Текст книги "Йога и сексуальные практики"

Психическая защита

Обучение созданию психической защиты для себя и своего партнера является обязательной частью тантрической практики. Психическая защита предотвращает утечку энергии изнутри и проникновение загрязняющих воздействий снаружи. Можно выполнять это только для себя, однако будет лучше, если партнеры делают это друг для друга перед половым актом. Психическая защита играет важную роль во всех ритуальных действиях и придает человеку чувство уверенности в себе и неуязвимости.

Психическая зашита создается последовательным прикосновением к различным частям тела в сочетании с сознательной установкой ума. Чтобы подобные магические действия были действительно эффективны, необходимо намерение

С индийской миниатюры середины XVIII века

Энергия может теряться через девять телесных отверстий: рот и нос, два глаза и уха, макушку головы, анус и половые органы. Энергия может рассеиваться через поры кожи, кончики пальцев рук и ног, пупок и особенно через Тонкое Тело. В тантре существуют простые техники для предотвращения таких потерь. Основной их принцип заключается в концентрации или фокусировке внимания на разных частях физического и Тонкого тел, при этом создается мысленный образ. Тонкое Тело визуализируется в виде поля с энергетическими водоворотами в местах психических центров. Усилием воли в сочетании с легкими прикосновениями кончиками пальцев к разным частям тела все отверстия могут быть «запечатаны». Такое ритуальное прикосновение к разным частям тела, называемое ньяса, что означает «наложение», должно сопровождаться визуализацией запечатывания отверстий. Для усиления концентрации может использоваться любая защитная мантра, например, «ОМ» или «ОМ-БХУР-БХУВА-СВА». Ритуалы психической защиты обеспечивают последовательное пробуждение сознания в теле. Части тела, задействованные в ритуалах, соответствуют эрогенным зонам. Эффект этих ритуалов двойственный: во-первых, они предотвращают потери энергии и психические загрязнения; во-вторых, создают общее возбуждение, которое обеспечивает активизацию эротической энергии. В разных традициях последовательность прикосновений к телу может быть различной. Некоторые традиции рекомендуют начинать со стоп и двигаться вверх к голове; другие, напротив, начинают с головы и спускаются по телу вниз до стоп. Третьи предлагают начинать с правой стопы, поднимаясь вверх по телу вплоть до головы и затем спускаясь вниз по левой стороне до большого пальца ноги. В позднем индуистском тексте «Маханирвана-тантра» предлагается типичный, но достаточно сложный порядок прикосновений: макушка головы, лоб, глаза, уши, мочки ушей, ноздри, щеки, губы, зубы, подбородок, шея, кончики пальцев, ладони, запястья, нижнее и верхнее предплечье, плечи, грудь, область сердца, пупок, бедра, лодыжки, подъем стоп, пальцы ног и наконец половые органы. Упрощенная схема – макушка головы, горло, кисти рук, пупок, стопы, половые органы – может быть столь же эффективна в том случае, если сознание правильно сфокусировано, поскольку его установка, кроме всего остального, создает защитное поле.

Создание поля психической защиты должны являться обязательной предварительной частью каждого сексуального взаимодействия. Во время особенно страстного полового акта партнеры часто переживают внезапное чувство страха и потерянности. Простые методы психической защиты могут предотвратить это.

Так, партнеры могут визуализировать вокруг себя позитивную ауру, или золотое космическое яйцо, защищающее их от вредных внешних воздействий и сохраняющее внутреннюю жизненную энергию. Об этой мистической ауре, или защитной оболочке, говорится во всех магических преданиях. Она должна визуализироваться партнерами одновременно, при этом для создания границ более ясного мысленного образа партнеры должны использовать движения руками. Эти движения могут совершаться как мысленно, так и в виде ритуальных движений, как бы создающих защитное поле вокруг пары. Подобный ритуал должен включать также прикосновение к разным частям тела, чтобы стимулировать и высвободить эротическую энергию.

Простейшим способом создания подобной защиты является совершение круговых движений руками от пупка наружу с одновременной визуализацией потока энергии, защищающего ваш психический организм. Такой же защитный «танец рук» может быть выполнен на теле вашего партнера. При позитивной ментальной установке партнеры немедленно начинают испытывать чувство неуязвимости и возрастания энергии. Прикосновения к частям тела должны совершаться осознанно и сосредоточенно. Танец также может служить формой психической защиты – во многих культурах он предшествует ритуалам инициации именно в таком качестве.

Поцелуи, поглаживания и объятия также являются формами психической защиты. В Камасутре перечисляются части тела, особенно нуждающиеся в поцелуях, – это лоб, глаза, щеки, шея, груди, губы, рот, бедра, руки и пупок. Поцелуи, совершаемые с целью создания психической защиты, являются эффективным средством, помогающим гармоничному и сбалансированному распределению любовной энергии. Во время предварительной игры и перед расставанием партнеры часто испытывают бессознательное желание создать психическую защиту друг для друга. Старайтесь включать создание психической защиты в свои отношения без смущения, но и без излишней нарочитости. Это способствует достижению большей близости и предотвращает рассеивание любовной энергии. Психическая защита эффективно ограждает от негативных влияний и делает половой контакт более осознанным.

«Указательным и средним пальцами прикасайтесь к голове, лбу, глазам, шее, мочкам ушей, грудям, рукам, области сердца, пупку, бедрам, стопам и половым органам партнера. Заряжайте эти части его тела жизненной энергией трансформации».

«Йогини-тантра»

Чувственные элементы восприятия

В раннем индуистском трактате «Прана-упанишаде» написано: «Силы, которые удерживают тело в целостности и поддерживают его в течение жизни, – это эфир, воздух, огонь, вода и земля». Эти пять великих первоэлементов описываются во всех древних метафизических системах. К сожалению, современная наука неправильно поняла первоначальный смысл и значение этих пяти элементов, как и их тонкие связи с микрокосмом и макрокосмом. С появлением атомной теории и разделением науки на многочисленные отрасли пять великих первоэлементов потеряли для ученых всякий смысл. В индуистском медицинском трактате «Сушруте-самхите» сказано: «Пять основных принципов – эфир, воздух, огонь, вода и земля – входят в состав всех субстанций. Преобладание одного из этих принципов определяет свойство той или иной субстанции». Согласно йогическим текстам, стихия эфира связана с утонченностью и разреженностью, воздух – формообразованием и движением, огонь – теплом и расширением, вода – сцеплением и сжатием, земля – плотностью и отвердением. Стихия эфира определяет слух, воздуха – осязание, огня – зрение, воды – вкус и земли – обоняние.

Согласно тантрическому представлению о человеческом микрокосме, внутренние огонь и вода представляют собой взаимодополняющие элементы, связанные с расширением и сжатием. В даосизме эти силы обозначаются как ян и инь. Чувства зрения и вкуса, согласно тантрическому учению, являются выражением космических принципов расширения и сжатия, которые характеризуют мужской и женский половые органы в состоянии возбуждения. Изначальная оргазмическая природа элементов огня и воды служит мощным символом трансцендентального эротизма. Согласно тантрической космологии, элемент воды играет важную роль в формировании мира, охлаждая огонь до такой степени, чтобы смогли зародиться жизненные формы. При сексуальном соитии происходит гармонизация внутреннего огня и внутренней воды, что создает потенциал для зарождения жизни.

Согласно тантрическому учению, при сексуальном соитии действительно происходит зарождение пяти первоэлементов. В буддийском тексте «Хеваджре-тантре», датируемом примерно IX веком, написано: «Гармонизация мужского и женского половых органов создает твердость и эрекцию, из чего возникает стихия земли. Истечение сексуальных выделений порождает стихию воды, а из страсти и трения при половом контакте развивается стихия огня. Стихия воздуха зарождается из движений любви, а стихия эфира (пространства) соотносится с экстатическим блаженством».

Каждый из пяти великих первоэлементов связан с определенным цветом и формой, звуком и вкусом. Визуализация этих атрибутов помогает пробудить и сконцентрировать соответствующую стихию, что влечет за собой изменения в психической системе. Согласно таким йогическим текстам, как «Йога-сутры Патанджали», «Гхеранда-самхита» и «Шива-самхита», паранормальные способности могут быть развиты путем сосредоточения определенных стихий в сердечной чакре. Стихии могут фокусироваться с помощью визуализации и контролируемого дыхания, направляться в определенные части физического или Тонкого Тела. В приведенной ниже таблице отражено соответствие пяти великих первоэлементов их атрибутам.

«Пять тонких элементов, эго, рассудок, ум, пять органов чувств и их объекты составляют феноменальный мир».

«Бхагавадгита»

Согласно тантрическому учению, дыхание заключает в себе тонкие аспекты пяти великих первоэлементов. Мысленно фокусируясь на цвете, форме и звуке элементов, можно сознательно извлекать их из воздуха. Если при сексуальном взаимодействии чувства никак не сдерживаются и не ограничиваются, дыхание естественным образом уравновешивает элементы в теле. В текстах по восточной медицине написано, что состав сексуальных выделений может меняться в соответствии с преобладанием определенного элемента. Экстатическое половое взаимодействие гармонизирует и приводит к равновесию все существо, наделяя его способностью самоисцеления.

В «Шива-самхите» сказано: «Внутренняя сущность имеет пульсирующую природу, то расширяясь, то сокращаясь, и состоит в основном из смеси Потенциированной Пустоты и Творческой Энергии, пребывающей в Храме Физического Тела». Чувственные элементы питают и трансформируют внутреннюю сущность, благодаря чему возможна эволюция. Человеческое тело содержит все элементы, необходимые для осознания внутреннего потенциала. И нет никаких ограничений для реализации этого потенциала, когда он осознан.

«Небо и земля проходят периоды открытия и закрытия; начала инь и ян развиваются друг из друга. Человечество сформировано на основе инь и ян, воплощает в себе смену времен года и элементов. Тот, кто воздерживается от сексуального единения, не дает возможности развития своему духу, поскольку у него не происходит взаимообмена между инь и ян. Чувственные наслаждения при сексуальном соитии приносят огромное благо, обеспечивая замену старых элементов новыми».

«И-синь-фан»

Ответственность и обязательства

Обязательство подразумевает абсолютное доверие. Узы ответственности и обязательств удерживают партнеров вместе. Когда принято обязательство, оно помогает паре преодолеть многие жизненные трудности, являясь для них источником силы. Как бы ни было принято обязательство, официально или нет, в спальной комнате, в загсе или в церкви, оно должно быть искренним, каждый партнер должен быть абсолютно уверен в его действительности и весомости. Взаимная ответственность и обязательство является важным компонентом сексуальных отношений.

В тантрической традиции обязательство должно предшествовать любым серьезным усилиям, само по себе является источником силы и потенции. Обязательство также является неотъемлемым элементом любой инициации. Для практикующего тантру обязательство означает быть преданным своей внутренней реальности и делиться ею с партнером.

Партнеры должны делиться своими сокровенными чувствами по отношению друг к другу и быть связаны священными узами взаимного доверия. Избегая самообвинений и чувства вины, делясь друг с другом, они переживут радостное чувство Освобождения. Вербализация сокровенных чувств создает мистическую связь взаимного доверия. Обязательство может быть выражено без слов, когда влюбленные открывают друг другу сердца, соединяющиеся в одно единое любящее сердце.

Сексуальное взаимодействие представляет замечательную возможность для установления устойчивых долговременных обязательств. При совершении полового акта жизненная сила входит в центральный тонкий нерв и поднимается к голове. Согласно тантрическому учению, все, что мысленно визуализируется в этот момент, неизбежно свершается. Считается, что желание, загаданное на пике экстаза, имеет большие шансы на успех. Многие люди во время сексуального взаимодействия бессознательно фантазируют. Если делать это сознательно, экстатическое любовное соитие может быть использовано для создания устойчивых обязательств освобождающего характера.

Обязательство может носить любой характер, но в идеале оно должно превосходить мирские ценности и эгоистичные желания, быть направлено к высшим идеалам. Обязательство перед высшим духовным идеалом способствует объединению партнеров и возносит их любовные отношения на более высокие уровни. Духовное обязательство повышает уверенность в себе, ведет к большему осознанию духовности в себе и партнере. Истинная любовь подразумевает искреннее обязательство, основанное на совместном стремлении партнеров к духовному развитию.

«В целом обязательство подразумевает, что человек не действует в противоречии с тем, что добровольно возложил на себя прежде. Обязательство играет важную роль в учении о мантре, особенно в тантрической дисциплине, где человек, приняв на себя обязательство воспринимать мир как божественный храм, а всех людей как богов и богинь, не отступает от этого. Во исполнение этого обязательства человек должен стараться жить так, чтобы любой опыт воспринимался им целостно, а не фрагментарно, со вниманием посвящать себя служению, принимать духовную пищу и помнить о ее мистическом характере, а также сохранять аутентичность своего существа».

Наро-Кос-Драг

В тантрической традиции существуют разные формы обязательств. Обязательство перед учителем подразумевает преданное служение. Обязательство перед духовным путем или учением требует беспрекословных веры и терпения. Сексуальное обязательство может быть двух видов: на всю жизнь и на время совершения определенного ритуала. Обязательство на всю жизнь аналогично браку в западных странах с тем лишь отличием, что, согласно тантрическому учению, оно сохраняется и после смерти. В индуизме считается: если партнеры по-настоящему преданы друг другу, они будут вместе вечно.

Обязательство на время означает, что партнеры сходятся на определенный период и для осуществления вполне конкретной цели; они вверяют себя друг другу и совершают короткий «брачный ритуал», закрепляющий их соглашение всецело отдаться друг другу. Тантрические сексуальные ритуалы обычно требуют заключения формализованного обязательства, даже если партнеры не женаты и не собираются вступать в брак. Совершается своего рода мини-свадьба. Невесте дарят новое сари, украшения и драгоценности, цветы и парфюмерию, фрукты и другие символические предметы. Ей воздаются почести как воплощению великой богини. Затем женщина и мужчина берутся за руки, их покрывают куском материи. Они произносят слова обязательства друг перед другом и затем вместе произносят «свасти», что означает «да будет так». Затем они декламируют следующие слова: «Вот Кама (любовь), который дает, и Кама, который берет. Вот Кама берет Камини (женщину) для удовлетворения Камы. Вдохновляемый Камой, я беру тебя. Да будут оба наших Камы удовлетворены». Затем мужчина разжигает огонь. Приготовляется небольшое количество пищи и часть ее предается огню. Затем пара обходит огонь по кругу и медитирует на Брахме, Шиве и Вишну, пребывающих в соитии с их богинями, идентифицируя себя с ними. Затем «невеста» проходит несколько шагов в сопровождении своего партнера, на них возлагаются гирлянды, и церемония завершается.

Обязательство укрепляет отношения и придает им смысл. Обязательство, формализованное или нет, является неотъемлемой частью тантрического образа жизни. Чтобы сексуальные ритуалы были успешны, они непременно должны сопровождаться принятием обязательства. Когда обязательство мотивировано истинной любовью, партнеры готовы к исследованию сексуальных тайн.

«Брак, заключенный по закону Шивы, бывает двух видов. Один прекращается с завершением ритуала, другой длится всю жизнь. Оба требуют высшей формы обязательства. Когда произносится вслух: „Да утвердится наш брак по закону Шивы“, брачное обязательство считается принятым».

«Маханирвана-тантра»

Служение

Самоотверженное служение является истинным признаком духовности. Радикально отличаясь от раболепства или подчинения воле другого, оно представляет собой искреннее желание исполнять служение как акт любви. Служение означает давать без оговорок или эгоистичных мотиваций. Служение нужно культивировать, особенно в интимных отношениях.

Когда партнеры культивируют взаимное служение, они становятся единым взаимозависимым целым. Любящее служение ведет к принятию на себя глубоких обязательств, что, в свою очередь, укрепляет отношения. Служение должно предлагаться и приниматься с радостью, без чувства обиды или ожидания отдачи.

Конечно, важно поддерживать равновесие между служащим и принимающим служение. Однако это не значит, что служащий должен ожидать чего-то взамен только потому, что дает: различие в потребностях и ситуациях неизбежно. Служение должно быть спонтанным и истинным, от всего сердца. Если один партнер приходит домой с работы напряженным или усталым, другой может предложить ему служение в форме массажа; это поможет снять напряжение, а также позволит партнерам прийти в контакт друг с другом. Подобным же образом, неожиданная помощь в домашнем хозяйстве даст большее ощущение свободы, чем жесткая система распределения обязанностей. Когда все аспекты отношений пронизаны духом беззаветного служения, связь становится более глубокой и любовь усиливается.

Самоотверженное служение создает позитивную ауру, или психическую атмосферу, заряженную возвышающей духовной энергией. Внезапно все начинает складываться само собой – таков духовный эффект истинного служения. Сексуальное служение заключается в способности интуитивно чувствовать потребности и желания партнера, свободно давать ему это без конкретных мыслей об отдаче. Истинное служение представляет собой акт поклонения божественному и является действенным средством для любящих партнеров.

«Помните, что действие никогда не бывает равнозначно его результату; служение неравноценно тому, что дается взамен. Все приобретает особую прелесть, когда ведет вас к возлюбленному».

Руми

Искусство поклонения божественному

Богослужение – это дух любви и верный путь к пробуждению божественного начала внутри себя. Семенем богослужения служит творческая установка, а его плодом является экстаз. Тантры учат, что мужчина и женщина всегда должны стараться почитать свое божественное начало. Богослужение является основой духовности, какую бы форму оно ни принимало.

Храм Тела – это то место богослужения, где мы можем вступать в непосредственный контакт с нашей изначальной природой. В мире не существует более священного храма, чем Храм Тела, с его девятью воротами, солнечной и лунной энергиями, пятью элементами, органами чувств и умом. Цветы и благовония, горящие свечи и музыка, ароматические масла и пища используются в тантрическом богослужении для того, чтобы мягко направлять ум к познанию духа.

Согласно тантрическому учению, богослужение может быть трех видов: внешним, внутренним или представляющим собой комбинацию первых двух видов. В текстах написано: «Те же самые действия, которые привязывают нас к мирскому и бессознательному, могут при правильном их использовании привести к Освобождению».

Та же идея выражается другим популярным тантрическим афоризмом: «То же самое, что повергает нас в пропасть, может нас вознести». Таков критерий тантрического богослужения, сочетающего внешнее и внутреннее. Слово «тантра» означает сознательное соединение внутреннего и внешнего.

Такие обычные действия, как принятие пищи и питье, ходьба и сон, могут быть наполнены духом богослужения посредством осознанного и проникновенного их выполнения. Любая человеческая деятельность может быть превращена в акт богослужения. Служение в Храме Любви через любовное священнодействие представляет собой прямой путь к переживанию экстатического Единства.

Тантрические и даосские мистические учения превозносят инициирующую силу великой богини, Божественного Принципа трансцендентальной интуитивной Мудрости. Эта женская энергия, или Шакти, присутствует в каждой женщине и мужчине, а также во всех объектах, как живых, так и неживых. Символизируемая женской формой, великая богиня носит разные имена – Изида, Верховная Жрица, Божественная Мать, Кали, Внутренняя Женщина, Душа или просто Сострадательное Начало. Эта сила, почитаемая и превозносимая либо вызывающая страх и трепет, признавалась во всех культурах.

«Богиня пребывает в каждой женщине, и бог обитает в каждом мужчине».

«Джвалавали-Ваджрамала»

Роль женщины многогранна: она вынашивает и питает каждое человеческое существо, которое приходит в этот мир, а также является воплощением эротизма. Девять месяцев мы проводим в утробе матери, питаясь и развиваясь за счет ее жизненной силы, постепенно приобретая внутренние органы и чувства благодаря поступающим от нее питательным сокам. Мы подобны фрукту, созревающему в утробе. Когда мы созреваем, мы рождаемся. Выходя в мир через йони матери, мы получаем первую сексуальную инициацию, которая готовит нас к боли и удовольствию этой жизни.

Культ йони, женского полового органа, как и лингама, мужского эрегированного члена, существует во всех древних культурах. Фокусируясь во время соития на мистерии первоначальной причины, можно получить самые глубокие озарения. Хотя под действием мусульманского и европейского влияний современная Индия становится пуританской страной, там еще достаточно часто можно встретить почитателей йони и лингама. Преклонение перед женским принципом, воплощенным в женщине, широко практикуется по всей Индии, например в форме таких тантрических ритуалов, как Кумари-пуджа – обряда поклонения молодым невинным девушкам. Мужскому принципу также отдается дать поклонения, как в форме особого почтения, с каким женщина относится к своему мужу, так и через культ садхов, странствующих святых монахов. В Индии до сих пор существует обычай лить масло или воду на эрегированный лингам садхьев в определенное время года, чтобы обеспечить себе благополучие и процветание. В тантрической традиции половые органы изображаются на амулетах, которые носят на теле, а также в виде скульптур на стенах храмов.

«В любое время, омывая ноги или принимая пищу, прополаскивая рот или потирая руки, опоясывая бедра набедренной повязкой или выходя из дома, ведя разговор или прогуливаясь, останавливаясь ли, в гневе и радости, мудрец всегда помнит свою женщину и почитает ее».

«Хеваджра-тантра»

Медитация на половом акте или его визуализация присутствует во всех языческих и анимистических религиях. В одном из ранних индуистских текстов приводится красивая медитация: «Представьте половой орган женщины в виде жертвенного алтаря, ее волосы – травы, кожу – чаши с эликсиром, губы ее йони – язычков пламени, вздымающихся над подношениями». Далее в тексте говорится: тот, кто почтительно служит у этого «алтаря любви», получит все желаемое. В других текстах превозносится сила лингама и женщине рекомендуется почитать его как живое воплощение Шивы, Трансцендентального Принципа.

Тантрические визуализации обычно начинаются с эротических тем, предназначенных пробудить и стимулировать эмоции. Одна из тайных визуализационных техник тантрической секты черношапочников тибетского буддизма начинается так:

«Представьте себя в образе богини мудрости – девственницы, полностью обнаженной с распущенными волосами. Представьте себя в этом образе, стоящим в центре лучезарного огня с наполненной эликсиром чашей, которую вы держите перед сердцем, и гирляндой красных цветов на шее. Представьте, как гуру входит в вашу раскрытую йони и проникает в сердце. Затем представьте богиню мудрости над макушкой вашей головы, только что совершившую акт любви; она обнажена, ее волосы растрепаны, и из ее йони истекают половые соки. Три ее глаза, наполненные эротическим чувством, обращены в сторону бескрайнего неба, которое, как только она начинает танцевать, наполняется формами, подобными ей».

Эта простая и ясная визуализация служит отождествлению медитирующего с богиней мудрости. Являясь типичным примером тантрического внутреннего богослужения, эта визуализация эффективно активизирует эмоции и воображение.

В тантрической традиции практика богослужения называется садхана, что означает «прямой путь». Садхана является индивидуальным искусством богослужения, подразумевающим всецелое посвящение себя в действительную практику. Внутренняя возможность отойти от мирских дел и практиковать садхану существует у каждого из нас. Чтобы садхана была полноценной, она должна включать в себя все виды деятельности и стать частью вашей жизни. В этой части книги были описаны способы, с помощью которых индивидуум или партнеры могут научиться осознавать энергию, творчески направлять ее. Искусство богослужения является важным условием для того, чтобы эти практики были успешны. Служение внутреннему духу во время акта любви ведет к мистическому осознанию и самореализации, тогда любовь приобретает истинно освобождающий и вечный характер.

«Согласно учению тантр, адепт йоги должен всегда поклоняться и служить женской энергии. Он должен поклоняться матери, сестре, дочери, жене и всем женщинам. Во время такого служения он должен созерцать единство мудрости и богатства, женского и мужского принципов».

«Адвайясиддхи»