Текст книги "О чём молчат философы. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы"

Глава 2. Мировоззренческий кризис человечества. Дефицит истины и мудрости

Реальный мир Природы и мир нашего сознания. Необходимо мир нашего сознания постоянно приближать к реальному миру, к истине. Глобальное единение людей. Мы живем во Вселенной, которую, а также Землю, жизнь на ней и человека, сотворил Бог. Жизнь с полуправдой.

Диалектический материализм – это политическая философия. Человечеству совершенно одинаково нужны как научные, так и религиозные знания. Жизнь – это гармоничное слияние двух начал: материи и идеи. Построить светлое будущее человечества без Бога, без веры в Бога – совершенно невозможно.

Есть два мира: объективный, реальный мир, существующий независимо от нашего сознания, и мир нашего сознания, нашего миропонимания, нашего отношения к реальному миру, мир, в общем-то, субъективный. Реальный мир – это, прежде всего, Вселенная, в которой мы живем, развиваемся, Божественный Мир, находящийся в глубокой, развивающейся связи с материальной Вселенной, Духовный мир Вселенной.

Господь Бог, Божественный Мир сотворили Вселенную (которой, по данным ученых, уже почти 14 миллиардов лет), Солнечную систему, жизнь на Земле и человека.

Мир нашего сознания не есть нечто постоянное, не изменяющееся, напротив, он бурно развивается, изменяется. Очень важно, чтобы мир нашего сознания как можно ближе приближался к реальному миру. Конечно, на этом пути имеется ряд трудностей. Человек подвержен эмоциям. Мир ощущений, чувств, мир желаний, мечты, мир страстей – всё это, так или иначе, воздействует на наше сознание, придавая ему эмоциональную окраску.

Казалось бы, философия и наука к тому и призваны, чтобы помогать нам совершенствовать свое сознание, приближать его всё более и более к реальному миру, к истине. Однако несовершенство, незрелость науки мудрости, не в меру однобокое увлечение учеными материализмом и атеизмом и, как следствие, отход их от реальности, от объективности в познании мира, – всё это, скорее, расстраивает наше сознание, чем помогает ему. Остается еще религия. Религиозные знания о мире довольно стабильны, каноничны. Они-то и удерживают наше сознание от шатаний, от полного хаоса и краха, от дезориентации.

Нам очень нужны и духовные знания. Но Духовный мир как реальность упорно, стабильно игнорируется как философами-материалистами, так и учеными.

Вопросами приближения мира, который есть в сознании человека, к реальному миру, по существу, никто серьезно и не занимается: ни министерство образования, ни администрация национальных академий наук, ни руководство академии педагогических наук, ни ученые общественных наук, Института человека, ни даже такая солидная международная организация, как ЮНЕСКО. Явно недооценивается вся важность правильного и единого, по возможности, миропонимания всем человеческим сообществом.

Сейчас нам, человечеству, нужны единение, согласие, взаимопомощь, мир на планете. Нам не нужны межнациональные, межконфессиональные, религиозные противостояния, распри, столкновения и войны. Каждый человек на Земле должен чувствовать себя как дома в любой другой стране, независимо от национальности или расовой принадлежности.

Глобальное единение людей возможно, в основном, лишь через сознание, максимально приближенное к реальности мира, жизни, к истине.

Характер наших поступков, действий в окружающем нас пространстве определяется и контролируется нашим сознанием. Если сознание находится на довольно высоком уровне, то и помыслы, и поступки являются, совершаются благородными, т. е. человечными, созидательными, приближающими человека к Богу. Жестокость, коварство, обман, уголовные преступления совершают, как правило, люди с низким сознанием, с хаосом в миропонимании, морально опущенные. Получается, что поведение человека есть функция от его сознания и миропонимания.

Сейчас большое зло приносит человечеству факт противостояния, нетерпимость людей друг к другу, и, как правило, это связано с различным миропониманием: порой взгляды на жизнь прямо противоположны.

В связи с этим есть философский вопрос к читателю:

Что мы, человечество, строим сейчас на земле:

рай или ад?

Сейчас мы сделаем небольшой анализ современной нашей человеческой, общественной жизни и деятельности и посмотрим на расстановку сил и объективных факторов, работающих на Рай или на ад, в сводке сравнений.

 
Рай
 

1. Основные мировые Религии.

2. Религиозные знания, заповеди, обряды основных религий мира.

3. Знания Духовного мира.

4. Результаты научных открытий, достижений ученых естественных наук в познании реального мира, деятельность ученых в прикладных науках, в развитии производства.

5. Искусство, художественное творчество. Кино.

6. Деятельность работников СМИ.

7. Хорошо выполненная работа. Профессионализм. Созидательный труд.

8. Развитие и рост духовного мира человечества и приближение его к Богу.

9. Мир в сознании человека, максимально приближенный к единому, реальному, живому миру Природы.

10. Человек, верующий в Бога, занимающийся самосовершенствованием физическим, моральным и духовным, поднимающий жизненный уровень и духовность своего окружения своим подлинно человеческим отношением и созидательным трудом.

11. Процесс сближения, единения, братства народов всей планеты.

Это то, что работает на Рай.

А теперь посмотрим, что работает на

 
Ад
 

1. Торжество атеистическо—материалистического мировоззрения в современной философии Запада (диалектический материализм).

2. Атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая мировой науки.

3. Бездействие ученых общественных наук, покоящихся на атеистическо-материалистической мировоззренческой платформе.

4. Школьные программы образования и воспитания, напичканные атеистическо-материалистическим миропониманием и полным отсутствием религиозных и духовных знаний о реальном мире.

5. Отделение религиозных знаний от школьного образования. Понижение статуса религиозных знаний со стороны государства (религиозные знания нужны человеку и человечеству ничуть не меньше, чем научные).

6. Создание и накопление оружия массового поражения людей.

7. Отсутствие на государственном, общественном, научном уровнях программ, мероприятий по совершенствованию человека.

8. Человек-атеист. Это эгоистический, безбожный образ жизни.

Прокомментируем всё сказанное выше. Мировая жизнь – это процесс развития, обновления и превращения материального мира в мир Духовный, это процесс приближения Духовного мира к Божественному Миру.

Рай – это очень высокий уровень, форма жизни, это очень высокая степень духовности. И этого человечество может достигнуть, если есть процесс приближения к Богу. Вселенная через Мировую жизнь постоянно развивается, повышается ее Духовный мир, и по жизненному уровню и духовности приближается к Божественному Миру.

Таким образом, необходимым условием строительства райской жизни на земле, райского бытия, торжества справедливости является процесс приближения человечества и каждого человека к Богу. Всё, что способствует приближению к Богу, то и работает на строительство Рая на Земле. И, напротив, всё, что тормозит, останавливает приближение человеческого бытия к Богу, то и работает на строительство на Земле ада, то и приближает самоуничтожение человечества.

Наиболее сильным реальным фактором, тормозящим строительство райской жизни на Земле, является атеистическо-материалистическое учение философов Запада, атеистическая, материалистическая мировоззренческая составляющая науки. Дело в том, что атеистическо-материалистическое учение совершенно не соответствует объективно существующему, единому, реальному, живому миру Природы, в состав которого входят как материя, так и Мировая жизнь, Духовный мир Вселенной, Божественный Мир. Атеистическо-материалистическое учение о мире настолько «упрощает» реальный мир, что оказывается в противостоянии к нему. Начинает с ним воевать, начинает разрушать его, по крайней мере, хотя бы на Земле. Но война с реальным миром Природы – это же безумие, тем более, если она совершается еще, к тому же, на неосознанном уровне. Люди, человечество, разделившись на группы по мировоззренческому признаку, противостоят друг другу, ведут между собой войну. Человечество может самоуничтожиться, так и не поняв – почему.

Тот упрощенный материалистический мир, который является основой учения материалистов, атеистов, когда-то примерно в такой форме и существовал на Земле, но было это очень давно, примерно 3,5—4 миллиарда лет тому назад, когда жизнь на планете только начинала зарождаться.

Вот когда материя находилась почти в идеальном, девственном, первозданном состоянии – никаких признаков жизни, никакой духовности еще не было. А был прямо-таки материалистический рай: материя и только материя.

Но то, что для философов-материалистов, ученых – рай, для человечества – сущий ад. Жить в таком мире человечество не может.

В современном школьном образовании, как и в советское время, в программах образовалась моральная, духовная пустота, вакуум. Нет ни морального, ни духовного, ни разумного воспитания детей. Есть только материалистические знания о мире. А где же религиозные, духовные знания о мире? Почему их нет?

Опять-таки материалистическое, атеистическое упрощение единого реального живого мира Природы. Зачем же так нужно калечить сознание детей? А вот в дореволюционное время к проблеме школьного воспитания относились вполне серьезно.

«Сеять разумное, доброе, вечное», – так говорят про дореволюционную школу. Видимо, воспитание – это тоже очень важно для человека, как и образование, т. е. знания о мире.

Вера в Бога – это разумный образ жизни. Всё дело в том, что религиозные заповеди составлены так, что человек, искренне верующий в Бога, ведет себя как разумный человек. Он никому не сотворит зла: ни себе, ни людям, ни Природе. Верующий человек заботится не только о себе, но и о своем окружении, то есть старается помочь ближнему, когда в этом есть нужда, чтобы было хорошо людям, всему живому вокруг него.

Ему не нужен уголовный кодекс, преступлений он не совершит, а моральным кодексом для него являются религиозные заповеди и искреннее желание помочь людям.

Вопрос – где мы живем? Мы живем во Вселенной, которую сотворил Бог. Бог также сотворил Солнце и нашу Землю, жизнь на Земле и человека.

Вот истинный и полный ответ на поставленный вопрос. Разумеется, атеисты, материалисты могут воспротивиться такому ответу, хотя другого создателя Вселенной или условий, породивших ее, они не знают и не назовут – и в лучшем случае сошлются на Природу. Но, как говорят философы: «Истина всегда конкретна». Ссылка же на Природу – это неконкретно, это уход от ответа, и не просто от ответа – это отход от истины.

Реальный мир Природы является не только очень обширным, но и очень сложным.

Ученые традиционно изучают лишь материю (вещество, энергия) и низшие формы жизни. Человека ученые изучают лишь только как биологическое существо, а вот как духовное существо, как разумное существо человек неизвестен науке. Высшие формы жизни для ученых, для науки еще недоступны. Знаниями о высших формах жизни, о Боге, Божественном Мире делятся с нами религии. Полные знания о реальном мире Природы как бы суммируются из научных, философских, религиозных знаний.

Когда мы говорим о Вселенной, мыслим о ней, пишем научные статьи, готовим научные доклады и так далее, везде и всюду мы должны подчеркивать Божественное происхождение Вселенной, а иначе мы просто допускаем отход от реальности со всеми вытекающими отсюда плачевными последствиями. Мы живем не в научном полумире, мы живем в едином, неделимом, реальном, живом мире Природы.

В этом случае цена наших научных трудов по степени приближения к истине будет неполной, сниженной, неполноценной, лучше сказать. В сущности, наши труды будут представлять в этом случае неполную правду о мире, то есть полуправду. И эта научная полуправда о реальном мире Природы становится частью нашей повседневной жизни, частью бытия всего человеческого сообщества.

А какова эта жизнь с полуправдой? Человек велик своей трудовой деятельностью. Однако прежде чем что-либо создать, осуществить свои идеи, мы мыслим, планируем, но никогда в точности не получаем из-за полуправды желаемого результата. И для того, чтобы все-таки достигнуть, а точнее, более или менее приблизиться к желаемой цели, нам нужны какие-то дополнительные действия, дополнительная работа, материальные затраты, усилия, то есть жизнь усложняется. В масштабе всего человеческого сообщества это приводит к бесполезной трате огромных трудовых и природных ресурсов. Вспомним, как мы строили коммунизм в СССР.

Таким образом, с экономической точки зрения жизнь с полуправдой неэффективна, нецелесообразна, убыточна. Ухудшается также экология окружающей среды. Истощаются природные ресурсы.

Посмотрим также на моральный аспект этой проблемы, этого явления. Что такое полуправда? Это обман, это ложь. Общество, которое не признает Божественного происхождения Вселенной, жизни на Земле, человека, просто тонет во лжи как в болоте. Ложь, обман в таком обществе становятся нормой жизни. Ну а там, где ложь, там вольготно себя чувствует весь преступный мир. Жизнь с полуправдой, лживая жизнь есть лучшая среда для обитания преступников.

Что происходит в таком обществе? Падает духовность, теряют свое значение духовные ценности, разрушаются моральные устои, нравственность опускается. Воровство, бандитизм, обман, проституция, коррупция просто наполняют жизнь. Применительно к нашей, российской, действительности, пишут в газетах о жизни: «Высшей ценностью стали деньги, проституция, пиво, заезженный автомобиль заграничного бюргера».

Как видим, в безбожном мире ценности другие. Естественно, возникает вопрос, почему в нашем сознании так устойчива полуправда в миропонимании? Разумеется, ответ на этот вопрос надо искать на самом высоком уровне нашего познания мира: на религиозном, на философском, на научном. Со второй половины XIX века и весь век ХХ материалистическое мировоззрение стало быстро прогрессировать и приняло господствующее положение не только в философии, науке, но и в общественном сознании многих людей.

Карлу Марксу удалось связать воедино идею переустройства мира с атеистическо-материалистическим мировоззрением и тем самым влить сильную, свежую струю в процесс материализации мира в сознании общества, «масс» (любимый термин у марксистов, когда речь заходит о народе).

К. Маркс и Ф. Энгельс, сторонники идеалистической германской философии Гегеля, Шеллинга, Фихте, в середине XIX века серьезно увлеклись материалистической философией. В чем причина такой метаморфозы в мировоззренческой приверженности этих выдающихся личностей в переустройстве мира? Видимо, К. Маркс раньше других понял, какой огромный разрушительный потенциал заложен в материализме.

Человек, у которого отсутствует в сознании Бог как реальность, своим атеистическим образом жизни разрушает, уничтожает окружающий его мир, а затем и сам самоуничтожается.

По существу, К. Маркс и Ф. Энгельс отошли от научной философии и стали творцами новой философии – политической. Диалектический материализм – это не научная философия, это политическая философия. Ученый мир принял эту новую философскую, мировоззренческую доктрину, можно сказать, с распростертыми объятиями: никакого критического отношения к новой доктрине, никаких анализов, исследований на научную истину не было сделано.

Где же они, научные, эмпирически установленные точные факты и эмпирически полученные обобщения? Та научная беспринципность, поспешность ученого мира, приведшая к тому, что на вооружение науки была принята философская не научная, а политическая мировоззренческая концепция, объяснима лишь одним, а именно – противостоянием ученых религии, религиозным знаниям.

Вообще, взаимоотношения религии и науки довольно сложные.

«От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука».44
  В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 204


[Закрыть]

В свое время религия тоже противостояла науке, сдерживала ее развитие.

«Если же мы всмотримся во всю историю христианства в связи с вековым его спором с наукой, мы увидим, что под влиянием этой последней понимание христианства начинает принимать новые формы, и религия поднимается в такие высоты и спускается в такие глубины души, куда наука не может за ней следовать.

Вероятно, к тому же приведут и те построения, какие наблюдаются в последнее время в науке, когда наука начинает становиться по отношению к религии в положение, какое долгое время по отношению к ней занимало христианство. Как христианство не одолело науки в ее области, но в этой борьбе глубже определило свою сущность, так и наука в чуждой ей области не сможет сломать христианскую или иную религию, но ближе определит, уяснит формы своего ведения».55
  В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 211


[Закрыть]

В чем дело, почему наука и сейчас противостоит религии? А этого не должно быть, потому что нет никаких объективных, жизненных причин для этого.

Человечеству совершенно одинаково нужны как научные, так и религиозные знания, истины о мире.

Противостояние науки к религии вызывает негативные явления в общественной жизни, которые тяжело переживаются человечеством.

Да, наука делает человека сильнее, приближает его по могуществу к Богу. Не надо забывать, что наша планета по имени Земля с очень развитой человеческой цивилизацией, с довольно высокой степенью духовности по размерам ничтожно мала по сравнению со всей Вселенной. Это своего рода маленькая песчинка в огромной пустыне песка, тянущейся на сотни километров как в длину, так и в ширину. Нам нужно быть сильными, нам нужно быть могучими, иначе мы не выживем, нас просто раздавят.

Точно в такой жизненно необходимой мере нам нужны религиозные знания, духовные знания. В духовных, религиозных знаниях есть то, чего нет, да и не может быть в науке. Это, прежде всего, концепция развития цивилизации человеческого сообщества, которой до сих пор нет в науке; пути приближения человека по духовности, по разуму к Богу; налаживание гармоничных, нравственных отношений между людьми, ведущих развитие цивилизации человечества к духовному совершенству и бессмертию.

В знаниях о мире у человечества есть огромный пробел, пустота – отсутствуют знания о Мировой жизни, о Духовном мире.

Духовный мир Вселенной – это как бы дитя двух родителей: материальной Вселенной и Божественного Мира, это как бы буферная зона между реально существующими мирами: материальным и Божественным. Сейчас знания о нем возможны, в основном, на теософском, философском уровнях. Но, к сожалению, философы покамест бездействуют, а человечеству так нужны, необходимы эти знания для решения самых насущных, жизненных проблем, для возможности выживания.

Отсутствие знаний о духовном мире привело к образованию трещины, пустоты в полном спектре знаний о мире в мировоззренческом плане между знаниями религиозными и научными, приведших к нестыковке, к их противостоянию.

Чтобы не было противостояния, нужен плавный, неразрывный переход от религиозных знаний к научным знаниям. Таким плавным переходом и могли стать философские знания о духовном мире. Тогда не было бы такого жесткого, непреодолимо враждебного отношения научного мировоззрения к религиозному, приведшего ко многим человеческим трагедиям на глобальном уровне.

Должен сказать, что знаниями о Божественном Мире снабжает нас религия, знаниями о веществе и энергиях делится с нами наука, а вот знания о Духовном мире должны нам преподносить теософия и философия, наши самые мудрые подружки.

На мировоззренческом уровне в деятельности Маркса и научного мира образовалось своего рода соединение, согласие, симбиоз. Пользуясь слабостью научной философии и своим мировым авторитетом, Маркс незаметно для всех сумел перевести развитие философии с научных рельсов на политические, создав учение о диалектическом материализме.

Как уже говорилось, научный мир принял это учение с распростертыми объятиями. Диалектический материализм был принят за основу мировоззренческой, научной платформы. Более того, научная общественность придала диалектическому материализму статус научного.

По существу, в науке была совершена роковая ошибка, отход от научных принципов со многими и очень тяжелыми последствиями, в сущности, для всех: и для религии, и для философии, и для науки, и, в особенности, для человечества.

В обществе начались мировоззренческий хаос, противостояние, анархизм в сознании, приведшие человечество к самым трагическим событиям в своей истории: ХХ век вошел в историю как самый жестокий и трагичный, особенно по количеству человеческих жертв.

Маркс сумел найти радикальный прием для того, чтобы разрушить «весь мир насилья» до основания. Для этого нужно было внести в сознание человека разлад с реальным миром. И Маркс это сделал, пользуясь тем, что философский материализм стал перерастать и в научный. В своей работе «Диалектический материализм» он начисто отверг Божественный Мир, Духовный мир как объективную реальность. Сознание масс стало перестраиваться, точнее, деформироваться. Духовные идеалы общества сразу поблекли, потеряли ценность, остались лишь в сознании масс материальные ценности, то есть материальное богатство, деньги. Конечно, если материальное богатство зарабатывать созидательным трудом, то это хорошо, человечеству это принесет только пользу.

В ХХ веке в России и стали развиваться события, в общем-то, по марксовскому сценарию. Что стало с Россией и народами, ее населяющими, все мы очень хорошо знаем. Никогда еще Россия не переживала такую страшную трагедию.

Мне хотелось бы обратить внимание на одну деталь этой трагедии – на отношение коммунистов к религии. В своей марксистско-ленинской коммунистической идеологии, в программных вопросах коммунисты высказывались о своей неприязни к религиям, к Богу, но чего конкретно они хотели от религии – это было как-то недосказано, затушевано. Но вот после того, как они захватили власть и выиграли гражданскую войну, они вдруг обрушились со страшной, разрушительной силой именно на религию, прежде всего объявив ее своим главным идеологическим врагом.

Именно так и стали действовать большевики со всем, что связано с религией. Они разграбили и разрушили многие и многие тысячи храмов, только священнослужителей погибло 300 тысяч, причем через чудовищные пытки, издевательства, глумления. То, что для наших предков было свято, чему они поклонялись, что было основой жизни, для большевиков стало достойно лишь надругательства, разрушения, уничтожения и глумления.

Если диалектический материализм рядить в одежду научного, то получится «волк в овечьей шкуре». Если и называть диалектический материализм научным, то, чтобы не потерять связь с реальностью, со здравым смыслом, обязательно с добавкой «оборотень», философский «оборотень», ибо если истинный, искренний философ стремится к познанию мудрости, то философ, исповедующий диалектический материализм, практическими делами способствует лишь ухудшению жизни.

Ученый мир, придав философии Маркса (диалектический материализм) статус научного, фактически заблокировал развитие научной философии.

Любая наука, если ее развитие не идет, как говорится, в ногу со временем, впадает в состояние депрессии и упадка. Развитие философии в послемарксовский период практически остановилось. Философия стала недееспособной – решение даже простейших философских, жизненных проблем ей уже не под силу.

«В философии Запада, несмотря на большую, даже растущую литературу, наблюдается в нашем веке слабость новой творческой работы, недостаточная ее глубина. Философская работа после великого расцвета в эпоху ХVII в. до начала ХIХ в. уже целое столетие не создает ничего равного научному творчеству XIX и ХХ столетий.

Она разбивается в частностях, не захватывает широких вопросов жизни, повторяет старое, теряет значение для научно работающего мыслителя. Старые, давно уже умершие представления пытаются существовать, не меняясь по существу в новой обстановке, создаваемой наукой, ими не понимаемой. Лишь за последние годы эти старые течения уступают, начинается новое движение, но оно идет уже под прямым влиянием новой научной мысли и создаваемого ею нового научного мировоззрения».66
  В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 81


[Закрыть]

Однако за период времени в XX веке научная, творческая, философская мысль так и не встала твердо на ноги.

«Если в конце прошлого и начале нынешнего века (XIX – ХХ) философы владели умами людей, то сейчас обладают лишь эфемерностью, имя которой – ничто».77
  А. Чаковский


[Закрыть]

Трагические события в России (1917—1991) унесли жизни многих десятков миллионов человек и не были достаточно глубоко изучены, исследованы философами. Самое главное, на философском уровне не были выяснены истинные причины, природа этих трагических событий.

После распада СССР и ухода КПСС в небытие заметно оживилась и заработала философская мысль. Появилось в печати много довольно смелых разоблачающих статей, что было раньше коммунистическим режимом строжайше запрещено. Теперь были обнародованы подвергнутые исследованию, анализу и критике все существенные недостатки, ошибки, преступления режима. Философы наконец-то громко разговорились. Но этот период можно рассматривать лишь как переходящий, как начальную стадию философского научного возрождения.

Дело в том, что серьезной критике был подвергнут лишь тотальный коммунистический режим, марксистско-ленинская идеология, но решение самых насущных, злободневных проблем человечества так и не сдвинулось с места. Не произошло глубинных исследований, анализов современного, сложного, противоречивого мира, многих жизненно болезненных явлений. Вместо глубинных ныряний в жизненные проблемы было и есть лишь своего рода барахтанье на мелководье.

Философы в своем миропонимании так и остались на позициях материализма и атеизма, то есть всё в той же пресловутой марксистско-атеистической, материалистической клети под названием диалектический материализм. А ведь надо было бы взглянуть на реальный мир, да и на саму клеть, снаружи, то есть выйти из нее. Но этого не происходит почему-то до сих пор. Это говорит о том, насколько крепко развитие философии оказалось заблокированным научной мировоззренческой концепцией. А ведь у человечества скопилось множество жизненно важных, неотложных проблем, решение которых должно быть сначала сделано на самом высоком уровне, на философском. О философских проблемах мы еще поговорим более подробно в главе «О чем молчат философы».

Материализм (впрочем, так же, как и идеализм) не может претендовать на всеобщую полноту знаний о реальном мире. Материализм отражает лишь одну из областей, форм реальной жизни, мира. Поэтому считать мир материальным по природе – это лишь в какой-то мере правда. Заявлять же, что мир материален и только материален по природе, то есть начисто отметать реальность бытия Божественного Мира, Духовного мира, – это вообще полное искажение реальности, это материалистическая научная мистика.

«Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание».88
  В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 198


[Закрыть]

В. И. Вернадский как выдающийся мыслитель твердо стоял на позициях реального мира в своем миропонимании. Реальное мировоззрение – это не только научное, но и религиозное, философское и так далее. Истина о мире, о жизни начинает проявляться лишь в совокупности всех этих мировоззрений.

Возьмем, к примеру, наше современное российское школьное образование. Ведь что в нем происходит сейчас – полный беспредел! Школьные программы по обучению и воспитанию составлены так, что дети получают исключительно материалистические и атеистические знания о мире, а где же знания религиозные, духовные о реальном мире?

Почему они отсутствуют в программах, почему реальный мир преподносится в школе односторонним и, следовательно, уродливым? А ведь религиозные и духовные знания в жизни важны ничуть не менее научных знаний. А это является основной причиной, когда подросшие и повзрослевшие дети начинают противостоять реальному миру, окружающей их жизни.

Не надо забывать также, что школа является самым массовым учреждением в стране – практически каждый человек обучается в ней.

Развитие современной цивилизации тормозится, замедляется, всё более и более упирается в отсутствие глубоких философских знаний о мире. Человечество уже перерастает время своего пребывания в колыбели, то есть на Земле.

Сфера человеческой деятельности, влияния на мир уже давно вышла за планетные границы и постоянно растет. На уровне мышления, знаний, сознания, наблюдения и наших устремлений мы уже довольно глубоко проникли в окружающее нас космическое пространство Вселенной, но всё это – в физическом научном мире. А вот в философском, в духовном мире установление связей с Мировой жизнью практически продвигается очень медленно. И всё упирается в слабые философские знания о жизни, о мире.

Нам крайне необходимо для дальнейшего нашего развития налаживать, развивать и укреплять наши связи с Мировой жизнью, с такой, которой живет и успешно развивается вся Вселенная, и не просто связи, а даже наладить сотрудничество с ней.

Поэтому философская наука у нас сейчас востребована как никогда. Но что происходит в философии?

В любом учебнике, пособии по философии мы просто натыкаемся на основной философский вопрос: об отношении мышления к бытию. В зависимости от решения этого вопроса, все философские направления делятся на два лагеря: материалистический (материализм) и идеалистический (идеализм), и не просто делятся, а ведут борьбу между собой. Как это так? С точки зрения здравого смысла – зачем это? Уж не ревность ли к Софии? Но шутки в сторону, дело весьма серьезное. Откровенно говоря, эта борьба совершенно беспочвенна, в ней нет никакой необходимости.

Что такое жизнь? Это гармоничное слияние двух начал: материи и идеи, то есть нет материи – нет и жизни, нет идеи тоже – нет и жизни. Начиная с XIX века, победили материалисты. Ну и кто пострадал от этого? Идеалисты? В первую очередь пострадала сама жизнь: материалисты, устраняя из жизни духовность, стали ее разрушать. Но что такое жизнь? Это мы – прежде всего, люди, все люди, в том числе и философы. Вот мы и стали страдать от этой победы материалистов, особенно в ХХ в.

В средние века, когда было засилье католической инквизиции, идеализма, в первую очередь страдала тоже жизнь, то есть люди.

Несмотря на современное состояние человеческого мира – противостояние, забота лишь о собственных интересах, стремление урвать что-либо друг у друга, на пагубные страсти людей, – все-таки появляются благие вести: начинают проявляться, расти и разумные мысли, да и дела, в общем—то, идут на единение, на необходимость понимания друг друга, на поиски общего, что могло бы объединить людей, сплотить человечество, на общность интересов. Мы слишком увлеклись своим внутренним миром, ему всё отдано: все жизненные интересы, энергии, мысли и стремления найти обетованное место лишь во внутреннем мире.