Текст книги "Субедей. Великая Татария. Чингизиды"

В «Сборнике летописей» всемирная история переплетается с историей рода Чингис-Хана, а замысел сочинения, по словам Рашид ад-Дина, заключался в «упоминании о сражениях, которые он давал во всякое время, и победах, которые у него случались» (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 2). К примеру, вот что сообщается о походах во времена хана Угедея:

«После него Чингис-Хана Угедей-каан, совместно со своим братом Тулуй-ханом, захватил полностью страну Хитай. Совместно с племянниками по брату они захватили области келаров венгров, башкиров, булар, Дешт-и Кипчак, урусов русских, черкесов и асов до крайнего севера, а с южной стороны, до пределов Хабеша [Абиссинии]. Точно так же они захватили область Сулангэ (Корею)» (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 2). Соланги – корейцы. Татары установили своё господство на Корейском полуострове в 1231—1232 годах. Францисканцы имели вполне достоверные представления о местоположении Кореи, поскольку во время коронации хана Гуюка они, как отмечает брат Иоанн, располагались вместе с послами из Солангии. Поэтому, описывая географическое положение могуллской империи, брат Иоанн с полным основанием утверждает:

«Вышеназванная земля расположена в той части востока, в которой восток, как мы думаем, соединяется с севером, а к Востоку от неё расположена земля китаев, а также земля солангов».

Интересно, что в секретном донесении хану Угедею, отправленному Бату-ханом по завершении Западного похода, также фигурируют одиннадцать покоренных стран и народов. Сравним перечень народов из донесений францисканцев со сведениями из «Сокровенного сказания». Совпадают следующие названия: земли халифа Багдада, земли султана Джалал ад-Дина, Канглы, Кыпчаки, Башкиры (Бачжигит или Баскарт – «Великая Венгрия» Западных источников), Русь, Асы (Аланы), Черкесы, Кашмир, Мачжарат соответствует Корола (венгры). «Хиндус» (Индия) соответствует в романе Великой Индии пресвитера Иоанна. Заметим, что в этой части «Сокровенного сказания» речь идёт о посылке войск к «внешним» народам. Что же касается сравнения с перечнем «внутренних» народов, то сюда можно отнести исторические сведения «Сокровенного сказания» о покорении Чингис-Ханом найманов, кара-китаев, меркитов, туматов, войратов, уйгуров, сари-уйгуров, киргизов, каранитов (каранутов? кереитов?), о которых также сообщают и францисканцы и Джувейни. Сравним со сведениями Марко Поло о покорении Батыем Комании, где также перечислен ряд стран: «Первым царём Западных татар был Саин (Сагин Бату-хан); был он сильный и могущественный царь. Этот царь Саин покорил Росию, Команию, Аланию, Лак, Менгиар, Зич, Гучию и Хазарию» (Марко Поло).

«Сокровенное сказание» с другой стороны нельзя рассматривать как исторический документ, но только как художественное произведение в чьих-то политических интересах. Многие составляющие этого произведения абсолютный вымысел автора. Тем не менее большинство исследователей опираются именно на него, не обращая внимания или игнорируя многих других авторов, включая Абулгачи-Баядур-Хана. Отсюда Татар иначе Могулл (есть еще вариант Могол) превращают в монгол, хотя достоверно установлено что в основе войск Чингис-Хана были тюркские, татарские народы и племена.

Как видим, реальная картина событий совпадает почти полностью. Расхождения не существенны и вполне объяснимы. В «Сокровенном сказании», в сочинениях Джувейни, Марко Поло, брата Вильгельма де Рубрука не говорится о каких-либо легендарных народах. Это достаточный аргумент в пользу того, чтобы признать Список народов из донесений францисканской миссии 1245 г. не просто перечнем. Очевидно, что этническая и географическая номенклатура, используемая в сочинениях центральноазиатских авторов, отличается от европейской. Список демонстрирует попытку сблизить и по возможности идентифицировать названия, которые относятся к народам, одновременно известным той и другой традиции. Таковы, видимо, Баскарт – Великая Венгрия, Билеры – Великая Булгария, Команы – Кусскара (Кыпчаки), Аланы – Ассы. При этом могли возникать совершенно фантастические отождествления. Что касается названий, возникших в результате перевода, то это в первую очередь паросциты, Самоеды, бисермины, «обезы, или георгианы» (в списке брата Бенедикта – георгианы), и, вероятно, «брутахи, которые суть иудеи». Отождествить обезов с геогрианами, то есть абхазов с грузинами, мог только русский переводчик.

По Л. Н. Гумилёву сочинение «Сокровенное сказание» является творением единоличного автора, современника и участника многих описываемых событий, и, хотя автор «Тайной истории» использовал многие рассказы, предания и собственные воспоминания, они оказались им настолько творчески переплавлены, что единый план сочинения не потерпел никакого ущерба (Гумилев, 1970). «Сокровенное сказание» – это сочинение, предназначенное для изложения политической платформы его автора, памфлет и вместе с тем «протест против официальной традиции, идеализировавшей личность Чингиз-хана» (Гумилев, 1970).

«Обезы» – в Древней Руси обезами назывались абхазы (абази), но Грузинское царство в XI веке называлось Абхазским по происхождению царской династии. Для иллюстрации приведём два примера из русских летописей: «В лето 1154 Посла Изяславъ второе сына своего Мьстислава противу мачесь своей, бе бо повелъ изъ ωбезъ жену собе црву дщерь». В Патриаршей летописи об этом же говорится: «В лето 6662 женился Изяславъ дроугою женою, привёл ю из Обез». Считается, что абхазская княжна была на самом деле грузи некой царевной, сестрой Георгия III. В Ипатьевской летописи под 1201 г. сообщается о Романе Галицком, который «ревноваше бо дедоу своемоу Мономахоу, погоубившемоу поганыя Измалтяны, рекомыя Половци, изгнавшю ωтрока во ωбезы, за Железная врата». Половецкий хан Отрок бежал в Обезы, за Железные врата, в 1118 г. Имя этого хана известно в грузинских хрониках в форме Атрак Шараганис-дзе (сын хана Шарукана). В грузинской летописи (Картлис Цховреба) сообщается, что Отрок был тестем грузинского царя Давида Строителя, разрешившим Отроку въехать в Грузию через Дарьяльское ущелье (Железные врата) и давшего ему прибежище при дворе.

Перечень народов, который содержится в послании папы Александра IV миссионерам францисканского ордена (1258 год).

Францисканцы направлялись к сарацинам, язычникам, грекам, болгарам, команам, эфиопам, сирийцам, иберам (грузинам), аланам, газарам, готам, зикхам, рутенам (русским), грузинам, нубийцам, несторианам, якобитам, армянам, индийцам, момталитам, татарам, венграм из Великой Венгрии, христианским пленникам и туркам.

В биографии Субедея, помещённой в Юань-ши, говорится, что он напал на це-лянъ (*кэрэл) – владыку ма-чжа-р (*маджар), то есть мадьяр. (Рашид ад-Дин. Т. I. Кн. 2); Ал-Гарнати (XII в.) сообщает о правителе Венгрии: «Царя башкирд зовут кирали» (ал-Гарнати). В Венгрии ал-Гарнати прожил три года (1150—1153), подошла старость, пора было исполнить долг мусульманина – совершить паломничество в Мекку. Король не хотел отпускать его из Венгрии (вероятно, ал-Гарнати действительно пользовался влиянием на мусульман Венгрии) и согласился на его отъезд лишь при условии его возвращения в Венгрию, в залог этого пришлось оставить старшего сына Хамида.

Марко Поло упоминает Болор – название, прилагавшееся мусульманскими авторами к горной области Кафиристан в сев.-восточной части современного Афганистана (ныне Нуристан). Интересные сведения об этой области содержатся в «Чудесах мира». Однако в древнетюркской надписи в честь Кюль-тегина имеется загадочный термин buqar, означающий какой-то не известный и народ.

Kiwa Menkermen. Кива-менкермен; принято считать, что речь идёт о Киеве, Cleaves, см. также Сборник материалов. Подобным же образом называют Киев китайские источники. Брат Вильгельм де Рубрук к восточным «соответствиям» европейских названий Болгарии и Венгрии добавил Валахию, сравнив название тюркского племени с территории современной Башкирии Illac с восточно-европейским Blac – «валах»: «Illac quod idem est quod Blac»; брат Вильгельм пишет: «А вблизи народа паскатур живут илак (что есть то же самое, что и блак, но Татары не умеют произносить звук «б», (что не соответствует действительности – РД)» (Вильгельм де Рубрук. XXI. Брат Вильгельм путает созвучные названия влахи (он пишет – блаки) и илак (Ilас).

Караниты (Karanitas). Караниты, равно как и канана у брата Иоанна, загадочные этнонимы. С. Г. Кляшторный полагает, что под каранитами следует понимать монгольское племя каранут, входившее в племенной союз кунгиратов (упоминается у Рашид ад-Дина). Палеографически эта версия может быть подтверждена встречающимся во многих рукописях сочинения брата Иоанна вариантом Karaviti. E. И. Кычанов высказал другую точку зрения. Под каранитами следует понимать кереитов (китайское кэле, кэлеи). Кереиты кочевали по рекам Орхон и Толе, на востоке соседствовали с монголами, на Западе – с найманами, на севере – с меркитами. Подчинены Чингис-Ханом в 1203 г.

Во времена междоусобной борьбы Чингис-Хан являлся вассалом правителя кереитов Тоорил-хана (он же Ван-хан). Следует обратить внимание на то, что в какой-либо иной форме наименование кереитов, народа, сыгравшего огромную роль в истории возвышения могуллов и личной судьбе Чингис-Хана, в книге брата Иоанна не упоминается. Этнолингвистическая принадлежность кереитов точно не установлена. Одни авторы полагают их тюрко-язычными, другие – монголоязычными. При правлении в Северном Китае киданьской династии Ляо (906—1125) кереиты числились среди племён цзубу. В 1089 г. правитель кереитов Маркус (кереитская знать приняла несторианство) получил от императора Ляо пожалование и стал управлять всеми племенами кереитов. После распада в середине XII в. первого монгольского государства Хамаг Монгол улуса кереиты особенно усилились. В 1177—1178 гг. кереиты помогли Темучину разгромить меркитов и освободить из меркитского плена его жену Борте. В 1189 г. Тоорил-хан кереитский был разгромлен найманами и вернул себе свой улус только при помощи Темучина.

Проведя свою последнюю военную кампанию против Китая (1246—1247 гг.) в возрасте 71 года, Субедей удалился в свой дом в Катае. Субедей мирно скончался в 1248 году в возрасте 72 лет. Это почтенный возраст для воина, внёсшего существенный вклад в создание крупнейшей империи в истории человечества. Субедей получил титул Бахадур, что означает «Доблестный», оно же «Богатырь». Европейские дипломаты, побывавшие во дворе Великого Хана, сообщили, что он был самым уважаемым воином во дворце. В современной России, так же, как и в Советском Союзе не нашлось ни одного писателя, который бы воздал должную оценку этому великому Полководцу.

Тысячей Субедей-Бахадура, после его смерти, ведал его сын Кокэчу. Обстоятельства жизни Субедей-нойона приводятся в летописях практически всех восточных авторов и упоминаются в европейских.

Один из его сыновей Субедея Тимур-Бука-баурчи, его сыновья: Байтмыш, Кунджек и Кутлуг-ходжа.

По сведениям Рашид Ад-Дина после Чингиз-хана дети Субедея «со своей тысячей охраняют запретное, заповедное их место с великими останками Чингиз-хана в местности, которую называют Буркан-Калдун, в войско не вступают, и до настоящего времени они утверждены и прочно закреплены за охраной этих самых останков. Из детей Чингиз-хана великие кости Тулуй-хана, Менгу-хана и детей Хубилай-каана и его рода также положили в упомянутой местности. Утверждают, что однажды Чингиз-хан пришёл в эту местность; в той равнине росло очень зелёное дерево. Ему весьма понравилась свежесть и зелень этого дерева. Чингиз провёл с часок под ним, и у него появилась некая внутренняя отрада. В этом состоянии он сказал эмирам и приближённым:

– Место нашего последнего жилища должно быть здесь!

После того как он скончался, то поскольку они слышали когда-то от него эти слова, то в той местности, под тем деревом, и устроили его великое заповедное место. Говорят, что в том же году эта равнина из-за большого количества выросших деревьев превратилась в огромный лес, так что совершенно невозможно опознать то первое дерево, и ни одно живое существо не знает, которое же оно. Великие же кости прочих детей Чингиз-хана – в другом месте».

5.6 Восшествие Гуюк-хана на ханский престол. Смерть Субедея

Угедей в качестве наследника престола предполагал оставить своего третьего сына Кучука, матерью которого была Туракина-хатун. Но он скончался еще при жизни великого Хана. По этой причине в наследство должен был вступить старший сын Ширамун, который был очень одарён и умён, воспитывал в ставке хана и сказал, что он будет наследником престола. В том году, когда он простился с жизнью, он послал гонцов с вызовом Гуюк-хана. Гуюк-хан согласно приказу вернулся из похода в Дашт-и Кипчак. Еще до его прибытия пришел неизбежный рок и не дал срока отцу и сыну порадовать встречей друг друга. Гуюк-хану сообщили о смерти отца и он поспешно прибыл в Имиль, а оттуда направился в ставку отца. С его прибытием пресеклись стремления алчущих власти.

Во все концы государства, в близкие и отдалённые области, отправились гонцы с приглашением на курултай. С наступлением весны года лошади, в месяце раби II 643 г. х. (26 августа – 23 сентября 1245 года), царевичи и эмиры правого и левого крыла прибыли каждый со своими подчинёнными и приверженцами. Все они собрались в местности (точное название неизвестно – РД), за исключением Бату, который был на них обижен по какому-то поводу и который уклонился от участия в курултае, сославшись на слабое здоровье и на болезнь ног. Раньше всех прибыли Соркуктани-беги и её сыновья. С востока приехали Отчигин с восьмьюдесятью сыновьями и Илджидай, и другие дяди и двоюродные братья; из ставки Чагатая – Кара-Хулагу, Йису-Менгу, Бури, Байдар, Йисун-Бука и другие сыновья и внуки Чагатая, из ставки улуса Джучи. Бату послал своих братьев Орду, Шейбана, Берке, Беркечара, Тангута и Тука-Тимура. Вместе с царевичами приехали влиятельные нойоны и старшие эмиры, которые имели отношение к какой-либо стороне. Из Хитая приехали эмиры и должностные лица, из Туркестана и Мавераннахра – эмир Масуд-бек и с его согласия вельможи тех стран, из Хорасана – эмир Аргун и вместе с ним вельможи и влиятельные лица той местности, Ирака, Лура, Ширвана и Азербайджана, из Рума – султан Рукн-ад-дин, из Гурджистана – оба Давуда, из Халеба – брат тамошнего владетеля, из Мосула – посол султана Бадр-ад-дина Лу`лу, из столицы халифов Багдада – верховный кази Фахр-ад-дин и послы франков, Фарса и Кермана, от Ала-ад-дина, владетеля Аламута, – мухташамы Кухистана Шихаб-ад-дин и Шамс-ад-адин.

Все эти лица приехали каждый с дарами, как приличествующими для избрания государя. Для участников приготовили около двух тысяч шатров. От множества народа в окрестностях ставки не было места, где можно было бы остановиться. Съестные припасы и напитки сильно поднялись в цене, и их нельзя было найти. Относительно ханского достоинства царевичи и эмиры говорили: «Так как Кудэн, которого Чингиз-хан соизволил предназначить в кааны, скончался, а Ширамун, наследник по завещанию каана, не достиг зрелого возраста, то самое лучшее – назначим Гуюк-хана, который является старшим сыном каана».

Гуюк-хан прославился военными победами и завоеваниями, во время множества походов и Туракина-хатун склонилась на его сторону, большинство эмиров было с ней согласно. После словопрений все согласились на возведение его на престол, а он, как это обычно бывает, отказывался, перепоручая это каждому царевичу, и ссылался на болезнь и слабость здоровья. После убедительных просьб эмиров он сказал:

– Я соглашусь на том условии, что после меня ханство будет утверждено за моим родом.

Все единодушно согласились дали письменную присягу:

– Пока от твой род будет жить, мы никому другому не отдадим ханского достоинства.

Тогда, исполнив обряд шаманства, приличествующий событию, все царевичи сняли шапки, развязали кушаки и посадили его на царский престол. Это произошло в морин-ил, году лошади, соответствующему месяцу раби II 643 г. х. (24 сентября – 23 октября 1245 года).

Далее представим слова Джувейни:

«Гуюк-хан желал, чтобы слава о его щедрости превзошла славу его отца. Его необычайная щедрость переходила всякие границы. Когда у него собирались купцы из дальних и ближних краёв и привозили редкие и драгоценные товары, он приказывал оценивать их так же, как это делалось в царствование его отца. Один раз сумма, которую нужно было заплатить группе купцов, поставившим ему товары, достигла семидесяти тысяч большей, которые были собраны со всех стран. И товары, полученные от тех купцов, и те, что были доставлены в один день с ними из стран Востока и Запада, от земель китаев до Рума, вместе с изделиями самых разных стран и народов были сложены в кучи по сортам. «Трудно будет перевезти все это, – сказали министры, – и надо отправить это в сокровищницу Каракорума».

– Охранять это тоже будет нелегко, – сказал Гуюк, – и не принесёт нам выгоды; давайте раздадим это нашим солдатам и тем, кто находится у нас на службе.

И в течение нескольких дней все это делили и раздавали подданным направо и налево; и ни один младенец не остался обделённым. И это распределялось также между всеми приходящими из дальних и ближних мест, будь это господа или рабы. Наконец осталась нераспределённой только треть; раздали и её, но и после этого еще много оставалось». Как-то раз Гуюк, выйдя из орды, прошёл мимо этих товаров.

– Разве не говорил я вам, – спросил он, – отдать все это войску и народу?

– Это, – ответили они, – то, что осталось после того, как каждый дважды получил свою долю.

Он велел всем, кто находился там в тот момент, унести столько, сколько они смогут.»

Тот год 664 он провёл в своей зимней ставке. С наступлением весны Гуюк-хан исполнил свое намерение уехать и покинул столицу своего царства.

«Сколько надежд не сбылось из-за коварства жестоких небес! Ни насилие, ни гнев не отвратили его, не смогли его сдержать ни войска, ни снаряжение. А что еще более странно, так это то, что, сколько бы ни видели и ни наблюдали люди подобных примеров, они не внемлют предостережениям; алчность и жадность растут с каждым днём; могущество скупости усиливается с каждым часом; и все же слова того, кто не имеет языка, не отвращают, а его предупреждение, услышанное ухом разума, не становится запретом.

Мир постоянно твердит: «Лучше бы ты не любил меня так». А ты все не внемлешь словам, произносимым этим немым». (Ала Ад-Дин Ата-Мелик Джувейни).

Субедей был отстранён от командования европейскими вторжениями Гуюк-ханом после его восхождения на ханство, но назначен ответственным за кампанию против династии Сун в 1246 году, в возрасте 70 лет. Большинство историков полагают, что эта смена направления не имела целью очернить полководца Субедея во время европейских кампаний – на самом деле, всё было в точности наоборот. Гуюк не любил Бату и хотел, чтобы лучший из генералов было где угодно, но не был доступен Бату, на случай если вражда между ними перерастёт в открытую войну. Субедей выступил против Сун в 1246—1247 годах. Затем он вернулся на свою родину, где умер в возрасте 72 лет в 1248 году. Камминс говорит, что он удалился в свои стада и «как многие другие старые генералы просто «исчез». [Joseph Cummins, History’s great untold stories: obscure events of lasting importance (London, UK: Murdoch Books, 2006), – Джозеф Камминс, Великие нерассказанные истории: неясные события непреходящей важности (Лондон, Великобритания)]

Субедей вернулся в свой лагерь на реке Тула (ныне река Тула в Монголии) и умер своей смертью в 1248 году.

В это же Лето 1248 – смерть Гуюк-Хана во время похода против Бату.

Со своей стороны, я не допускаю мысли, что у Гуюк-хана были намерения воевать с Бату. Разногласия между родственниками случаются, но они редко приводят к войнам. Максимум из того, что могло случиться, так это требования подтверждения вассального подчинения. Скорее всего после посещения послов Гуюка ставки Бату, всё закончилось бы мирным гостеприимством.

Гуюк-Хан, вероятно, планировал завоевание Ближнего Востока, где наместника Байджу заменил своим соратником Эльджигидеем, эта версия не находит подтверждения. Но прежде всего Хан должен был разобраться со своим главным противником – Бату. В начале 1248 года армия во главе с Гуюк-Ханом двинулась к Улусу Чучи. Бату предупредила вдова Таулая Сорхахтани, и он выступил с войском навстречу. Но первая гражданская война Чингизидов не состоялась. Гуюк-Хан неожиданно умер, добравшись лишь до Мавераннахра.

Есть исторические предания о том, что именно Субедей привез тело Чингисхана на свою родину и был участником похорон.

Памятник Субедею-Багатуру. Шагонар, Тува.

Источник: https://vcatuva.ru/news/2018/09/04/8062.html

Империя, для создания которой Субедей многое сделал, оставила неизгладимый след в мировой истории. Несколько веков татарского правления на евразийском континенте – период, который радикально изменил демографию и геополитику этих территорий. В результате завоеваний Субедея была объединена огромная территория под стабильным и мирным правлением и правовым кодексом Ясы. По всей империи оценивали по заслугам и поощрение получали независимо от этнической и религиозной принадлежности, была широко распространена и процветала торговля, а контакты на Шёлковом пути открыли культурный и дипломатический мост между Востоком и Западом. Конечно, были и негативные аспекты наследия Субедея. Три столетия татарского правления в России проникли в сознание россиян, так что «абсолютная власть» стала доминирующей политической моделью, что повлияло на её дальнейшее развитие.

Работа над книгой завершена в декабре 2021 года.

В декабре 2022 внесены некоторые дополнения и исправления.

E-mail: [email protected]

Автор будет признателен за любые замечания и указания неточностей, а также о допущенных ошибках в книге.