Текст книги "Субедей. Великая Татария. Чингизиды"

2.9 Битва при Калке

Битва русских князей с татарами на реке Калке

Сведения о битве при Калке дошли до нас в первую очередь благодаря русским летописям и донесениям брата Бенедикта. Брат Бенедикт, предполагают владел русским языком, благодаря ему сохранилось уникальное сообщение о битве при Калке. Нет оснований сомневаться в утверждении францисканца, что сведения получены им от участников этой битвы. Его собеседники, кроме Калки знают название второй речки – Кониуссу. Помнить такую подробность мог только участник события, хорошо знавший эту местность. Видимо, речь идёт о половцах, поскольку в сообщении дается правильное объяснение тюрко-могуллского названия coniuxzu – «овечья вода». Подобное название является тривиальным; для кочевника любой водный источник, около которого он пасёт своих овец, является «овечьей водой». Другие имена этого параграфа также имеют тюркскую огласовку (Тоссук-кан; Куспкас, т. е. Комания). Считается, что битва на Калке произошла 31 мая 1223 г. С момента события до его фиксации в донесении брата Бенедикта прошло двадцать три года. Выглядит сообщение следующим образом: «А команы, объединившись со всеми русскими князьями, бились с Татарами между двумя ручейками – название одного из них Калк, а другого Кониуксу (Coniuxzu), то есть „вода овец“, ведь кони по-татарски означает на латыни oves (овцы), а уксу – aqua (вода), и они были разгромлены Татарами. Крови с обеих сторон было пролито до самых конских уздечек, как передавали те, кто участвовал в сражении». Д. Шинор разделяет мнение Пейнтера, что uzzu отражает могуллское usu (n) – «вода», а тюркское qoy означает «овца».

Преследуемый татарским разведывательным отрядом под командованием Субедея и Джебе половецкий хан Котян обратился за помощью к русским через своего зятя, галицкого князя Мстислава Мстиславовича. Объединённые русские и половецкие полки встретились с могуллами у Днепра. Затем двенадцать дней следовали за ложно отступающим противником в глубь причерноморских степей. Рашид ад-Дин этот поход описывает следующим образом: могуллы «напали на страну урусов (Русь) и на находящихся там кипчаков. К этому времени те уже заручились помощью и собрали многочисленное войско. Когда могуллы увидели их превосходство, они стали отступать. Кипчаки и урусы, полагая, что они отступили в страхе, преследовали могуллов на расстоянии двенадцати дней пути. Внезапно татарское войско обернулось назад и ударило по ним, и прежде, чем они собрались вместе, успело перебить множество народа. Они сражались в течение одной недели, в конце концов кипчаки и урусы обратились в бегство. Татары пустились их преследовать и разрушали города, пока не обезлюдили большинство их местностей» (Рашид ад-Дин).

В Галицко-Волынской летописи о битве на реке Калке:

«Дошла до стана весть, что пришли татары посмотреть на русские ладьи; услышав об этом, Даниил Романович погнался, вскочив на коня, посмотреть на невиданную рать; и бывшие с ним конники и многие другие князья поскакали посмотреть на неё. Татары ушли. Все князья, Мстислав, и другой Мстислав Черниговский, перешли через реку Днепр, к ним перешли и другие князья, и все они пошли в половецкую степь. Они перешли Днепр во вторник, и встретили татары русские полки. Русские стрелки победили их, и гнали далеко в степь, избивая, и захватили их скот, и со стадами ушли, так что все воины обогатились скотом. Оттуда они шли восемь дней до реки Калки. Встретили их татарские сторожевые отряды. Татары отъехали; около самой реки Калки встретились татары с русскими и половецкими полками. Когда татары обратились в бегство, Даниил избивал их со своим полком, и Олег Курский крепко бился с ними, но новые полки сразились с нами. За грехи наши побеждены были русские полки». Авторы летописи, как и многие другие не понимают, что урусы попались на обычную для татар уловку с отступлением, когда пишут о поражении татар.

Калка. Картина П. Рыженко

На картине П. Рыженко представлены события, XIII века когда из-за раздробленности, непреклонной гордыни и тщеславия русских князей под предводительством Мстислава Удалого была разбита по частям русская рать, а оставленные в живых раненые воины были брошены татарами под настилы для пирующих. В центре картины предположительно генерал Субедей и пленённый князь.

Обращаем внимание на следующую подробность: Рашид ад-Дин, Ибн ал-Асир (Сборник материалов. Т. I) и брат Иоанн говорят о мнимом отступлении могуллов от девяти до двенадцати дней пути. О таком же количестве дней сообщается и в Галицко-Волынской летописи.

В жизнеописании Субедея в династийной китайской хронике «Юань-ши» представлено не только описание битвы при Калке, но названия двух рек, о которых было написано выше. Когда достиг земель кипчаков, то сошёлся с их предводителями Юйлицзи и Татахаром. Войска кипчаков были сосредоточены у реки Буцзу. Субетей бросил свои войска в атаку, их кипчаков войско рассеялось и бежало. Стрелой был поражён сын Юйлицзи, он бежал и укрылся в лесу. Его раб пришёл и донёс об его местонахождении, и его схватили. Оставшееся войско и народ сдались. После этого захватили их территорию. После этого дошли до реки Алицзи (Калки) и сошлись со старшими и младшими русскими Мичисылаво (Мстиславовичами). С первого боя покорили их. Разбили асов и возвратились». Очевидно, единственным ориентирами при описании военных действий в причерноморских степях могли быть только реки, что подтверждают два известия, одно из которых сохранилось в донесении брата Бенедикта, другое – в «Истории династии Юань». Ни в одном из средневековых Западных и Восточных источников о битве при Калке, кроме донесения брата Бенедикта, не сообщается о такой подробности, как название второй реки.

В 1223 г., после битвы при Калке, могуллские разведывательные отряды вторглись в земли волжских булгар. Здесь они впервые столкнулись с более серьёзным противником. Арабский историк Ибн аль-Асир сообщает, что могуллы несколько раз попадали в устроенные булгарами засады и потеряли значительное число своих войск. Затем могуллы пошли на юг, к Саксину, расположенному в устье Волги, и далее соединились с основными войсками Чингис-Хана, которые возвращались в после разгрома Хорезма (Сборник материалов).

Абу Хамид полностью приводит легенду о происхождении названия булгар, в кратком виде известную из Казвини. Легенда гласит, что якобы некий мусульманский купец вылечил от тяжёлой болезни местных царя и царицу и убедил их принять ислам. Спустя некоторое время на страну напали хазары, но были разбиты и также принуждены победителями принять ислам. Купца прозвали «булар» или «билар», что значит «учёный человек», и по этому прозвищу стали называть и всю страну. Абу Хамид пишет, что эту легенду он прочитал в «Истории Булгар», написанной кади города Булгара, который был одним из учеников Абу-л-Маали ал-Джувайни. Предполагается, что эта, не сохранившаяся до наших дней «История Булгар» была написана в XII в. Якубом ибн Нуманом, которого посещал Абу Хамид во время пребывания в Булгаре в 1136 году (Ал-Гарнати и его сочинения).

Карта путешествий Абу Хамида.

Численность войска участников сражения с обеих сторон оценить довольно не просто. Это связано с тем, что нет достоверных сведений о количестве войск, принимавших участие в битве. Некоторые российские историки считают, что численность русско-половецких войск составляла 80—100 тысяч человек, другие говорят о 40—45 тысячах. В. Н. Татищев считал, что русские войска насчитывали 103 тысячи человек и 50 тысяч половецких всадников. С татарской стороны на начало схватки число воинов можно оценить в 30—35 тысяч, но тумены Субедея и Джебе были лучше организованы, дисциплинированы и превосходно использовали свой опыт и преимущества в техническом и тактическом плане.

2.9.1 Новгородская Летопись о битве на Калке

В лето 6742 (1234 год) пришёл князь Всеволод Юрьевич в Новгород.

(Сразу нужно отметить, что дата битвы у разных авторов значительно различаются, объяснить это можно только разными подходам в летоисчислении – РД).

Расшифровка летописей не самое простое занятие, поскольку язык того времени существенно отличается от современного, но всё же постараемся привести их насколько возможно на понятный нам сегодня, не отклоняясь от сути.

Того же лета убил Немецкого князя Вячка в Юрьеве, а город взял. В то же лето, по грехам нашим, не то зло сотворил: поехал Фёдор посадник с рушаны, и бился с Литвой, и согнал рушан с коней, и много коней отнял, и убил Домажира Трлиница, и рушан много, и разогнал иных по лесу. Того же лета, по грехам нашим, пришли они языки, которых мы не знаем, так же добром никто ясно не сообщает, кто, по сути, и откуда они произошли, и что за язык их, и какого племени суть, и какая вера у них. Зовут их Татары, а иные говорят Таурмене, другие же Печенезе (Печенеги – РД); иные же говорят, как суть эти, о них же речь Мефодия Паторомьского епископа, что они, вышли из пустыни Етривской, которая существует между Востоком и Севером. Тот же Мефодий говорит, как к скончанию времени (концу света) явится тот, которого загнал Гедеон, и пленит всю землю от Востока до Евфрата и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопии. Бог же один знает, кто они и откуда пришли. Премудрые мужи расскажут о них точнее, те кто понимают книги; мы же их не знаем, кто они; но здесь мы напишем о них ради памяти русских князей, которые пострадали от них и попали в беду. Слышали будто, как много стран они покорили: Ясы, Обезы, Касоги и Половцев, безбожных множество избили, а иные, и так вымерли, убиваемые гневом божьим и пречистой его матери; много зла створили эти окаянные Половцы Русской земле, того ради всемилостивый бог решил погубить безбожных сыновей Измаиловых Куман, как они отомстят за кровь христианскую…

Прошли эти Таурмены всю Куманскую землю, которая зовётся вал Половецкий, и прошли близ Руси, и прибежали окаянные Половцы, оставшиеся от разбитых Котян с иными князьями, а Данил Кобяковиц и Юрий были убиты, а с ними множество Половцев; с войском Котян, который был тестем Мстиславу Мстиславичу Галицкому. И пришёл он с поклоном с князьями Половецкими к зятю своему в Галичину к Мстиславу и ко всем князьям русским, и дары принёс во множестве: кони и верблюды, и буйволы, и девки, и одарил князей русских, и этим рассказал ему такое:

– Нашу землю по сути на днях отняли, а вашу завтра придут и возьмут – и умолял Котян зятя своего помочь ему. И в тот же момент Мстислав начал молиться князьям русским, братьям своим сказал такое:

– Братья, неужели в этот день мы им не поможем, если объединиться с ними, то у нас будет большая сила.

И так подумали многие о себе, и после поклона решили готовиться в путь, услышав мольбы князей половецких. И начали они объединяться, каждый со своей областью; и так пришли к объединению всей земли Русской против Татар и отправились на Днепр на битву. Тогда же после того, как Татары узнали об этом, что идут русские князья против них, прислали послов к русским князьям:

– Мы слышим, как вы идёте против нас, послушав Половцев; а мы вашей земли не хотим, ни городов ваших, ни сел ваших, мы проходим мимо вас, а идём на богом обиженных холопов на конях, на поганых половцев; а вы возьмите с нами мир; а если они прибегут к вам и вы бейте их, а товар возьмите себе: поскольку мы слышали, сколько и вам много зла делают. По этой причине мы бьём их.

Речам же этим князья русские не внимают, послы избиты, а сами пошли против них; и не дойдя Олешья, и в тот же момент двинулись вперёд к Днепру. И прислали к ним Татары второе посольство с таким заявлением:

– Всё-таки вы послушали Половцев, а послов наших избили, а идёте против нас, то вы пройдите мимо; а мы вас не тронем и на всё, и над всеми есть бог и правда, – и отпустили послов их. Тогда же Мстислав Мстиславич переправился через реку Днепр по броду, пришёл с тысячами воинами на татарских сторожей и победил их, а оставшиеся побежали на курган Половецкий со своим воеводой Гемябегом. И тут им не было помощи, и принесли воеводу Гемябега живого и положили на землю, желая жизнь его сохранить; и тут поднялись Половцы и, спросив у Мстислава убили его. Услышав же это, князи русские пошли за Днепр все вкупе (вместе), и шли до тех пор за ними 9 дней, и зайдя за Калок реку (Калка) и послали вперёд стражников Яруна с Половцами, а сами станом остановились тут. Тогда же Ярун вступил в битву с татарами и побежал, не успев ничего сделать, сквозь строй Половцев назад, и потоптали бегущие станы русских князей, не успевших вступить в битву против татар; и смяли всех, и была сеча злая и лютая. Князь же Мстислав Киевский, видевший таковое зло, не выступил с того места, на котором стоял, на горе над рекой Калкой; было это место каменисто, и тут устроил колью ограду около себя, и бился с ними из-за города того в течение трёх дней. Иные же Татары пошли после разгрома русских князей, добивая их остатки до Днепра. А у ограды после этого осталось двое воевод Чгыркан и Тешюкан, на Мстислава и на зятя его на Андрея и на Александра Дубровичского: было там два князя со Мстиславом.

Надо отметить, что избиение послов для татар было равноценно объявлению войны, таким образом русские князья совершили непростительную ошибку и дали серьёзный формальный повод для вторжения в будущем.

Ту же у брода с Татарами был и воевода Плоскиня, и тот окаянный воевода целовал крест честной и обещал Мстиславу и обоим князьям, что их не убьют, а отпустят их за выкуп, и солгал окаянный: так связав, передаст он их Татарам своим; а город взяли, а людей посекли, и тут они ложились костьми, а двоих князей взяли, и раздавили их, подложив их под доски, а сами сверху сели и обедали, и так до конца их жизни. А иных князей сверх того гнали до Днепра, убили 6 князей: Святослава Яневского, Изяслава Ингворовича, Святослава Шумского, Мстислава Черниговского с сыном, Георгия Несвежского. Тогда же Мстиславич Мстислав переправился через Днепр, оттолкнув от берега ладьи, чтобы ими не воспользовались Татары, а сам едва убежал; а и иные воины один из десяти бежали восвояси, каждый сам по себе, иных Половцы сбили с коней, а и иные были ранены. И так за грехи наши привёл бог нас в недоумение, и привёл к погибели множество людей в бесчисленном множестве; и были вопль и плачь, и печаль по всем городам и по всем сёлам.

Сия же злоба случилась в мае, на память святого пророка Еремея. Татары же возвратились от реки Днепр; и мы не ведаем, откуда они были и пришли, и куда делись опять: бог весть, откуда привёл их на нас за грехи наши…

В то же лето свершилось строительство каменной церкви святого Михаила Твердислава и Фёдора. В то же лето гром был страшен, в мае на память святого Фалелея: сгорела церковь святой Троицы, а 2 человека погибли на пожаре. В то же лето создал Семеон Борисович каменную церковь святого Павла, и святого Семеона Богоприимца, и святого Константина и Алёны, и святой день 6 ноября, на Павлов день. В то же лето освящена церковь святого Михаила на праздник.

2.10 О воцарении Давида

О воцарении Давида пишет Киракос Гандзакеци в книге «Краткая история»:

«Хитрое и коварное племя стрелков не раз посылало к грузинской царице Русудан с предложением явиться к ним или же отправить к ним сына своего, отрока Давида, с войском, но она не стала делать этого, а выставила лишь небольшое войско и, поручив его сыну Иванэ Авагу, служившему в войске татарском, послала к ним со словами:

– Пока не вернулся посланец мой, отправленный к хакану, царю вашему, я не могу явиться к вам.

Татары меж тем разбили её зятя – султана ромейского, захватили многие из его городов, послали к нему ишхана Ваграма убедить его подчиниться им. И он, вернувшись, привез с собой сына грузинского царя Георгия Лаша, брата царицы Русудан, которая выслала его вместе со своей дочерью к ромейскому султану с тайным умыслом, что султан погубит его, дабы царевич не чинил козней царствованию её; и он находился в заключении у султана.

Ваграм привез его и объявил татарскому войску:

– Это сын нашего государя, несправедливо лишённый власти.

Татары, вопреки его тёти Русудан, посадили его на престол. Великие ишханы, покорные татарам, – полководец Аваг и сын Закария Шахиншах, Ваграм и сын его Ахбуга – взяли его и поехали в Мцхету, призвали католикоса, помазали Давида на царство.

Русудан (дочь царицы Тамары), узнав об этом, убежала вместе с сыном и Давидом, в Абхазию и Сванетию и послала послов к другому татарскому военачальнику, которого звали Бату, родственнику хана, командовавшему войсками, находившимися на Руси, в Осетии и Дербенте, предлагая признать свою зависимость от него, поскольку тот был вторым после хана лицом. Бату велел ей восседать в Тифлисе, и татары не стали противодействовать этому, так как в эти дни умер хан».

Отметим, что Гандзакеци сам был участником происходивших событий, в том числе побывал в плену у татар. Вот что он поведал о своём пленении:

«Главный начальник их стоял на холмике перед пещерой, над головой его держали балдахин от жары, ибо было это в праздник вардавара, татары захватили нас. Когда священники приблизились к военачальнику, проводники их приказали им трижды поклониться, встав на колена, подобно верблюдам, преклонившим колена, ибо таков был их обычай. И когда они предстали перед ним, тот приказал поклониться на Восток хакану, царю их. И затем стал обвинять:

– Наслышан я о тебе, дескать, ты муж мудрый и известный, и внешность твоя тоже говорит об этом.

Действительно, Ванакан имел благообразную внешность, спокойные манеры, окладистую бороду, украшенную сединой.

– Почему ты не вышел с любовью и миром навстречу нам, как только услыхал весть о прибытии нашем в ваши края? Тогда бы я приказал оставить в сохранности все, и большое, и малое, что принадлежит тебе.

И молвил вардапет в ответ:

– Мы не знали о вашем добросердечии; наоборот, страх и трепет объяли нас, мы боялись вас, языка вашего не знали, и никто из ваших не приходил к нам и не звал нас к вам; этим и объясняется промедление наше. Теперь же, когда вы нас позвали, мы явились к вам. Мы не воины и не владеем имуществом, мы скитальцы и чужбинники, собравшиеся здесь из самых разных стран, чтобы обучаться нашему богослужению. И вот теперь мы перед вами, делайте с нами все, что вашей воле угодно: хотите даруйте жизнь, хотите обреките на смерть.

Тогда властитель сказал ему:

– Не бойся.

Приказал им сесть перед собой и долго расспрашивал его о крепостях и о том, где бы мог быть Ваграм, ибо он полагал, что Ванакан является одним из светских властителей страны. А когда тот сказал все, что знал, а также и то, что не обладал никакой светской властью, Молар приказал ему спустить людей из пещеры, не боясь ничего, и обещал оставить каждого на своём месте под присмотром татарских надзирателей и во имя своё заселить разорённые деревни и посёлки.

Затем иереи, бывшие с вардапетом, закричали нам:

– Спускайтесь быстро и принесите с собой все, что там есть у вас.

И мы, дрожа от страха и ужаса, спустились к ним, как ягнята в окружении волков, ежеминутно ожидая смерти, читая в уме исповедание веры святой троицы, ибо еще до того, как спуститься из пещеры, мы причастились пресвятой плоти и крови сына божьего.

И повели нас к маленькому источнику, бившему в монастыре, и дали нам напиться, так как мы провели три дня в сильной жажде. Потом повели нас и бросили в какую-то темницу, а мирян заперли в церковном дворе. Сами же окружили нас и выставили дозоры на ночь, ибо день уже клонился к вечеру. Назавтра нас выпустили оттуда, повели на какую-то возвышенность над монастырём и, обыскав, отняли у всех все, что могло им пригодиться. А все, что было в пещере, – всю церковную утварь, ризы и сосуды, серебряные кресты, два евангелия в серебряных окладах – отдали вардапету, однако потом все это отняли у нас. И, выбрав из нашей среды людей, которые были в состоянии вместе с ними передвигаться, приказали повести остальных в монастыри и тамошнее селение. Оставили своих надзирателей, дабы другие не могли их обидеть. Молар-ноин приказал и вардапету тоже оставаться в том монастыре».

3. Вторжение в Тангут и Китай (годы 1205, 1207, 1209, 1211—1215, 1226—27)

Подробности вторжения в Китай уже приведены в книге «История родословная Абулгачи-Баядур-Хана о татарах», по этой причине обозначим главным образом годы событий и некоторые дополнительные подробности, которые были опущены в предыдущих книгах.

Сари-уйгуры (сали вэй-у «жёлтые уйгуры»). Сари-уйгуры жили на территории тангутского государства Великое Ся (982—1227), в долине реки Эдзин-Гол, а также в областях Ганьчжоу (современный г. Чжанье, провинции Ганьсу) и к Западу вплоть до Чанчжоу – Дуньхуана. Тангутское государство – одно из самых развитых стран своего времени, было полиэтничным, основное население состояло из тангутов (самоназвание ми, минья, тибетское название миняги, китайское цяны или дансяны), китайцев, тибетцев и уйгуров. Они гордились своей письменностью и самыми продвинутыми технологиями. По тангутскому Своду законов середины XII века, часть уйгуров, обитавших в тангутских владениях, вела кочевой образ жизни. Большая же часть населения проживала в городах. Могуллы совершали походы на тангутское государство в 1205, 1207—1208, 1209—1210, 1217, 1226—1227 годах. Осенью 1227 года царство Тангут было покорено могуллами окончательно. В биографии военачальника Субедея в «Юань-ши» сообщается: в 1223 г. «назначен тысячником меркитов, найманов, кереитов из которых создали единую армию. В 619 году (1224 год) Субедей преподнёс Чингис-Хану 10 тысяч лошадей. В 621 году (1226) захватил народ тегина шара-уйгуров, а также центры округов Дэшунь, Чжэньчжун, Ланьху и Таочжоу, подарил Чингис-Хану три тысячи кобылиц».

Субутай – генерал, выросший на войне. Он изучил методы командования войсками, непосредственно находясь в центре сражений на войне, использовал самую передовую для того времени стратегию, тактику, стал успешным и храбрым воином Чингисхана. В 1212 году армия напала на префектуру Цзиньхуань (ныне северо-западнее Знамя Чжэнлань, Внутренняя Монголия). Он привёл свои войска к городу и победил. Чингисхан приказал Дзинбо дать ему телегу.

В 1217 году Чингисхан послал Субутая на железной телеге преследовать Мирки (семейная вражда с золотым царством Цзинь), вместе со своими сыновьями:

– Чтобы вы могли преследовать до конца, я построил для вас железную повозку и в этом году отправляю вас в экспедицию. Даже если ты перейдёшь через большую реку и твои войска разделены, дисциплина должна соблюдаться, даже если войска разделены горами, мы должны объединить наше мышление и действовать как будто мы близко друг к другу. Если Мэн Чаншэн был благословлён небом, он схватил сыновей Туохэ Туоа и казнил их на месте без сопровождения назад.

Когда авангард Субутая выступил в путь, он приказал Сянь Сянь Пи вывести Али и маршировать с младенцем. Это жестокое поведение в глазах современных людей, но для могуллской кавалерии в то время это было очень эффективное средство замести следы. Оставить ребёнка после ночёвки – это все равно, что сбежать со своей семьей. Увидев это, руководство Ми'эр поверило, что это правда, и не приняло мер предосторожности. Армия Субутая двинулась к Чуйхэ (ныне Чухэ) и уничтожила племя Миерки.

В 1226 году Субутай последовал за Чингисханом в экспедицию в Сися и захватил Цзинь, Симэнь и другие племена Сали Угуэра, а также Дешун, Жун, Лань, Хуэй, Тао и Хэ. В 1227 году до него дошла весть о смерти Чингисхана, и он вернулся к своему учителю.

В 1229 году Угедей взошёл на трон, а принцесса вышла замуж за Субутая. Вскоре Угедей решил покорить золотое царство Сун на юге, и Субутай стал одним из главных генералов в его армии.

В 1230 году он принял участие в нападении на Тангут и потерпел относительное поражение, Угедей упрекнул его, но Толуй извинился:

– Победа или поражение – обычное дело в военном деле, пожалуйста, позвольте Субутаю совершать достойные поступки.

С весны 1231 года Субутай служил под командованием Толуя. В качестве правого крыла армии он сначала завоевал Баоцзи, Шэньси, вошёл в проход Дасан, перевал Цюфэн Дасан Железного коня, описанный Лу Ю, а затем направился в Фэнчжоу. Фэнчжоу и Янчжоу из династии Южная Сун, Синюань, Цзиньчжоу и Фэнчжоу затем пересекли реку Хань на север, и солдаты указали прямо на Бяньцзин (ныне Кайфэн, Хэнань).

Чтобы завершить правый стратегический обходной манёвр, в первый месяц 1232 года Угедей повёл свою армию и переправился через Хуанхэ в Байпо и атаковал Чжэнчжоу с востока, две армии сформировали наступление на Бяньцзин, взяв его в клещи. Ванян Хеда, который находился в Тангуте, приказал основным силам Цзинь перехватить противника и перетащить мины на юг. Когда армия Субутая поднялась в гору Санфэн на северо-западе от Цзюньчжоу, она была окружена солдатами золотого царства.

Мир и земля находятся в одной и той же силе, и бывает, что возникает ураганный ветер, и выпадает сильный снег. Могуллская армия использует местные дома для защиты от холода, но армия Цзинь не может укрыться от холода, Джин Джун был так холоден, что солдаты вообще не могли обращаться со своим оружием. В это время напали могуллы. Эта битва вызвала жестокое кровопролитие по всему полю, и почти все 350 000 элитных войск Золотой армии были уничтожены. Такое число приведено в Китайских источниках.

Есть лакомый кусочек: перед тем, как начать общее наступление, Субутай спросил Толуя, подождёт ли он, пока подойдёт Угедей, прежде чем нанести последний удар. Толуй сказал, что военная ситуация быстро меняется. Атака!

Что касается того, как бороться с армией Ваньяна Хэды, Толуй однажды спросил Субутая о стратегии. Субутай ответил:

– Защитники нетерпеливы и устали после многочисленных испытаний. Поэтому мы можем выиграть битву.

Победа в битве Санфэншань была результатом реализации этой военной стратегии. После битвы у горы Санфэн армия Цзинь не смогла более сопротивляться, и могуллская армия быстро захватила большую часть Хэнани.

В марте того же года Угедей и Толуй вернулись на север, в свои владения.

Субутай приказал всем солдатам и лошадям осадить Бяньцзин и потребовал, чтобы Цзинь сдался. Цзинь Айцзун отправил Ван Цао в заложники и посланника для переговоров о мире, но вскоре солдаты Цзинь Фана убили могуллского посланника, и мирные переговоры были сорваны. В Бяньцзине царил хаос. В декабре Цзинь Айцзун бежал из столицы, весной 1233 года переправился через Жёлтую реку на север, а затем повернул обратно в Хэнань, из Чанхэна в Гид.

Вскоре Цуй Ли, маршал западного Цзинь Бяньцзина, объявил о своей капитуляции, и Субутай прибыл в Цинчэн в апреле, чтобы принять королеву Цзинь, клан и сокровища от Цуй Лисянь. Субутай убил всех руководителей клана, включая короля Цзиньцзина и короля Йи, и отправил людей к императрице Цзинь, а сокровища – хану Угедею, а затем 20 апреля вошёл в Бяньцзин. Это так называемая стрижка сорняков и корней!

(Курсивом из китайских источников, здесь автор не уверен в точности перевода, в первую очередь это касается имён и наименований провинций и городов – РД)

Год Хукар – год быка, начинается с месяца зул-кадэ 613 год. (9 февраля – 10 марта 1217 года).

Чингиз-хан в этом году послал Мукали-гойона с войском левого крыла захватить вторично города, которые они взяли за эти годы, и которые снова восстали.

Чингиз-хан направляется из страны Хитай к своему коренному юрту, а Субедей-Бахадура отправил на войну с племенем меркит. Он укрепил войска повозками, подбив их железом, чтобы они не сломались в трудно проходимых горах, лежащих на их пути. С ним он ещё послал тысячу воинов, которую отпустил с Тукучар-Бахадуром, на несение дозора в тылу. Они пошли и взяли Куду, брата Токтай-беки, вместе с оставшимся войском меркитов. Затем он послал Борагул-нойона и Дурбай-нойона разбить и перебить племя тумат, которое покорилось было и снова восстало. В том бою Борагул-нойон был убит. Чингиз-хан соизволил оказать милости и обласкать оставшихся после него.

Каждый из братьев Укай и Барджу, принадлежавших к племени джалаир, возглавил свои тысячи. Их предки издревле были личными рабами предков Чингиз-хана по той причине, что джалаиры некогда убили Мунулун-хатун. Чингиз-хан хотел было сделать их старшими эмирами, но они не согласились и сказали:

– Есугэй-Бахадур посоветовал нам быть пастухами. (Рашид Ад-Дин.»

Саба, отец Сартак-нойона, был из их потомства.

Войска Чингис-Хана дважды, в 1213 и 1214 годах, осаждали Чжун-Ду (Средний стольный город). В первом случае китайский император находился в городе и смог откупиться во время осады подарками и переехать в другую столицу.

Могуллы ещё не раз сражались с его войсками. Император пережил Чингис-Хана и умер своей смертью. Об этом знали и союзники могуллов, и их противники (ан-Насави).