Текст книги "Удивительная риторика"

Еще один известнейший древнегреческий философ Сократ (ок. 470–399 до н. э.) также славился своим искусством красноречия.

Сократ был родом из простой семьи. В юности будущий мыслитель принимал участие в Пелопонесской войне, а славу снискал, выступая на судебных процессах, в том числе защищая от смерти своих друзей. Сократа приблизил к себе политик и полководец из Афин Алкивиад. Он же и сгубил философа. Дело в том, что Алкивиад установил в Афинах диктатуру, которую народ вскоре сверг.

Хотя Сократ всегда выступал против тиранов, его обвинили в поддержке тирании, развращении философскими речами юношества и богохульстве. К суду и обвинениям Сократ отнесся философски. Он не признавал своей вины, но тем не менее был приговорен к смерти.

Философ отказался от замены казни на штраф, так как это было бы свидетельством признания им своей вины. Не позволил он и помочь себе друзьям, которые хотели устроить ему побег, сославшись на то, что «смерть все равно найдет того, кому уготована». Гордый афинянин умер свободным, сам приняв яд.

Сократа считают основателем теории «подлинного красноречия». Философ выступил с осуждением представителей софистики. В то время как софисты считали человека мерой всех вещей, а истину признавали относительной, Сократ утверждал, что мера всех вещей – истина, которая абсолютна и божественна. Потому-то, прежде чем составлять какую-либо речь, необходимо познать истину «относительно любой вещи, о которой говоришь или пишешь». По мнению Сократа, без познания истины нельзя достичь подлинного красноречия.

Сократ

Такой подход к искусству речи существенно сокращал круг тех, кто мог бы овладеть им. В итоге получалось, что красноречивыми могут быть только философы и мудрецы, которые стремятся к истинному знанию.

Сам Сократ говорил о себе:

«Я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого». Это один из так называемых сократовских парадоксов, в числе которых такие как «добродетель – это знание», «никто не желает зла», «никто не делает зла по своей воле».

Сократ разумно призывал распространять знания и образование, которое направлено на то, чтобы привить людям понятия о добре и нравственности. Философ утверждал, что человек, знающий, что такое добро, не будет действовать во имя зла преднамеренно. То есть он впервые выдвинул теорию о том, что культура делает людей терпимее и добрее.

Незаурядный ум Сократа сразу снискал почитателей и последователей. В отличие от софистов, Сократ не брал денег за свои уроки, считая недостойным «продавать мудрость». Учеников он любил ставить в неловкие ситуации. К примеру, предлагал ученику высказать какое-либо утверждение, в котором тот был совершенно уверен. После этого учитель задавал уточняющий вопрос, ждал ответа, задавал еще вопрос и так далее. Таким способом Сократ позволял ученику познать себя и истину, нащупать слабые стороны своего суждения, а также научиться защищать свое мнение.

Одним из самых способных учеников Сократа оказался Платон (ок. 427 – ок. 347 до н. э.). Именно он в своих трудах изложил суть учения Сократа, так как тот не записывал свои мысли, считая, что это губит память. В произведении Платона «Федр» описывается диалог между Сократом и его молодым учеником Федром. Здесь даны основы теории красноречия, а именно – композиционное построение речи.

Всего в речи выделяется четыре части: вступление, изложение, доказательства и выводы. В качестве дополнительных методов достижения выразительности называются подтверждение и добавочное подтверждение, опровержение и добавочное опровержение, побочное объяснение и косвенная похвала.

Платон

Платон продолжил традицию своего великого учителя.

Он неодобрительно отзывался о софистах, даже презирал их, называя «мнимыми мудрецами». Платон много писал об искусстве речи, однако призывал использовать его только в том случае, когда необходимо защитить истину. В противном случае красота речи будет ложной, а значит, ее всегда можно опровергнуть. Оттого оратору необходимо думать об истинности своих слов, тщательно следить за тем, что он говорит.

Платон впервые заявил о воздействии речей не только на разум людей, но и на душу. Он писал: «…к сложной душе надо обращаться со сложными, разнообразными речами, а к простой душе – с простыми». Таким образом Платон завуалированно поделил слушателей на категории в зависимости от их социального статуса и образованности, что должно влиять на выбор оратором лексики и средств выразительности.

У Платона был ученик – Аристотель (384–322 до н. э.). Он слушал своего наставника в течение двадцати лет, а когда Платон умер, сказал: «Платон мне друг, но истина дороже»[4]4
  Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (лат.).


[Закрыть] и создал собственную философскую школу

Школу назвали Ликей, в первой половине дня здесь изучали философию, а после обеда – риторику. Кроме того, Аристотель стал учителем юного Александра, сына Филиппа Македонского.

Немного позже Александр Македонский завоевал Грецию, Персию, Египет, всю Азию и Индию. Аристотель не слишком гордился своим великим учеником, так как Александр смог подчинить себе полмира, но не смог побороть свои страсти – честолюбие и жестокость.

Александр тем не менее все же чему-то научился – он старался управлять созданной им империей справедливо, относился к завоеванным народам как к равным. Однако великому полководцу всегда приходилось жертвовать многими принципами ради власти.

Аристотель – один из самых блестящих умов античности. К примеру, он создал описания 158 греческих городов, послуживших основой для его книги «Политика», считающейся до сих пор фундаментальным трудом. Кроме того, мудрец описал 500 животных, распределив их по ступеням от простейших к сложнейшим. Удивительно, как смог этот человек без специальных приборов увидеть такие детали в теле насекомых, которые сейчас наблюдают лишь под микроскопом. Аристотель обладал острейшим зрением, слухом, феноменальной памятью и невероятным талантом убеждения.

Одним из важнейших трудов Аристотеля является сочинение «Риторика». Эта книга и сегодня очень современна, хотя создана более 2 500 лет назад!

«Риторика» Аристотеля состоит из трех частей. В первой книге говорится о том, что такое риторика и для чего она нужна. Аристотель определил риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета».

Аристотель

Магическое число в первой книге – три.

Философ отмечал: «Есть три вида риторики, потому что есть столько же родов слушателей. Речь слагается из трех элементов: из самого оратора, из предмета, о котором он говорит, и из лица, к которому он обращается; оно-то и есть конечная цель всего (я разумею слушателя). Слушатель бывает или простым зрителем, или судьей, и притом судьей или того, что уже совершилось, или же того, что должно совершиться. Примером человека, рассуждающего о том, что должно быть, может служить член народного собрания, а рассуждающего о том, что уже было, – член судилища; человек, обращающий внимание только на дарование оратора, есть простой зритель. Таким образом, естественными являются три рода риторических речей: совещательные, судебные и эпидиктические. Дело речей совещательных – склонять или отклонять, потому что как люди, которым приходится совещаться в частной жизни, так и ораторы, произносящие речи публично, делают одно из двух: или склоняют, или отклоняют. Что касается судебных речей, то дело их – обвинять или оправдывать, потому что тяжущиеся всегда делают непременно одно что-нибудь из двух: или обвиняют, или оправдываются. Дело эпидиктической речи – хвалить или порицать». Эпидиктические речи – это торжественные выступления, что называется, «по случаю». К примеру, выступление на митинге или тосты на свадьбе можно отнести к этому жанру.

Во второй книге Аристотель сделал упор на те качества, которыми должен обладать оратор и которые он должен развивать. Самое главное – это разум, добродетель и благорасположение. Даже если вы выступаете с критикой какого-либо предмета, ваши слушатели должны ощущать, что вы к ним относитесь хорошо, что хотите им добра. Речь может быть резкой, но правдивой. Речь может вызывать у слушателей гнев, любовь, страх, стыд и другие эмоции. Всего этого можно добиться особыми приемами. Об этом рассказывается в третьей книге «Риторики». Аристотель настаивал, что речь должна быть ясной, доступной, благородной. От того, о чем говорится в выступлении и перед кем оно произносится, зависит стиль речи.

Аристотель наполняет риторику новым смыслом. Речь в его понимании – это важная и значительная часть человеческой жизни. Это не просто средство убеждения. Речь не только выражает мысль, но и ведет к определенной цели. Эта цель – благо для людей. В своем сочинении ученый рассуждал о любви, о дружбе, о ненависти, и все это соединялось в одном – искусстве речи.

Аристотель, конечно же, уделял столько внимания риторике не случайно. Искусство речи может превратиться в мощное и грозное оружие, не менее действенное, чем клинки и пики. Это доказал один из величайших ораторов древности – Демосфен.

Одновременно с Аристотелем жил знаменитый оратор Демосфен (ок. 384 – ок. 322 до н. эф Пожалуй, он одним из первых посвятил всю свою жизнь искусству красноречия, как художники отдают себя живописи или писатели – литературе. Демосфен доказал, что Слово может разжигать войны и приносить людям мир.

Демосфен родился в Афинах в зажиточной семье, его отец держал оружейную мастерскую, а в те времена хорошее оружие было в большой цене. Когда Демосфену было семь лет, его отец умер, оставив мальчику и его сестре богатое наследство.

Опекунами стали мать и ее братья. Однако дяди Демосфена оказались нечистыми на руку и присвоили основную часть состояния. Опекуны ограничивали мальчика и сестру в средствах, хорошего образования дети не получили. К тому же Демосфен рос слабым ребенком, его внешность не вызывала восхищения окружающих, голос был тонким, негромким, заметно картавым.

Когда будущий оратор достиг совершеннолетия, ему достался только разоренный дом и несколько самых преданных рабов. Возмущенный такой несправедливостью, Демосфен решил вернуть свое законное наследство и обратился в афинский суд.

Как мы уже говорили, в древнегреческом суде обвинители и обвиняемые должны были выступать самостоятельно. Противники Демосфена были ловкими и изворотливыми, своими речами убеждая судей в правильности совершенных ими деяний, к тому же они уничтожили все доказательства, в том числе и завещание.

И когда застенчивый Демосфен, картавя и запинаясь, стал выступать в свою защиту в суде, на него посыпались насмешки. Это не прибавило юноше уверенности в себе, он запутался в доказательствах, не смог донести до собравшихся смысла своих речей. Конечно, в тот раз Демосфен потерпел поражение. Он отступил, но не сдался.

Скверный оратор от природы, Демосфен решил во что бы то ни стало научиться говорить красиво и убедительно. Он обратился за помощью к знаменитому в то время учителю красноречия Исею, который брал за уроки умеренную плату. Исей обучил Демосфена мировой истории и построению судебных речей. Вскоре Демосфен сам смог писать речи для других. Однако произносить их ему все еще было сложно. Тогда он стал усиленно работать над правильным произношением.

В этом юноше помог его друг-актер, который так выразительно читал стихи, что Демосфен понял, насколько даже самая убедительная речь становится выразительнее, если произносить ее красиво. Юноша использовал любую возможность, чтобы тренировать голос и интонацию. Он устроил себе под землей специальное помещение, где отрабатывал сценические приемы речи. Иногда он даже обривал себе наполовину голову, чтобы, пока не отрастут волосы, невозможно было выйти из укрытия, где он мог целый месяц, а то и два укреплять голос.

Для избавления от шепелявости Демосфен набирал в рот камешки и вслух читал так стихи, а кроме того, повторял стихотворные строки на бегу или взбираясь в гору. Чтобы научиться четко произносить звук «р», Демосфен придумал такой способ: слушал рычание щенка и старался повторять за ним. На берегу моря он произносил речи так громко, чтобы заглушить шум волн, подолгу репетировал, добиваясь выразительности мимики и жестов.

Демосфен даже случайные встречи и разговоры старался использовать, чтобы развить свое красноречие и поработать над судебными речами. Все услышанные речи он старался запомнить, учился их оспаривать, придумывал, как можно высказать ту же мысль иначе.

Таким образом, свое мастерство Демосфен приобрел тяжким трудом. Выдающийся оратор не выступал без предварительной подготовки. Про него враги говорили: «Твои речи пахнут маслом», то есть «Ты сидишь над ними целыми ночами при свете масляного светильника». Почти все статуи Демосфена изображают его со свитком в руках.

Недоброжелательные отзывы не мешали Демосфену прославиться. Напротив, с каждым днем оратор чувствовал себя все увереннее. Ему уже не нужно было наследство его отца, он сам умел заработать себе на жизнь, к тому же содержал престарелую мать и помогал сестре.

Демосфен

Свое красноречие Демосфен направил во благо родного города. Дело в том, что в то время Афины стремился покорить царь Македонии Филипп. Он держал в городе своих сторонников, которые настраивали народ в поддержку македонян, а собственную власть подвергали резкой критике. Демосфен и его соратники пламенно защищали не столько властелинов, сколько родную землю. Они уверяли простых людей в Народном собрании, что богачи хотят буквально продать Афины царю Македонии.

Речи против царя Филиппа Демосфен назвал «филиппиками». К Демосфену прислушались. Его даже назначили первым стратегом, он смог сплотить и воодушевить афинский флот. Однако воинских сил Афин было недостаточно для отпора мощному войску македонян, поэтому Демосфен решил устроить общегреческий союз против Филиппа. Он ездил по греческим городам, произнося пламенные речи, стараясь объединить Грецию перед надвигающейся бедой.

Греки осознали всю опасность вторжения македонского царя, но было уже поздно. Филипп выиграл решающее сражение при Херонее летом 338 года до н. э. В нем участвовал и сам Демосфен в качестве рядового пешего воина.

Поражение оказалось страшным для Греции. Афины попали под власть Филиппа. Но через два года Филиппа предательски убили на свадьбе его собственной дочери. В Афинах Демосфена вновь призвали к власти. Своим ораторским искусством этот великий грек смог добиться признания и почитания.

В тот непростой для Греции период Афины то и дело подвергались вражескому вторжению. Вслед за Филиппом город пытался захватить его сын Александр Македонский. Однажды, не найдя народной поддержки в борьбе против Александра, Демосфен покинул Афины. По дороге из города он увидел двух своих злейших врагов и хотел уже спрятаться. Но его остановили, дали денег на дорогу и даже указали, где лучше скрыться на время изгнания. Демосфен тогда воскликнул: «Каково мне покидать этот город, где враги таковы, каковы не всюду бывают и друзья!»

Вот таким человеком был Демосфен! Его уважали даже враги, а он всей душой любил родной город.

В жизни Демосфена случалось еще немало неурядиц и великих побед, несколько раз его отправляли в изгнание и торжественно возвращали обратно в Афины. Не сворачивал он с одной дороги – служения своему отечеству и всесильному Слову. За это и поплатился жизнью. Будучи вынужденным в очередной раз пуститься в бега и скрываться в храме Посейдона, Демосфен принял яд, чтобы не сдаться врагам. Сделал он это весьма символично – прикусил кончик пера, как обычно делал, когда писал речи и письма. В пере оказался яд, и через минуту Демосфен упал замертво.

Вскоре, несмотря на недовольство властей, афиняне воздвигли Демосфену медную статую на центральной площади. Так город отдал должное великому государственному деятелю, который всю жизнь боролся за справедливость. А помогало ему в этом искусство красноречия.

Марк Туллий Цицерон (106—43 до н. э.), без сомнения, является величайшим оратором древности. К учению Цицерона о риторическом мастерстве обращались другие выдающиеся исторические деятели, писатели, философы. Цицерон умел как никто другой воздействовать главным образом на чувства и настроение аудитории. Вместе с тем он признавал необходимость полноты и всесторонности рациональных доказательств, доводов, аргументов.

Цицерон одним из первых среди ораторов античности отнесся к слушателям, как к активным действующим лицам выступления, которые нуждаются в том, чтобы с ними вели диалог, признавали их способность к критической оценке информации.

Марк Туллий Цицерон получил хорошее образование, так как происходил из обеспеченной семьи, принадлежавшей к сословию всадников (эквитов). Уже в 25 лет Цицерон выступал в суде в качестве адвоката и выиграл несколько процессов. Позже будущий знаменитый оратор занял пост квестора (помощника римского консула) и занялся снабжением Рима хлебом. Это была ответственная должность, и Марк Туллий с этим заданием с успехом справился.

Заслуги Цицерона вскоре были замечены и признаны высокопоставленными государственными мужами, он вошел в состав римского Сената. А вскоре стал консулом Римской республики.

Марк Туллий Цицерон обладал выдающимся талантом красноречия. Но красноречивость ничто, если не подкреплена живым умом и врожденным благородством и силой характера. Так считал сам Цицерон и относился к себе весьма критично. Он, как утверждали современники, постоянно совершенствовал свои речевые способности с помощью особых приемов, как и Демосфен. Острый ум Цицерон тренировал в изучении различных наук, чтении, спорах, государственных делах. Сохранились многие литературные труды Цицерона, самые известные из которых – «О республике», «О законах», «О старости», «Об обязанностях», «О дружбе», а также записи речей великого оратора (всего 56 судебных и политических речей) и его письма.

Цицерон был более практиком, чем теоретиком. Его деятельная натура требовала свершения великих дел. Свои теоретические и литературные сочинения он создавал в основном в периоды, когда оказывался в изгнании, вдали от государственных и судебных дел.

Цицерон

Самый известный выигранный Цицероном судебный процесс – против наместника Сицилии Гая Берреса. Этот правитель три года бесчинствовал на острове, грабя и притесняя жителей.

Цицерон настолько грамотно построил процесс, привел столько улик и свидетельских показаний, а также произнес такую блестящую речь, что буквально разгромил сопротивление обвиняемых. Берресу пришлось признать свою вину и добровольно отправиться в изгнание.

В суде Цицерону не было равных. Нужно отметить, что Цицерон действовал не только решительно, но и весьма жестоко, защищая свои убеждения, будь то свобода или справедливость.

Никогда речи Цицерона не были туманными или же излишне пафосными. Он был яростным сторонником распространения образования и просвещения, потому что считал, что с «темными» людьми ему вообще не о чем говорить. Выступление перед необразованной аудиторией, когда нет даже надежды быть понятым, – это для настоящего оратора пустая трата времени.

Самые знаменитые афоризмы Цицерона:

О времена, о нравы! (О tempora, о mores!)

Привычка – вторая натура. (Consuetudo altera natura.)

Лицо – зеркало души. (Imago animi vultus est.)

Что посеешь, то и пожнешь. (Ut sementem feceris, ita metes.)

Бумага все стерпит (письмо не краснеет). (Epistula non erubescit.)

Жить значит мыслить. (Vivere est cogitare.)

Нет ничего слаще, чем свет правды. (Nihil est veritatis luce dulcius.)

Без занятий жизнь пуста. (Sine studiis vita nulla est.)

Идеалом Цицерона была римская свобода. Любые преступления против нее вызывали у великого римлянина отторжение. Он хоть и уважал Цезаря, но выступал на стороне Помпея. Сама мысль о том, что Рим превращается в империю, для Цицерона была невыносима. Имперские замашки амбициозных правителей укрепляли только их личную власть, Римская же республика теряла свою независимость, дух свободы и просвещения уходил, ему на смену пришел дух войны и насилия.

Цицерон выступил против политики Марка Антония, пришедшего к власти после убийства Гая Юлия Цезаря. Знаменитый памфлет Цицерона «Вторая филиппика[5]5
  Филиппиками назывались речи, которые Демосфен произносил против Филиппа Македонского. Цицерон использовал это название как нарицательное. С тех пор слово «филиппика» означает «гневное выступление против кого-либо или чего-либо; обличение кого-либо или чего-либо».


[Закрыть] против Марка Антония» – величайший образец ораторского искусства.

Марк Антоний жестоко отомстил Цицерону, тем самым только продемонстрировав свою слабость перед непомерной силой Слова. К Цицерону по приказу римского диктатора были подосланы убийцы. Когда-то Цезарь сказал: «Лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти». Этому совету последовал и Цицерон. Заметив приближение убийц, он приказал слугам поставить его носилки на землю, сам высунул голову из окна и подставил шею под меч своего палача.

Цицерон навсегда вписал свое имя в историю ораторского мастерства благодаря не только способности убеждать других, но и благодаря своей принципиальности. Идеалы свободы и республики римского народа он не предал до последних секунд своей жизни.