Текст книги "О чём молчат философы. Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы"

Глава 5. О чем молчат философы

Человечество находится в особом, преходящем периоде. Сейчас в жизни человечества наблюдается острый дефицит мудрости и разумности. Человек является созидателем духовного мира. Религиозные знания – это своего рода окно в Божественный Мир. Мировоззренческий мир науки сильно отличается от реального мира. Дух нашего времени – дух примирения. Материализм – это политика в философии. Человечеству нужны философы-реалисты. Отсутствие философских знаний о духовном мире. Жизнь – это гармоничное слияние идеи с материей. Два мира – две цивилизации.

Если в конце прошлого и начале

нынешнего века (ХIХ—ХХ) философы

владели умами людей, то сейчас

обладают лишь эфемерностью, имя

которой – Ничто.

А. Чаковский

Когда заходит речь о мудрости, в сознании возникают образы белобородых старцев, аксакалов, неподвижно сидящих в разноцветных халатах и с чалмой на голове на улице и молчаливо созерцающих прохожих и всё, что происходит вокруг. Белобородые мудрецы всегда вызывали к себе уважение и почтение, особенно в странах Востока, ведь мудрость старцев, сумевших прожить долгую жизнь, так нужна людям.

Сейчас в жизни человечества наблюдается острый дефицит мудрости, да и разумности. Созидательная работа человека – это самое ценное достояние не только самого человека, но и всей Вселенной.

Как мы уже знаем, жизненный процесс, преобразующий материальный мир в мир духовный, невозможен без созидательной работы. Получается, что человек является из всех живых существ на Земле самым активным созидателем духовного мира. Это в какой-то мере приближает человека к Богу. То, что человек является активным созидателем духовного мира, говорит об очень и очень многом.

Во-первых, человек и человечество занимаются в какой-то мере тем же самым, что и Божественный мир: преобразуют материальный мир в мир духовный. Это роднит человека с Богом, приближает мир человечества к Божественному Миру.

Во-вторых, человек принадлежит Вселенной, является частью ее, а это именно так: ведь мы через свои органы чувств видим, слышим, осязаем мир Вселенной, имеем возможность познавать его. Божественный Мир мы не видим, не слышим, не осязаем, а можем воспринимать его лишь через сознание, в абстракции, в умственном представлении. Наши возможности созидания духовного мира, по существу, это и возможности Вселенной; наше созидание его – это есть и созидание его самой Вселенной, ведь мы неотделимы от нее, мы – ее составная часть.

И если Вселенная может уже в какой-то мере созидать духовный мир через человечество, то это уже говорит о том, что Вселенная уже ожила духовно и развитие духовного мира уже будет идти как развитие живого существа; но, разумеется, это еще в очень малой мере, масштабы оживления еще очень малы, даже если и на других планетах в безбрежных просторах Вселенной тоже идут такие же процессы развития духовного мира.

Теперь мы видим, какую ценность представляет человек для Духовного мира Вселенной, для Божественного Мира.

Теперь поговорим о цивилизации человечества. Как уже говорилось, примерно две тысячи лет тому назад мир человечества вступил в новую фазу, лучше сказать, в новую эру своего исторического и духовного развития.

Как уже выяснилось, эволюционное развитие жизни, усложнение, совершенствование жизни, естественный отбор шли не путем случайностей, а под воздействием руководства развития жизни – Божественного Мира – через информационно-энергетические поля.

Эволюция – это процесс развития низших форм жизни и приближение их к высшим формам жизни в результате взаимодействия.

Эволюционное развитие возможно лишь при наличии высших форм жизни. Эволюционное развитие живых организмов, которое на Земле идет уже примерно 3,5 миллиарда лет, является своего рода доказательством реальности бытия высших форм жизни в Мироздании – и это прежде всего Божественный Мир.

Развитие человечества также подчинено руководству Божественного Мира. Как мы уже знаем, причина эволюции жизни – это необходимость роста духовности, превращения материального мира в мир духовный во Вселенной, то есть и развитие жизни на Земле в целом, и развитие человека и человечества в частности шло и идет сейчас под воздействием информационно-энергетических полей Божественного Мира. Так было всегда: и когда только зарождалась жизнь, и когда шло развитие жизни, и когда появился человек на Земле, и сейчас, когда человечество в результате своего интенсивного воздействия на жизнь, на Природу, в результате интенсивной трудовой деятельности значительно ускорило процесс превращения материального мира на Земле в мир духовный.

Сейчас наблюдается такой интересный момент в истории цивилизации: с одной стороны, духовность человеческого сообщества повышается под воздействием информационно-энергетических полей Божественного Мира через энергию созидания (как всей жизни на Земле), с другой стороны – активная трудовая деятельность людей также повышает духовность материального окружения, причем значительно более интенсивно, то есть человечество начинает как бы выходить из-под влияния информационно-энергетических полей и вести свою программу развития.

Для примера представим такую картину: эскалаторная лестница метро поднимает людей на поверхность. Как правило, большинство людей просто стоят на ступенях лестницы и ждут, пока их лестница вынесет на поверхность, но некоторые еще и сами поднимаются по ступеням и значительно быстрее, раньше оказываются наверху, на поверхности.

Примерно так и обстоят дела с развитием духовности на Земле. С одной стороны, духовность развивается под воздействием информационно-энергетических полей Божественного Мира, а с другой стороны, в дополнение к этому источнику возник еще и другой источник духовности от интенсивной трудовой деятельности самого человека, человечества.

Почему такое стало возможным на планете? По-видимому, все дело в цивилизации. Но что такое цивилизация? Цивилизация – это то основное, что приближает человечество, жизнь на Земле к Божественному Миру, к Богу.

Видимо, развитие нашей цивилизации достигло той экстремальной высоты приближения к Богу, когда это и стало возможным – делать и свои шаги в повышении нашей земной духовности.

Основу цивилизации, в первую очередь, составляют религиозные знания о мире, затем философские, и особенно – научные. Велика роль и созидательной деятельности искусства, достаточно высокий культурный уровень общества также способствует развитию цивилизации. Больших высот достигла также производственная деятельность человечества.

Хотя религиозные знания и являются по своему характеру каноническими, тем не менее именно в религиозных знаниях есть концепция развития человечества, жизни на Земле, без которой развитие цивилизации совершенно невозможно, а вот ни в философских, ни в научных знаниях ее нет.

Религиозные знания, в общем-то, – это своего рода окно в Божественный Мир, они, по-видимому, дают нам достаточно объективные знания о Божественном Мире, необходимые нам для жизни, для развития, для повышения нашей духовности, для возможности нашего существования вообще.

Философские знания о мире также очень важны для нас, для нашего благополучия, но они, к величайшему сожалению, еще находятся далеко не на должном уровне, пока что они являются основным источником наших земных, человеческих, не решаемых проблем.

А вот ученому миру, научным достижениям мы должны просто рукоплескать. Научные знания приближают нас к Богу по могуществу. Благодаря научным знаниям, мы очень много узнали о мире, нас окружающем. Так, в нашей Галактике более 100 миллиардов звезд, подобных нашему Солнцу, а во всей Вселенной – примерно 50 миллиардов галактик. Таковы, по существу, невообразимые размеры ее. Известно также, что Вселенная постоянно расширяется, причем с ускорением, до бесконечности, а вот природа этого расширения ученым пока неизвестна. Нам также известно, в каком положении в Галактике находится наша Солнечная система и примерно, какое место занимает во Вселенной наша Галактика, двигающаяся в направлении созвездия Девы со скоростью 515 км/сек. Но не только в макромире, но и в природе микромира в науке очень большие успехи. Строение атома, природа элементарных частиц, электромагнитных полей, световых излучений, таблица элементов Менделеева и так далее. Вот довольно неполный перечень достижений в науке.

Получается, из всех живых существ только человеку так много известно о Вселенной. Поэтому, видимо, только сообществу человеческому, цивилизации дана возможность свободы выбора пути своего развития.

Казалось бы, философия к тому и призвана, чтобы помогать нам совершенствовать свое сознание, приближать его всё более и более к реальному миру, к истине. Однако несовершенство, незрелость науки мудрости скорее расстраивает наше сознание, чем помогает ему.

Невольно задаешься вопросом: в чем причина слабости философской науки? Зачем нужно было философам разделяться на два враждебных лагеря: материалистический (материализм) и идеалистический (идеализм)? Кому нужна была междоусобица в среде философов? Чего добились, достигли философы, занимаясь этой борьбой? Неужели всё это нужно высшей мудрости?

Противостояния, враждебность, стычки, войны появились на земле, по-видимому, вместе с первыми людьми. Жизнь доисторического человеческого общества была наполнена войнами, набегами, междоусобицей.

И далее, после того, как первобытный человек развился, эволюционировал в современного человека, войны не прекращаются. И хотя необходимость в успешном развитии экономики, торговли, культуры, в сфере социальных услуг требует от нас общественного и государственного признания друг друга, налаживания и развития партнерских отношений друг с другом, сближения; тем не менее, эгоизм как на уровне личностных, так и на уровне государственных отношений еще является определяющим в нашей жизни.

Прагматизм, здравый смысл, мудрость всё больше и больше приводят нас к сознанию, что с войнами и противостоянием нужно кончать, нам нужно более терпимо относиться друг к другу, дружелюбно, стать миролюбивыми, помогать друг другу. Время разбрасывать камни прошло, пришло время, напротив, собирать камни. Вот он, дух нашего времени: дух примирения.

Вот обо всем этом и должны были подумать философы, прежде чем начинать междоусобицу, войну между собой, то есть между сторонниками материализма и сторонниками идеализма.

Разделение философов на два враждебных лагеря, естественно, служит не объединению, умиротворению человеческого общества, а напротив, расширяет сферу человеческого противостояния, разжигает войны и ненависть между людьми.

Ну и чего этим философы достигли? Прежде всего, они угробили научную философию, свое детище. И теперь в этот очень ответственный и важный период в развитии человечества, когда оно начинает уже делать первые самостоятельные от Божественного Мира шаги в новый, нужный мир, оно оказалось совершенно обезоруженным перед ликом неведомого.

И где же эта философская мудрость, разумность? Ведь они сейчас так нужны человечеству.

Сейчас большое зло приносит человечеству факт противостояния, нетерпимость людей друг к другу – и, как правило, это связано с различным миропониманием; порой взгляды на жизнь прямо противоположны.

Теперь поговорим о бессмертии. Бессмертие – это основная стратегическая задача человечества, и не только человечества, но и всей жизни на Земле. Но об этом молчат философы. Вся история цивилизации человечества, жизнь людей, наполненная стремлением к лучшей жизни, к прогрессу, сопровождалась порой очень трагичными страницами бытия: многочисленными войнами, разрушениями, болезнями, эпидемиями, голодом, стихийными бедствиями, противостоянием; история эта лишь тогда имеет смысл и оправдание, когда приходит лучшее будущее для человечества.

Нельзя допустить, чтобы всё, что создано трудом человека и человечества, было стерто бесследно с лика планеты. Но будущее лишь тогда придет, когда будет развиваться бессмертие.

Смерть – это такое же обыденное явление в природе, как и рождение. И, тем не менее, человечество по мере своего эволюционного развития, усиления своего воздействия на окружающую его жизнь и природу всё чаще и чаще стало задумываться о бессмертии. Вопросы бессмертия в той или иной мере, можно сказать, волнуют каждого человека.

Как среди представителей растительного мира, всех без исключения живых существ, так и для всех представителей животного мира проблема бессмертия – самая важная, наипервейшая, все остальные жизненные проблемы являются зависимыми, второстепенными, и решается она через размножение и потомство, с одной стороны, а с другой стороны, всякое живое существо в течение всей своей жизни старается приспособиться к окружающим условиям и выжить, непременно выжить.

Бессмертие человечества решается, развивается примерно поэтому же сценарию, но только человека уже не устраивает бессмертие через своих детей, внуков, то есть через свое потомство. Издревле человек стремился к бессмертию своего тела, своего «я». Но, как уже говорилось, бессмертие человека, да и человечества, решается через развитие духовного мира в полном единении с мировым жизненным процессом во Вселенной. Другого пути к бессмертию нет.

Наука может оказать существенную помощь в достижении бессмертия лишь только в том случае, если она будет привязана к цивилизации человечества, к Мировой жизни во Вселенной, к Божественному Миру и будет развиваться в качестве разума, а не в качестве интеллекта, как это происходит сейчас.

Как известно, в борьбе философов-материалистов с философами-идеалистами одержали победу философы-материалисты. Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса принят и учеными как платформа научного мировоззрения. Однако, как уже говорилось выше, жизнь – это гармоничное слияние идеализма с материализмом (идеи с материей).

Диалектический материализм – это самое примитивное миропонимание на философском уровне. Ведь даже философия шаманов (духовных наставников северных народов) на голову выше философии диалектического материализма по своему приближению к жизни, к реальному миру Природы. Шаманы, в отличие от философов-материалистов, признают реальным не только материальный мир, но еще и духовный мир Природы, причем как живой, развивающийся мир.

Величайший парадокс нашего времени: почему в философии и в науке, а затем и в обществе воцарилось у нас атеистическо-материалистическое примитивное миропонимание, которое отбрасывает наше сознание в понимании мира в очень далекое прошлое, на многие тысячелетия назад в развитии цивилизации человечества?

Образовался резкий контраст между современным реальным миром, между современной социально-бытовой жизнью и архаичным, дряхлым миропониманием в сознании людей. А это неизбежно привело к противостоянию людей, имеющих в сознании атеистическо-материалистическое миропонимание, с реальным, единым, живым миром Природы, с современной реальной жизнью.

А проявляется это противостояние в нашей жизни в том, что материалисты и атеисты разрушают наш реальный мир, упрощают его согласно своему миропониманию и отбрасывают его в мир пещерного человека, когда человек имел еще очень примитивное понимание жизни – еще не ведал Бога и, кроме материи, еще ничего не знал: ни духовный мир, ни Божественный Мир.

Парадокс еще и в другом: почему же это примитивное, архаичное, дряхлое миропонимание культивируется через программы в наших современных школах?

И современные философы всё это хорошо видят – и молчат.

Философы-материалисты, атеисты загнали философскую мысль в такую дыру примитивизма, настолько оборвали связи с реальным миром природы, со здравым смыслом, что уже не только не способны решать проблемы человечества, но и не могут реально оценить процессы, идущие в жизни, и даже состояние философии как науки мудрости.

И как же теперь быть? Кто теперь вытащит философию из дыры примитивизма? Ведь сами они уже не способны это сделать. Образовался в современной философии своего рода замкнутый, порочный круг: если философы-материалисты, атеисты признают реальным бытие Духовного мира, Мировой жизни Вселенной, Божественного Мира в Мироздании, то для этого им нужно будет просто похоронить себя как философов-материалистов и атеистов.

Но главное в том, что в человеческой цивилизации образовался «кусок» истории длиной почти в два века, то есть период господства в сознании людей атеистическо-материалистического мировоззрения, и его никак не похоронишь. Именно атеистическо-материалистический потенциал этого времени сейчас расстраивает наше разумное сознание, портит жизнь на Земле, обращает всё в ней в безумие.

Это есть одна из важнейших проблем человечества на сегодняшнем этапе своего развития.

Конечно, эту проблему могли бы решить философы-реалисты, но их сейчас так мало на Земле.

После победы философов-материалистов началось расчленение всего, в чем есть жизнь, с целью удаления и уничтожения из нее идеализма. Поэтому реальный диалектический материализм, проявивший себя разрушителем в коммунистической России, – это совсем не то, что ожидали от него философы.

Что такое реальный диалектический материализм? Материализм – это кусок мира, это крыша над сознанием человека, это клетка, это колючая проволока, это, если хотите, концлагеря, это мат, это зэковская культура.

Материализм – это противостояние, это самоуничтожение, – или, в итоге объединяя всё и делая резюме, материализм – это безумие в философии, это философский оборотень, ведь назначение философии – это любовь к мудрости, а не к безумию.

И только гармоничное слияние материализма с идеализмом является основой жизни в природе. Так зачем же нужна была эта борьба между философами-материалистами и философами-идеалистами? Как материализм, так и идеализм, взятые в отдельности друг от друга, только вредят жизни человечества. Жизнь – это гармоничное слияние двух начал: идеи и материи.

А теперь поговорим о духовности. О том, что Вселенная – это не только материальный мир, но и мир духовный, причем, постоянно растущий, развивающийся, в философии нет ни слова. Полное молчание, и среди философов не только Запада, но и Востока. Хотя в философии Востока много говорится о духовности, но все эти представления, построения абстрактны, еще далеки от реального состояния Духовного мира во Вселенной.

О каких мелочах только не пишут и не говорят философы, а вот о новом вселенском мире, о духовном мире нет ничего, этого просто не замечают. Прямо как в басне И. А. Крылова «Любопытный»:

 
«Каких зверей, каких там птиц я не видал!
Какие бабочки, букашки,
Козявки, мушки, таракашки!
Один, как изумруд, другие, как коралл!
Какие крохотны коровки!
Есть, право, менее булавочной головки!» —
«А видел ли слона? Каков собой на взгляд!
Я чай, подумал ты, что гору встретил?» —
«Да разве там он?» – «Там». – «Ну, братец,
виноват: слона-то я и не приметил».
 

Отсутствие знаний о духовном мире на философском уровне привело к тому, что единая система знаний о Природе оказалась разорванной, разъединенной лишь на знания религиозные и научные. Между ними не оказалось стыковки, то есть промежуточных знаний, которыми являются философские знания о духовном мире.

Философские знания по своей природе, предназначению занимают промежуточное положение между знаниями религиозными и научными. Область философских знаний очень обширна и очень важна для повседневной деятельности человека и человечества. В одних подразделениях, областях философские знания должны близко подходить к научным знаниям, в других – к религиозным знаниям, и таким образом быть связующим звеном в единой цепи знаний о Природе.

Но, к сожалению, в философских знаниях образовался пробел, пустота: отсутствуют знания о духовном мире, о разуме и разумном человеке.

Еще больше, чем философы, оторвались от жизни на Земле, от земных проблем теософы. Витают в своих абстрактных мыслях о божественной мудрости где-то за облаками между небом и землей и не имеют точек соприкосновения с земной реальной жизнью. Прямо-таки параллельный мир. На Земле происходят бурные события, изменения, можно сказать, постоянно, возникают новые проблемы, а решение старых обычно задерживается, затягивается; а в теософии – «тишь да благодать». Не созерцать нужно наш земной мир с высоты, а активно его переделывать, делать нужно его более человечным, более разумным и духовным.

Постоянно его приближать к Божественной Мудрости, к Божественному Миру. Вот только таким образом и будут решаться проблемы человечества.

Развитие духовного мира на Земле должно быть для теософов самым важным делом. Степень духовности – это показатель того, в какой мере мы приблизились к Божественному Миру, в какой мере мы уже обожествлены.

Когда думаешь о том беспределе, который воцарился у нас на Земле, когда города всё более и более превращаются в каменные джунгли, а деревни отмирают, и о тех безумных поступках, которые совершают люди, то приходишь к выводу, что философы и теософы не справились со своей задачей – одарить человечество мудростью. Нет торжества мудрости на планете, а скорее всего, есть торжество безумия.

Тот, кто считает современный мир очень сложным, противоречивым, запутанным, – совершенно прав. Как выжить в этом непростом, непредсказуемом мире, не заблудиться, не затеряться, не погибнуть? Как выбрать себе правильную дорогу в жизни?

Каждый человек рано или поздно задумывается над этими вопросами и каждый решает их по-своему. При всем огромном разнообразии принятых решений, все они вполне укладываются, классифицируются в два основных пункта: человек-созидатель и человек-разрушитель.

Если человек принимает твердое решение достигнуть для себя всего, необходимого в жизни, – продвижения по работе, по службе, материального благополучия, – за счет исключительно своего созидательного труда, упорства и таланта, то это же прекрасно! Человек становится полезным не только для своей семьи, но и для своего государства, для цивилизации всего человечества и даже, более того, для развития Вселенной, для Божественного Мира и всего Мироздания.

Но если человек считает себя хитрым, то есть слишком умным, то он решает построить благополучие в своем доме за счет общества, за счет других людей, за счет государства, но только не за счет своего созидательного труда. Но, как говорится, на несчастии других своего счастья не построишь.

Такой человек становится разрушителем. Разрушая свое окружающее пространство, понижая его жизненный, духовный уровень, такой человек приносит вред не только обществу, человечеству, но и всему Мирозданию. В первую очередь такой человек вредит самому себе как человеку, разрушая свою комплексную часть, свое духовное окружение, то есть свой дух.

Мир научный своей мировоззренческой материалистической, бездуховной составляющей не просто противостоит миру человечества, он разрушает его духовность, а человечество не может жить и нормально развиваться в бездуховном мире.

В России большевики во главе с В. Лениным подвергли беспрецедентному разгрому православную религию. Религия – это основной источник духовности и разумности народа в России. Ко всему этому в СССР стал искусственно насаждаться на государственном уровне атеизм, разрушающий духовность. В результате в стране погибли десятки миллионов ни в чем не повинных людей. Разрушая духовность, коммунисты рубили сук, на котором сидели. СССР – развалился, КПСС ушла в небытие.

Однако как говорится, урок не пошел впрок. Ни философы, ни ученые так и не сделали надлежащих выводов из той величайшей трагедии, которую пережили народы России в ХХ веке. Исследования, анализы, выводы проводились довольно поверхностно и не достигали глубинных, основных причин, приведших к трагедии.

А ведь научное мировоззрение, как уже об этом говорилось не раз, является исключительно атеистическо-материалистическим, то есть сугубо упрощенным, абстрактным, специфическим и сильно удаленным от реального мира Природы, от Мировой Жизни Вселенной.

И это негативное явление в социальном развитии человечества будет продолжаться и даже развиваться, пока ученые всерьез не займутся развитием науки не в качестве интеллекта, а в качестве разума, когда наука будет привязана как к цивилизации человечества, так и к Божественному Миру, пока наука не перестанет быть инородным явлением в Мировой жизни Вселенной. Быть привязанным к Божественному Миру – это значит признать реальность Его бытия.

Материалистическое мировоззрение, утвердившееся дарвиновское представление о происхождении человека от обезьяны понизили ценность человеческой жизни, лишили его духовного ореола, то есть божественного происхождения, наличия бессмертной души и духа. Человек предстал как чисто биологическое существо, животное с большим мозгом и интеллектом; то есть уничтожить человека – это так же просто, как, скажем, и домашний скот, диких животных, – никаких грехов, никакой ответственности.

Вот и началась эра человеческих боен в ХХ веке. Первая мировая война, гражданская война в России, Вторая мировая война, массовые репрессии в СССР, концентрационные лагеря смерти в Германии и в ряде оккупированных ею стран, унесшие десятки миллионов человеческих жизней.

Издревле человечество мечтает о райской жизни и постоянно стремится к ней, но реальность такова, что, благодаря атеистическо-материалистическому мировоззрению, человечество раньше познало, что такое ад, и если традиция представляет ад как место пребывания грешников, то в аду, устроенном на Земле в ХХ веке, оказались, в общем-то, совершенно невинные люди.

Из всего сказанного следует вывод, что материалистическое, атеистическое мировоззрение делает сознание человека неполным, ущербным, примитивным, ориентированным на разрушения, на безумие, на самоуничтожение.

После того, как в философии, в науке утвердилось атеистическо-материалистическое мировоззрение, развитие философии как науки приостановилось.

«В философии Запада, несмотря на большую, даже растущую литературу, наблюдается в нашем веке слабость новой творческой работы, недостаточная ее глубина. Философская работа после великого расцвета в эпоху ХVII в. до начала ХIХ в. уже целое столетие не создает ничего равного научному творчеству ХIХ и ХХ столетий. Она разбивается в частностях, не захватывает широких вопросов жизни, повторяет старое, теряет значение для научно работающего мыслителя. Старые давно уже умершие представления пытаются существовать, не меняясь по существу в новой обстановке, создаваемой наукой, ими не понимаемой. Лишь за последние годы эти старые течения уступают, начинается новое движение, но оно идет уже под прямым влиянием новой научной мысли и создаваемого ею нового научного мировоззрения».1818
  В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 81


[Закрыть]

«Если в конце прошлого и начале нынешнего века (XIX—ХХ) философы владели умами людей, то сейчас обладают лишь эфемерностью, имя которой – Ничто».1919
  А. Чаковский


[Закрыть]

Когда альпинисты достигают вершины высочайшей горы, они останавливаются. Радуются и отдыхают. Дальше уже не поднимаются. Да и куда еще подниматься? Дальше уже пути нет, дальше уже – только небо.

Философы-материалисты, по-видимому, считают, что и они достигли своего рода вершины в развитии философии, если развитие научной философии приостановилось вот уже почти на два столетия.

Да, философы-идеалисты побеждены, идеализм отвергнут, а вместе с ним – и духовный мир, Божественный Мир и всё разумное в мире как реальность. Но философы-материалисты, вероятно, не в ладу с полярностью. Нет, не вершины философии они достигли, а скорее всего, бездны, глубочайшей бездны в философии. И теперь новому поколению философов, философов—реалистов, будет нелегко вытащить ее оттуда, то есть возродить ее, научную философию.

А научная философия сейчас так нужна человечеству. У человечества сейчас совершенно отсутствуют знания о духовном мире Вселенной, и именно на философском уровне. Дело в том, что между религиозными знаниями и научными образовался большой разрыв, перерастающий всё более и более, разумеется, не без помощи со стороны ученых, в пропасть.

А пропасть между религиозными знаниями и научными очень тяжело переживается человечеством. Реальность такова, что человечество оказалось разделенным на два мира, образовались две цивилизации. Мир человечества и мир научный, цивилизация человечества и научная бездуховная цивилизация, паразитирующая на цивилизации человечества.

Научная бездуховная цивилизация разрушает духовный мир человечества и ведет его к самоуничтожению. Такова реальность современного мира

А вот философские знания о духовном мире являются именно тем мостом (буферной зоной), который соединил бы религиозный мир с научным миром, тем звеном, которое соединило бы знания религиозные с научными знаниями в единую цепь знаний о реальном мире Природы, то есть религиозные знания о Божественном Мире, духовные знания о Духовном мире Вселенной, научные знания о материальном мире Вселенной.

Общие, единые знания должны быть связаны воедино и плавно, гармонично переходить друг в друга. Вот только тогда на Землю и придет подлинный, долгожданный мир, мир в сердцах людей.

А теперь поговорим кратко о будущем нашей цивилизации. Человечество уже вышло в открытый космос Вселенной, но делаются пока лишь первые шаги. Вполне возможно, что ближайших к нам, к Земле, планет Солнечной системы (например, Марса) рано или поздно люди смогут достигнуть и побывают там, а затем и на других, более удаленных от нас планетах.

Однако по-настоящему откроются перед нами просторы Вселенной лишь после того, как человеческая цивилизация предстанет и в другой форме жизни – в духовной. Для этого нам нужно постоянно развивать духовную жизнь, духовный мир на Земле.

Очевидно, параллельно с проникновением и обустройством, освоением, приспособлением для жизни звездного космоса материальной Вселенной человечеству предстоит проникновение и освоение еще и другого космоса – духовного мира Божественной Вселенной. Каждому индивидууму из нас, людей, всему человечеству в целом нужно постоянно шаг за шагом приближаться к Всевышнему.

Что дает нам познание и освоение духовного мира Божественной Вселенной, приближение к Богу? Очень многое. Дело в том, что в этом случае развивается, растет, становится более совершенным духовный мир человечества, а это в свою очередь ведет к улучшению многих сторон нашей современной жизни. Растет и совершенствуется также и сознание людей, общественное сознание.

Основной жизненный показатель сообщества людей – это духовность. Если духовность развивается, растет в жизни сообщества, процесс цивилизации идет нормально. Но если развитие духовности тормозится, а то и совсем останавливается, идет разрушение духовности, то есть имеются все основания объявить тревогу. Надо находить и устранять все причины, разрушающие духовность. С падением духовности, независимо от того, касается ли это отдельной человеческой личности, общества, страны, человечества, происходит падение жизненного уровня, начинается процесс отмирания.