Текст книги "100 великих тайн Востока"

Загадочные махауты

В Южной и Юго-Восточной Азии прирученных слонов часто используют на лесозаготовках и ездят на них, – правда, не в городах. Дрессируют гигантов члены особой касты махаутов, еще недавно недоступной для посторонних.

Махауты, или как их еще называют, оцци, имеют свой особый язык. Известный индолог доктор исторических наук Н.Р. Гусева предположила, что в нем сохранились слова из наречия, на котором говорили жители ныне заброшенных древних городов в долине реки Инд – знаменитых Хараппы и Мохенджо-Даро. Но ни подтвердить, ни опровергнуть ее мнение не удалось – общение ученых с махаутами так и не наладилось. Между тем одна из современных российских певиц, будучи в Таиланде, настолько понравилась слонам, что те стали к ней ластиться. В итоге и махауты признали певицу «своей», обучили некоторым командам и даже выдали диплом об окончании курсов дрессировщиков слонов.

Махаут на слоне отправляется на поиски тигра. Фото Е. Ледовских

Итак, закрытость касты ныне уменьшилась. Но, оказывается, самым большим секретом является не язык махаутов, а их особый магический прием, позволяющий безболезненно забирать пятилетнего слоненка у слонихи. В Таиланде эта процедура – праздник, его называют Пажан. Слоненок пьет материнское молоко как раз лет до пяти. И все же, когда двое махаутов набрасывают на него петлю и тянут прочь от слонихи, та должна бы взволноваться. Но нет – стоит спокойно.

Все дело в том, что перед процедурой отлова в особом помещении исполняется колдовской обряд с глиняными фигурками человека и слона, свечами и еще какими-то предметами. Тут посторонних нет.

Не используют ли махауты, наряду с заклятьями, еще и инфразвуки? Ведь две трети звуков, издаваемых слонами, лежат именно в этом акустическом диапазоне. Мы не слышим их особый рокот, зато сами слоны слышат сородичей за восемь километров, а запах человека чуют лишь за полтора километра.

Пугать слониху яркими цветными предметами почти бесполезно: цветов слоны, как считается ныне, не различают. А в ответ на грубость она и вовсе может разъяриться – начнет хлопать ушами, что предшествует нападению на обидчика. Несмотря на почти полное отсутствие бивней у самок азиатских слонов, дразнить их не стоит (кстати, вожаки в слоновьих стадах – самки). Но воздействовать инфразвуком на слониху, видимо, можно.

Как бы там ни было, на празднике Пажан слоненок оказывается у воспитателей-махаутов. Целый год его учат всего лишь четырем простым командам: «вперед», «кругом», «встать», «лечь». Со временем взрослый слон осваивает до ста команд.

По утрам слонов купают. В день на каждого требуется более ста литров воды. Обильный ужин состоит обычно ни много ни мало из 300 килограммов зелени. Именно через возникающее после обильной еды чувство жажды и добиваются дрессировщики подчинения. Спят слоны рано утром и в полдень. В неволе им как раз в полдень позволяют получасовой перерыв на обед. И вновь работа, часов до четырех. Чтобы на слона мог взобраться неопытный человек, животное само подходит к деревянному помосту, с которого на спину слона перекидывают трап.

Махауты Таиланда научили слонов играть на губных гармошках, танцевать под барабан и даже выпустили компакт-диск с композициями в слоновьем исполнении.

Часто пишут о том, что с 65–70 лет слонам и в Индии, и в Таиланде полагается пенсия. Это означает жизнь в особом лесном «лагере для престарелых». Правда, доживает до пенсии не каждый слон. У слонов со временем стачиваются все их четыре коренных зуба размером с кирпич каждый. В глубине челюсти зреют новые зубы и сами выдвигаются на место стершихся. Но на всю слоновью жизнь отпущено только шесть комплектов коренных зубов. Как раз к пенсии стирается последний. И слон тощает, не может перетирать зелень. Так что «отдых» в старости для этих животных неизбежен.

Слонов в Азии уважают. Особенно белых. Реально они бывают скорее розоватыми вместо обычного серого окраса. Встречаются слоны-альбиносы крайне редко. Ныне в Таиланде около 2200 слонов, причем поголовье, увы, сокращается. Альбиносов крайне мало, и при поимке такого слона устраивают грандиозный праздник. В песнопениях повторяется эпитет «отец наш», что ясно свидетельствует – слон некогда в этих краях являлся тотемным животным.

Что касается махаутов, то самые опытные из них после работ вообще отпускают слонов в лес. И те не уходят дальше чем на десяток километров. Даже на рассвете махаут может сам найти слона в джунглях, пользуясь лишь одному ему известными приметами. Найдет, скомандует слону: «Хмит!», и тот покорно ложится.

Зато к новому погонщику слон привыкает не меньше двух месяцев, хотя команды тайного языка махаутов остаются прежними.

Туги – индийские киллеры

В 1825 г. на полуостров Индостан прибыла супруга генерала Уэллингтона. Гарнизон, которым командовал ее муж, находился в штате Банделкханда. В этот отдаленный район британцы еще не успели проложить железную дорогу, поэтому леди Уэллингтон ехала в обыкновенной повозке. Ее сопровождали пять верховых офицеров королевской армии и местный проводник. Путь шел лесом по довольно дикой местности, добираться до места предстояло несколько дней.

Леди Клер не появилась в гарнизоне в назначенный день, и генерал послал навстречу вооруженный отряд. В лесу на небольшой поляне военные нашли пустую повозку и саблю английского производства. Неподалеку виднелся свеженасыпанный холмик земли. Солдаты раскопали его и отпрянули в ужасе – в свежей могиле лежали шесть совершенно обнаженных трупов. Это были леди Клер и пять офицеров.

Все жертвы были задушены. Очевидно, одежду, багаж генеральши и лошадей забрали убийцы. Трупа проводника не было, что позволяло сделать предположение о его соучастии в преступлении. Вероятно, он сообщил разбойникам, какой дорогой и когда поедет жена генерала.

Убитый горем командир был вне себя. Чтобы найти убийц, он поступил просто, – захватил в плен местного раджу. Вельможе оказывали почести, но домой не отпускали. Уэллингтон заявил, что цена свободы раджи – имена убийц. Узнав, что жертвы задушены, а вся одежда унесена, раджа заявил, что это дело рук тугов, поклонников богини Кали.

Кали – одна из основных богинь индуистского пантеона, женская ипостась бога Шивы, изображается обычно в устрашающем облике. Кали повелевает разрушением, гниением, безумием, смертью.

Заключённые туги. Рисунок 1857　г.

Секта тугов (туги в переводе означает «люди петли») известна в Индии с XIII века, в ней практикуются ритуальные убийства в честь богини. При этом кровь туги не имеют права проливать, поэтому удушают своих жертв, для этого используется священный платок-румал. Он представляет собой желтую шелковую ленту длиной около метра. Обычно убийца подходит к человеку сзади и, перекидывая румал через его шею, затягивает сзади концы ленты. В один из концов платка вшит грузик, чтобы ломать хрящи гортани.

Секта тугов – тайная, они себя никак не афишируют, даже их ближайшие родственники порой не догадываются, что они служат богине Кали. В секту принимают лишь здоровых, сильных юношей, пожилые наставники обучают их приемам удушения.

Туги имеют право убивать лишь путешественников. Однако существуют и определенные табу – нельзя лишать жизни брахманов, неприкасаемых, беременных женщин, детей. Добыча, в основном одежда, вещи, принадлежащие путникам, предназначается для пожертвований в храмы богини Кали. Серебряные вещи и украшения убийцы оставляют себе. Когда их накапливается достаточно, каждый туг обязан отлить серебряную ритуальную мотыгу.

Туги во время своих смертельных рейдов соблюдают множество правил и запретов. Перед выходом «на дело» совершается молитва в храме. Если перед храмом оказывается корова, которые во множестве слоняются по улицам индийских городов, рейд откладывается. Если убийцам, спешащим собрать страшную жатву, встречается похоронная процессия, они также расходятся по домам.

Действуют душители незатейливо. Они делают вид, что путешествуют из города в город и идут параллельным курсом с повстречавшимися путниками. Вид у разбойников вполне респектабельный. Мало того, чтобы усыпить бдительность потенциальных жертв, они предупреждают случайных попутчиков, что следует быть осторожными и опасаться тугов. Выбрав удобный момент на очередном привале, туги накидывают на доверчивых простаков румалы и убивают их. Если новичку не удается сразу удушить человека и для убийства неумелый злодей пользуется ножом или камнем, его самого удушают более удачливые сотоварищи.

Служители Кали не имеют право брать себе добычу, за исключением серебряных вещей и украшений. Замеченный в «крысятничестве» обречен и разделяет участь своих жертв.

Если кто-то из членов секты признается власть имущим или даже своим родным, что он туг, его также убивают, причем его же собственным румалом, который после этого сжигают.

…Раджа не смог назвать генералу имена таинственных убийц. Однако с тех пор англичане объявили тугам войну. Сначала британцы пытались выведать их имена у местного населения, но индусы даже под угрозой пытки не соглашались помочь, так как сами до ужаса боялись жестоких душителей.

Успеха добился молодой офицер Уильям Слимен, установивший наружное наблюдение у храмов Кали. Таким образом были выявлены мужчины, которые периодически приносили в храмы одежду и ценные вещи.

Первым попался цирюльник, пожилой и уважаемый соседями индус. В его доме был произведен обыск, во время которого нашли военную форму солдата королевских вооруженных сил, явно снятую с убитого, а также серебряную мотыгу и небольшую скульптуру многорукой Кали.

Сохраняя верность законам тугов, цирюльник отказался назвать имена товарищей. Тогда Слимен пошел на хитрость и пообещал подозреваемому в ритуальных удушениях отпустить его домой, а вот сына индуса ждет казнь за убийство английского солдата. Родительские чувства пересилили, и индус признался, что он член секты и всего за свою жизнь убил 187 человек, в том числе и того солдата, чье обмундирование нашли при обыске.

Туга казнили посредством повешения, по его же собственной просьбе – ведь Кали не терпит крови. Повешенный перед смертью выдал всех членов секты в обмен на обещание пощадить сына, который тоже был тугом.

Вскоре англичане переловили всех служителей Кали, причем оказалось, что и некоторые жрецы Кали тоже были душителями.

Богиня с успехом собирала свою страшную дань!

К началу XX века все преступники были казнены или закончили дни в тюрьме.

Казалось бы, с тугами покончено навсегда. Однако во времена Махатмы Ганди, боровшегося за независимость Индии, вновь заговорили о служителях Черной богини.

После раздела в 1947 г. Индии на два государства – Пакистан и Индийский Союз – в городах и в сельской местности часто вспыхивали междоусобицы между индуистами и мусульманами. Причем мусульман порой находили задушенными и раздетыми догола. Возможно, и ныне в густонаселенном Индостане действуют последователи древней секты. Во всяком случае, храмы Кали до сих пор процветают.

Земи-нага, охотники за черепами

Попасть на северо-восток Индии, в штат Нагаленд, где в гористой местности на границе Индии с Бирмой и Китаем обитает племя земи-нага, имеющее дурную репутацию «охотников за головами», очень сложно. Племя живет обособленно, стараясь сохранять прежний уклад. Даже британские колонизаторы в свое время не смогли подчинить себе этих людей. Племя и сейчас практически независимо от индийских властей, поэтому местность, где проживают земи-нага, иногда называют запретной территорией.

За разрешением посетить эту охраняемую территорию с поэтичным названием Казиранга следует обращаться в министерство внутренних дел Индии, причем ждать ответа приходится довольно долго. А уже получив его и прибыв в городишко Гохати на берегу реки Брахмапутра, несущей свои воды к подножию холмов Кашар, населенных племенем земи-нага, нужно заняться поисками надежного проводника, так как не каждый пожелает сопровождать вас на «сомнительную территорию».

Дорога в сопровождении проводника – одного из учеников самой королевы племени земи-нага – занимает два дня. Сначала вы трясетесь в автомобиле по плохой дороге, которая превращается в тропинку, а потом вовсе исчезает. Дальше приходится идти пешком. Здесь, на высоте, пейзаж меняется. Впечатляет роскошная густая растительность. Пеший переход заканчивается к концу дня. Как-то неожиданно наступающая ночь делает силуэты гор и бамбуковых жилищ деревни, расположенной на одном из холмов, расплывчатыми, нереальными.

«Кулу кулунда!» – Добро пожаловать! Бамбуковое жилище холостяков, проще – общежитие, хорошо сохраняет солнечное тепло дня, хотя к ночи изрядно свежеет. Общежитие по форме напоминает корпус корабля. Здесь темнее, чем на улице, из-за едкого дыма, идущего из очага. Отблески огня играют на коже людей, растянувшихся в сладкой неге на скамейках и прямо на полу.

Заметно их удивление гостям. Староста деревни, старик в длинной красной тоге, подходит к прибывшим, чтобы приветствовать их, и, соблюдая местный ритуал, преподносит кусок курицы и бамбуковый кувшин с пивом, сваренным из риса. Эта церемония длится недолго, и вскоре уже все, включая гостей, спят на деревянных скамейках-лежаках.

Своими лицами, прическами и украшениями из перьев они напоминают индейцев Северной Америки и Амазонки. Племя земи-нага появилось в этой скалистой местности более чем за тысячу лет до нашей эры. Вообще-то нага – это группа народов в Индии, не знающих, что такое письменность. Что касается земи-нага, то их родиной считается Китай, но в жилах людей племени, возможно, течет и тайская, малазийская, бирманская кровь.

Девушка из племени земи-нага

Деревня, обнесенная бамбуковым забором, свидетельствующим о постоянных конфликтах между кланами, просыпается с первыми петухами. Завтрак начинается с кружки пива, преподнесенной старостой! Пить же пиво на голодный желудок следует медленно, так как в опустошенную кружку сразу же наливают новую порцию хмельного напитка. Так в конце сезона муссонов земи-нага приветствуют зарю.

Местность, где живет племя, представляет собой горы и холмы с крутыми обрывами и лощинами, покрытыми густой растительностью. Воду приходится приносить в бамбуковых ведрах издалека. Почва здесь бедна для земледелия – основного занятия племени. Но земи-нага применяют особый способ обработки земли, позволяющий эффективно и рационально ее использовать. Ежегодно в декабре мужчины идут на вырубку девственного леса, который затем сжигают для получения золы и пепла. В марте – апреле вся земля для посевов покрывается этим пеплом, который затем во время сева перемешивается с зернами риса, проса, тыквы. Ведь зола – прекрасное удобрение! Собрав лишь два урожая на одном и том же месте, племя на целых двенадцать лет оставляет его в покое, засеивая другие территории. Это делается для того, чтобы земля не истощилась.

Между тем, в отличие от большинства населения Индии, земи-нага не являются вегетарианцами. Об этом говорят десятки черепов домашних и диких животных, украшающих балки хижины-общежития холостяков деревни на высоте пятнадцати метров от пола. Впрочем, раньше сюда помещали и черепа врагов, убитых в междоусобных войнах, – потому земи-нага и называют «охотниками за головами». Воины племени отрезали головы убитых врагов и приносили их в деревню, насаживая на шест. Кровавая добыча символизировала силу племени и должна была наводить ужас на непрошеных гостей. В хижине висят не только трофеи, но и копья, кинжалы, щиты. Вся эта амуниция свидетельствует о воинственности племени. Сейчас, как говорят, междоусобиц стало меньше. Тем не менее староста этого поселения каждый день проводит обучение молодых воинов, оттачивает их навыки владения оружием. Здесь же обучают юношей технике борьбы, а также охоте и рыболовству. А в перерывах между занятиями староста рассказывает ученикам легенды и истории из жизни предков. Праздники вся деревня (каждая деревня у земи-нага является своеобразной автономной республикой) отмечает сообща.

Женщины наполняют бамбуковые тазы водой, принесенной издалека, и тут же купаются в них. На шеях купальщиц – «колье» из перламутра и ракушек. Такие же украшения и у бегающих вокруг голых ребятишек.

Поодаль группа мужчин пьет пиво, сидя прямо на могильных плитах. У земи-нага покойников хоронят у порога домов. Отсутствие единого кладбища – традиция племени. Считается, что дух усопшего родственника оберегает жилище.

Молодой нага, прическа которого украшена перьями, что-то наигрывает на струнном инструменте. Жители деревни наслаждаются его музыкой.

Ближе к середине дня все начинают прихорашиваться, втыкая яркие перья в волосы, вплетая в них перламутровые бусы и цветы. Некоторые парни обмазывают ноги кашей из рисовой муки, а «подвязки» для таких «чулок» делают из обожженного бамбука. Девушки выставляют напоказ свои бусы. В ушах у них – живые цветы или крылышки жуков-навозников, сверкающие, как драгоценные каменья. На запястьях – браслеты в виде медных цепочек. На головах – темные, как ночь, синие платки…

Заходящее солнце – сигнал к началу празднества. Стучит барабан, начинается пение. Появляются молодые воины и направляются к площади в центре деревни. Предводительствует староста. В одной руке у него сабля, другой он держит щит. Танцоры и певцы занимают свои места. Звучит приветствие. Танец начинается прыжками то на одной ноге, то на другой… Все это происходит под руководством шамана. Танец набирает ритм. Прыжки становятся все выше и выше… Два молодых парня исполняют воинский танец чуть в стороне, размахивая саблями. Вскоре все танцуют в кругу, поднимая пыль.

В такие дни нередко заключаются браки. У подростков этого племени свобода нравов. Они часто «посещают» девушек. Юноша женится обычно в 20–25 лет на пятнадцатилетней девушке. Но что интересно, у девушек, в отличие от юношей, есть свой девичий клуб, в котором они проводят свободное время без взрослых, возвращаясь домой обычно поздно вечером под пение и музыку. Взрослые женщины племени часто собираются вместе, чтобы посплетничать и обсудить дела.

Права женщин и мужчин в племени одинаковы. У каждой семейной пары в «семейном общежитии» имеется своя «спальня». Поэтому от «коммунальщиков» требуются взаимопонимание и терпение. Холостяков сюда не пускают, правда, иногда они заходят к старосте. Это племя, так любящее наряжаться и танцевать, до сих пор не желает подчиняться индийскому правительству и жить по его правилам, предпочитая свои…

Тантрики могут все?

Кое-кто верит, что адепты некоторых тайных учений нашли ключ к вечной молодости. Что же на самом деле стоит за поразительным утверждением о том, что жизнь можно продлить на сколь угодно протяженный срок?

Хотя большинство опубликованных на Западе материалов о тантре не сообщают ничего определенного о таинствах этого культа, в некоторых работах Кеннета Гранта сделана попытка изложить и проанализировать систему этого учения. Грант раскрывает некоторые из тайн, сокрытых в символике так называемого тантризма левой руки, практикуемого на Западе.

По утверждению Гранта, лотос, считающийся на Востоке священным цветком, является символом женских гениталий и психической энергии и объединяет в себе все таинства сущего. Поэтому выделения лотоса собирают для использования в различных магических ритуалах и для освящения талисманов. Грант дает следующие пояснения, полученные от посвященного:

«Что не является общеизвестным, так это то, что в секреции важно учитывать не только выделения желез в целом, но и различные жидкости, которые содержатся в них в наиболее чистых формах и больше пригодны для использования человеком, чем экстракты из желез и высушенные продукты деятельности желез, используемые в современной органотерапии… Секреция женщин создается в мастерской Богини-Матери, которая обеспечивает организм каждого человека всем необходимым…

Три основные категории секреции: моча – наименее действенный, слабейший тип; далее, «раджас» – менструальные выделения; и, наконец, «биндху» – тип секреции, до настоящего времени неизвестный на Западе, но признаваемый учением шакти-тантра и ему подобными, существующими в Монголии, Тибете, Китае, Перу, Мексике и ряде других регионов. Составные части секреции биндху развивают бисексуальность… и омоложение до невероятной степени».

Далее автор утверждает, что в составе этих категорий восточная тантрическая система различает шестнадцать видов выделяемых человеческим организмом флюидов – причем сведения о свойствах шестнадцатого, сад-кахья кала (известного также под названием «луч Луны»), окутаны завесой таинственности. Грант ссылается на сексолога-пионера Хэвлока Эллиса, автора книги «Учения о психологии секса», который утверждает, что западной науке известны только четырнадцать видов секреции из числа тех, которые признаны тантризмом.

Однако нет точного и полного понимания того, как именно проявляется воздействие всех этих секреций. Нет точных и проверенных результатов, которые свидетельствовали бы о всей гамме производимых ими эффектов. Однако имеются признаки того, что каким-то образом некоторые из них позволяют замедлить и даже остановить процесс старения.

Поразительных успехов в этом направлении, похоже, достигла некая сверхтайная группа, называющая себя культом Приапа и Аяны и основавшая свои отделения в Западной Европе и США. Культ назван в честь двух древних божеств. Приап – бог плодородия, которому поклонялись древние римляне. Его символ – огромный фаллос. Его супруга Аяна (Йони) наделена тремя грудями и воплощает женское начало.

Шри-янтра, один из священных тантрических символов

Факт существования этой секты был установлен в 1950-е гг. американским оккультистом Джеймсом Мак-Налли. Будучи в душе истым христианином, Мак-Налли пришел в ужас от того, что ему удалось выяснить.

Другой исследователь, Джастин К. Таннер, выяснил, что в США действуют три храма, один – в Дании, один – в Великобритании и, возможно, еще несколько в ряде других стран.

Арнольд Вич, попавший в общество британских приверженцев этого культа, в 1978 г. опубликовал воспоминания о своем пребывании в их рядах.

Вич утверждал, что это учение, по-видимому, позволяет обрести власть над процессом старения. Однажды его представили юной девушке лет восемнадцати на вид, после чего он «познакомился с ее дочерью и внучкой (которые не обладали такими способностями) и убедился, что власть над старением действительно существует».

Впоследствии Вич познакомился с еще одним членом секты – мужчиной лет тридцати пяти. «По счастливой случайности, мне представилась возможность проверить его утверждение о том, что он родился еще в XIX в. Этот человек говорил, что в годы Первой мировой войны якобы служил на английском военном корабле.

Вич знал, что в его родной деревне жил морской офицер, в те же годы служивший на том же корабле, и организовал их встречу. С первых же минут все сомнения были развеяны. Собеседники провели более пяти часов за разговорами, вспоминая былые времена и события. Решающим доводом стала фотография орудийного расчета на фоне оружейной башни; на снимке, улыбаясь в камеру, со слабым следом шрама на кончике подбородка стоял член секты, выглядевший лишь не намного моложе, чем сейчас».

Вич утверждал, что посвященные культа обладали умением задерживать процесс старения, а также «изменять определенные свойства психики и развивать до чрезвычайно высокой степени не только умственные способности, но и совершенно особые способности, о которых я обещал хранить молчание».

Стремясь более тщательно изучить особенности, Магдалена Грехэм, редактор журнала «Оккультный мир», опубликовавшего воспоминания Вича, также установила контакты с последователями этого культа, который, как она пишет, «к сожалению, ушел в глубокое подполье и порвал все связи с иными организациями». На вопрос, верит ли она, что культ использует тантрические методы для остановки процесса старения, М. Грехэм ответила: «Полагаю, очень маловероятно, что культ использует восточные методики именно в том виде, в каком их выработал восточный мистицизм. Они признают, что используют магию сексуального свойства, но из осторожных неуловимых намеков следовало, что при отправлении культа применяются некие необычные формы и, возможно, действия, которые даже в нынешние просвещенные времена остаются незаконными».

Когда оккультная группа «Третий глаз» объявила, что планирует ознакомительный лекционный курс о культе Аяны, секта обратилась к организаторам с настоятельной просьбой изъять эти лекции из программы. М. Грехэм, принимавшая участие в этом проекте, сообщила: «Я занималась этим вопросом в связи с подготовкой обществом “Третий глаз” лекций о культе Приапа и Аяны и сожалею, что не могу вдаваться в подробности. Скажу лишь, что нам требуются доказательства для признания их способностей…»

Не подлежит сомнению тот факт, что в настоящее время в Западной Европе и США существуют секты, практикующие сексуальную магию. По утверждениям их членов, эта религия наделяет посвященных оккультным могуществом. И хотя они не признают тантризм первоисточником своей веры, древний культ тантры, базирующийся на символическом союзе между богом Шивой и его супругой Шакти, стоит у истока подобных учений и верований.