Текст книги "Субедей. Великая Татария. Чингизиды"

5.2 Чужеземцы в составе Татарских Армий

В шестой главе брат Иоанн сообщает:

«Для лобового столкновения с врагами они посылают один отряд, составленный из пленных и представителей других народов, которые есть в их войске, и с ними могут пойти также несколько Татар. Другие отряды, составленные из людей покрепче, они посылают слева и справа так, чтобы они не были видимы их противниками, и таким образом окружают противников и ударяют в середину и начинают сражаться со всех сторон».

В письме венгерского епископа парижскому епископу от 10 апреля 1242 г. говорится о мордве в составе могуллского войска:

«Услышать точные сведения о них мы не можем, ибо впереди них идут некие племена, именуемые мордванами, и они уничтожают всех людей без разбору» (Английские источники).

В главе «О свойствах татар» Фома Сплитский пишет:

«Название же татары не является собственным именем народа, но они зовутся так по названию какой-то реки, которая протекает в их краях; или же, как считают некоторые, «тартар» означает «множество». Но хотя и было их огромное множество, однако в упомянутом сражении, как говорят, у венгров войск было больше. Но нет в мире народа, который был бы так искусен в военном деле, который бы так же мог побеждать врагов будь то стойкостью или военной хитростью, особенно в сражениях на открытой местности. Кроме того, они не связаны ни христианским, ни иудейским, ни сарацинским законом, а потому им не ведома справедливость и не соблюдают они верности клятве. Вопреки обычаю всех народов они не принимают и не посылают посольств ни в отношении войны, ни в отношении мира. Внешним видом они вызывают ужас, у них короткие ноги, но широкая грудь, лица у них круглые, белокожие и безбородые, с изогнутыми ноздрями и узкими, широко поставленными глазами. Доспехи их представляют собой некое одеяние из кусков воловьих кож, составленных наподобие металлических пластинок, однако они непробиваемы и очень надёжны. Шлемы у них и железные и кожаные, мечи – серповидные, а колчаны и луки прикреплены по-военному к поясу. Их стрелы длиннее наших на четыре пальца, с железными, костяными и роговыми сильно заострёнными наконечниками. Основание стрел настолько узкое, что едва ли подходит к тетиве наших луков. Знамёна у них небольшие с полосами чёрного и белого цвета с шерстяным помпоном на верху. Лошади у них малорослые, но сильные, легко переносящие голод и трудности, ездят они на них верхом на крестьянский манер; по скалам и камням они передвигаются без железных подков как дикие козы. А после трёхдневной непрерывной работы они довольствуются скромным кормом из соломы.

Равным образом и люди почти не заботятся о запасах еды, кормясь исключительно грабежами. К хлебу они испытывают отвращение и употребляют в пищу без разбора мясо чистых и нечистых животных и пьют кислое молоко с конской кровью. У них имеется великое множество воинов из разных покоренных ими в войнах народов, прежде всего куманов, которых они насильно заставляют сражаться. Если же они видят, что кто-либо из них немного страшится и не бросается в исступлении навстречу гибели, они немедленно отрубают ему голову. Сами татары неохотно подвергают свою жизнь опасности, но если кого-либо из них настигнет смерть в бою, они тут же хватают его и, перенеся в укромное место, зарывают в землю, заравнивая могильный холм и утрамбовывая это место копытами лошадей, чтобы не было заметно следов погребения. Почти ни одна из быстрых рек не является для них препятствием, через которое они не могли бы переправиться верхом на лошадях. Но если они натыкаются на какую-либо непреодолимую водную преграду, они сразу же сплетают из прутьев корзины наподобие лембов; покрыв их сырыми кожами животных и нагрузив их снаряжением, они садятся в них и переправляются безбоязненно. Они пользуются войлочными и сделанными из кожи палатками. Лошади у них настолько хорошо приручены, что сколько бы их у одного человека ни было, все они бегут за ним, как собаки. И как много ни собралось бы людей, они, как немые, не проронят почти не звука, но и ходят молча и молча сражаются» (Фома Сплитский. XXXVII). Отметим, что в первой части многие утверждения Фомы не соответствуют реальной действительности (РД).

Включение иноплеменников в состав армий имело давнюю традицию. Например, основные силы каракиданей, сведённые в отдельный корпус под командованием киданьского военачальника Хесымайли (Измаил), в Западном походе прославились так, что их командир в 1226 г. был лично представлен Чингис-Хану; после разгрома чжурчжэней Хесымайли получил звание «полководца, покорителя Западных стран». В 1235 г. «при дворе обсуждался вопрос о том, чтобы использовать мусульман для совершения карательных походов на Юг Китая, а ханьцев – для карательных походов на Запад. Предполагали, что этим был бы найден удачный план. Его превосходительство Елюй Чу-цай неоднократно заявлял о том, что это невозможно. Он говорил:

– Китайские земли и Западный край отстоят друг от друга на десятки тысяч ли. Люди и кони изнурятся, пока дойдут до границ неприятеля, и будут негодны. Более того, различен климат, и непременно возникнут повальные болезни. Лучше, если те и другие будут участвовать в карательных походах в своих странах. Это, очевидно, будет к обоюдной выгоде!

Спор продолжался более десяти дней и затем прекратился» (Сун Цзы-чжэнь). Как известно, Чингис-Хан использовал этнические и религиозные противоречия между своими противниками и включал в состав своей армии многочисленные иноплеменные войска. При могуллском дворе в 1235 г., по-видимому, обсуждался вопрос о более широком привлечении войск, набранных среди населения покоренных стран. В этом году Бату с полководцем Субедеем выступил в поход в Восточную Европу и на Русь, Тангу – в Корею, а царевичи Ко-дуань и Ко-чу и племянник Чингис-Хана Коу-вэнь Бухуа во главе трёх армий пошли войной против Южных Сунов. Рашид ад-Дин сообщает об использовании чужеземцев в качестве воинов в могуллских войсках. Так, войско Чучи-Хана, полученное им в удельное владение от отца, составляло 4 тысячи человек, «а что прибавилось к ним за последнее время, то – из войск русских, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих, которые присоединились к ним» (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 2.).

Наличие в татарских рядах новгородских ратников отмечают несколько авторов.

Обучение привлечённых чужеземцев проводилось непрерывно во время всех походов. Субедей, как и сам Чингиз-Хан придавал серьёзное значение обучению, привлечённых воинов, даже во время длительных переходов, во время любых остановок лагерем основного войска. Самые способные привлекались для разведывательных миссий и дозоров, в итоге становились командирами подразделений. Урусы не были исключением, при этом значительная часть вступала в армию добровольно, многие проявили свои способности уже в период вторжения в Польшу и Венгрию, здесь можно выделить отдельно новгородцев. Об их участии в рядах татарского войска в Польше можно найти практически во всех европейских источниках.

СМЕРТЬ ХАНА УГЕДЕЯ согласно Джувейни случилось 5 джумада II 639 года. (1186—11 декабря 1241 г.) умер великий хан Угедей-каан. Сведения брата Бенедикта о возвращении Гуюка из Западного похода, по причине смерти Угедея, совпадают с древнерусскими известиями: «Кююкь, иже вратися оуведавъ смерть канову и быс каном». Однако те и другие отличаются от официальной версии событий. Так, Рашид ад-Дин сообщает, что Гуюк был вызван в Каракорум самим Угедеем скорее всего, чтобы объявить ему имя наследника трона. Угедей-хан «в том же году, когда он простился с жизнью, он послал гонцов с вызовом Гуюк-хана. Гуюк-хан, согласно приказу, возвратился из похода в Дешт-и Кипчак. Ещё до его прибытия пришёл неизбежный рок и не дал времени отцу и сыну порадовать друг друга встречей и возможности увидеть отцу сына. Когда Гуюк-хану сообщили об этом обстоятельстве, он поспешно прибыл в Имиль, а оттуда направился в ставку отца. С его прибытием пресеклись стремления алчущих власти» (Рашид ад-Дин. Т. II.). Сведений о захвате Гуюком земли хазар, алан, земли Тх'ет и Татар в донесении брата Иоанна нет. Пейнтер предполагает, что Тх'ет – это искажённое название катов (кахетинцев), а Татары заменили здесь по ошибке черкесов. На наш взгляд, проще восстанавливать в первом случае не Cathi, a Tati, то есть татов, кавказский и притом прикаспийский народ, упомянутый в списке татарских данников у брата Иоанна. Рашид ад-Дин, касаясь событий Западного похода и возвращения монголов в кыпчакские степи, пишет:

«Слух о смерти каана ещё не дошёл до царевичей. После этого, в год барса, соответствующий 639 году, кипчаки в большом числе пошли войною на Кутана и на Сонкура, сына Чучи, которые, дав сражение, разбили кипчаков. Осенью татары опять направились обратно, прошли через пределы Тимур-кахалка и местные горы и, дав войско Илавдуру, отправили его в поход. Он двинулся и захватил кипчаков, которые, бежав, ушли в ту сторону. Они покорили страну урунгутов и страну бададжей и привели их послов» (Рашид ад-Дин. Т. II.). Тимур-кахалка (буквально «Железные ворота») – Дербент.

Батый вернулся в вотчину на Волге (Фрески храма Чингисхана)

5.3 События после возвращения Батыя и Субедея из северного похода, О Сартахе, сыне Батыя

Великий военачальник Бату обосновался на жительство на берегу Каспийского моря и великой реки Итиль (Волга, Киракос называет её Атль – РД).

Весной 1242 года весть о смерти великого хана Угедея достигла Венгрии. Батый медленно выступил по дороге через Болгарию к Чёрному морю, отправился из Болгарии в Валахию и Молдавию и прибыл в свой лагерь в нижнем течении Волги. В 1243 году Бату-хан жил в своей вотчине на Волге.

Батый основал более сильную Золотую Орду (также известную в Китае как ханство Цинча) на основе первоначального ханства Чучи. Его территория начинается от реки Иртыш на востоке до реки Дунай на западе, с Кавказа на юге и княжества Урусов на севере, включает Западную Сибирь. Волга, Булгария, Северный Кавказ, Крым и Пешт, все министры княжества Урусов принадлежали Золотой Орде. Столица – город Бату Сарай в низовьях Волги, с первой половины 14 века – город Астрахань (в Китайских документах называют Салеберк). Бату также выделил землю к северо-востоку от Аральского моря своему брату Орде, названную Белой Ордой, а землю к северу от Аральского моря – своему брату Шибану (Шейбани), названную Синей Ордой – вождю Золотой Орды.

Бату-хан очень усилился, возвеличился над всеми, обложил податным налогом все покорённые страны. Даже его сородичи почитали Бату-Хана больше всех остальных. После смерти Гуюк-хана в царском роде начались распри о том, кому сесть на престол. Все считали, что Бату-хан достоин престола или же станет царём тот, кого пожелает Батый.

Киракос Гандзакеци в «Краткой истории» рассказывает о воцарении Мангу-хана:

«И пригласили его (Бату) приехать из северных стран на родину свою, чтобы царствовать над всеми. Он отправился утвердить свою власть, а во главе войска оставил своего сына по имени Сортах. Поехав же, не сел на трон царский, а назначил вместо себя одного из своих сородичей, по имени Манту, а сам возвратился к войску своему.

Некоторые из его родственников были недовольны этим, так как надеялись либо воцариться самим, либо посадить на престол сына Гиуг-хана по имени Ходжа-хан, однако не решались открыто высказывать своё недовольство. А когда он вернулся к своему войску, они стали выражать возмущение Мангу-хану и начали крамолу.

Батый, услыхав об этом, приказал убить многих из сородичей своих и знати, в том числе и одного великого начальника, по имени Элчи-Гада, получившего в своё время от Гиуг-хана приказ встать вместо Бачу-ноина во главе татарского войска, находившегося на Востоке и в стране армян. Молва о смерти Гиуг-хана дошла до него, когда он был еще на пути к Персии. И он остался там, выжидая, кто же захватит царский престол. Начальники войск, расположенных на Востоке, донесли Батыю на него, дескать, тот не хотел, чтобы Батый правил ими, ибо человек он высокомерный, и сказали, что, мол, он не подчиняется также Мангу-хану. Батый приказал привести его к себе; его схватили, закованного привели к хану и безжалостно убили.

Затем начали являться к нему цари и царевичи, князья и купцы – все огорчённые тем, что были лишены вотчин своих. И Батый судил, по справедливости, и возвращал каждому, кто просил его, все области, вотчины и владения и снабжал специальными грамотами (В тексте: имеются в виду ханские ярлыки), и никто не смел противиться приказам его.

Был у него сын по имени Сартах, о котором мы выше упомянули, воспитанный кормилицей-христианкой; вступив в возраст, он уверовал в Христа и был крещён сирийцами, которые вырастили его. Он во многом облегчил положение церкви и христиан и с согласия отца своего издал приказ об освобождении от податей священников и церкви, разослал его во все концы, угрожая смертью тем, кто взыщет подати с церкви или духовенства, к какому бы племени они ни принадлежали, даже с мусульманских мечетей и их служителей.

С этого времени, осмелев, стали являться к нему вардапеты, епископы и иереи. Он любезно принимал всех и исполнял все их просьбы. Сам он жил в постоянном страхе божьем и благочестии – возил с собой в шатре алтарь, всегда исполняя священные обряды.

Вместе с другими прибыл к Сартаху и великий ишхан Хачена и областей Арцаха Гасан, которого ласково называли Джалалом (Джалал – по-персидски означает «слава», «величие», «великолепие») – муж благочестивый, богобоязненный и скромный, армянин по происхождению. Сартах любезно и почтительно принял его и всех, кто был с ним: ишхана Григора, которого обычно называли Отроком, он в то время был уже старик, и ишхана Десама, скромного юношу, и вардапета Маркоса, и епископа Григора.

Он повёл Джалала к своему отцу, оказал ему высокие почести и вернул ему его вотчины – Чараберд, Акану и Каркар, отнятые раньше у него тюрками и грузинами. Гасан получил также на имя владыки Нерсеса, католикоса агванского, грамоту об освобождении от налогов всего его имущества и доходов, чтобы был он свободен и не платил податей, смело странствовал повсюду в подвластных ему уделах, и никто чтобы не прекословил ему.

И Джалал радостный вернулся домой, но спустя несколько дней, притесняемый сборщиками податей и Аргуном, отправился к Мангу-хану, и воцарился Мангу-хан в 700 (1251) году армянского летосчисления.»

5.4 Мнимый поход на Запад

Обстоятельства, породившие этот слух, выглядели следующим образом. По завершении коронации Гуюка должна была состояться встреча папских посланников с вновь избранным великим ханом. План войны с Западом, о которой брат Ц. де Бридиа пишет как о решённом и достоверном факте, у брата Иоанна выглядит как придворная тайна: «И когда император услышал от наших Татар, что мы пришли к нему, то он приказал чтобы мы вернулись к его матери, по той причине, что он намеревался на следующий день воздвигнуть знамя против всей земли Запада, как нам говорили те, кто знали достоверно, как сказано выше; ведь он хотел, чтобы мы оставались в неведении. И когда мы вернулись, то пробыли там несколько дней и снова вернулись к нему». В «Истории Татар» сведения о войне против Церкви Божией и всех государств Запада дублируют аналогичные сведения, где речь идёт о походах времени Угедея, и, скорее всего, в обоих случаях принадлежит брату Ц. де Бридиа. Неопределённые «земли Запада» превращаются у брата Ц. де Бридиа в «государства Запада» (это совпадает с утверждением брата Иоанна, где также фигурируют государства Запада).

Согласно Рашид ад-Дину, распоряжения Гуюка выглядели так:

«Он назначил для стран и областей войска и отправил их. Субедей-Бахадура и Чаган-нойона он послал с бесчисленным войском в пределы Хитая и в окрестности Манзи, Илджидая с назначенным войском он отправил на Запад и приказал, чтобы из войска, которое находится в Иранской земле, из таджиков, выступило в поход по два человека от каждого десятка и, начав с еретиков, подчинило бы враждебные области. А сам он решил пойти сзади, хотя и препоручил Илджидаю все то войско и народ; в частности, дела Рума, Грузии, Мосула, Халеба и Диярбекра он передал в управление ему с тем, чтобы хакимы тех мест держали бы перед ним ответ за налоги, и чтобы никто больше в то дело не вмешивался» (Рашид ад-Дин. Т. II.).

Как показывают дальнейшие события, поход на христианский Запад не планировался.

5.5 Покоренные племена и государства. Последние дни жизни Субедея

Таты (Tati). Согласно В. В. Бартольду, в государстве Караханидов одно и то же название mam прилагали к мусульманам-иранцам и уйгурам. Происхождение этого названия весьма спорное. Бартольд пишет, что оно употребляется преимущественно на Кавказе, где так называют евреев, говорящих на смешанном ирано-турецком языке. В Средней Азии слово mam встречается в языке туркмен, которые так называют так людей оседлой культуры, в том числе хивинцев. Такое же значение слово mam, очевидно, имело быть и в XI веке. Согласно словарю Махмуда Кашгарского (XI в.): «Тат – у всех тюрков это каждый, кто говорит на иранском языке» (Махмуд Кашгарский). Отмечается, что этим словом стали называть уйгуров и китайцев («тат-тавгадж»), «подобно тому, как его употребляют в отношении иранцев. Такое употребление этого слова неверно» (Махмуд Кашгарский). Превращение слова «тат» в термин, обозначающий все оседлое население Средней Азии и Восточного Туркестана, – явление, очевидно, новое во времена Махмуда Кашгарского.

В донесениях францисканцев фигурируют следующие названия: земли халифа Багдада, земли султана Джалал ад-Дина, Канглы, Кыпчаки, Башкиры (Бачжигит или Баскарт – «Великая Венгрия» Западных источников), Русь, Асы (Аланы), Черкесы, Кашмир, Мачжарат соответствует Корола (венгры). «Хиндус» (Индия) соответствует в романе Великой Индии пресвитера Иоанна. У Марко Поло о покорении Батыем Комании, где также перечислен ряд стран: «Первым царём Западных татар был Сагин (Бату-хан); был он сильный и могущественный царь. Этот царь Сагин покорил Россию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Зич, Гучию и Хазарию» (Марко Поло).

Племя суннит, и народ, который называют кабтарун, является отделившимся от суннитов.

Как видим, реальная картина событий совпадает почти полностью. Расхождения не существенны и вполне объяснимы. В сочинениях Джувейни, Марко Поло, брата Вильгельма де Рубрука не говорится о каких-либо легендарных народах, покоренных татарами.

Космир (Cosmir). Название могло означать Кашмир, с которым Чингис-Хан тесно соприкоснулся во время экспедиции вдоль верховий Инда. Ан-Насави, описывая родину могуллов, говорит, что с наступлением зимы «они переходили воды Ганга вблизи Кашмира, останавливаясь на зимовку в прибрежной местности с её прекрасными долинами». Могуллы не вторгались в Кашмир до 1253 г. в правление хана Мунке. Однако племена кашмирцев названы в списке завоёванных народов экспедицией Субедея. По сведениям Рашид ад-Дина, во времена хана Мунке могуллские войска, назначаемые в завоёванные области для поддержания порядка и охраны границ, находились в стороне Кашмира и в пределах Балха и Бадахшана (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 2.).

Марко Поло сообщает о Кашмире следующее:

«В Кесимюре народ также (как и в Бадахшане) идолопоклонники, говорит особенным языком. Просто удивительно, сколько дьявольских заговоров они знают: идолов своих заставляют говорить, погоду меняют заговорами, великую темь напускают. Кто всего этого не видел, и не поверит, что они заговорами делают. Это самые главные язычники, от них и начинается идолопоклонство. Отсюда можно дойти до Индийского моря. Люди черны и худы, а женщины хотя и черны, да хороши. Едят они мясо и рис. Страна умеренная, не очень тут жарко и не очень холодно. Городов, городков здесь довольно; есть леса, и пустыни, а укреплённых проходов столько, что народ никого не боится, живёт самостоятельно; у них свой царь; он и творит суд и расправу».

Интересно, что Марко Поло считает область Кашмир неподвластной великому хану, тогда как, судя по списку покоренных народов из донёсения брата Иоанна, Кашмир причислен к землям, покорённым татарами.

Григор Акнерци пишет о военной повинности, которую должны были нести грузинские князья, участвуя в военных походах татар.

– «Великие и независимые князья грузинские, кто волей, кто неволей, сделались их данниками и каждый с известным числом всадников, смотря по состоянию, вступил с ними в халан. С их-то помощью татары брали непокорённые города и крепости, разоряли, брали в плен и беспощадно умерщвляли мужчин и женщин, священников и монахов, уводили в рабство диаконов, без всякого страха грабили христианские церкви и превосходные мощи святых мучеников; кресты же и святые книги, сняв с них дорогие украшения, бросали прочь, как нечто негодное. Как мне описать горе и бедствия времени?» (Григор Акнерци).

В «Истории татар» брат Ц. де Бридиа: «А второе войско, которое возглавлял Гирподан и которое пошло на юг, покорило землю, которая называется Киргиз. Люди этой земли – язычники, и у них нет волос на подбородке, и когда у кого-то умирает отец, то он, выражая скорбь и боль из-за смерти отца, вырезает на подбородке ремень от одного уха вплоть до другого. Также он Гирподан завоевал Армению, также Георгианию, также Нубию (Nubiam), также Туркию, также Балдак, и земли многих других сарраценских султанов. Говорят, что он доныне сражается с султаном Дамаска. Здесь можно предположить, что речь идёт о вышеописанных событиях, то есть о разведывательном походе Джебе и Субедея…»

Саксы (Saxi). Саксинцы. Саксин – средневековый город в Нижнем Поволжье, крупный торговый центр, в своё время был в составе Хазарского Каганата. В литературе XII—XIV веков Саксин обозначал не только город, но и область в нижнем течении Волги. В середине XII века Саксин посетил арабский купец и путешественник Абу Хамид ал-Гарнати. Ал-Гарнати именует этот город Саджсин. Он описывает его как город кочевников и купцов. Между Саджсином и Булгаром по Итилю надо плыть сорок дней (ал-Гарнати). Точное местоположение Саксина неизвестно. Сохранилось известие, относящееся к XII веку и пересказанное в труде Ибн Исфандийара по истории Табаристана (написанном в 1216 году), согласно которому Саксин поддерживал торговый контакт с Амулем, городом, расположенным в среднем течении Аму-Дарьи. Географический словарь Йакута, законченный начерно в 1224 году и описывающий первое татарское вторжении в причерноморские степи, последовательно перечисляет завоевание хазар, алан, русских, Саксина, кыпчакских степей, Булгара. В 1229 г. два военачальника, Субедей и Кокетей, были посланы в степи к северу от Каспия, где они разгромили саксинов и половцев; тогда же булгарские заставы были разбиты около реки Яик. Этот поход упоминается в русских летописях, а также в сочинении Джувейни и ибн-Василя (Сборник материалов. Т. I.):

«В 627 (1229—1230) году вспыхнуло пламя войны между Татарами и Кипчаками.

В 662 (1263—1264) году произошла вражда между Татарами Хулавуном и Берке. Хулавун выступил из страны Восточной и направился в земли Берке. Оба войска встретились и между ними было убито народу, количество которого известно только Аллаху всевышнему.

О причине этой вражды Татар. Автор летописи Ибнвасыль говорит:

– Татары впервые появились с Востока, то Чингизхан предписал им, чтобы с каждой области, которая будет завоёвана, треть доходов доставалась дому Берке, треть дому Чингизхана, а треть ему Чингизу и войску его.

Когда Чингизхан умер, то никто из Татар не отступился от решения его и от того, что им было предписано, но когда власть перешла к Хулавуну и он завоевал Восток, Эльаджем и Эльирак и захватил имущество, то он никому из Татар не дал ничего, а оставил все имущество себе, не послав ничего ни дому Берке, ни дому Чингизхана, называющемуся домом Бату, который был у них царь великий и могущественный. Это было неприятно дому Берке. Он послал к Эльмелик-Эззахыру, властителю Египта, послов сказать ему:

– Мы с Востока, а ты с Запада, захватим в плен войско Хулавуна, и из них не оставим ни единого человека.

Эльмелик-Эззахыр одобрил это, и дело между обоими царями уладилось на том, что нами сказано было. Когда Хулавун узнал про соглашение царей против него, то он снарядил войско и направился в земли Берке. В 662 году до Эльмелик-Эззахыра дошло известие, что к Хулавуну приходили послы Берке, что Хулавун отсек всем им головы, выступил с войсками к Алатагу, прибыл к реке Куре и дошёл до Темиркану. Берке, узнав о прибытии Хулавуна в земли его, решил страну предоставить ему на волю, чтобы никто перед ним не являлся, и никто с ним не вступал в бой. Затем они покинули страну на 15 дней пути. Автор летописи говорит: река Сейхун (Кура) большая река, равняющаяся Нилу или превосходящая его шириною. Каждый год падает на неё снег, покрывающий её более чем на 7 сажень до того, что становится похожим на горы или несколько ниже. Он остаётся так 9 месяцев и по нему ездят путешественники и купцы, а цари воюют один с другим. Таким образом в этом крае бывает 9 месяцев зимы и 3 месяца лета. Когда Хулавун переправился через Джейхун (Куру), то он нашёл страну покинутою и войско Берке бежавшим.

Войско Хулавуна вторглось в страну, произвело опустошение, награбило, как-то: коров и овец, и тому подобное. Ведь Татары не знают ни домашнего скарба, ни роскоши, и образ жизни их как жизнь собак, вследствие голода, бедности, дурной одежды, недостатка возделанных местностей и плодов; им знакомы только бобровые меха и шубы да тому подобный гнусные вещи. Когда Берке услышал, что войско Хулавуна уже вторглось в страну, он сделал воззвание к войску своему, чтобы садился на коня всякий, кому 10 лет и более от роду. Село народу столько, что не видно было ни начала, ни конца. Что же касается Хулавуна, то он спозаранку был уверен, что овладел страною Берке. Увидев вдруг, что воздух зноен и горяч, он сказал находившимся при нем:

– Что это за знойный воздух?

Вышли, снова вошли к, нему и сказали ему:

– Знойность этого воздуха происходит от дыхания коней.

В войске Хулавуна находился старец, по имени Самгар. Хулавун потребовал его к себе. Самгар был поражён параличом, и одна половина тела его не действовала более. Он не появлялся в войске иначе, как разбивая того, кто воевал с ним, и одерживая верх над врагом. К числу его уделов принадлежал Тавриз с окрестными землями. Причиною его побед было то, что когда он сталкивался с неприятелем, то слезал с коня своего и говорил своим воинам:

– Ну вот я сижу здесь; кто хочет, пусть бьётся за меня, а кто хочет, пусть покинет меня!

Когда Хулавун потребовал его, то тот явился к ему. Сказал ему:

– Во сколько человек ценишь ты это войско?

Самгар взял кнут свой в руки, ударил по нему от начала до конца его и сказал Хулавуну:

– Это перед моим кнутом 600,000 человек, но прибывает отсюда, да прибывает оттуда, и я не знаю численности этого войска.

Тогда Хулавун постановил, что всякий, кто переправится через реку Сейхун (Куру) раньше Кана, умрёт. Затем Хулавун обратился в бегство с теми Могуллами, которые находились при нем из отборного его войска. Когда он перешёл через реку и переправился через неё, то позади его войско было разбито. Татары столпились в бегстве и снег под ними провалился. Это было снежное пространство на протяжении 3 дней. Из Татар не спасся ни один, который мог бы передать весть о случившемся. Все, которые убежали вперёд, утонули, а те, которые отстали, были убиты. Что касается утонувших, то число их неизвестно; те же, которые отстали, все были убиты. Когда прибыл Берке и увидел место побоища, то он приказал собрать убитых. Собрали их и составили из них 3 бугра или больших холма. Дожди и ветры успели уже вылощить их и кости убитых уже побелели. Путешественники видели их на расстоянии 2-х дней пути. Это сражение называется событием Темиркануским. Хулавун бежал с небольшим отрядом. Автор летописи говорит:

– Берке прибыл на место битвы и увидел ужасное избиение, то он сказал:

– Да посрамит Аллах Хулавуна этого, погубившего Могуллов мечами Могуллов. Если бы мы действовали сообща, то мы покорили бы всю землю.

В 668 году (31 августа 1269—19 августа 1270 года.) прибыли в Египет послы Берке для соглашения относительно совместных действий против войска Хулавуна.

В 671 году (29 июля 1272—17 июля 1273 г.) прибыли в Египет послы Берке и состоялось соглашение между Эльмелик-Эззахыром и Берке насчёт дел, которые предрешил Аллах всевышний». (Курсивом Ибн Василь, он же Муфарридж Ал-Куруб Фи Ахбар Бани Айюб, Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том I. Извлечения из сочинений арабских. СПб. 1884 – РД).

В начале весны 1236 г. войско под началом Бату-хана собралось на границе земли булгар и готовилось к вторжению в Восточную Европу. Тогда же были покорены саксинцы из района устья Волги. Брат Юлиан перечисляет завоёванные «языческие царства»: Saskiam (саксины), Fulgariam (булгары) Merowiam (мари), Mordanorum Regnum (мордва).

Названия же земель, которые татары завоевали, суть таковы: Китай, Соланги, Эфиопия, Войрат, Кераниты, Буритебет, Уйгур, Киргиз, Саруйхур, Меркит, Мекрит, Найман, Каракитай, Туркия, Нубия, Балдак, Урумсолдан, Бисермины, Кангиты, Армения, Георгиания, Аланы, которые называют себя Аззами, Киркасы [Черкесы], Газары, Команы, которые называют себя Кусскара [Кыпчаками], Мордвины, Баскарт, то есть Великая Венгрия, Билеры, Корола, Кассиды, Паросситы, Пёсьи народы, Замогеды (Самоеды), Несториане, Нусия (Русия), земли персидских султанов, которые именуют себя сарраценами.

Подобный каталог есть и у брата Иоанна, но, отчасти из-за беспорядка, он никогда не привлекал большого внимания. Порядок и сведения сгруппированы согласно географическому разделению империи на части: находящиеся по левую руку (Восток), центр (Монголия) и по правую руку (Запад). Представляется, что списки из книги брата Иоанна происходят из двух неизвестных монгольских документов, возможно надписей, где даются различные версии известного каталога татарских завоеваний из Секретной Истории». Сомневаться в существовании таких официальных документов оснований нет. В известном смысле «Сборник летописей» Рашид ад-Дина представляет собой вселенский перечень покоренных стран. Ограничимся несколькими примерами:

«Менгу-каан назначил своего брата Хубилай-каана в области восточных владений Хитай, Мачин, Карачанак, Тангут, Тибет, Джурджэ, Солонга, Гаоли и в часть Хиндустана, смежную с Хитаем и Мамином.

Хулагу-хану определил в Западные области Иранской земли, Сирию, Миср, Рум и Армению, чтобы оба они с ратями, которые у них имелись, были бы его правым и левым крылом» (Рашид ад-Дин. Т. III).