Текст книги "Йога и сексуальные практики"

Красное и белое

В восточных культурах красный цвет ассоциируется с женским принципом, а белый – мужским. В Древнем Китае красный всегда служил символом женщины, созидательной силы, сексуальности и счастливой, успешной жизни. Невесты обычно надевали красные шелковые шальвары, и свадьбу называли «красным обручением». Красные фонари вывешивались снаружи таверн и публичных заведений. Даже погребальные дары окрашивались в красный цвет. Считалось, что это предохранит их от разложения.

В Индии и Тибете красному цвету соответствует родственная символика. Красный цвет в тантрической традиции символизирует огонь. Мужчины и женщины рисуют на лбу красные кружочки, напоминая о символике идентификации с Кундалини, внутренней созидательной энергией. Центральная позиция в такой мистической диаграмме, как «Шри Янтра», обычно окрашивается красным и называется «Шакти Бинду» – точка энергии. В тантре красный – это цвет, обозначающий страсть и трансцендентальный восторг. Красная Дакини, богиня экстаза, выглядит как юная девушка, исполненная страсти, символизирует в тантре свежесть чувств.

В исламе красному цвету приписываются сходные качества, мусульмане используют слово «красная» в смысле «прекрасная» женщина, называя ее «красной девой». Существует распространенная арабская пословица «Прекрасная – это очень красная». Красная чадра считается особенно соблазнительной. «Если ты будешь выходить на улицу, девочка моя, надень на себя красную чадру», – советовал один известный арабский поэт. На Западе тоже существуют сексуальные ассоциации с красным цветом, например, на День Святого Валентина дарят красные сердечки, когда мы вспоминаем о библейской «блуднице в пурпуре», у нас есть квартал «красных фонарей». Красный цвет стимулирует избыточный выброс половых гормонов мужчины, издревле этот цвет ассоциировался с чувственностью и удовольствием.

В Древнем Китае белый цвет символизировал мужчину, отказ от всего мирского, смерть и скорбь. Погребальная церемония всегда называлась «белым обручением», и на похоронах все облачались в белое. На Востоке это практикуется до сих пор.

В Индии белые одежды носят также те, кто принял обет безбрачия. Белый ассоциируется с йогой, медитацией и Шивой, о котором часто говорят, что он белый, как камфора. В Тибете Белые Дакини почитаются и ассоциируются с отречением от всего мирского. Авалокитешвара, Универсальный Спаситель Всех Страждущих, символ трансцендентальности, всегда изображается белым. В исламе белый цвет является олицетворением чистоты, мужественности, власти и мистицизма.

Мистическое значение красного и белого может быть измерено только при сравнении внешних и внутренних аспектов мужчины и женщины. Мы увидим, что красное и белое присутствует в обоих, но имеет разные функции. Естественная бисексуальность и взаимодополняющие атрибуты мужского и женского раскрываются в контексте красного и белого.

Женщина обычно считается «воспринимающей, интуитивной, водной и лунной». Когда женщина возбуждается, то наблюдаются водянистые выделения из ее рта (слюна) и йони («сексуальная смазка»). Даосские и тантрические тексты утверждают, что Шакти, или сила инь, у женщины неиссякаема, если она живет естественной и гармоничной жизнью. Женщина становится «огненной», когда ее страсть разбужена. Эмоции вызывают это возбуждение, и у женщины меняется ритм дыхания, у нее стимулируется пупочный центр. Когда у женщины менструация, она извергает красную кровь, а после рождения ребенка выделяет белое молоко, чтобы кормить им. Если женщина эмоционально возбуждена, она чаще плачет, чем мужчина.

Мужчина воплощает качество агрессии и логики. Мужчина традиционно ассоциируется с солнцем и стихией огня, обычно у мужчин пересыхает во рту, лицо мужчины краснеет, когда он впадает в гнев. Когда мужчина расстроен, он редко плачет, но обычно становится более огненным. Когда страсть мужчины возбуждена, он начинает дышать чаще, и внутренний огонь в пупочном центре трансформации разгорается. Будучи в сексуальном возбуждении, этот огонь будит спящую энергию Кундалини, его «внутреннюю женщину», которая поднимается вверх по позвоночнику и «расплавляет луну» в головном центре. Физический коррелят головного центра – это шишковидная железа (эпифиз), которая контролирует сексуальные выделения. Сексуальное возбуждение мужчины завершается извержением белого семени.

«Горакшападдхати», индуистский метафизический текст, утверждает: «Квинтэссенция тела бывает двух родов. Это белые и красные Бинду, в буквальном смысле „семена“, или „зерна“. Белые несут в себе природную сперму, а красные – яйцеклетку». Далее в тексте сказано: «Семя обычно концентрируется во внутренней луне головного центра и является свойством Владыки Шивы, Высшего Йогина. Яйцеклетка изначально находится во внутреннем солнце пупочного центра и является атрибутом Шакти, богини всего сущего». Этот текст описывает двойственную природу солнечных и лунных сил в основных телесных центрах. Интересно отметить, что в этом описании расположение изначальных архетипов сексуальных сил, обычные роли Шивы как солнца и Шакти как луны, поменялись местами. Это снова указывает на изначальную гермафродитическую природу человеческого психоорганизма.

Тантрическая любовная поза для проведения и циркуляции энергии экстаза

Каждый мужчина и каждая женщина являются продуктом объединения сперматозоида и яйцеклетки, семени и яйца. Тантрический текст: «Сперма образуется в теле мужчины, а яйцеклетка – женщины. Это происходит от правильного переваривания пищи, которая успешно преобразуется в кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и жизненную сущность. Для того чтобы завершить этот процесс, требуется двадцать восемь дней». Этот месячный период идентичен менструальному циклу женщины.

В мужском теле усвоенная пища превращается в сперму, которая, в соответствии с тантрой, содержит ментальные, эмоциональные и физические характеристики мужчины в живой и передаваемой форме. Это подтверждает и современная эмбриология.

Сперма – это очень сложное вещество, которое живет и сохраняет «сознание» в течение длительного времени после извержения. В современных работах Клива Бэкстера высказывается предположение, что сохраненная сперма может узнавать и реагировать на присутствие того, кто ее произвел. Эти тесты проводились в лабораторных условиях с использованием полиграфа. Вполне возможно, что та же самая реакция возникает, когда сперма находится в теле женщины. Сознательная реакция между спермой и ее производителем в течение длительного времени после эякуляции является причиной магических чар и заговоров, в которых используется человеческая сперма для наделения огромной энергией амулетов и талисманов.

Хотя извергнутая сперма в нормальных условиях продолжает жить всего лишь несколько дней, женские «змеи» (символ энергии Кундалини) могут хранить мужскую сперму и использовать ее для того, чтобы оплодотворять себя даже после шести месяцев.

«Красная и Белая силы, порождающие материю, становятся единым созидающим потенциалом. На физическом уровне организм становится Преображенным Телом, состоящим из духовного сияющего Света, Блаженства и Оплодотворной Пустоты».

Наропа

Тантрические и даосские тексты описывают методы, позволяющие хранить и преобразовывать сперму во внутренний «Лунный нектар» – Сому. Текст гласит: «Йогин может заставить свое семя подняться к головному центру, где оно преобразуется в Сому, эликсир богов. В отличие от женщины, у которой запас „жизненной эссенции“ не ограничен, поэтому у нее может быть много оргазмов, мужчина „стягивает сперму“ из всех частей своего тела, поэтому во время одного любовного поединка он может эякулировать ограниченное число раз. Сперма возникает из еды, поглощенной в течение месяца. Мужчина должен есть то, что приносит ему силы, чтобы восстановить потерю жизненных элементов тела от повторяющихся эякуляций. Если мужчина слишком часто занимается любовью и при этом недостаточно хорошо питается, в какой-то момент он начнет вместо семени извергать кровь».

Красное и белое в даосских и тантрических учениях описываются как силы, порождающие материю. Во внешнем мире «красная сила» – это мужской солнечный принцип и стихия огня. В то время как на внутреннем уровне – это женское «внутреннее солнце», или Шакти. Таким же образом, «белая сила» во внешнем мире – это женский лунный принцип, стихия воды, а на внутреннем уровне – это мужская «внутренняя луна», или Шива. Эта тонкая игра между внешним и внутренним – ключ ко многим практикам тантрической йоги, которые ведут к пониманию взаимоотношений между микрокосмом и макрокосмом.

Символизм красного и белого пронизывает восточное искусство. Эти цвета обозначают активный и пассивный принципы, плюсы и минусы в каждой ситуации. К примеру, японский трактат «Тачикава», касающийся сексуального мистицизма, включает цветную космограмму, которая называется «Двойная мандала двух миров». На ней изображены обнаженными мужчина и женщина, их головы увенчаны ритуальными коронами. Они лежат в интимном объятии на восьмилепестковом цветке лотоса. Мужчина лежит сверху на женщине, его голова покоится между ее ступней. Голова женщины между ступней мужчины. Их руки и ноги вытянуты, совпадают с восемью лепестками лотоса. Тело мужчины белое, а женщины – малинового цвета. Точка, в которой их тела сливаются, отмечена магическим семя-слогом «А», который в тантре является первым гласным звуком и началом всех вещей.

В Тантре и даосизме существует множество сходных красно-белых диаграмм, иногда аллегорических или абстрактных. Западные алхимические трактаты используют цветовую символику в тех же значениях, что и восточные тексты. Например, текст, который говорит о «крови Красной Львицы» и «слезах Белого Орла», «сокровищах всего мира», содержит скрытое указание на создание «изначальной духовности» (алхимического «золота») при гармонии красной и белой сил, мужчины и женщины, достигаемой при мистическом любовном акте. Для любовной пары существует полезная медитация, когда они в тесном объятии воображают, что мужчина белого цвета, а женщина – красная. Эта практика является мощным орудием для пробуждения и проведения сексуальной энергии. Когда она связана с более детальной визуализацией «внутреннего солнца», которое сияет красным, и «внутренней луны» – холодного и белого цвета, причем мысленно воображаются правый и левый жизненные каналы Тонкого Тела, то эта медитация может полностью трансформировать сексуальный союз.

«Мужчина должен представить себе, что в его Киноварном Поле, сразу под пупком, находится сияющее вещество, золотое внутри, а снаружи красное с прожилками белого. Он должен представить, что эта сущность разделяется на солнце и луну, которые движутся вокруг друг друга в этой области, потом поднимаются к основанию мозга, где эти две половины снова соединяются. В это время его половой орган должен быть в покое глубоко внутри женщины, а он сосать ее слюну и внизу поглощать ее сексуальные выделения. Как только мужчина почувствует, что его семя задвигалось и он готов извергнуть его, он должен быстро извлечь свой половой орган. Только адепты с большой практикой в этой области могут достичь этого. Его Киноварное Поле находится прямо под его пупком, а головной центр – на затылке, в месте, прямо противоположном глазам. Мужчина должен представить, что эти центры имеют соответственно форму солнца и луны, примерно трех дюймов в диаметре, и объединяются в один образ. Это называется „Затмением солнца и луны“. Очень хорошо концентрировать внимание на этом образе, когда занимаешься любовью».

«Фан нэй пу и»

Гармонизация настроений

Даосские и тантрические тексты подчеркивают значимость гармонизации состояния партнеров. Занятие любовью через силу, или насильственное, является потенциально вредным для здоровья. Древний даосский текст подчеркивает: «Инь и ян, женский и мужской принципы, находятся под влиянием друг друга. Когда ян не обладает инь, он печалится. Когда инь не получает ян, она теряет активность. Если мужчина хочет заниматься любовью, а женщина не испытывает такого желания, это значит, сердца не находятся в гармонии, а их жизненная сущность пока не пробудилась».

Даосский учитель Тун дает следующие инструкции для гармонизации состояния и настроения любовников:

«Мужчина должен взять ее за изящную талию и обнять подобное нефриту тело. Он должен сказать ей о том, как они привязаны друг к другу, что у них одно сердце и намерение. Они должны обняться и поцеловаться, сосать друг другу языки, тесно прижиматься друг к другу, ласкать уши и головы друг друга. Поглаживая грудь и стимулируя низ, партнеры возбужденно ласкают друг друга. Затем женщина должна взять в левую руку его Нефритовый Ствол, в то время как он ласкает ее Нефритовые Врата своей правой рукой. Тронутый жизненной силой женской стихии, Нефритовый Ствол возбуждается. Возбужденные жизненной силой мужской стихии, Нефритовые Врата начинают истекать влагой, как ручей истекает в долину. Когда это происходит, значит, достигнуто гармоничное состояние».

Даосская любовная поза для достижения гармоничного настроения

С гравюры на дереве, Моронобу Хасикава, Япония, около 1860 года

Когда влюбленные хотят заниматься любовью, они должны вначале поиграть друг с другом, чтобы состояния гармонизировалось и их эмоции отвечали друг другу. Стимуляция чувств является важной для внутренней гармонизации. Классические индийские тексты указывают на то, что окружение должно быть использовано для того, чтобы способствовать гармонизации отношения вместе со всеми шестьюдесятью четырьмя искусствами, когда они являются подходящими. Все восточные трактаты о сексуальности единогласно утверждают, что занятия любовью никогда нельзя проводить в спешке, необходимо позволить гармонизации состояния осуществляться естественным путем.

«Каждый раз, когда мужчина хочет заниматься любовью, существует определенный порядок вещей, которому необходимо следовать. В первую очередь мужчина должен добиться душевной гармонии со своей женщиной и только тогда позволить восстать своему Нефритовому Стволу».

«Сун юйц зин»

Четыре момента, четыре радости

Восточные эзотерические трактаты выделяют четыре стадии занятия любовью, которые связаны с основными психическими центрами, где концентрируется и преобразуется сексуальная энергия. Эти четыре стадии имеют эротические сигналы: улыбку, эротический взгляд, объятие и сексуальное единение.

Тантра рассматривает занятия любовью как отражение великой космологии, которая соединяет развитие эмоций, психологические процессы, мистические посвящения, типы сознания, психические центры, медитации, изначальные звуки, цвета, формы, облики и экстатические радости в соответствии с четырьмя моментами единения, которые называются разнообразие, развитие, поглощение и трансцендентальность. В тантрах встречается утверждение, что «весь мир разделен на четыре». Это особенно применимо к психокосмическому подходу к сексуальности, который можно обнаружить в восточных мистических учениях.

Понимая естественное происхождение сексуальности, пара может научиться управлять и проводить сексуальный экстаз в возвышающем направлении развития. Один оргазм может следовать за другим и приводить к мистическим переживаниям.

Четырехкратная эволюция экстаза от улыбки до соития связана с биофизическими изменениями у партнеров и их психофизиологическими переживаниями. Благодатная волна экстаза проходит через четыре духовных царства желаний, от физического контакта к томлению, высокой страсти и трансцендентальности. На этих четырех стадиях любовь, как чувство, возвышается и облагораживается.

Для того чтобы понять тайные учения даосизма и тантры, важно научиться распознавать эту четырехкратную натуру сексуальности во всех ее проявлениях. Тантры учат, что эротические улыбка и взгляд, интимные объятия – это все земные уровни секса, в то время как физическое соитие относится к запредельному миру.

Подобным же образом стихии земли, воды, огня и воздуха, которые циркулируют в психических центрах от половых органов до пупка, в областях сердца и горла (см. таблицу «Четырехступенчатая эволюция экстаза согласно тантрическим учениям»), связаны с сохранением физического бытия, в то время как элемент пространственного эфира и головной центр – состоянием трансцендентальности и нефизического бытия.

«Четыре радости известны как эмоциональная, совершенная, абсолютная и сокровенная. Их проявления – улыбка, взгляд, объятие и полное единение. Их также называют разнообразием, развитием, свершением и трансцендентальностью».

«Хеваджра-тантра»

Каждая из четырех стадий экстаза связана с определенным типом сознания и с особым видом мистических переживаний, в тантрической традиции понимается как особая инициация. Мантры, особенно перечисленные в таблице, и визуализации могут оказаться полезными в опыте совместного переживания экстаза.

Четыре момента и четыре радости не могут быть адекватно описаны. Их необходимо сознательно пережить, они являются радостным посвящением влюбленной пары. Медитируя на четырехкратной мистерии эротизма, человек приобретает способность открываться другим людям.

В тантре выделяют четыре типа женщин и советуют мужчине быть умелым во всех четырех техниках, которые существуют на физическом и психологическом уровне. Нисходящий поток, задержка, обратный отток и насыщение – все они связаны с порождением четырех радостей. Тибетский текст поясняет их следующим образом.

Нисходящий поток – это движение, каким кузнец выковывает металлическое зеркало, создавая медленное, словно черепашье, нисхождение наслаждений от головы до области половых органов, чтобы осознать восторги в их естественном порядке.

Задержка подобна смотрителю маяка, зажигающему светильник во время бури, чтобы наслаждение держало правильный курс.

Обратный отток подобен тому, как слон пьет воду, заставляя четыре радости восходить к области головы и удерживая в состоянии стабильности.

Насыщение подобно тому, как фермер поливает свои поля, чтобы каждая мельчайшая пора полностью впитала любовь. Удерживая в уме визуальные образы четырех техник, пара может научиться порождать одну волну любви за другой и преображать четыре момента в четыре радости.

«Существует четыре обители магических сил – это сердечная, шейная и головная, пупочная и сексуальная. В каждой из этих тайных обителей живет богиня, или энергия».

«Адвайя-самадхавиджайя»

Поцелуй

Поцелуй может выражать самые разные эмоции – от нежности и внимания до высот эротизма и страсти. Древние даосские тексты подчеркивают значимость глубоких эротических поцелуев и ставят их во вторую очередь после любовного акта. На Востоке поцелуи всегда считались глубоко интимной частью занятий любовью. До сих пор практически нельзя увидеть китайские или индийские пары, целующиеся на публике; до самого последнего времени поцелуи не показывали даже в кинофильмах.

Большая часть культур использует поцелуй для выражения чувств от обычного приветствия до эротического взаимообмена. В некоторых первобытных племенах, однако, поцелуй практически неизвестен. Эскимосы приветствуют друг друга потиранием носами, при этом они сосредоточиваются на взаимном обмене дыханием и тонком запахе кожи. Когда пара страстно целуется, рушатся все барьеры и границы. Если люди смотрят в глаза друг другу, у них наступает душевная гармония. Поцелуй в губы, или контакт верхних Врат, как он называется в тантре, может быть умело использован для наслаждения, чтобы и гармонизировать эмоции.

Поцелуй – это важный аспект любовной прелюдии, олицетворяющей собой состояние максимальной приближенности к объединению лингама и йони. Говорится о том, что форму и размер женской йони можно определить по форме рта женщины, а размер лингама – по размеру носа мужчины. Тантра учит, что рот сочетает в себе характеристики лингама (язык) и йони (рот и губы). Эротические поцелуи часто дают возможность исследовать как мужские, так и женские качества. Мужчина и женщина часто меняются ролями, по мере того как их языки входят в рты друг друга. Таким образом, поцелуй может быть использован для исследования действий и ритмов, которые можно будет потом перенести на поведение лингама и йони.

Поцелуй описан в индуистских любовных трактатах, где перечисляются части тела, особенно подходящие для поцелуев. Камасутра указывает, что лоб, глаза, щеки, горло, грудь, губы и рот – это места, наиболее подходящие для поцелуев, а также бедра, руки, пупок и йони. Сознательное целование определенных мест помогает создавать эффективную психическую защиту, возбуждая при этом психические центры и каналы. Поцелуи вдоль определенной последовательности точек тела помогают оживить Тонкое Тело и пробудить все богатство чувств.

«Поцелуи могут быть четырех типов – умеренный, сжатый, прижимающий и ласковый. Они подходят для разных настроений».

Камасутра

Камасутра перечисляет три типа поцелуев, особенно подходящих для молодых женщин. Один называется поверхностным поцелуем, когда губы только-только соприкасаются; другой – трепетным поцелуем, когда женщина двигает нижней губой во время того, как ее любовник прижимает свои губы к ее рту; третий – осязательный поцелуй, когда женщина использует язык. Далее описаны другие типы поцелуев: прямой поцелуй, когда любовники непосредственно соприкасаются губами; тянущийся поцелуй, когда оба любовника тянутся друг к другу головами; приподнятый поцелуй, когда один из партнеров приподнимает голову другого, держа ее за подбородок; прижатый поцелуй, когда нижнюю губу сильно прижимают; великий прижатый поцелуй, когда нижнюю губу удерживают, касаются языком и сильно ее прижимают; поцелуй верхней губы, когда мужчина целует верхнюю губу женщины, а она – его нижнюю губу, замкнутый поцелуй, когда один из партнеров накрывает губы другого своими; битва языков, когда один из партнеров касается языка и нёба другого своим языком.

Глубокие поцелуи приводят к обмену жизненными соками между партнерами. Тантра учит, что, когда партнеры занимаются любовью, их тела продуцируют тонкие выделения, которые являются питательными и омолаживающими. У слюны есть особое свойство, которое помогает эффективно гармонизировать инь и ян в паре (см. раздел «Целительная Сила Трех Вершин»). Тантрические методы занятия любовью указывают, что женщина может прижать кончик языка к верхнему нёбу, сразу за зубами, по мере того как приближается ее оргазм. После этого она может предложить свой язык партнеру, чтобы он мог нежно слизать и отсосать сладкую слюну, которая была выделена в момент оргазма. Это – особенная тайна, которая обладает целительной и восстановительной силой для обоих партнеров.

Научитесь расслаблять мышцы лица и рта во время поцелуев. Помните, что поцелуи позволяют сущностным жидкостям экстаза смешиваться и сочетаться в двух тиглях ртов. Когда развито искусство поцелуев, занятия любовью становятся более интенсивными и приносят больше удовлетворения.

«Когда женщина возбуждена и исполнена страсти, она должна прикрыть руками глаза возлюбленного и засунуть свой язык ему в рот. Двигая языком туда и сюда, вынимая и вновь засовывая его, женщина дает понять, что за этим последуют иные формы близости».

«Ананга-ранга»