радость падения своего соперника, когда брамин вернулся со священным цветком; он получил благодарность царя и двора, но раскаявшийся грешник отказал ему в почтении, говоря, что царь и двор слишком легко удовольствовались результатом и что он мог бы, если бы захотел, послать туда своего кота, убежденный, что его с уважением примет Дивендирен. Говоря это, он подозвал своего кота Патрипатана и прошептал ему что-то в ухо. Кот, к изумлению окружающих, исчез в облаках и, войдя на небеса Дивендирена, был взят на руки богом с тысячами ласк.

Так раскаявшийся грешник замечательно преуспел в соревновании, но теперь он встретился с затруднением, так как любимая богиня Дивендирена полюбила Патрипатана и никак не соглашалась отпустить кота. А последний, обратившись в данной ситуации к Дивендирену, объяснил, как его отсутствие скажется на репутации раскаявшегося грешника, получил поддержку бога. Богиня не желала и слышать об освобождении кота, и Дивендирену не осталось ничего, как пообещать вернуть кота на землю через несколько веков.

Царь Саланхам продолжал терпеливо ждать возвращения кота; раскаявшийся грешник оставался неподвижным, и они ждали триста лет без каких-либо неудобств и без подозрений, потому что своим повелением богиня не давала им стареть. По окончании этого срока небеса засияли и в облаках, расцвеченных тысячами цветов, появился трон Дивендирена в форме цветка.

На его троне во всем величии сидел кот, и, опустившись к царю, он преподнес монарху целую ветвь с цветами Парисадама. Весь двор прокричал: «Победа!» Все поздравляли раскаявшегося грешника, но брамин оспорил его триумф, сказав, что успех раскаявшегося грешника никак не зависел от его добродетелей. А так как все знали о любви Дивендирена и его любимой богини к кошкам, не было никаких сомнений, что успехом предприятие наполовину было обязано коту Патрипатану. Царь, обдумывая этот аргумент, все равно никак не мог решить, кто же победил, но всех объединило восхищение Патрипатаном, и с тех пор этот прославленный кот стал одним из главных украшений двора и каждый вечер ужинал, сидя на плечах монарха».

Среди более примитивных народов, которые все еще сохранились до наших времен и которые поклоняются кошке и верят, что ее душа попадает в рай, мы должны назвать якунов, представителей одного из полудиких малайских племен. Они отличаются от египтян тем, что считают, будто кошке и без ее просьбы помогают на трудном пути от земли к небесам. Они твердо убеждены в том, что, когда умрут, кошка поведет их по утомительному пути, идущему из ада в рай, и облегчит их муки, разбрызгав воду в атмосфере ада, чтобы там стало чуть легче находиться. Неудивительно, что коренные малайцы высоко почитают кошку и верят, что, если кто-то из них падет так низко, что убьет одно из этих животных, он будет сурово наказан в будущей жизни. За каждый волосок в шкурке киски он будет таскать и складывать бревна самых толстых какао-пальм. В Малайзии мало убийц кошек!

Весьма сжатое понятие рая дано в стихах Гете, приводимых ниже, но кот в нем есть точно.

 
ЛЮБИМОЕ ЖИВОТНОЕ
Из тех зверей, кого забрали в Рай,
И поселили там в блаженстве со святыми…
 

Этими зверями были осел, который возил Иисуса, волк, «с которым разговаривал Магомет», пес семи спящих и, в конце концов,

 
Здесь же и кошка счастливо мурлычет,
Настолько святая, что ласки достойна пророка.[29]29
  Магомет был любителем кошек и однажды отрезал часть своей одежды, чтобы не беспокоить кошку, севшую на нее.


[Закрыть]
 

Как и кошки фараонов, эта безымянная киска, кажется, добилась столь высокого положения, отражающего свет божественной славы.

Как мы видели в случае с индийским котом и кошками якунов, в некоторых странах заслуги киски были сочтены достаточными, чтобы обеспечить ей доступ в рай. И конечно, именно таково мнение всех любителей кошек!

Глава 22
Кошки-призраки

Миллионы духовных существ ходят по земле

Невидимы, и когда мы просыпаемся, и когда мы спим.

Мильтон. Потерянный рай

В нашем материальном мире человек повсюду встречается с обманом, иллюзией, которые встают между ним и реальностью, как некий полог, отличающийся по плотности, но всегда непроницаемый. Время от времени, однако, почти случайно в нем появляется отверстие, сквозь которое он может бросить быстрый взгляд на то, что же происходит по ту сторону. Явление призраков в том или ином виде встречалось в истории на любой стадии развития цивилизации. Древняя религиозная литература полна подобных примеров, а современные физические исследования подтверждают их действительное бытие. Призрачные сущности не только могут существовать в ментальной или астральной сфере, но имеют еще и возможность демонстрировать свое существование в физическом плане. Для нас важно, что тем самым нас заставляют воспринимать жизнь и разум как реальности, способные существовать по отдельности, не так, как мы привыкли, и не полагаться на механические объяснения этих явлений.

Интересно заметить, что призраки животных являются так же, как и привидения людей, так что мы не можем принять явления последних в качестве свидетельства выживания до тех пор, пока не станем применять к ним те же критерии, что и к призракам низших существ и даже к тем, которых мы привыкли считать неодушевленными предметами.

По мнению местных крестьян, поразительный пример явления призрака низшего существа, а именно кошки, можно найти в замке Комбург. Бывший граф Комбургский, имевший деревянную ногу, после смерти, как говорят, оставлял за собой призрачный след своей искусственной конечности, и в некоторых случаях видели, как он прогуливался по большой лестнице в башне замка в компании призрачной черной кошки.

Элиот О'Доннелл замечает, что «самой обычной формой появления призрака животного, видимой в домах, является, несомненно, появление призраков кошек», и добавляет, что большое количество мест, о которых ему рассказывали как о местах, где появляются призраки кошек, находится – почти невероятно – на одной из улиц на Уайтчепел, и их не меньше четырех».

Он продолжает рассказывать, что «в ходе бесконечных экспериментов, проводимых в домах с призраками», он доказал, по меньшей мере для собственного удовольствия, что «кошка действует как надежный физический барометр, собака же иногда не чувствует приближения Неизвестного… У меня еще не было ни одной кошки, которая бы не продемонстрировала явных признаков ужаса и неуверенности как до, так и во время проявления суперфизического».

Я собрал в этой главе несколько примеров появления кошек после их физической смерти. Можно было бы увеличивать их количество до бесконечности, но место в книге ограничено, и я могу отвести лишь одну краткую главу на то, чтобы предоставить прямые доказательства выживания душ наших кошачьих друзей. Тем, кто потрудился изучить кошек поближе и приобрел настоящее понимание их сложных оккультных персоналий, не потребуется больших доказательств. Те же, кто этого не делал, имеют пред собой предмет, который требует терпеливого исследования и вызывает всепоглощающий интерес, оставляя все другие сопутствующие проблемы в стороне.

Общество физических исследований в своем «Журнале» за май 1912 года опубликовало отчет о появлении призрака любимой хозяйской кошки, умершей недавно, в ее старом месте жительства. Кошка по имени Смоуки была небольшой голубой персидской кошкой с необычным отливом, непохожим на окрас других кошек в поселке. Причиной ее смерти стало нападение собаки, сломавшей ей ребра и оставившей ее хромой, так что ее легко было узнать. Садовник, похоронивший ее тело и посадивший георгин на ее могиле, и ее хозяйка, знавшая, что кошку нельзя было вылечить, испытали облегчение, а не горе, зная, как сильно страдала их любимица перед смертью. Примерно три недели спустя хозяйка Смоуки со своей сестрой завтракали вместе, и сестра сидела спиной к окну, читая вслух письмо, когда вдруг увидела, что ее слушательница «с совершенно испуганным видом» смотрит в окно слева от нее. «В чем дело?» – спросила сестра и услышала в ответ: «Там Смоуки гуляет на газоне!» Обе дамы поспешили к окну и увидели Смоуки, которая «выглядела очень больной, с погрубевшей и вздыбленной шкурой, она шла, хромая, перед окном в трех или четырех ярдах от него». Хозяйка позвала кошку, но, поскольку та не отозвалась, побежала за ней, продолжая звать; к ее удивлению, Смоуки не замечала ее и исчезла в кустах. Примерно через десять минут сестры и их подруга, жившая с ними, снова увидели ее, когда она пробиралась через живую изгородь перед окном. Хозяйка опять пошла за ней, на этот раз через кухню. Она бежала, чтобы поскорее дать ей молока, и шла за ней, «но кошка ушла прочь и с того мгновения исчезла окончательно». Дамы «расспросили всех соседей, но никто не видел ни ее, ни другую, похожую на нее кошку». Они подумали, что ошиблись, она не умерла, хотя их друг, садовник, и мальчик видели ее тело, и в конце концов возмущенный садовник, которого обвинили в том, что он ее не похоронил, откопал ее снова.

Я предполагаю, что это явление не было настоящим призраком или душой Смоуки, так как она не реагировала на передвижения хозяйки, а являлось астральной фотографией, которая передавала страдания кошки через психологическую атмосферу. Не могу поверить, что никто с «другой стороны» не помог бедному несчастному новичку избежать проблем на земном шаре и не освободил ее от телесных болей, которые она приобрела при жизни. Хотя правосудие может привязать преступников к месту их преступления, оно не может также принудить их жертвы постоянно переживать возобновление трагедии. Все же я включил эту историю о Смоуки в главу о кошках-призраках, поскольку астральные фотографии не пользуются заслуженным вниманием.

Совершенно замечательный пример явления призрака-кошки рассказан Генри Спайсером: «Доктор А. имел среди своих многочисленных пациентов одного, которого постоянно посещал призрачный полосатый кот. Любящее и игривое животное не только садилось перед ним, когда он работал, но и проказничало в доме, особенно на лестнице, где кот обожал спускаться и взбираться по перилам балюстрады, скатываясь сверху вниз, как клубок, добираясь до нижней ступеньки в тот же момент, что и хозяин. Было признано, что ни один смертный кот такого же размера не мог бы совершить подобные трюки. Но самое замечательное в этой истории – то, что животное представало (и не раз) перед глазами не только хозяина дома, но и его гостей».

Мистер Спайсер не давал никаких комментариев к вышеприведенной истории, но добавлял, что «джентльмен, ныне живущий в Лондоне, наслаждается время от времени обществом кошки с человеческим лицом».

Мистер Боццано цитирует один случай из издания «Лайт» («Свет») (1915), где преподобный Чарльз Л. Твидейл, автор нескольких работ по метафизике, рассказывает, как кошка-привидение издавала звуки, которые слышали ее бывшие владельцы, оставаясь невидимой. Я перевожу рассказ Боццано, написанный на французском языке:

«Однажды вечером примерно два года назад (я записал это событие в своей записной книжке) моя жена и горничная сидели и разговаривали в небольшой комнате в нашем доме. Вдруг они услышали истошный крик кошки позади миссис Твидейл. Обе женщины определили источник звука в одном и том же месте, рядом с юбкой моей жены. Крик слышался еще некоторое время, затем прекратился, и они ясно услышали в том же месте тихий звук, производимый языком кошки, лакающей молоко. Озадаченная подобным явлением миссис Твидейл позвала кошку; затем с помощью горничной она тщательно обыскала комнату, но безуспешно. Они снова сели и возобновили беседу. Но почти тотчас же возобновились громкие крики невидимой кошки, за которыми последовали звуки, словно лакают молоко. Женщины во второй раз осмотрели комнату, но тщетно.

Следует заметить, что за несколько дней до этого наша кошка исчезла. Когда миссис Твидейл и горничная сообщили мне о случившемся, я им сказал: «Это значит, что мы больше не увидим нашу кошку живой». Так и произошло. Бедное животное нашло свой конец, как и многие другие в этой стране, ее жестоко убили».

Я также в долгу у мистера Боццано за следующий отчет, почерпнутый им из книги «Судебные разбирательства» (том X). Я сделал его свободный перевод. Выступала миссис Гордон Джоунс:

«У меня всегда было сильное предубеждение против кошек – предубеждение, унаследованное от моего отца, не выносившего их присутствия. Я никогда не позволяла кошке заходить в мой дом до тех пор, пока меня не вынудили к этому расплодившиеся мыши. Тогда я завела обычную кошку с полосками черного цвета; но никогда не позволяла ей подниматься в верхнюю часть дома.

Однажды кто-то мне сказал, что кошка взбесилась, и попросил разрешения утопить ее. Мне не хватило решимости пойти и выяснить, можно ли верить этому сообщению, и я разрешила. Чуть позже мне сказали, что мальчик, работавший на кухне, утопил кошку в котле. Исчезновение кошки, которая никогда не была моей любимицей или приятной компанией, оставило меня равнодушной.

Вечером того дня, когда уничтожили кошку, я была одна в столовой и увлеченно читала (я уверена, что никогда не видела снов о кошках или призраках). Вдруг я подняла глаза и посмотрела на дверь. Я увидела или мне так показалось, что дверь медленно открывается и в нее входит кошка, которая была убита сегодня утром. И не было никаких сомнений, что это именно она: она казалась похудевшей и была промокшей насквозь: с нее стекала вода. Только выражение глаз было иное, они смотрели на меня совсем по-человечески, так грустно, что мне стало больно. Этот взгляд, направленный на меня, еще долго и навязчиво возникал в моей памяти. Видимое мною было настолько четким, то у меня не возникло сомнений, что кошка на самом деле избежала своей горькой участи. Я позвонила горничной и, как только она пришла, сказала: «Вон там кошка, унесите ее». Мне показалось невероятным, что горничная ее не видит, так как сама я видела ее ясно и отчетливо около стола, но девушка посмотрела на меня испуганно и ответила: «Мадам, я сама видела, как Вильям относил кошку в сад, чтобы похоронить там». – «Но она здесь, – перебила ее я. – Разве ты не видишь ее у двери?» Горничная не видела ничего, и вскоре кошка стала прозрачной и медленно исчезла, и я больше ее никогда не видела».

Замечательный по убедительности случай появления кошки после смерти описан Норой Чессон в «Оккульт ревю». Она пишет: «Болезнь заставила меня провести в спальне неделю, и я не понимала, почему моя кошка Мини не приходит ко мне, как обычно. Я посчитала, что обязана этим внезапным охлаждением ее материнским заботам, так как у нее были котята, которым исполнилось уже шесть недель. В первое утро моего выздоровления дверь в мою комнату, которая стояла приоткрытой, распахнулась чуть шире и в нее вошла Минни. Она потерлась своей великолепной полосато-пятнистой, как панцирь черепахи, спинкой об меня в знак приветствия. Схватила мою ладонь лапками своим излюбленным жестом, и я почувствовала, как она мурлыкает. Затем она повернулась и вышла. «Ко мне наконец-то заходила Минни, – сказала я горничной, принесшей мне ленч. – Интересно, почему она так долго не приходила?»

«Минни умерла и похоронена два дня назад, и ее котята изголодались так, что стали одна кожа и кости, – сказала Луиза испуганно. – Ваша мама не хотела вам говорить, пока вы больны, мисс, так как она знает, что это вас расстроит, потому что вы так любите эту кошку». Не было сомнений, что кошка умерла и похоронена, и камень с нашей альпийской горки лежит на месте ее могилы, и все же Минни явно приходила поприветствовать мое выздоровление. Как это объяснить? Я знаю, что это правда».

Рассказчица была девочкой, нормальной как в психическом, так и в физическом отношении, с воображением, но без способностей к ясновидению, воспитанная в семье, где искренне не любят и боятся разговоров о сверхъестественном.

Из контекста этого интересного сообщения ясно, что у автора присутствовали природные, но не натренированные парапсихологические способности. В период между 1905 годом и ее смертью в 1906 году она написала различные стихи и книгу обзоров в «Оккульт ревю», и редактор этой газеты считал ее многообещающим автором.

Поразительное свидетельство выживания ее любимой кошки дано Кларисой Тейлор в письме, опубликованном в «Сайкик газет» за май 1918 года. Это животное – персидская полосатая кошка, по имени Маффи, а ее особый трюк – возникать на коврике у двери, когда кто-либо входит в любую комнату из холла. Маффи умерла, и несколько месяцев спустя ее хозяйка взяла белого котенка, назвав его Дэнди. Примерно в то же время открылась спиритуалистская служба в Ковентри. Миссис А.И. Кэннок, известный медиум, проводившая у Тейлор выходные, вскоре подружилась с новой кошечкой. Утром миссис Кэннок открыла дверь после завтрака, но вдруг отшатнулась, воскликнув: «О, киска, как ты меня напугала!» – «Дэнди спит в своей корзинке», – сказала ей хозяйка кошки. «Я имела в виду не эту малышку с белым носиком, – ответила миссис Кэннок, – это была старая кошка. Она прыгнула на коврик и не обратила на меня никакого внимания».

Затем она подробно описала покойную Маффи. Клариса Тейлор добавила, что гостья никогда не слышала о ее предыдущей любимице, и даже не думала ни о какой другой кошке, кроме полюбившейся ей новой киски. Она справедливо заметила, что, «если нашим друзьям-духам нестерпимо видеть нас и не быть видимыми, как, должно быть, ранит наших умерших домашних любимцев, которые не понимают, что произошло, наше кажущееся равнодушие. Конечно же кошка, более преданная, чем многие живые, заслуживает нашей любви и заботы и после того, как она «пересекла границу».

Миссис Осборн Леонард так описывает «капризы» своего чудесного кота Микки в «двух планах» в «Сайкик газет» в апреле 1918 года. Этот случай будет интересен как любителям кошек, так и всем, кто изучает оккультные науки. С первых дней жизни Микки, белый кот с черными пятнами, проявил невероятную сообразительность, характер и преданность. Он никогда не расставался со своими хозяевами, кроме одного раза, когда их не было в течение трех дней, а ему было около года от роду. В это время он перестал есть и пить, просто лежал и с грустью ждал их приезда, поэтому они решили больше никогда не оставлять его одного. После этого случая Микки всегда и всюду ездил со своими хозяевами и проехал тысячи миль. Они брали его в отели, пансионы и квартиры в Шотландии, Ирландии и Англии, и на каждом новом месте он выскальзывал из своей корзины с приходом ночи и после того, как обнюхает лестницу у входной двери, чтобы потом безошибочно найти ее, шел гулять и всегда возвращался утром. Он даже сопровождал своих друзей в долгих прогулках по Лондону, где очень оживленное движение, и никогда не попадал под колеса. Более того, он проявлял большую симпатию к городам, и казалось, ему скучно в сельской местности. За девять месяцев до смерти Микки его хозяйке подарили собаку-пекинеса по имени Чинг, и Микки любезно принял новенькую в круг семьи, позволяя ей есть из его блюдца и даже брать куски у него изо рта. Но Чинг оказалась равнодушной и грубой и часто дразнила кота, так что ему приходилось вспрыгивать на мебель, чтобы убежать от ее опасных игр.

В течение нескольких недель после смерти Микки ничего не происходило, но однажды ночью примерно в одиннадцать часов его хозяйка тихо сидела и читала, когда что-то заставило ее оторвать взгляд от книги. И тут она «увидела Микки в астральном теле, сидящего на чем-то вроде подставки под столом». Прежде чем она смогла привлечь к коту внимание мужа, «Чинг, спавшая на коврике, вдруг начала яростно лаять, выпучила глаза, на ней вздыбилась шерсть, а щеки раздувались от беспокойства». Она не сводила глаз с того места, где миссис Леонард видела сидящего Микки, и старалась напасть на него. Микки отскочил от нее подальше точно так же, как делал это всегда, и вскочил на маленький боковой столик в углу комнаты, откуда презрительно смотрел на Чинг, скакавшую вокруг столика и пытавшуюся схватить его. Когда Чинг вернулась на коврик, миссис Леонард подошла к Микки и погладила его. Она хорошо чувствовала, как он выгибает спину под ее рукой, и снова заметила, что у него на хвосте есть грубые белые волоски, смешанные с черными. Единственной разницей между бывшим телом Микки и его нынешней призрачной оболочкой было то, что впервые Микки был чистым, без пятен грязи на шкурке! Пока она ласкала его, Чинг носилась вокруг и сердито лаяла. Через некоторое время хозяйка села, и, когда снова подняла голову, Микки исчез. Мистер Леонард не смог его увидеть. После этого Микки появлялся много раз и приходил почти каждую ночь между 11 и 11.30. Когда семья Леонард принимала друзей, кот приходил в обычное время, издавал недовольное фырканье и уходил снова.

Его хозяйка ходила на несколько сеансов к мистеру Креддоку, надеясь, что кто-то из друзей по ту сторону скажет ей что-то о Микки. Однажды вечером Джоуи сказал ей: «Здесь ваша матушка, миссис Леонард, и с ней кот».

Миссис Леонард была счастлива. Думала, что пришел ее Микки, но, спросив о том, что это за кот, к ее разочарованию, услышала, что это «черный кот с небольшим белым пятном на груди», Джоуи сказал, что он принадлежал ее матери, которая звала его «Старина Том». И только придя домой, миссис Леонард вспомнила, что у ее матери действительно был такой кот, которого она «просто обожала» и верила, что у него есть душа, которая в конце концов в процессе реинкарнации переселится в высшую форму жизни. Но в следующий раз Микки все же появился на сеансе и даже издал «трубный возглас», «свойственный ему при жизни, через бывшую в комнате трубу». Миссис Леонард рассказывала еще много историй о своем любимце, но этого достаточно, чтобы свидетельствовать в пользу существования кошек после смерти.

Газета «Викли диспэтч» от 3 апреля 1921 года содержит живое описание спектральной фигуры, которая в то время, когда была написана статья, появлялась по ночам в сопровождении большого белого кота в Феррифорде, небольшой деревеньке около Трентона, Нью-Джерси. «Жители, – сообщается в «Викли диспэтч», – так расстроены, что большая их часть покинула деревню. Предпринимаются всевозможные усилия, чтобы успокоить призрака.

Говорят, что это привидение некоего Джона Коха, когда-то державшего ремонтную мастерскую в деревне. Шесть месяцев назад он поссорился со своим механиком и выстрелил в него. Подумав, что он убил служащего, Кох покончил с собой. В прошлый понедельник он с огромным белым котом, как рассказывают, вошел в гостиную коттеджа, в котором жил, и привел в панику свою семью и вдову, которые болтали с многочисленными друзьями. Затем Кох свистнул коту и удалился. Он повторял свое появление дважды в течение недели.