Текст книги "Азиатская Европа (сборник)"

«Если у тебя появился враг, береги тело, а главное – душу», – учил Древний Алтай. Не уберегли!

Лишь в 1854 году русские основали в Казахстане крепость Верный (ныне Алматы), куда пришли их войска. Контингент состоял из донских казаков, сосланных на вечное поселение. Потом там выросла мощная оборонительная система, включавшая укрепления и военные городки, заградительные линии. Казахстан лежал в поле ее зрения. Крепость Верный в военно-политическом смысле – повторение Оренбурга, плацдарм для захвата Средней Азии и Алтая. Русскими отрядами там командовал полковник Циммерман. В 1860 году он, якобы упреждая агрессию, вторгся в пределы соседних, среднеазиатских ханств. Начал войну.

То было вторжение России в исламский мир…

1854 год ознаменовался и другим событием: началась христианизация Алтая. Вели ее миссионеры из России во главе с Василием Вербицким. Несомненно, то были честные, уверенные в правоте дела люди, однако, судя по запискам Вербицкого и Ландышева, их очень удивило, что алтайские инородцы крестились «навыворот» – слева направо. Что прекрасно знали иные сюжеты Ветхого Завета, уверенно говорили об Адаме, Еве, о бессмертии души, ангелах, вратах ада. Будто читали Библию или «Божественную комедию» Данте… Российским миссионерам и в голову не пришло, что находятся на земле, которую в Европе называли Эдемом – Раем земным. Отсюда в мир пришли религия и знания о Боге Небесном.

Круг сомкнулся.

Великое переселение народов, начавшееся на Алтае в V веке до новой эры, завершилось в XIX веке преобразованием самого Алтая, его древние монастыри пали. С ними закончилась история Дешт-и-Кипчака, прошло Средневековье – время рыцарей и рыцарства, благородства и чести… Религия Запада, по-своему исправившая священные книги Алтая, окончательно превратилась в политику.

Власть над миром перешла из одних рук в другие.

На руинах тюркской державы поднималась Россия, ее создавали иезуиты, делая буфер между двумя мирами – Востоком и Западом. Она жила, не замечая крепостных, столоначальников и жутчайшей нищеты, царившей вокруг. Ей поставляли из Европы придворную свиту, правящую бюрократию, и она медленно гнила: революция 1917 года была итогом ее слабости. Закономерным итогом, который предсказал французский маркиз Астольф де Кюстин, побывавший в России XIX века и оставивший двухтомник «Россия в 1839 году», о нем долго говорила просвещенная Европа.

Книгу перевели на русский язык, но издали с сокращением. Русские тогда впервые увидели себя такими, каковы были на самом деле. Дорожные письма де Кюстина приоткрыли суть: из темных изб, из нищих рабов с красивыми лицами и состояла Россия, они – плоды ее новой духовной культуры. Люди-вещи, которые при жизни умирают, гниют, силясь выжить, и потому воруют и пьют. А далее вывод, обжигающий своей неожиданной правдой: «Скажем точнее, русского народа нет… есть императоры, есть крепостники, царедворцы, тоже имеющие крепостных, но все это не составляет народа». Для цивилизованного европейца Россия была примером дикости, которую сами русские уже не замечали.

Точнее, пожалуй, о тогдашней России не говорил никто. Разве что Н. В. Гоголь или М. Е. Салтыков-Щедрин?..

Правда вызвала шок, но то была не вся правда. Де Кюстин не знал «тюркскую» историю Франции и России, не слышал о Великом переселении народов, его книгу отличали неудержимый дух познания и эмоции. Иначе быть не могло, он же примерный католик. Однако страсть к поступку жила в его крови, она от предков, владельцев старинного «варварского» поместья. Тем интересна эта книга: цивилизованный Западом тюрк судил о том, чего не понимал, – о Востоке. О родине своих предков и их религии.

Его суждения красивы, точны, резки, но абсолютно беспомощны. Как и сам Запад, который возвышался, унижая Восток. Так росло его величие!

«…Я жалею о том, что не мог разгадать одной тайны – малого влияния религии… Где причина ничтожества Русской церкви…» – наивно спрашивал француз, не знавший всех последствий инквизиции. И сам, словно по воле Божией, давал ответ на свой вопрос: русский «император, зная, что древность – вещь почитаемая, хочет, чтобы церковь, построенная вчера, чтилась, как старая, он говорит, она стара, и она таковой становится… кто сомневается, тот мятежник». Почему? Этого де Кюстин и не понимал.

Ответ он предлагал искать читателю, который тоже не знал, что «беспомощной и гнуснейшей» Русь, названную Россией, сделал Запад. Утаив ее историю, иезуиты силились придумать свою, новую… Но не получалось! Люди не желали забывать свое прошлое, они передавали его из уст в уста, как сокровенную тайну.

Как тут не вспомнить пророчество древних: «Небо знает, земля знает, ты знаешь, я знаю – кто говорит, что никто не знает?»

Литература (основные источники)

Абай Гэсэр-Хубун: Эпопея. Ч. 1–2. Улан-Удэ, 1961–1964.

Абу Мухаммад Ахмад ибн Асам Ал-Куфи. Книга завоеваний: (Извлечения по истории Азербайджана VII–IX вв.). Баку, 1981.

Агаджанов С. Г. Огузские племена Средней Азии IX–XIII вв. (историко-этнографический очерк) // Страны и народы Востока. Вып. Х. М., 1971.

Аджи М. Европа, тюрки, Великая Степь. М., 1998.

Алексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. М., 1984.

Алексеева Т. И., Алексеев В. П. Этногенез славянских народов по данным антропологии // История, культура, этнография и формирование славянских народов. М., 1973.

[Алеппский Павел]. Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. Вып. 1–3. М., 1896–1898.

Ахунов А. М. Сами ад-Даххан – арабский исследователь «Рисале» Ибн Фадлана // Диалог культур Евразии. Вып. 2. Казань, 2001.

Барбаро и Контарини о России. М., 1971.

Барсов Е. В. Слово о полку Игореве как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. I–III. М., 1887–1889.

Бартольд В. В. Сочинения. Т. I–IХ. М., 1963–1977.

Баскаков Н. А. Русские фамилии тюркского происхождения. М., 1993.

Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее средневековье. 2-е изд. М., 1966.

Беляев Л. А. Христианские древности. СПб., 2000.

Библия. Брюссель, 1983.

[Бируни] Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения. Т. 1. Ташкент, 1957.

[Бируни] Абу Рейхан Бируни. Индия. М., 1995.

Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I–II. М.; Л., 1950.

Большаков О. Г. Средневековый арабский город // Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М., 1982.

Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии. М., 1959.

Бутанаев В. Я. Хакасско-русский историко-этнографический словарь. Абакан, 1999.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв. М., 1987.

Вельяминов-Зернов В. В. Исторические известия о киргиз-кайсаках и сношениях России со Средней Азией со времени кончины Абулхаир-хана. Вып. I–II. Уфа, 1853–1855.

Вербицкий В. И. Алтайские инородцы. М., 1893. Репринт. Горно-Алтайск, 1993.

Винклер П. П. Русская геральдика. История и описание русских гербов с изображением всех дворянских гербов, внесенных в Общий гербовник Всероссийской империи. Вып. 1–3. СПб., 1892–1894.

Виолле-ле-Дюк Э. Э. Русское искусство: его источники, его составные элементы, его высшее развитие, его будущность. М., 1879.

Возгрин В. Е. Исторические судьбы крымских татар. М., 1992.

Вяткин М. П. Батыр Срым. М.; Л., 1947.

Гаркавец А. Кыпчакское письменное наследие: Каталог и тексты памятников армянским письмом. Т. 1. Алматы, 2002.

Гергей Е. История папства. М., 1996.

Гесериада: Сказание о милостивом Гесер Мерген-хане, искоренителе десяти зол в десяти странах света. М.; Л., 1935.

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. Ч. I–VII. СПб., 1997–2000.

Горсей Д. Записки о Московии XVI века. СПб., 1909.

Гризингер Т. Иезуиты. СПб., 1999.

Грязневич П. А. Развитие исторического сознания арабов (VI–VIII вв.) // Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М., 1982.

Давлетшин Г. М. Волжская Булгария: духовная культура. Казань, 1990.

Даркевич В. П. Художественный металл Востока (VIII–XIII вв.). М., 1976.

Дашков С. Б. Императоры Византии. М., 1997.

Денни Ф. М. Ислам и мусульманская община // Религиозные традиции мира. Т.2. М., 1996.

Джангар: Калмыцкий героический эпос. М., 1990.

Дирингер Д. Алфавит. М., 1963.

Доннелли А. С. Завоевание Башкирии Россией 1552–1740: Страницы истории империализма. 1995.

Древнетюркский словарь. Л., 1969.

Егер О. Всемирная история: В 4 т.: Новая история. СПб., 1904. Репринт. М., 2000.

Егер О. Всемирная история: В 4 т.: Средние века. СПб., 1904. Репринт. М., 1999.

[Зизаний Л.] Грамматика словенска…. Вильно, 1596. Репринт. М., 2000.

[Ибн Фадлан]. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М.; Л., 1939.

Иностранцев К. А. К истории домусульманской культуры Средней Азии. Пг., 1917.

История Казахской ССР с древнейших времен до наших дней. Алма-Ата, 1943.

История Китая. М., 1998.

История Хакасии с древнейших времен до 1917 года. М., 1993.

Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская сфрагистика и геральдика. М., 1974.

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. I – ХII. СПб., 1842–1844. Репринт. М., 1988.

[Карпини] Иоанн де Плано Карпини. История Монгалов. СПб., 1911.

Климович Л. И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М., 1988.

Ковальский Я. В. Папы и папство. М., 1991.

Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. М., 1963.

Коран: Перевод смыслов и комментарии. 3-е изд., доп. и перераб. / Пер. В. Пороховой. 1997.

Коран / Пер. Г. С. Саблукова. Казань, 1907. Репринт. М., 1992.

Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. I–VI. М.; Л., 1955–1960.

Крывелев И. А. История религий. Т. 1. М., 1975.

Крымский А. Е. История арабов и арабской литературы, светской и духовной. Ч. 1–3. М., 1911–1913.

Кумеков Б. Е. Страна кимаков по карте ал-Идриси // Страны и народы Востока. Вып. Х. М., 1971.

Кызласов Л. Р. В Сибирию неведомую за письменами таинственными. Абакан, 1998.

[Кюстин] Астольф де Кюстин. Россия в 1839 году. Т. I–II. М., 1996.

[Ландышев] Стефан Ландышев. Космология и феогония алтайцев язычников. Казань, 1886.

Левшин А. И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Ч. I–III. СПб., 1832.

Манас: Киргизский героический эпос. М., 1984.

Материалы по истории Казахской ССР. Т. IV. М.; Л., 1941.

Мейер Л. Киргизская степь Оренбургского ведомства // Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. СПб., 1865.

Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., 1996.

Мифологический словарь. М., 1991.

Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994.

Мурзаев Э. М. Тюркские географические названия. М., 1996.

Мюллер А. История ислама. Т. 1–2. СПб., 1895.

Народы мира: Историко-этнографический справочник. М., 1988.

Наршахи М. История Бухары. Ташкент, 1897.

Низами. Искендер-наме. М., 1953.

[Никитин]. Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466–1472 гг. М.; Л., 1948.

[Никитин]. Хождение за три моря Афанасия Никитина 1466–1472 гг. Л., 1986.

Никитин А. Б. Христианство в Центральной Азии (древность и средневековье) // Восточный Туркестан и Средняя Азия. М., 1984.

Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века. М.; Л., 1948.

Персидские пословицы и поговорки. М., 1973.

Пигулевская Н. В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV–VI вв. М.; Л., 1964.

Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. Л., 1976.

Пигулевская Н. В. Византия на путях в Индию. М.; Л., 1951.

Пигулевская Н. В. Культура сирийцев в средние века. М., 1979.

[Поло] Марко Поло. Книга. М., 1955.

Пословицы и поговорки народов Востока. М., 1961.

Поссевино А. Исторические сочинения о Московии XVI века. М., 1983.

Райт В. Краткий очерк истории сирийской литературы. СПб., 1902.

Россия: Энциклопедический словарь. СПб., 1898. Репринт. Л., 1991.

[Рубрук] Вильгельм де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. СПб., 1911.

Скрынников Р. Г. Борис Годунов. М., 1978.

Скрынников Р. Г. Царство террора. СПб., 1992.

Слово о полку Игореве. М.; Л., 1950.

Смирнова О. И. Места домусульманских культов Средней Азии (по материалам топонимики): Согдийский bgn – «храм» и bg – «бог» в среднеазиатской топонимике // Страны и народы Востока. Вып. Х. М., 1971.

[Смотрицкий М.] Грамматики словенския… Евье, 1619. Репринт. М., 2000.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 кн. М., 1959–1966.

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам. Т. 1–3. СПб., 1893–1912. Репринт. М., 1989.

Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8 т. (5 кн.). Т. 4: История Российская. М., 1964. Репринт. М., 1995.

Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды: Извлечения из сочинений арабских. Т. I. СПб., 1884.

Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды: Извлечения из сочинений персидских авторов. Т. II. М.; Л., 1959.

Тредиаковский В. К. Полное собрание сочинений русских авторов: Сочинения Тредьяковского. Т. I. СПб., 1849.

Уотт У. М. Влияние ислама на средневековую Европу. М., 1976.

Успенский Ф. И. История Византийской империи XI–XV вв. Восточный вопрос. М., 1997.

Ферро М. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. М., 1982.

[Флетчер Дж.] О государстве Русском. Сочинение Флетчера. СПб., 1905.

Халидов А. Б. Арабский язык // Очерки истории арабской культуры (V–XV вв.). М., 1982.

Халидов А. Б. Книжная культура // Там же

Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. Элиста, 1991.

Христианство: Энциклопедический словарь. Т. 1–3. М., 1993–1995.

Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. Казань, 1923.

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. Пг., 1919.

Шахматов А. А. Очерк современного русского литературного языка. Л., 1925.

Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием Русской церкви и гражданственности в XVII и первой половине XVIII в. Казань, 1858.